🔈برنامه 187، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت یوسف، وقتی واژه «#رب» را به کار می‌بردند، اگر به معنای #پادشاه بود، به مخاطب نسبت می‌دادند: «ارجع إلی ربّک»؛ اما هر گاه به معنای «#خداوند» بود، به خودشان نسبت می‌دادند: «إنّ ربّی بکیدهنّ علیم». 🔹این که پادشاه گفت: «یوسف را نزد من بیاورید» #احضار یک زندانی نبود؛ بلکه می‌خواست اولا یوسف را #آزاد کند و ثانیا از او #مشورت بگیرد و احیانا #پست و مقامی به او بدهد و گرنه معنا نداشت یک #زندانی وقتی احضار می‌شود، شرط بگذارد و بگوید اول تکلیف آن زنان را مشخص کنید. 🔹حضرت با این شرط گذاشتن، می‌خواستند دامن خود را از #اتهام پاک بکنند و این گونه زمینه را برای قبول #مسؤولیت و #هدایت_مردم در آینده آماده نمایند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 188، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹آنچه یوسف را یوسف کرد، #سیرت_زیبای او بود، نه #صورت_زیبایش. 🔹یکی از مصادیق بارزِ سیرت زیبای یوسف، #گذشت او از کسانی بود که سبب شدند سالها در #زندان بیفتد. او حتی صراحتا آنان را #توبیخ نکرد و به #پادشاه، تنها این پیغام را رساند که «بپرس قضیه #زنانی که دستشان را بریدند، چه بود؟» 🔹در #روایت آمده خداوند به #مؤمن اختیارِ همه چیز را #تفویض (واگذار) کرده، غیر از یک چیز و آن این است که خودش را ذلیل کند. ظاهرا مقصود، این است که #عزت و #آبروی_مؤمن، آن قدر اهمیت دارد که #خداوند خودش حفظ آن را بر عهده گرفته است و اسبابش را فراهم می‌کند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 189، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹یوسف در ارسال پیغام به #پادشاه، #ادب کرد و مستقیما از پادشاه نخواست که از زنان بپرسد؛ بلکه به فرستاده‌ی او گفت: «از پادشاه چنین بپرس!». وقتی پادشاه بخواهد به این پرسش پاسخ دهد، قاعدتاً باید خودش از #زنان بپرسد. پس یوسف #غیر_مستقیم از پادشاه خواست که تکلیف زنان را تشخیص کند. 🔹«سؤال» اینجا به معنای #پرسش است، نه #درخواست. اما پرسش گاهی برای #استفهام و دانستنِ چیزی است که نمی‌دانیم و گاهی برای بازخواست و #توبیخ است. اینجا پرسشی که یوسف مطرح می‌کند، به قصد بازخواست است، نه برای استفهام. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 190، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹وقتی #پادشاه از #زنان_دربار و #همسر_عزیز، پرسید که ماجرا چیست، ایشان گفتند که ما هیچ بدی از #یوسف سراغ نداریم؛ اما همسر عزیز علاوه بر این که به #پاکی_یوسف گواهی داد، #اعتراف کرد که این من بودم که #گناه کردم. 🔹پرسش: چرا همسر عزیز در این موقعیت، به گناهش #اعتراف کرد؟ 👈پاسخ: احتمال نخست؛ سالها #عذاب_وجدان داشت و می‌خواست رها شود. 👈احتمال دوم؛ #بزرگواری_یوسف را دید که حتی در این موقعیت نیز نام #زلیخا را به عنوان #گناهکار نبُرد. 👈احتمال سوم؛ آن قدر به یوسف #علاقه داشت که می‌خواست یوسف با #سربلندی و #افتخار از #زندان آزاد شود، نه مانند یک زندانی که #عفو شده است. (این احتمالات قابل جمعند) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 191، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹این عبارت، گفتار #یوسف علیه السلام است که «ذلک لیعلم أنّی لم أخنه بالغیب و أنّ الله لا یهدی کید الخائنین و ما أبرّئ نفسی إنّ النّفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربّی إنّ ربّی غفور رحیم» یعنی این‌ها برای آن است که «او» بداند به وی خیانت نکردم و خداوند مکر خائنان را به سرانجام نمی‌رساند. و نفس خویش را تبرئه نمی‌کنم؛ زیرا نفس بسیار به بدی امر می‌کند، مگر آن که پروردگارم رحم کند که پروردگارم بسیار بخشایشگر و مهربان است. 🔹مقصود از «او» در عبارت فوق، #پادشاه است؛ یعنی می‌خواستم پادشاه بداند که من به #عزیز #خیانت نکردم. 🔹مقصود از این خیانت، هم در امور #اخلاقی بوده است و هم در امور #اجتماعی و #سیاسی و دستگاه #قضایی و غیره. 🔹برخی عبارت فوق را گفتار #همسر_عزیز دانسته‌اند که در برنامه بعد به آن خواهیم پرداخت. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 192، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹عبارتی که در برنامه گذشته بحث شد، در دیدگاه برخی از مفسران، سخنِ #زلیخا است، نه سخن #یوسف؛ زیرا این عبارت، در ادامه سخنان زلیخا آمده است و «قال» ندارد. اگر سخن یوسف می‌بود، باید در ابتدای آن، «قال» می‌‌آمد. 🔹در پاسخ به این استدلال، گفته شده این امر در قرآن نظیر دارد؛ مثلاً در آیه معروف «آمن الرسول ...» عبارت «لا نفرّق ...» سخن #مؤمنان است؛ اما «قالوا» یا «یقولون» ندارد. 🔹نیز گفته شده بیانِ #معارفی چون «إنّ الله لا یهدی کید الخائنین» و «إنّ النفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربّی» آن هم از جانب زلیخا که #ایمان نداشت، بعید است. اما این دلیل چندان محکمی نیست؛ زیرا می‌توان ادعا کرد که زلیخا در آن موقع ایمان آورده و #رشد کرده بود. 🔹دلیل محکمتری برای دفاع از دیدگاه نخست ـ قائل بودن یوسف ـ وجود دارد که در برنامه آینده خواهد آمد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0