#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه
چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟
به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود
نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود.
پیشنهاد می‌کنیم دسته سوم گفتگوهای مورد نیاز برای تحول در حوزه‌های علمیه
گفتگو درباره #میزان_کارآمدی_قواعد_اجتهاد_فعلی در استنباط‌های مورد نیاز باشد.
به عنوان مثال اگر ما به مجموعه اصول لفظیه(اصول مرادیه) شامل
أصالة الحقیقة
أصالة عدم التقدیر
أصالة العموم
أصالة الإطلاق
أصالة الظهور
أصالة التطابق بین الإرادة الاستعمالیّة و الإرادة الجدیّة
أصالة الجدّ و عدم الهزل
أصالة عدم التقیّة و التوریة
أصالة عدم الاشتراک
أصالة عدم النقل
أصالة عدم الاستخدام و... اکتفاء کنیم
آیا می‌توانیم برای حل مسائل مطرح شده در سطح دوم گفتگوها راه حل پیدا کنیم؟
ما در مدرسه تمدنی بینات در مباحث #فقه_البیان گفته‌ایم که برای #تحریک_فکر
که عامل اصلی #اقامه و #هدایت است
نیازمند قواعد دیگری مانند به کارگیری
۱.بیان مبتنی بر ظرفیت
۲.بیان مبتنی بر تأمل
۳.بیان مبتنی بر مکث
۴.بیان مبتنی بر نظام مقایسه
۵.بیان مبتنی بر رفق
۶.بیان مبتنی بر منزلت
۷.بیان مبتنی بر انفتاح
و... هستیم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#تعریف_فقاهت
فقاهت یعنی بررسی یک موضوع در پنج مرحله تفکر
یک فقیه باید قدرت بررسی یک موضوع در پنج سطح را داشته باشد.
اساسا فقاهت به معنای #استنباط_قواعد و اصول مورد نیاز برای #تحریک_فکر در #مراحل_پنج‌گانه_تفکر است.
در واقع یک فقیه درباره #مفهوم_خانواده
باید بتواند در مخاطب خود
#تأمل
#تعقل
#تدبر
#تجرب
#تفقه
ایجاد کند.
البته قبل از آن فقیه باید براساس
#قواعد_تشخیص_ظرفیت
تشخیص دهد که مخاطب در چه درجه ظرفیتی قرار دارد...
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
زبان شارع، نه زبان امضاء است و نه زبان تأسیس
زبان شارع، زبان انحلال #ظرفیت‌های_متفاوت در جهت #توحید است
#زبان_شارع، « #زبان_انحلال » است.
یعنی شارع مقدس ظرفیت‌های متفاوت را در یک جهت واحد -که ما از آن جهتِ واحد به توحید تعبیر می‌کنیم- منحل می‌کند.
از جمله #علامت‌های_فقیه این است که می‌تواند بحث را با ظرفیت‌های مختلف آغاز کند؛
یعنی می‌تواند #نقطه_شروع_بحث خود را در عمق‌های مختلف و راجع به #ظرفیت‌های_مختلف طراحی و برنامه‌ریزی کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #مراحل_اعتبارسنجی_حدیث 👇🏼
برای بررسی #وثوق _صدوری یک روایت به معنای تکاملی به ترتیب پنج مرحله زیر را طی می‌کنیم.
اولین گام
#بررسی_مصدر_روایت برای دستیابی به مجوز بررسی است.
دومین گام
#بررسی_معنای_سند است.
آیا سند باید با محوریت خبر به معنای عرفی و جامعه شناسی معنا شود؟
و یا اینکه #سند_بخشی_از_ساختار_گسترش_هدایت با #مدیریت_امام علیه السلام است؟
سومین گام
بررسی ساختار اتکاء به اشراف
به صورت استظهاری و فقهی و متناسب با شرایط مخاطبین است.
چهارمین گام
بررسی شرایط زمانی و مکانی فقیه که مورد خدشه است
پنجمین گام
چگونگی استفاده از حدیث در ساختار ذکر شده در گام چهارم است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #آیا_نظریات_حاکم_بر_قوانین_کشور_مصداق_هدایت_است؟
#مباحثات_مدرسه_بینات درباره #اسناد_بین‌المللی بررسی ۱۲ سؤال و پاسخ‌های مرتبط است.
