eitaa logo
پرسمان و بصیرت
158 دنبال‌کننده
7 عکس
2 ویدیو
22 فایل
این کانال بر اساس نکات ناب و شبهات روز و پاسخ بر اساس گفتمان عقلی تاسیس شده است. ارتباط با ادمین: @binesh_motahar_sharif
مشاهده در ایتا
دانلود
🌾🍃🌾 ✅2⃣ می دانیم بعضی اندیشه ها و دانستن بعضی امور هیچ تاثیری در زندگی انسان ندارد، حال چرا اندیشه توحید این گونه است که کاملاً نقش جدی و موثر در نحوه زندگی روزمره ایفا می کند؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 از خصوصیات اعتقاد به توحید این است که یک فکر و اندیشه ای است که خود به خود در انسان نوعی بودن و نوعی زیستن را به وجود می آورد. 👈 بعضی از اندیشه ها هست که در انسان از نظر این که چگونه باید بود، هیچ اثری نمی گذارد. مثلاً مطالعه کنیم که در کهکشان ها چند تا خورشید وجود دارد و چند کهکشان وجود دارد؟ خیلی اطلاعات مفیدی است برای انسان، ولی دانستن و ندانستن این ها انسان را به این فکر نمی برد که پس چگونه باید بود؟! در زیستن من و در بودن من تأثیری ندارد. 👈 اما مسأله خدا و بسیاری از مسائل دیگر در عالم و در رأس همه آن مسائل، مسأله خداست، که کاملاً در زندگی ما است. 👈 برای این که اگر بگوییم خدا، معنایش این است که عالم هستی و از آن جمله خود من از یک حکیم علیم مدرک شاعر (آگاه) به وجود آمده اند. 👈 فورا این سوال مطرح می شود که آیا خلقت عبث است و یا خلقت غایتی دارد؟ اگر بر اساس تصادف باشد، ماده ای که به حرکات خود واقف نیست و توجه به هدف هم ندارد، در ضمن حرکات تصادفی، انسان هم یک تصادفی است در این عالم، پس «برای» ندارد. من برای چه خلق شده ام؟ مثل اینکه بگوییم آتش چرخان را من چرخاندم، جرقه ای یک مرتبه پرید رفت آنجا، بعد بگوییم آن جرقه با خودش فکر دارد و با خود می گوید، من برای چه رفتم آنجا! در این جا دیگر برای چه ندارد. 👈 ولی اگر عالم از یک مبدا به وجود آمده باشد، من با خود می گویم:  🎋 چگونه باشم که با آن منظوری که من برای آن منظور شده است، منطبق شود؟! 🎋و یا چگونه باشم، بودنم با آن هدف نمی شود؟! 🎋اگر منطبق شود، چه می شود؟ آیا ثمره اش است؟ 🎋 اگر منطبق نشود، چه می شود؟ آیا ثمره اش است؟ ⬅️ این است که به دنبال خود را می آورد. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅3⃣ بعضی می گویند انسان این است که آزاد باشد. آیا ممکن است که انسان آزاد مطلق باشد؟ آیا بر فرض وقوع، چنین آزادی ای مطلوب است؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 بعضی چنین فرض کرده اند که انسان می خواهد آزاد مطلق زندگی کند.  👈 آزاد مطلق زندگی کردن، گذشته از این که امری است ناممکن و محال، مساوی است با خروج از . 👈 آزاد مطلق که انسان هیچ حکمی، آرزویی، هدفی و ایده ای را بر خود نپذیرد، یعنی بی ایده بودن مطلق. ⬅️ این سقوط از انسانیت است و در دنیا وجود ندارد.  👈 آن کسانی هم که دم از ازادی مطلق و عصیان مطلق زده اند که تسلیم امر هیچ حاکمی نمی شوند، باز می بینید سراسر زندگی شان ایده داشتن است و به دنبال یک می دوند. ⬅️ به دنبال یک ایده رفتن معنایش همان ایده را در درون خود پذیرفتن است.  🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅4⃣ از تمثیلی که خداوند در آیه مبارکه زیر آورده چه نکات و مفاهیمی استفاده می شود؟ سر تمثیل به برده چیست؟ 🌿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسون وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ.🌿 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 قرآن برای موحد و مشرک مثل می آورد؛ یعنی برای آن که توحید عملی دارد و آن که شرک عملی دارد. 👈 می گوید : شما دو نفر را در نظر بگیرید. یکی انسانی که در او چند نفر شریکند .یعنی انسانی که برده چند نفر است و این شرکا شرکای اند. 