🔰فهرست شرح خطبه ها 🌸 راهنمایی : برای دسترسی آسان تر به شرح خطبه ها روی هشتگ مورد نظر زده و سپس از طریق علامت فلش پایین صفحه بین نتایج جا به جا شوید🌸 🔹خطبه ۱ #جلسه_اول #جلسه_دوم #جلسه_سوم #جلسه_چهارم #جلسه_پنجم #جلسه_ششم #جلسه_هفتم #جلسه_هشتم #جلسه_نهم #جلسه_دهم #جلسه_یازدهم #جلسه_دوازدهم #جلسه_سیزدهم #جلسه_چهاردهم #جلسه_پانزدهم #جلسه_شانزدهم #جلسه_هفدهم #جلسه_هجدهم #جلسه_نوزدهم 🔹خطبه ۲ #جلسه_بیستم #جلسه_بیست_و_یکم #جلسه_بیست_و_دوم #جلسه_بیست_و_سوم #جلسه_بیست_و_چهارم #جلسه_بیست_و_پنجم 🔹خطبه ۳ #جلسه_بیست_و_ششم #جلسه_بیست_و_هفتم #جلسه_بیست_و_هشتم #جلسه_بیست_و_نهم #جلسه_سی_ام #جلسه_سی_و_یکم #جلسه_سی_و_دوم #جلسه_سی_و_سوم 🔹خطبه ۴ #جلسه_سی_و_چهارم #جلسه_سی_و_پنجم #جلسه_سی_و_ششم 🔹خطبه ۵ #جلسه_سی_و_هفتم 🔹خطبه ۶ #جلسه_سی_و_هشتم 🔹خطبه ۷ #جلسه_سی_و_نهم 🔹خطبه ۸ #جلسه_چهلم 🔹خطبه ۹ و ۱۰ #جلسه_چهل_و_یکم 🔹خطبه ۱۱ و ۱۲ #جلسه_چهل_و_دوم 🔹خطبه ۱۳ #جلسه_چهل_و_سوم 🔹خطبه ۱۴ #جلسه_چهل_و_چهارم 🔹خطبه ۱۵ #جلسه_چهل_و_پنجم 🔹خطبه ۱۶ #جلسه_چهل_و_ششم #جلسه_چهل_و_هفتم #جلسه_چهل_و_هشتم 🔹خطبه ۱۷ #جلسه_چهل_و_نهم #جلسه_پنجاهم #جلسه_پنجاه_و_یکم 🔹خطبه ۱۸ #جلسه_پنجاه_و_دوم #جلسه_پنجاه_و_سوم 🔹خطبه ۱۹ #جلسه_پنجاه_و_چهارم 🔹خطبه ۲۰ #جلسه_پنجاه_و_پنجم 🔹خطبه ۲۱ و مقدمه ۲۲ #جلسه_پنجاه_و_ششم 🔹خطبه ۲۲ #جلسه_پنجاه_و_هفتم 🔹خطبه ۲۳ #جلسه_پنجاه_و_هشتم #جلسه_پنجاه_و_نهم #جلسه_شصتم #جلسه_شصت_و_یکم 🔹خطبه ۲۴ #جلسه_شصت_و_دوم 🔹خطبه ۲۵ #جلسه_شصت_و_سوم #جلسه_شصت_و_چهارم 🔹خطبه ۲۶ #جلسه_شصت_و_پنجم #جلسه_شصت_و_ششم 🔹خطبه ۲۷ #جلسه_شصت_و_هفتم #جلسه_شصت_و_هشتم #جلسه_شصت_و_نهم #جلسه_هفتاد 🔹خطبه ۲۸ #جلسه_هفتاد_و_یکم #جلسه_هفتاد_و_دوم 🔹خطبه ۲۹ #جلسه_هفتاد_و_سوم #جلسه_هفتاد_و_چهارم 🔹خطبه ۳۰ و ۳۱ #جلسه_هفتاد_و_پنجم 🔹خطبه۳۲ #جلسه_هفتاد_و_ششم #جلسه_هفتاد_و_هفتم 🔹خطبه۳۳ #جلسه_هفتاد_و_هشتم #جلسه_هفتاد_و_نهم 🔹خطبه۴۲ #جلسه_هشتاد #جلسه_هشتاد_و_یکم 🔹خطبه ۴۵ ، ۴۶ ، ۴۹ #جلسه_هشتاد_و_دوم #جلسه_هشتاد_و_سوم 🔹خطبه ۴۹ ، ۵۰ #جلسه_هشتاد_و_چهارم #جلسه_هشتاد_و_پنجم 🔹خطبه ۵۱ ، ۵۲ #جلسه_هشتاد_و_ششم 🔹خطبه ۶۳ #جلسه_هشتاد_و_هفتم 🔹خطبه ۶۴ #جلسه_هشتاد_و_هشتم #جلسه_هشتاد_و_نهم 🔹خطبه ۶۶ #جلسه_نود 🔹خطبه ۶۹ #جلسه_نود_و_یک 🔹خطبه ۷۰ #جلسه_نود_و_دو

#جلسه_هفتاد_و_ششم 💠 خطبه ۳۲ 🍃جناب استاد شهاب الدین ذوفقاری🍃 https://eitaa.com/joinchat/3543859252Cf20d3b8609

#جلسه_هفتاد_و_ششم 💠 خطبه ۳۲ بخش اول👇 امیرالمؤمنین علیه‌الصلاةوالسلام در این خطبه ضمن برشمردن ویژگی‌های زمان خود نوعی مردم شناسی را به ما عرضه می کنند که این ویژگی ها کم و بیش در طول تاریخ دیده شده و می شود. اگرچه ممکن است زمان‌های دیگر دقیقاً با زمان ایشان تطابق نداشته باشد ، لیکن به طور نسبی قابل مقایسه می باشد ؛ دورانی که شبیه به آن دوران باشد . برای ما نیز ممکن است چه در گذشته ، چه حال و چه در آینده اتفاق افتاده یا اتفاق بیفتد که تشابهاتی با دوران ایشان را مشاهده کنیم که مسلماً نیازمند شناخت مردمان هم عصر خود هستیم و تا بتوانین با یک بینش صحیح در جامعه حرکت کنیم . 🔸 الظَّالِمُ فِيهِ عُتُوّاً لاَ نَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْنَا وَ لاَ نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا وَ لاَ نَتَخَوَّفُ قَارِعَةً حَتَّى تَحُلَّ بِنَا.