#شورای_نگهبان و همه کسانی که به فکر نگهبانی قوی‌تر از نظام اسلامی هستند؛
می‌توانند #نظام_مقایسه میان
"نظریات حاکم بر قوانین" و
"نظریات بخشی الگوی پیشرفت اسلامی"
را در برنامه‌های خود بگنجانند....
چرا شورای نگهبان و دلسوزان انقلاب، به نظریات حاکم بر #قوانین_کشور توجه ندارند
و آنها را از حیث تطابق با اسلام بررسی نمی‌کنند.
الان نظریات فراوانی همچون
#شاخصه_توسعه_انسانی
(Human Development Index)
و
شاخصه‌های wdi
و
نماگرهائی مانند #تولید_ناخالصی_داخلی (GDP)
و
نظریه بهبود فضای کسب‌وکار
و مجموعه نظریات مطرح در #سند_توسعه_پایدار۲۰۳۰
علی الخصوص دیدگاه‌های معیوب بخش سلامت
و....
مبنای تقنین و برنامه‌ریزی کشور است.
پرسش اصلی این است که آیا این نظریات #مصداق_هدایت و #رشد است
و یا اینکه مصداق ضلالت و التقاط ؟
اگر مصداق التقاط است
چرا با گسترش آن در میان مدیران و نخبگان با روش #نظام_مقایسه مقابله نمی‌کنیم؟!
#قانون_اساسی در بخش تبیین #شیوه_حکومت_در_اسلام
#مقابله_با_افکار بیگانه و طاغوتی
را جزء انقلاب اسلامی می‌داند
ولی مبنای تصمیم سازی در دولت، مجلس و برخی نهادهای دیگر همان نظریات بیگانه و طاغوتی #توسعه_غربی است.
🔆 مدرسه تمدنی بینات
https://eitaa.com/joinchat/4163108901C5532d19dd5
📢 #تفاوت_نظام با #سیستم_در_فقه 👇🏼
👌در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه می‌خوانیم که:
فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ
یعنی هر امری را در جایگاهش قرار ده
و همچنین امیرالمومنین علی‌بن‌ابی‌طالب علیه السلام در کتاب بحارالانوار-ج ۷۲ می فرمایند:
اَلْعَدْلُ يَضَعُ اَلْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا
یعنی عدل به معنای قرار دادن امور در جایگاهش است
و همچنین ایشان در کتاب بحارالانوار-ج ۱ می فرمایند:
وَ قِيلَ لَهُ: صِفْ لَنَا اَلْعَاقِلَ، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هُوَ اَلَّذِي يَضَعُ اَلشَّيْءَ مَوَاضِعَهُ
یعنی عاقل کسی است که اشیاء را در جایگاهش قرار دهد.
حال سوال این است که #جایگاه_اشیاء را چگونه تشخیص دهیم؟
آیا تشخیص آن به عهده #عرف_و_عقلاء است؟
و
یا اینکه جایگاه و منزلت امور را باید از امام پرسید؟
علی الخصوص اگر آن امر و شئ از #ارکان_هدایت باشد
تشخیص جایگاه آن هم بدون فقه قابل تشخیص نیست.
به عنوان مثال در مجموعه‌ای از روایات و آیات به تبیین جایگاه و منزلت امور پرداخته شده است.
در زیارت جامعه می خوانیم که:
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ
و یا می خوانیم:
اَلسَّلامُ عَلى مَحآلِّ مَعْرِفَةِ اللهِ.
یعنی اهل‌بیت پیامبر #جایگاه_رسالت و #محل_معرفت_الله هستند.
پس این دو موضوع را نباید در جایگاه و محل دیگری دنبال کرد.
#فقه_البیان
#بیان_مبتنی_بر_ظرفیت
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#مهم‌ترین_سؤال_الگوی_پیشرفت_اسلامی
آیا تاکنون نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی را مطالعه کردید؟!
در نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی به اصلی‌ترین سؤال الگوی پیشرفت پاسخ داده‌ایم!
مهم‌ترین سؤال الگوی پیشرفت اسلامی چگونگی جمع میان #نظم_اجتماعی و #اختیار_فرد است.
جامعه بدون نظم و نظام
و همچنین
فرد بدون اختیار مطلوب نیست
در نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی چگونگی نظم اختیاری را تحلیل کرده‌ایم!
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
#نظم_اختیاری
#نظریه_مادر_الگوی_پیشرفت_اسلامی
#فقه_النظم
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #روابط_انسانی_برطرف_کننده_محرومیت 👇🏼
در مجموع درباره #چگونگی_محرومیت‌زدائی ۸ سؤال اصلی مطرح شده است.
۲ سؤال به واکاوی #ریشه‌های_ایجاد_محرومیت در ایران و جهان می‌پردازد.
۳ سؤال #چگونگی_محرومیت‌زدائی را تشریح می‌کند.
۳ سؤال #مهارت‌های_محرومیت‌زدائی را تبیین می‌کند.
در بخش مربوط به #شناسائی_عوامل_محرومیت‌زا
با سه دسته عامل شامل:
۱.قوانین محرومیت‌زا
مانند قانون ملی شدن جنگل ها و مراتع
۲.نظریات محرومیت‌زا
مانند #نظریه_توانمندسازی_و_کاهش_فقر
۳.فرهنگ‌های محرومیت‌زا
مانند تمایل عمومی به پذیرش مشاغل اداری
روبرو هستیم.
#نظریه_تَعَرُّف در بخش تبیین #چگونگی_مقابله_با_محرومیت
جلوگیری از #تضعیف_روابط_انسانی را شاهراه مقابله با محرومیت می‌داند.
در نظریه تَعَرُّف ساختار روابط انسانی و چگونگی تکامل روابط انسانی در ۱۳ بخش موضوع مباحثه است.
۱.بهینه شدن رابطه انسان با امام
۲.بهینه شدن رابطه انسان با معلم
۳.بهینه شدن رابطه انسان با همسر و فرزندان و اعضای خانواده
۴.بهینه شدن رابطه انسان با همسایه
۵.بهینه شدن رابطه انسان با رفیق
۶.بهینه شدن رابطه انسان با افراد در موضوع تجارت
۷.بهینه شدن رابطه انسان با افراد در مسئله تولید و...
از جمله مصادیق روابط انسانی برطرف کننده فقر و محرومیت در جامعه است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
آیت الله بهجت :
علم و سواد بشر بدون وحی و تعلیم انبیا (علیهم السلام)، ضررش بیشتر از نفع آن است.
#در_محضر_بهجت ؛ ج ١ ص ٣٤١
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
مهم‌ترین بخش #نظریه_تَعَرُّف
به تبیین مهارت‌های مورد نیاز برای فرد فعال در این حوزه می‌پردازد.
مهارت‌های مورد نیاز برای محرومیت‌زدائی در قالب سه سؤال بحث شده است
که مهم‌ترین آنها
مهارت "ارتباطات اقامه‌ای" برای فرد محرومیت‌زدا است.
یکسان انگاری ارتباطات اقامه‌ای با لابی‌گری‌های سیاسی و تعاملات فرهنگی،
آفتی بزرگ برای رفع محرومیت در کشور است.
#ارتباطات_اقامه‌ای با قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا به دست می‌آید.
#نظریه_تَعَرُّف
#توسعه_محرومیت_زاست
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#توضیح_مباحثات_فقهی_مدرسه
#فقه_النظام
در لایه اول به بررسی و اصلاح تحلیل‌های مخالف با تعاریف وحی در حوزه #نظام‌سازی پرداخته‌ایم.
به عنوان مثال در لایه اول،
#نظام‌سازی_به_محوریت_نظم_اختیاری
را با #طراحی_سیستم_به_محوریت_قوانین_عقلائی مقایسه می‌کنیم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#توضیح_مباحثات_فقهی_مدرسه
#فقه_التقدیر
در لایه دوم به بررسی و اصلاح تحلیل‌های مخالف با تعاریف وحی درباره تقدیر می‌پردازیم.