🎋 ممکن است چند برادر شریکی باشند رفیق و هماهنگ با یکدیگر.  ⬅️ اینجا مشکلی به وجود نمی آید. 🎋 ولی شما ملکی را در نظر بگیرید که چند نفر مالک داشته باشد که آن مالکها با یکدیگر شریکند ولی مالکهای بدخو . ناسازگار و متضاد .  👈 آن یکی می گوید که من به حسب حس خودم چنین می خواهم که در این خانه بنشینیم و به کسی اجاره ندهیم.  👈 آن دیگری می گوید خیر باید اجاره بدهیم. 👈 آن یکی مثلا می گوید که من می خواهم اینجا را اجاره بدهم به مشروب فروشی. حتما باید چنین بشود. آن دیگری می گوید نه. ⬅️ چون موضوع یک ملک است و ملک شعور و ادراک ندارد، از نظر خود شرکا ناراحتی هست؛ ولی از نظر ملک ناراحتی ندارد. 🔴 قرآن مثل را به یک موجود زنده می زند. آنهم موجود زنده شاعر مدرک.  👈 می گوید یک انسان را در نظر بگیرید که چند مالک باشد. و این مالکها شرکای بدخو و متخالف و ناسازگار باشند. ببینید حال این بنده بیچاره چه خواهد بود! 🎋 آن یکی با کمال اخم به او فرمان میدهد فلانی ! امروز باید حتما چنین کاری بکنی اگر نکنی مجازاتت خواهم کرد. 🎋آن دیگری می گوید حتما باید به حرف او نکنی به حرف من بکنی.  🎋 سومی حرف دیگری میزند. چهارمی حرف دیگرو... ⬅️ قرآن می گوید یک آدم دیگر را هم برده در نظر بگیرید . ولی برده و بنده ای که اختصاص دارد به یک حاکم . و یک فرمانده بیشتر ندارد. یعنی تکلیف و برنامه اش از اول تا به اخر روشن است. 👈 قرآن این مثل را برای حالت درونی انسان می آورد.  🔴 چرا قران وقتی که می خواهد برای انسان مثال بزند به بنده و برده مثال میزند❓برده ای که چند نفر شریک مالک بدخو و ناسازگار داشته باشد و برده ای که یک ارباب سازگار داشته باشد❓ ⬅️ این مثال برای این است که انسان در درون خودش نمی تواند آزادی مطلق داشته باشد و حکومت هیچ ایده ای را نپذیرد. اگر نپذیرد از انسانیت ساقط است. 🔴 حال اگر انسان حکومت یک آرزوی اصلی که همه آرزوهای دیگرش را تحت الشعاع قرار دهد را بپذیرد و در راه و مسیر آن آرزو باشد، این آدم از نظر روانشناسی شخصیت سالم دارد. یعنی وحدت شخصیت خود را حفظ کرده است؛ روحش تجزیه و قطعه قطعه نشده است. 👈 عرفا اسم این حالت را می گذارند: ، . 👈 و اسم نقطه مقابلش را می گذارند: ، ، . 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅5⃣ چطور می شود که روح انسان چند تکه و پاره شود؟ راه نجات انسان از این تشتت و اضطراب درونی چیست؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 انسانى كه در درون روحش قدرتهاى‏ متضاد و و ناهماهنگ حكومت كنند، هر قسمتى از روانش دراختيار يك مالك باشد، اين براى خود مى ‏كشد و آن براى خود،شخصيتى مى‏ شود قطعه‌قطعه شده، روحى مى ‏شود تجزيه‌شده وپاره ‏پاره. 👈 یعنی همین آدم که در اینجا یک میل شدید قسمتی از روحش را به خودش اختصاص داده، قسمت دیگر روحش را هم یک میل شدید دیگر نسبت به چیز دیگر با کمال استبداد و با کمال بدخلقی و با کمال بداخمی به خود اختصاص داده و یک جای دیگر روحش را عقده ها، کینه ها، خشم ها، غضب ها به خودش اختصاص داده و یک قسمت دیگر را هم چیز دیگر. 👈 که باز هر کدام از این ها شعبه ای می شود که اگر انسان در خودش بکند کاملاً می تواند این حالت کشمکش را ببیند و همین سبب می شود روح انسان چند قطعه و چند پاره بشود. 👈 احیانا قسمتی از روحش را ایمان به خودش اختصاص داده است، ولی هم نتوانسته است او را از این تشتت نجات بخشد؛ ایمان های ضعیف، قسمتی از روح را اشغال می کند، ولی قسمت های دیگر در قلمرو دشمن است، این ایمان، ایمان حسابی نیست. 👈 نیمی از روحش است و نیمی دیگر از روحش ، که خودش مایه بدبختی است. ⬅️ چنین انسانی هیچ وقت نمی تواند یک انجام بدهد. 🔴 اما اگر انسان واقعا به خدا بیاورد، اگر توحید نظری انسان توحید حسابی باشد، مشکلی پیش نمی آید. 