🍃 ✍ترجمه : ای مردم ما در روزگاری کینه توز و زمانه ای ناسپاس قرار گرفته ایم که در آن نیکوکار، بدکردار شمرده می شود و ستمگر بر سرکشی خود می افزاید . از آنچه آموخته ایم بهره نمی بریم و نسبت بدانچه نمی دانیم پرسش نمی کنیم و از حوادث سهمگین تا ما را فرا نگرفته ، نمی ترسیم . 🔸معنی واژگان : ¤ اصبحت : به کسی می گویند که در وضعیت جدیدی قرار گرفته . در اینجا به معنی لغوی آن یعنی صبح کردم گرفته نشده. ( در حالت جدیدی واقع شدم) ¤ عَنود : اگر از عَنَدَ یَعنُدُ باشد ، به معنای خروج از راه راست و منحرف شدن از جاده عدالت است . اگر از عَنَدَ یَعنِدُ باشد ، به معنای عِناد ورزیدن و کینه توزی است.( اینجا همان کینه توزی معنا کرده ایم / صیغه مبالغه گرفتیم برای ماده کینه توزی) ¤ زَمَن کَنود : در برخی نسخ آمده است "زَمَن شدید" . ترجمه ای که در بالا شد برای " زمن کنود" بود . ( کنود : کسی که خیلی ناسپاس است / شدید : کسی که سختگیری می کند و بخل می ورزد) ¤ عُتُو : سرکشی و طغیان گری ⭕️ توضیحات تکمیلی : امام اشاره به شرایط آن زمان دارند که حوادث زیادی رخ می داده . حضرت به زمانه کینه توز اشاره می فرمایند و مردمی که با وجود نیکوکار بودن در زمره بدکرداران محسوب می شوند ، افراد مهربانی که دیگران از آنان طلبکارند . اگر دستگیر ضعیفان باشند ، مورد اتهام قرار می گیرند . زمانه ای که در آن خدمت رسانی را خیانت تلقی می کنند . در این روزگار ستمگران بر ظغیان گری و عصیان خود می افزایند . نیکوکاران نه فقط پاداش نمی گیرند ، بلکه متهم می شوند و نه تنها کسی مانع ستم ستمگران نمی شود ، بلکه آنها گویی زمینه را برای ستم خود نیز مساعد می بینند و بیش از پیش به ستمگری و طغیان گری می پردازند . امام بعد از این جمله لحن کلام خود را تغییر می دهند که اصطلاحاً در تفسیر "التفات" گفته می شود.👇 ✨لاَ نَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْنَا وَ لاَ نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا وَ لاَ نَتَخَوَّفُ قَارِعَةً حَتَّى تَحُلَّ بِنَا.✨ ما در این روزگار از آموخته های خود بهره نمی بریم . لطافت بزرگی که در این کلام به چشم می خورد این است که اگر امام فرموده بودند : لا ینتفع احد بعلمه ( به صیغه غایب) خوب ما هم روزگاررا نکوهش می کردیم ؛ اما حضرت برای جلوگیری از فرافکنی ، که افراد عیب و ایراد و نقائص خودشان را به گردن روزگار بگذارند ، جمع می بندند و خودشان را هم به میان می آورند و جملات را به صیغه متکم مع الغیر به کار می برند 👈 لا ننتفع ... لا نسأل...لا نتخوف... (از آن چیزهایی که یاد گرفته ایم بهره نمی بریم . از آن چیزهایی که نمی دانیم نمی پرسیم. از خطرات ترسی نداریم تا بر سرمان فرود آیند.) اگر از ما سوال شود چه چیزی را بلد نیستید❓ در جواب می گوییم نادانسته ها فراوانند .😔 اگر سوال کنند چقدر تلاش می کنید تا چیزهایی که نمی دانید را یاد بگیرید و بفهمید❓ در جواب فرو می مانیم.🤔 اگر سوال شود آنچه یاد گرفتید را تا چه میزان به کار می برید❓ یا سوال شود تا چه میزان نسبت به آنچه نمی دانید ، تلاش می کنید تا یاد بگیرید ⁉️ 👈بهتر است جواب این سوالات را به خودمان بدهیم 🤭 💠⭐️💠⭐️💠⭐️💠