به عنوان مثال مسئله #بیان_خاصیت و #وراثت در #بیوتکنولوژی
بر اساس مفهوم ناقص #ژن تحلیل می‌شود.
این در حالی است که بیان خاصیت و وراثت تابعی از #قواعد_تقدیر و جزئی از #مفهوم_رزق است.
تحلیل #چگونگی_ارتقاء_ظرفیت
براساس تصرف در نظام ژنوم
و مقایسه آن با چگونگی ارتقاء ظرفیت براساس #عمل_به_قواعد_تقدیر
یکی از مسائل لایه دوم است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#توضیح_مباحثات_فقهی_مدرسه
#فقه_الخلق
در لایه سوم به بررسی و اصلاح #تحلیل‌های_مخالف با #تعاریف_وحی درباره خلقت می‌پردازد.
به عنوان مثال در #فیزیک موجود #حرکات_نجوم براساس قانون ثابت تحلیل می‌شود.
این در حالی است که قرآن می‌فرماید:
و الشمس و القمر و النجوم
مسخرات بامره الا له الخلق و الامر
(اعراف ۴۹)
#تحلیل_نظم_کائنات براساس #امر
و مقایسه آن با تحلیل نظم کائنات براساس #قانون_ثابت
یکی از مسائل لایه سوم است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
"فقه نباشد، اسلام نمی‌تواند به راهش ادامه دهد"
🔹اسلام اگر خدای نخواسته هرچیز از دستش برود، ولی فقهش به طریقه‌ی موروث از فقهای بزرگ بماند، به راه خود ادامه خواهد داد.
🔹ولی اگر همه‌چیز به دستش آید و خدای نخواسته فقهش به همان طریقه‌ی سلف صالح از دستش برود، راه حق را نمی‌تواند ادامه دهد و به تباهی خواهد کشید.
🗓1361/11/26
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#مدیریت_مردمی_در_حفظ_جنگل
احیای بهره‌برداری صیانتی از #جنگل و #مراتع در قالب #طرح_قُری،
برنامه آغازین "نظریه تَعَرُّف" است.
در این طرح، مدیریت مردمی در حفظ جنگل و مراتع
جایگزین مدیریت نهادهای دولتی می‌شود.
احیای بهره‌برداری صیانتی
و #حذف_پروانه‌های_مرتع‌داری
و طرح‌های مشابه،
#سامانه_پرورش_دام را از
سامانه‌های صنعتی به سامانه‌های محلی و مرتع محور تبدیل می‌کند...
رفع فقر از مراتع
#تولید_شیر_سالم
افزایش زاد ولد گونه‌های بومی دام
کاهش هزینه‌های دامداری
در نهایت تحقق قاعده نفی‌سبیل
بخشی از فوائد مطرح در طرح قُری است.
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
#طرح_قُری
#نظریه_تَعَرُّف
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
بخشی از #نظام_ارزیابی_گزاره‌های_علمی
#تجربه_مبتنی_بر_استقراء حتی با اقتران قیاس خفی، به علم منتهی نمی‌شود؛ زیرا از شروط علم بودن یک گزاره، ملاحظه آن گزاره در #نظام‌گزاره‌ها است
و الا به کاربردهای ناقص و غیر مفید منتهی خواهد شد.
به عنوان مثال طبق قاعده #بیان_مبتنی_بر_منزلت ، تحلیل یک گزاره را در کنار #منزلت
و جایگاه استقرار آن گزاره بررسی می‌کنیم.
و یا طبق قاعده #بیان_مبتنی_بر_انفتاح ، نقش یک گزاره در انفتاح معنائی برای یک گزاره دیگر را تحلیل می‌کنیم.
در تعریف #تجربه_مبتنی_بر_استقراء ، قواعد اصولی فقه البیان لحاظ نشده است؛ در نتیجه ماهیت انتاج در قضیه را با چالش روبرو می‌کند.