👈 اگر ایمان ، که مبنای حسابی ندارد، نباشد؛ بلکه باشد، متکی به منطق و استدلال و اصول باشد، خاصیت ایمان و اعتقاد به خدای یگانه، پیدایش حالت وحدت، (به قول ) ، ، در روان خود انسان است. ⬅️ شرک از انسان که بیرون برود، شرک در انسان هم بیرون می رود. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅6⃣ چرا گفته می شود که در اسلام همه چیز از سرچشمه می گیرد؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 خدا در زندگی انسان اولین اثرش یک اثر روانشناسی است و علم النفسی است؛ یک اثر اخلاقی است؛ یک سلامت روانی است؛ ولی سلامت روانی ای که قرآن در این جا از جنبه وحدت روان و از جنبه هماهنگی اجزای روانی مورد مطالعه قرار داده است. 👈 خدا در زندگی انسان مساوی است با انسان، با هماهنگی روانی انسان، با نجات یافتن انسان از تکه تکه شدن روحش، از شریک پیدا کردن و چند مالک پیدا کردن روحش؛ ⬅️ ریشه در اسلام در همین جاست؛ این است که می گویند در اسلام همه چیز از توحید می گیرد. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🍃 بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅7⃣ ربط و نسبت میان مباحث توحید و انواع آن و مباحث خدا در زندگی انسان و ضرورت تحقق وحدت در شخصیت فرد و اجتماع را تبیین نمایید. 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 انسان موجودی مرکب از دو خود و است؛ انسان همچنان که ماده محض نیست، روح محض هم نیست، معاش ومعاد توأم با یکدیگرند، جسم و روان در یکدیگر تأثیر متقابل دارند. ✅🔴در همان حال که باید با عوامل روحی و روانی تفرقه در پرتو توحید در عبادت و حق پرستی مبارزه کرد، با عوامل تبعیض، بی عدالتی و ... مبارزه کرد. ✅🔴فرد موحد در ساحت فکر و بینش (توحید ) ، و در ساحت گرایش (توحید قلبی) و در ساحت رفتار (توحید ) موحد و به دور از و تشتت است. 👈توحید نظری، بینش است و توحید عملی، یگانه شدن انسان است. 👈توحید نظری، است و توحید عملی، . 👈 توحید نظری، ها و نیست هاست؛ توحید عملی، ها و نباید هاست. 👈 توحید نظری توحید عملی است که هر دو با هم، مکتب توحیدی را تشکیل می دهند. 👈توحید عملی اعم از توحید عملی فردی و توحید عملی اجتماعی، عبارت است از یگانه شدن فرد در جهت یگانه پرستی خدا، و نفی هرگونه پرستش قلبی، هواپرستی، پول پرستی، جاه پرستی و غیره، و یگانه شدن در جهت یگانه پرستی حق از طریق نفی طاغوت ها و تبعیض ها و بی عدالتی ها. ✅🔴فرد و جامعه تا به یگانگی نرسد به نائل نمی گردد و جز در پرتو حق پرستی و توحید به یگانگی نمی رسد. ✅🔴وحدت فکری، قلبی و عملی یک جامعه، در پرتو پیروی از (امام زمان و در زمان غیبت ) اتفاق می افتد. 🎋انسان در نظام شرک هر لحظه به سویی و به جانب قطبی کشیده می شود، خسی است بر دریا، موجها هر لحظه او را درجهتی با خود می برند؛ 🎋اما در نظام توحیدی مانند یک کشتی مجهز به دستگاه های راهنمایی است، در یک حرکت منظم و هماهنگ تحت فرمان مقامی خیرخواه. 🎋تحقق خود واقعی انسان و رسیدن او به کمال در سایه توحید عملی است، که به سلامت فرد و اجتماع می انجامد. 🍃🌾🍂 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅8⃣ چه ضرورتی دارد که در کلام اولیای دین بر همراهی توحید نظری و عملی اصرار ویژه ای شده است؟ آیا همین که انسان فقط در مقام اندیشه موحد باشد، کافی نیست؟ و یا اینکه انسان فقط در مقام عمل موحد باشد، کافی نیست برای این که او را به رستگاری و سعادت برساند؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 گفتيم‏ توحيد از نظر اسلام داراى دو مرتبه و دو درجه است: 🎋توحيد و 🎋 توحيد . 