eitaa logo
مائده آسمانی
109 دنبال‌کننده
5 عکس
1 ویدیو
775 فایل
"مائده آسمانی" گزیده ای از تفاسیر قرآن کریم، پخش شده از رادیو کرمان با کارشناسی حاج محمود خالقی ادمین: @Habib_khaleghi کانال تلگرام: https://t.me/maede_aasmani
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 186.mp3
4.13M
🔈برنامه 186، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹در حکایت به افتادن ، چند [کاراکتر] وجود داشت: یکی خود یوسف علیه السلام؛ دوم، همسر عزیز مصر ()، سوم، خود ، چهارم که بالاتر از عزیز بود، و پنجم که دستانشان را بریدند. 🔹در زمانی که یوسف به پادشاه می‌گوید «قضیه زنانی که دستانشان را بریدند، چه بود؟» از پنج نقش بالا، چهار تا حضور دارند: خود یوسف، زلیخا، پادشاه، و همه یا بخش عمده‌ای از زنان دربار. 🔹تنها نقشی که حضور ندارد و احتمالا مرده بوده، عزیز مصر است؛ زیرا اگر حضور می‌داشت، باید مؤاخذه می‌شد که چرا با زندانی‌شدن یوسف موافقت کرده بوده است؟ 🔹البته پادشاه نیز ممکن است همان پادشاه سابق نباشد. اما اگر همان پادشاه سابق باشد، از وقایع خبر نداشته و از همین رو، ماجرا را از زنان می‌پرسد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 187.mp3
3.68M
🔈برنامه 187، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت یوسف، وقتی واژه «» را به کار می‌بردند، اگر به معنای بود، به مخاطب نسبت می‌دادند: «ارجع إلی ربّک»؛ اما هر گاه به معنای «» بود، به خودشان نسبت می‌دادند: «إنّ ربّی بکیدهنّ علیم». 🔹این که پادشاه گفت: «یوسف را نزد من بیاورید» یک زندانی نبود؛ بلکه می‌خواست اولا یوسف را کند و ثانیا از او بگیرد و احیانا و مقامی به او بدهد و گرنه معنا نداشت یک وقتی احضار می‌شود، شرط بگذارد و بگوید اول تکلیف آن زنان را مشخص کنید. 🔹حضرت با این شرط گذاشتن، می‌خواستند دامن خود را از پاک بکنند و این گونه زمینه را برای قبول و در آینده آماده نمایند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 188.mp3
3.35M
🔈برنامه 188، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹آنچه یوسف را یوسف کرد، او بود، نه . 🔹یکی از مصادیق بارزِ سیرت زیبای یوسف، او از کسانی بود که سبب شدند سالها در بیفتد. او حتی صراحتا آنان را نکرد و به ، تنها این پیغام را رساند که «بپرس قضیه که دستشان را بریدند، چه بود؟» 🔹در آمده خداوند به اختیارِ همه چیز را (واگذار) کرده، غیر از یک چیز و آن این است که خودش را ذلیل کند. ظاهرا مقصود، این است که و ، آن قدر اهمیت دارد که خودش حفظ آن را بر عهده گرفته است و اسبابش را فراهم می‌کند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 189.mp3
3.57M
🔈برنامه 189، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹یوسف در ارسال پیغام به ، کرد و مستقیما از پادشاه نخواست که از زنان بپرسد؛ بلکه به فرستاده‌ی او گفت: «از پادشاه چنین بپرس!». وقتی پادشاه بخواهد به این پرسش پاسخ دهد، قاعدتاً باید خودش از بپرسد. پس یوسف از پادشاه خواست که تکلیف زنان را تشخیص کند. 🔹«سؤال» اینجا به معنای است، نه . اما پرسش گاهی برای و دانستنِ چیزی است که نمی‌دانیم و گاهی برای بازخواست و است. اینجا پرسشی که یوسف مطرح می‌کند، به قصد بازخواست است، نه برای استفهام. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 190.mp3
3.03M
🔈برنامه 190، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹وقتی از و ، پرسید که ماجرا چیست، ایشان گفتند که ما هیچ بدی از سراغ نداریم؛ اما همسر عزیز علاوه بر این که به گواهی داد، کرد که این من بودم که کردم. 🔹پرسش: چرا همسر عزیز در این موقعیت، به گناهش کرد؟ 👈پاسخ: احتمال نخست؛ سالها داشت و می‌خواست رها شود. 👈احتمال دوم؛ را دید که حتی در این موقعیت نیز نام را به عنوان نبُرد. 👈احتمال سوم؛ آن قدر به یوسف داشت که می‌خواست یوسف با و از آزاد شود، نه مانند یک زندانی که شده است. (این احتمالات قابل جمعند) 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 191.mp3
3.55M
🔈برنامه 191، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹این عبارت، گفتار علیه السلام است که «ذلک لیعلم أنّی لم أخنه بالغیب و أنّ الله لا یهدی کید الخائنین و ما أبرّئ نفسی إنّ النّفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربّی إنّ ربّی غفور رحیم» یعنی این‌ها برای آن است که «او» بداند به وی خیانت نکردم و خداوند مکر خائنان را به سرانجام نمی‌رساند. و نفس خویش را تبرئه نمی‌کنم؛ زیرا نفس بسیار به بدی امر می‌کند، مگر آن که پروردگارم رحم کند که پروردگارم بسیار بخشایشگر و مهربان است. 🔹مقصود از «او» در عبارت فوق، است؛ یعنی می‌خواستم پادشاه بداند که من به نکردم. 🔹مقصود از این خیانت، هم در امور بوده است و هم در امور و و دستگاه و غیره. 🔹برخی عبارت فوق را گفتار دانسته‌اند که در برنامه بعد به آن خواهیم پرداخت. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0