در بخش #تعریف_روش_تجربه ،
#نظریه_تجربه_مبتنی_بر_اشراف
را به دلیل لحاظ ارتباط گزاره‌ها پیشنهاد نموده‌ایم، که در واقع پایه‌گذاری جدید برای #رشد_تفکر_در_جامعه است.
#فقه_العلم
#روش_تَجَرُّب
#نظام_ارزیابی_گزاره‌های_علمی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#روش_کار_مدرسه_ببنات
#حضور_اجتماعی_ما به محوریت نظریات الگوی پیشرفت اسلامی است
و بدون استنباط و #تسلط به یک نظریه، مجوزی برای حضور اجتماعی وجود ندارد!
#سیر_استنباط_نظریه را در #فقه_البیان شرح داده شده است.
همچنین #روش_تدوین آن نظریه را در #الگوی_ساخت مطرح شده است.
مراد ما از نظریه، #معنای_پوزتویستی آن نیست
بلکه منظورمان از نظریه استنباط سیر صیرورت یک موضوع است.
ماهیت نظریات بخشی الگوی پیشرفت اسلامی اتکاء به #علم_امام علیه‌السلام است که مبتنی بر اشراف است و نه #تجربیات_مبتنی_بر_استقراء
بعد از استنباط هر نظریه
چهار دسته فعالیت حول آن نظریه باید انجام شود.
که شامل
۱.مدیریت خبر
۲.مدیریت تضارب
۳.مدیریت کتابت
۴.مدیریت نمونه‌سازی
انجام می‌دهیم.
که تحفظ بر این چهار امر، #تحریک_فکر گسترده‌ای در مخاطب و در فرد اقامه کننده ایجاد می‌کند.
این نوع از تفکر ده‌ها برابر بیشتر و عمیق‌تر از مفهوم فعلی تفکر است
و لذا از #روش_اقامه به #چرخه_تحریک_فکر تعبیر نموده‌ایم...
#شکل_اقامه
#چرخه_تحریک_فکر
#مدرسه_بینات
#تحول_در_حوزه
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢#شیوه_تغییر_تصمیمات_مدیر👇🏼
#گزارش_راهبردی_متنی
مبتنی بر #قواعد_نوع_سوم_تفکر یعنی تدبر است.
در واقع خواننده را به #تَدَبُّر در #عواقب_یک_تصمیم، ترغیب می‌کند.
برای دستیابی به ساختار تدبر در گزارش خود، مراحل زیر را طی کنید.
مرحله اول
#ملاک‌های _تَدَبُّر مورد نظر خود را بصورت فقهی بحث کنید
و اگر بحث از ملاک مورد نظرتان نیازمند تفصیل است؛
حتما در پیوست شماره یک گزارش از این تفصیل را بیاورید.
مرحله دوم
گزارشی از #چگونگی_تعارض آن تصمیم با #زیرساختهای_هدایت را ارائه نمائید.
این بخش از گزارش کاملا مستدل نگارش می‌شود و آفت آن کلی‌گوئی و بررسی غیر دقیق است.
مرحله سوم
با ارائه پیشنهادی کاربردی و هماهنگ با #زیرساختهای_هدایت
به مدیریت زمینه‌های تصمیم موضوع گزارش بپردازید.
این قسمت از گزارش بسیار مهم است
و در واقع #تصمیم_جایگزین را به مدیر پیشنهاد می‌دهد.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
ادامه بخش قبلی...
📢#شیوه_تغییر_تصمیمات_مدیر👇🏼
مرحله چهارم
ارتباط میان #زیرساخت مرتبط با #زمینه_تصمیم با سایر #زیرساختهای_هدایت را بحث کنید.
در این مرحله به بررسی فقهی #انعکاس_زیرساختهای_هدایت
در یکدیگر می‌پردازد.
در واقع مطالعه آن، زمینه پیدایش تصمیمات مغایر با زیر ساخت‌های هدایت را کاهش می‌دهد.
بدون توجه به مرحله چهارم
امکان اتخاذ مجدد تصمیمات معارض
با زیرساختهای هدایت توسط مدیر وجود دارد.