👈 توحيد نظرى را علماى اسلامى به سه قسم تقسيم كرده ‏اند: 🎋 توحيد در ⬅️ یعنی خداوند مثل و مانند ندارد ⬅️ لیس کمثله شی ء ⬅️ قل هو الله احد ⬅️ و لم یکن له کفوا احد 🎋 توحيد در ⬅️ ذات خداوند صفاتی دارد؛ مانند علیم، قدیر، سمیع ⬅️ صفات خداوند عین ذات خداوند است؛ ⬅️ ذات خداوند است و صفت خداوند ⬅️ خداوند «واحد» و «احد» است و هر دو یکی است. 🎋 توحيد در ؛ ⬅️ خداوند فرمانروای عالم است؛ ⬅️ ذرات عالم به اراده او در گردش است؛ ⬅️ مالک و ملک است؛ ⬅️ خداوند در فرماندهی کل عالم شریکی ندارد. 👈 و همه اينها از قرآن‏ مجيد استنباط مى ‏شود و مربوط به عالم فكر و انديشه و اعتقاد است؛ نوعى انديشيدن و دانستن و محصول نوعى تفكر است. 👈 توحيد عملى ‏آن است كه علماى اسلام از آن، تعبير به توحيد در عبادت، توحيد درپرستش مى‏ كنند و آن نوعى زيستن، زندگى كردن و بودن است. ⬅️ توحید عبادی دو جنبه دارد؛ 🎋 یک جنبه آن به خدا برمی گردد؛ ⬅️ یعنی تنها خداست که شایسته پرستش است. 🎋 یک جنبه آن به بنده بر می گردد؛ ⬅️ بندگان وظیفه دارند که فقط ذات حق را معبود برگزینند. ⬅️ 🎋 آن يكى (توحید نظری) ‏نوعى است؛ چگونه دانستن است؛ چگونه فکر کردن است؛ ⬅️ خدا را در ذات، صفات و افعال یگانه دانستن است؛ 🎋 اين ديگرى (توحید عملی) نوعى و بودن است؛ چگونه بودن است؛ ⬅️ در عمل موحد بودن است. 👈 آن انديشيدن، در منطق اسلام با اين نوع بودن به كمال خود مى ‏رسد؛ يعنى انسان تا درمرحله انديشه موحد است، موحد كامل نيست و بلكه موحد ‏ نيست؛ ⬅️ موحد حقيقى موحدى است كه در مرحله زيستن و بودن هم‏ موحد باشد. 🔴 از آن طرف كسانی هستند كه ایمان را می كنند. در صدر اسلام خوارج این طور فكر می كردند و امروز هم عده ای این طور فكر می كنند كه اصل عمل است، بود و نبود ایمان مهم نیست. 👈 و لهذا می گویند در هر جای دنیا اگر مردمی باشند كه از نظر عمل همان طور عمل می كنند كه مسلمانهای خوب عمل كرده اند ولو خدا را نمی شناسند و به معاد ایمان ندارند، اینها چون عملشان خوب است، به آنچه كه پیغمبران دعوت كرده اند، یعنی به دنیا و سعادت آخرت رسیده اند [و وضع آنها با مؤمنانی كه عمل صالح انجام داده اند] هیچ فرق ندارد؛ ⬅️ ایمان و عمل دو ركن سعادت انسان است. 🔴 توحيد اسلام يك‏ طرحى است براى پياده شدن در وجود انسان؛ 👈 «خدا در انديشه» براى «خدا در زندگى» است؛ يعنى مقدمه‏ اى است براى «خدا در زندگى». 👈 توحيد، وحدت عالم است به دليل وحدت خدا كه: 🌿 لو كان فيهما آلههٌ الّا اللهُ ‏لفسدتا🌿 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅9⃣ از این گفتار بلند حضرت صدیقه طاهره علیها السلام که فرمودند: 🌿 أشهدُ أن لا اله الا الله، كلمهٌ جعل الاخلاص تأويلها و ضمّن ‏القُلوب موصولها و أنار فى الفكر معقولها 🌿 چه معارفی مستفاد می شود؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 مى ‏فرمايد: من شهادت مى ‏دهم به يگانگى‏ خدا، من اين كلمه لااله الاالله را به زبان خود جارى مى ‏كنم، اين حقيقت ‏را اعتقاد دارم؛ ولى اين كلمه كلمه ‏اى است كه «جعل الاخلاص تأويلها»؛ یعنى مآل و بازگشت و حقيقت اين كلمه، مرحله تحقق و واقعيت اين‏ كلمه، است. 👈 اين اخلاص همان توحيد است. حضرت زهرا در شهادت دادن خودش دارد فكرش را مى‏ گويد، اعتقاد خودش را بيان مى‏ كند، توحيد نظرى را بيان مى‏ كند؛ ولى براى اينكه بفهماند در اسلام توحيد نظرى از توحيد عملى جدا نيست، بلكه كمال توحيد نظرى ‏در توحيد عملى است، با اين تعبير بيان مى‏ كند: 🌿كلمهٌ جعل الاخلاص ‏تأويلها🌿 👈 در اصطلاح قرآن يعنى مآل؛ آن چيزى كه بازگشت ونهايت و بلكه كُنه و حقيقت شى‏ء اوست. ⬅️ اين جمله مى‏ رساند كه از نظر اسلام توحيد اگر صرفاً توحيد نظرى‏ باشد، يعنى در مرحله و نظر بماند، به مرحله نرسد، در مرحله ‏انديشيدن متوقف بشود و در مرحله بودن و زيستن انسان تحقق پيدا نكند، اين توحيد، توحيد و واقعى نيست. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅0⃣1⃣ آيا آزادى فكر از شرايط عينى و محال است؟ آیا ممکن است انسان خود را از تمامی شرایط ذهنی و عینی تخلیه کند و آزاد از آنها حقیقت را آنگونه که هست، بفهمد؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 البته اينكه شرايط عينى و ذهنى لغزشگاهى است براى فكر انسان،اصلى است كه قرآن قبول دارد و علماى اسلام از صدر اسلام به اين‏ مطلب پى برده‏ اند، ولى اختلاف سر اين است كه آيا اين امكان وجوددارد كه بشر فكر و منطق خود را از تحت تأثير و جاذبه شرايط عينى وشرايط ذهنى آزاد نگه دارد و آزاد فكر كند، يا آزاد فكر كردن محال است؟ 👈 صاحب اين نظريه (محال بودن آزاد فکر کردن) انسان را قربانى كرده؛ از جمله خودش را و فلسفه‏ خودش را. آنوقت ارزش فلسفه او كه عرضه مى‏ دارد، چقدر است؟ هيچ. فلسفه او هم تابع شرايط عينى و ذهنى خودش است. فلسفه من ‏شرايط عينى و ذهنى خودم است، فلسفه او تابع شرايط عينى و ذهنى‏ خودش. 👈 من عينك سبز به چشمم زده ‏ام و تا در اين وضع هستم، به‏ عقيده او نمى ‏توانم اين عينك را بردارم، جهان را سبز مى‏ بينم، او جبراً عينك قرمز به چشم خودش زده است و جهان را قرمز مى ‏بيند و نمى ‏تواند عينكش را بردارد. اگر او را بياورند به جاى من بگذارند، اوجبراً مانند من قضاوت مى‏ كند، من را هم اگر به جاى او و در شرايط عينى‏ و ذهنى او بگذارند، جبراً مانند او قضاوت مى‏ كنم. پس نه فلسفه من‏ دارد، نه فلسفه تو. ⬅️ پس اساساً انديشه و فكر ارزش ندارد. پس‏ و علم و استدلال مادى و الهى را بايد بشوييم بگذاريم كنار! ⬅️ اينجاست كه سر از سوفيسم و سوفسطايى ‏گرى درمى ‏آوريم؛ اما اگر لااقل اين امكان را پذيرفتيم كه بشر مى ‏تواند فكر خود را از شرايط عينى و ذهنى آزاد نگه دارد، اين اصالت را به انسان داده ‏ايم (اين، نوعى ‏اصالت بخشيدن به انسان است) و انسان را از اين قربانگاه كه يكى ازقربانگاههاى بسيار بزرگ است، نجات داده ‏ايم. 👈 البته تأثيرپذيرى ازشرايط عينى و ذهنى تا حدى درست است، على(ع) هم فرموده است: 🌿من‏ عشق شيئاً أعشى بصرهُ و أمرض قلبه🌿 👈 اگر كسى به چيزى عشق بورزد، دلش را بيمار مى‏ كند. 🌿 حُبُّ الشّى‏ء يُعمى و يُصم🌿 ⬅️اين مطلب درست است ‏كه: 🍃چون غرض آمد هنر پوشيده شد 🍃 🍃صد حجاب از دل به سوى ديده شد🍃 ⬅️ و اين مطلب نيز درست است كه گفته ‏اند: 🌿«إنارهُ العقل مكسوفٌ بطوع ‏الهوى»🌿 👈 ولى اينها همه به معنى اين است: اى بشر ،خودت را از اينها آزادكن و مى‏ توانى كنى. نخواسته ‏اند به او خبر بدهند كه ‏اى انسان مأيوس ‏باش، نااميد باش، بيچاره‏ اى، نمى‏ توانى فكر اصيل داشته باشى. ⬅️⬅️⬅️ پس ما در اينجا دو طرز تفكر داريم: 🎋 طرز تفكرى كه به انسان در در اين حد اصالت مى‏ بخشد و 🎋 طرز تفكرى كه مى‏ گويد شرايط عينى و ذهنى و شرايط فردى و اجتماعى انسان است كه براى او ‏_بينى مى‏ سازد. 👈 ولى قرآن اين مطلب را به اين صورت قبول ندارد؛ قرآن مى‏ گويد اى ‏انسان، تو آن اندازه دارى كه اگر عقل و فكر خودت را خوب‏ رهبرى كنى، با عقل و فكر خودت به مى‏ رسى، حقيقت رادرمى‏ يابى، آن وقت آن فكر تو را مى‏ سازد، تو را هم‏ مى‏ سازد. 👈 قرآن در آيه «ضرب اللهُ مثلاً رجُلاً فيه شُركاءُ مُتشاكسون و رجُلاً سلماً لرجُلٍ هل يستويان مثلاً» مى‏ خواهد بگويد 🎋 كه اى بشر، خوب ‏فكر كن، خوب بينديش، انديشه آزاد داشته باش، ما به تو آن قدرت و نيرو را داده ‏ايم كه مى ‏توانى خود را از تأثير شرايط عينى و ذهنى آزادكنى. 🎋 نه اينكه بخواهد بگويد مثلا بلند شو برو در دامنه كوهها زندگى كن، بلكه در متن اجتماع هم كه باشى، ما آن اصالت را به تو داده‏ ايم كه بتوانى‏ خودت را از آن شرايط تخليه كنى. خوب فكر كن، خوب بينديش، اين ‏انديشه تو را به حقيقتى مى ‏رساند، وقتى كه به آن حقيقت رسيدى اولين‏ اثر و خاصيت آن حقيقت اين است كه روان تو را از و تفرقه وقطعه قطعه شدن نجات مى ‏دهد و به تعبير ديگر يكى از بزرگترين‏ بيماريهاى روانى تو را شفا مى ‏بخشد. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅2⃣1⃣ چه موقع و در چه شرایطی تحولات بشری به صورت ظهور می کند؟ تفاوت و انقلاب چیست؟ ❓با توجه به انواع مختلف انقلاب، انقلاب رسول الله از چه سنخی بود؟ ❓چرا انقلاب ایشان مثل اکثر انقلاب هایی که در عالم رخ می دهد، در حوزه مسائل و صورت نگرفت؟ ❓ثمرات انقلاب فکری پیامبر چه بود؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 انقلاب آن وقتی است که تحول به صورت یک قیام و شورش و به صورت یک عصیان از بشر علیه وضع خاصی به وجود بیاید. 👈 در تحولی که انقلابی نباشد، گاهی تحولات رخ می دهد و حتی انسان ها احساس نمی کنند که دارند تغییر می کنند، ولی تغییر می کنند. 👈 ولی انقلاب یک عمل آگاهانه است و نوعی شورش و عصیان است که گاهی در بشر علیه وضع خاصی به وجود می آید. 🔴 انقلاب ها انواع متفاوتی دارند: 🎋انقلاب صنعتی،اجتماعی،عاطفی و وجدانی و اخلاقی. 👈 یکی از انواع مهم انقلاب، انقلاب فکری و فرهنگی است. در این نوع از انقلاب عقل بشر منقلب می شود و معیارهای او برای ادامه ی زندگی تغییر خواهد کرد. 👈 قیامی علیه یک سلسله پذیرفته ها و تغییر آنها. 👈 انقلاب ها هر یک ممکن است منجر به وقوع انقلابی دیگر شوند اما چیزی که اهمیت دارد این نکته است که هر انقلابی بهتر است از آغاز شود و به امور دیگر برسد. ⬅️ این یک انقلاب حقیقی است که تأثیر بسیاری بر جای خواهد گذاشت.  🔴 مفاهیم اسلام یکی از مفاهیمی است که موجب انقلاب فکری در میان مردم شد. اسلام در فکر و جهان بینی انسان ها تغییرات اساسی ایجاد کرد و بعد به امور دیگر رسید. ⬅️ بنا بر آیات قرآن برای هر تغییری ابتدا باید از شروع کرد و رستگاری بشر از همین نقطه آغاز خواهد شد. 👈 رسول خدا (ص) نیز خود را از فکر مردم آغاز کرد و زمانی که مردم را پذیرفتند ایشان آنها را به امور دیگر فراخواندند.  ⬅️ «انقلاب، اول بايد در فكر و سپس در علم به وجود آيد، يعني ابتدا در جهان بيني فرد بايد انقلاب ايجاد شود تا بر اساس توحيد، خداشناسي، خداپرستي، توحيد نظري و عملي باشد و انقلاب هاي ديگر به منزله ي ها و برگ هاي اين انقلاب در نظر گرفته شوند.» 👈 با نگاهي به تاريخ اسلام مشاهده مي شود زماني كه پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) مبعوث شد، بعثت او دامنه دار بود و اولين سخني كه بر زبان آورد، همانا «قولوا لا اله الا الله تفلحوا» بود؛ زيرا بيان «خداي يگانه» در واقع نوعي است. ⬅️ در نتيجه، پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) انقلاب خود را از يك انقلاب فكري كه جهان بيني انسان را از تكان مي دهد، شروع كرد؛ زيرا وقتي كه انقلاب در ذهن، بينش وتفكر مردم روي دهد، انقلاب هاي ديگر نيز به دنبال آن مي آيد. 👈 انقلاب رسول خدا انقلاب نبود، چون کوچک تر است؛ اگر از ریاضیات یا فیزیک یا ... شروع می کرد، دنبالش این همه ثمرات نداشت. این که تا امروز عناصر چهار تاست ولی من می گویم صدتاست، اثری ندارد، موجی ندارد، این جزء نتایج باید باشد و نه جزء ریشه ها و پایه ها، این ها اساس نیست. (به همین ترتیب انقلاب اقتصادی و یا اجتماعی باید جزء ثمرات باشد و نه جزء ریشه ها). 🔴 اسلام معتقد است که بشر اگر درون خودش یک انقلاب فکری صحیحی، انقلابی که اگر دست روی آن نقطه بگذاری تمام عالم انسانی تکان می خورد، به وجود آورد، همین جوری که خود حقیقتش آن نقطه ای است که این ، از آن نقطه آغاز شده است، در فکر بشر هم به شکل یک مخروط است که همین قدر که از آن مخروط شروع کنیم، می آید و می آید تا به آن آخرین قاعده اش می رسد؛ 🎋 می گوید این فکر را به وجود بیاور، توحید پشت سر این فکر به وجود می آید؛ 🎋 این فکر را به وجود بیاور توحید با این فکر به وجود می آید؛ 🎋 این فکر را به وجود بیاور، اجتماعی دنبال این به وجود می آید؛ 🎋 این فکر را به وجود بیاور، به دنبال این فکر به وجود می آید. 👈 ولی اگر این خراب شد، آنهای دیگر پشت سرش خراب می شود. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅3⃣1⃣ با توجه به آیات مبارکه ۲۴ و ۲۵ سوره مبارکه ابراهیم:👇 🌿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ🌿 تُؤْتِی اکلَها کلَّ حینٍ بِاذْنِ رَبِّها وَ یضْرِبُ اللَّهُ الْأمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یتَذَکرُونَ🌿 ❓چرا قرآن از روش تمثیل برای تفهیم حقایق استفاده نموده است؟ ❓ مقصود از کلمه طیبه چیست؟ ❓ انقلاب فرهنگی چیست؟ چرا باید انقلاب فرهنگی استمرار داشته باشد؟ ❓از نظر قرآن درخت اسلام از چه نواحی ضربه خورده است؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 قرآن سبک خاصی دارد در ذکر حقایق به صورت تمثیل ها و تشبیه ها و مخصوصا دعوت کردن مردم به تدبر و تعمق در مقصود و این تمثیل ها و تشبیه ها. 👈 قرآن گاهی مثلی ذکر می کند و بلافاصله می گوید در محتوای این مثل فکر کنید که که با فکر در محتوای این مثل نکات زیادی می یابید. 👈 طبق آیات ۲۴ و ۲۵ سوره مبارکه ابراهیم، آن کلمه طیبه ای که قرآن می گوید، است، خداست. (کلمه لا اله الا الله) 👈 قرآن معتقد است که باید را در جامعه بشری زنده کرد. این اندیشه ای که عین حقیقت است و بشر در عمق وجدان و فطرتش با آن آشنایی دارد. رستگاری بشر باید از این پایه آغاز شود، باقی دیگر اینها شاخه ها هستند، میوه‌ها هستند، برگ ها هستند؛ همه برگ و شاخه و میوه از ریشه مایه می گیرد، از ریشه تغذیه می کند. 👈 وقتی که پیامبر مأمور می شود رسالت خودش را انجام بدهد، اولین سخنی که به زبان مبارکش می آید، صدایش را که بلند می کند، برای اولین بار که اعلام می کند که من مبعوثم، چه می گوید❓ 🌿 قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، تُفْلِحُوا 🌿 👈 بشر بگو خدای یگانه، رستگاری هم پشت سرش هست؛ خدای یگانه، است؛ فکر است، عقیده است، ایمان است. ⬅️ این مطلب پذیرفتن است، پذیرفتن اصالت فرهنگ است، پذیرفتن اصالت روح است، پذیرفتن اصالت است. ⬅️ تکیه بر کردن است که این انقلاب فرهنگی هم استمرارا باید وجود داشته باشد. ⬅️ اگر بخواهیم طرح انقلابی جامعه ما بر اساس اسلام باشد، از اول باید برویم سراغ اسلامی. ببینیم چقدر زندگی ما پر از است. کنیم به معنی واقعی. ⬅️ اسلام می گوید که خدا را وارد زندگی ات کن، اگر خدا وارد زندگی ات شود، همه چیز درست می شود؛ البته به شرط اینکه درست وارد زندگی ات بشود. ⬅️ این آیه می فرماید این درخت (توحید) را آبیاری کن! نگذار ریشه این درخت در وجودت بخشکد، نگذار آفات به ریشه این درخت برسد، تو فقط وظیفه نگهبانی و باغبانی این درخت را داری. اگر این درخت را نگه داری، این میوه های اجتماعی، این میوه های اخلاقی خودش را هر روز و هر ساعت به تو می دهد. ⬅️ درخت اسلام از (شرک و نبودن فکر و اندیشه توحیدی) ضربه خورده است. 🌿تؤتِی اکلَها کلَّ حینٍ بِاذْنِ رَبِّها وَ یضْرِبُ اللَّهُ الْأمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یتَذَکرُونَ🌿 👈 آنها به زبان خودشان می گویند: ، قرآن به زبان خودش می گوید: «تؤتِی اکلَها کلَّ حینٍ بِاذْنِ رَبِّها» 👈️ این درختی نیست که فصلی باشد؛ یک فصل میوه بدهد، فصل دیگر نه. درختی نیست که از ریشه کهنه و پوسیده بشود. این درختی است جاوید و همیشگی، درختی است که همیشه به تو میوه می دهد. ⬅️ اگر انقلاب فرهنگی استمرار داشته باشد، ثمراتش همواره به اذن خداوند در جامعه پدیدار می شود. 🌿🌾🌿 @binesh_m
🌾🍃🌾 ✅1⃣ چه ارتباط و نظام فکری بین مباحث کتاب آزادی انسان و آزادی بندگی و خدا در زندگی انسان وجود دارد؟ 🌾🍃🌾 🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 ✅ پاسخ سوال: 🔴 در کتاب آزادی انسان خواندیم: ♻️آزادی یعنی نبود در رسیدن به ؛ ♻️ تنها مسیر رسیدن به هدف است؛ ♻️ در مورد انسان که موجودی مرکب است دو نوع آزادی تعریف کردیم، آزادی خود عالی (آزادی ) و آزادی خود دانی (آزادی )؛ ♻️ اشاره شد از آنجایی که حقیقت انسان بعد عالی اوست، باید آزادی معنوی باشد بر آزادی اجتماعی؛ ♻️ اگر در مسیر انسان با مانعی برخورد کرد، اگر قدرت داشته باشد، با درگیر می شود و آن را از مسیر برمی دارد که همان مفهوم است. ♻️ و اگر قدرت ندارد، مانع را دور می زند و می کند؛ بعد از کسب قدرت برمی گردد مانع را بر می دارد و جهاد می کند. ♻️ جهاد با مانع درونی(هواهای نفسانی)، جهاد است و جهاد با مانع بیرونی (طاغوت و مستکبران) جهاد است. 🔴 در کتاب آزادی بندگی، زندگی که رسیدن به الهی و (خداوندگاری) است، ترسیم شد؛ ♻️ قرب الهی از نوع قرب است و مجازی نیست. ♻️ و راه رسیدن به این هدف، عبودیت و بندگی عنوان شد: یعنی راه رسیدن به آزادی معنوی، است؛ ♻️ همچنین انواع عبادات (نماز، روزه، دعا، استغفار، توبه، تقوا) بررسی شد؛ ♻️ عبادتی است که هم هدف است و هم وسیله. ♻️ اگر انسان با انجام گناه از مسیر عبودیت خارج شد، راهی است برای برگشت به مسیر عبودیت برای رسیدن به ربوبیت. ♻️ توبه قوای عالی علیه قوای دانی درون وجود است. ♻️ تقوا به معنای به عنوان شرط ماندن در مسیر عبودیت ذکر شد. ♻️ روح به عنوان منشأ همه و رسیدن به آزادی معنوی و دوری از گناه معرفی شد. ♻️ انسان های بزرگوار، انسان هایی هستند که بالایی دارند و برای اهداف عالی خود به خود سختی می دهند و خوبی‌ها را برای همه می خواهند. ♻️ انسان های هر چند همت بالایی دارند، اما ممکن است در راه هدف های دانی به خود زحمت و سختی بدهند. ♻️ انسان های بی هدف و انگیزه و تنبل و تن پرور هستند، همت بالایی ندارند و منتظرند از دسترنج دیگران بهره ببرند. 🔴 در کتاب خدا در زندگی انسان، آثار اعتقاد به خدا و در زندگی انسان مورد بررسی قرار گرفت. ♻️ چند آیه کلیدی که از قرآنی استفاده شده بود بررسی شد: 🎋سوره مبارکه زمر، آیه ۲۹: 🌿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فيهِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ🌿 👈 با توجه به اینکه انسان امیال مختلفی دارد، نمی تواند در درون خودش آزادی مطلق داشته باشد؛ اگر حکومت یک آرزوی اصلی را بپذیرد که دیگر امیالش را تحت الشعاع قرار دهد، چنین انسانی از نظر روانشناسی سالم است و به اصطلاح دارای است. (مَثَلِ انسان موحد) 👈ولی اگر هر گوشه ای از ذهنش به دنبال خواسته و آرزویی برود مانند کسی است که چندین ارباب دارد که هیچکدام با یکدیگر سر سازش ندارند؛ چنین انسانی از نظر روانشناسی بیمار است و به روحش قطعه قطعه شده و به اصطلاح دچار و شده است. (مَثَلِ انسان مشرک) 🎋سوره مبارکه ابراهیم، آیات ۲۴ و ۲۵: 🌿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ🌿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ🌿 👈 این آیه می فرماید اگر خدا وارد زندگی انسان شود و ریشه توحید در آن ایجاد شود و مرتباً درخت توحید مراقبت شود، ثمرات اجتماعی آن در زندگی به اذن خداوند پدیدار می شود. 👈 بنابراین لازمه ایجاد انقلاب اجتماعی، انقلاب فکری است که باید انقلاب فکری همواره استمرار داشته باشد. به عبارتی توحید نظری مقدمه توحید عملی است. 🎋 سوره مبارکه توبه، آیه ۱۰۹ 🌿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ🌿 👈 این آیه اشاره می کند اگر انسانی زیربنای کار خود را بر اساس تقوا و توحید بسازد، هدایت می شود. از نظر قرآن ایمان به خدا مبنای دو پایه شخصیت انسان (بینش و گرایش) است. 🌿🌾🌿 @binesh_m