مرحله پنجم
در بخش پایانی گزارش خود به #تصویرسازی درباره
#مشکلات
#لوازم
#مزیت‌های_پردازش_همه جانبه زیرساختهای هدایت بپردازید.
بخش پنجم گزارش، افقی تمدنی را در #ذهن_مدیر ایجاد می‌کند.
بدون توجه به این بخش، گزارش راهبردی به انتزاعی و غیر کاربردی بودن متهم است.
#غیرکاربردی_بودن_گزارش_راهبردی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#ارتباط_بین_نظام‌سازی_و_قواعد_تقدیر
چه ارتباطی میان نظام‌سازی و قواعد تقدیر وجود دارد؟!
یکی از مباحث پیچیده مدرسه تمدنی بینات
گفتگو درباره تقدیر و ارتباطش با نظامات اجتماعی است.
به اعتقاد ما
خمیر مایه نظام‌سازی فهم تقدیر است.
#مرز_سکولار_بودن_و_اسلامیت
به #فهم_حاکمیت_تقدیر در همه شئون بازگشت دارد.
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (حجر ۲۱)
با تغییر اصطلاحات و نوشتن یک سند حقوقی نمی‌توان به الگوی اسلامی پیشرفت دست یافت؛
الگوی پیشرفت اسلامی اولا و بالذات
یعنی مجموعه‌ای از نظریات بخشی که در متن آن نظریه، ارتباط میان نظام‌سازی و تقدیر لحاظ و #تبیین شده باشد.
#نظام_سازی
#فقه_التقدیر
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢سه نکته درباره الگوی ساخت👇🏼
❌نکته اول
الگوی ساخت یا #الگوی_نظام‌سازی_اسلامی
ابزار مفهومیِ مدیرانی است که می‌خواهند بر اساس مفهوم #هدایت به مدیریت تحولات جامعه خود بپردازند.
⭕️این الگو جایگزینی برای مدل‌های مختلف #مدیریت_راهبردی مانند:
ماتریس Swot و مدل‌های مختلف #آینده_پژوهشی است.
❌نکته دوم
این الگو، #ساختار_تدبیر در هر مسئله‌ای را به سه رکن
#تعریف، #تصویر و #تصمیم
تقسیم می‌کند.
❌نکته سوم :
نظریه حاکم بر نظریات بخش‌های مختلف الگوی پیشرفت اسلامی را
بر اساس #قواعد_فقه_البیان
و به صورت استظهاری و فقهی تولید و استنباط می‌کنیم.
👌🏻به عبارت ساده‌تر #تنظیم_روابط_انسانی وابسته به #نظام‌سازی بوده و نظام‌سازی هم بدون استنباط از فقه امکان‌پذیر نخواهد بود.
#الگوی_ساخت
#نظام‌سازی_فقهی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
🔴امام، اسطوره‌ای دست‌نیافتنی
یا اسوه زندگی ؟؟؟
👌🏻بهترین موضوع مباحثاتی در ایام #نیمه_شعبان و سایر موالید و مناسبت‌های مرتبط با ائمه علیهم‌السلام، #تبیین_نقش_امام_در_نظام‌سازی است.
❌برخی می‌پندارند که امام علیه‌السلام همین #نظام_آموزشی،
همین #نظام_سلامت،
همین #نظام_قانون‌گذاری
همین #نظام_روابط_بین‌الملل،
همین #نظام_ساخت_مسکن
همین #نظام_مدیریت_شهری
و سایر نظامات مدرن را می‌پذیرند
و
برخی دیگر، نقشی برای ایشان در نظام‌سازی قائل نیستند!!!!
❌برخی منبرها هم به #نقش_امام علیه‌السلام در تقدیر و شفاعت در آخرت اشاره دارند
و به صورت کلی برای ایشان علمی خاص
بدون بیان کارکردهای آن علم در زندگی بشر تصویر می‌کنند
و البته هیچ اشاره‌ای به
تعارض #تعریف‌های_امام علیه‌السلام از امور مختلف
با #تعریف‌های_پوزیتویستی رایج ندارند...
⭕️این #تصویرسازی‌های_ناقص از امام علیه‌السلام در منابر و کتاب‌ها باعث شده است، که مردم و نخبگان نقشی محسوس در #نظم_اجتماعی و زندگی برای ایشان قائل نباشند
و بالتبع #انتظار_واقعی برای طلبِ امام علیه السلام هم ایجاد نشود!
❌امام زمان علیه‌السلام در ذهن بسیاری از مردمان عصر ما
اسطوره‌ای دست‌نایافتنی و نه #اسوه_زندگی است.
⭕️متأسفانه امام در ذهنیت ما،
اسوه آموزش | علم | معیشت |
روابط بین‌الملل | تزکیه | روابط انسانی | کشاورزی | ساخت مسکن | مدیریت‌شهری
و در یک جمله محور نظام‌سازی نیست...
#فقه_الامام
#موضوع_منبر
#جمعه_انتظار
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#فواید_نظام_مقایسه
ما در مدرسه تمدنی بینات موظفیم به
"نظام مقایسه" درباره تعاریف غلطِ مطرح در #طبقه‌بندی_موجود_علم هستیم.
#تعاریف_متعارض_با_تعاریف_وحی،
در علوم مختلف وجود دارد
که #نظام_مقایسه معیوب بودن این تعاریف را روشن می کند
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#کنوانسیون‌های_غربی به دنبال #تغییر_هویت_شهرهای_مذهبی هستند
✅ #محصولات_تراریخته که واردات غرب بشمار می‌آید
#سلامت_جامعه را با خطر روبرو کرده است.
✅امروز مردم با #کسب_و_کار_سنتی فاصله گرفته‌اند.
در گذشته #مکاسب توسط روحانیون و علما در #بازار برای کسبه بیان می‌شد، ولی امروز از این خبری نیست.
بازار به دست « #اماکن » افتاده که تنها دستور می‌دهد و هیچ کس عمل نمی‌کند و امروز زنجیره بازار با حوزه علمیه قطع شده است.
✅ما در #نظام_مدیریت_شهری با مشکلاتی مواجه هستیم.
در برخی شهرها #سیتی_سنتر (مجتمع تجاری، تفریحی و توریستی) درست کرده‌اند
و مراکز شهر را که دارای بافت فرهنگی و دینی است خالی می‌کنند؛
این اقدام مدیران، موجب می‌شود که قلب شهر که نشان از #هویت_فرهنگی، دینی و مذهبی است
صرفا به #مرکز_تجاری تبدیل شود.
این #خطر، شهرهایی چون #مشهد، #قم و #اصفهان را تهدید می‌کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#چگونه_نظم_غلط_یک_جامعه_را_اصلاح_کنیم؟
مدیریت حاکم بر شهرهای مذهبی در صدد عوض کردن تصویرها است.
متاسفانه در شهری مانند قم
#نماهای_رومی ساختمان‌ها بر نماهای اسلامی در ساختمان‌ها، غلبه پیدا می‌کند
و یا دست‌هایی بدنبال این هستند که این شهر مذهبی و پایگاه اصلی انقلاب اسلامی را به شهری تجاری تبدیل کنند
و کم کم کلمه « #زائر » را حذف و به جای آن از « #توریست » استفاده کنند.
شهری در مرکز ایران را به عنوان پایلوت برنامه جهانی #مسکن_ملل_متحد قرار داده‌اند.
نباید روبه روی جلوه‌های یک فرآیند ایستاد
بلکه باید نقاط حساس را مورد بررسی و برخورد قرار داد.
اگر بخواهیم نظم غلط یک جامعه را اصلاح کنیم باید
ابتدا «تعاریف»، سپس «تصویرها»
و در انتها «تصمیم‌ها» را در اولویت قرار دهیم و آنها را به چالش بکشیم.
امروز بیشتر دغدغه‌ها و چالش‌های ما صرفا بر روی «تصمیم» هاست.
به عنوان مثال به #حجاب که جلوه‌ای از یک آسیب است توجه می‌کنیم
که لازم است
اما به فوندانسیون و اسکله فکری و گفتمانی این آسیب کم توجهیم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir