‍ #معارف_حقیقی_در_صحیفه_سجادیه سید محسن #طیب_نیا 📚معرفی اجمالی: ✍مولف محترم در این اثر منحصر به فرد با تکیه بر #صحیفه_سجادیه به نقد #عرفان_نظری پرداخته است تا نشان دهد #عرفان_مصطلح نسبتی با معارف موجود در #ادعیه وکلمات اهل بیت ندارد. ✴️استفاده از کلمه #معارف به جای #عرفان در عنوان کتاب نیزاشاره به همین جهت دارد که واژه عرفان در لسان ادعیه و روایات به #معنی_لغوی آن[#معارف_اسلامی]است نه معنی اصطلاحی اش [یک علم خاص]. ✅نگارنده در مقدمه اول، نمونه هایی از #اباحه_گری در مرام #عرفای #صوفی را به طور مستند برمی شمرد از جمله: ❌#طریقت در برابر #شریعت ، ❌ داستان #موسی_و_شبان ❌سخن محمد حسین #تهرانی اگر #حداد میگفت #لیوان_خون را بدون هیچ احتیاط سر می کشیدم❗️ ❌توصیفات #ملاصدرا درتبیین #عشق به پسربچه‌های بانمک و زیباروی ❌#شاهد_بازی در کلام صوفیان از جمله احمد غزالی و حافظ وسعدی و... ❌دفاع آقای #دینانی از #رقص و #سماع درشبکه ۴ سیما 📺سپس با اعتراض به ترویج #تصوف در #صدا_و_سیما مسئولان امر را متوجه وظیفه خود درقبال #خون_شهیدان و #انقلاب_اسلامی می گرداند وبه خاطر #تهمت‌_ها و #انگ‌های_سیاسی که به #مخالفان_عرفان زده می شود زبان به شکایت می گشاید ⭕️که چرا برخی به جای #پاسخ_علمی ، مخالفان عرفان وتصوف را #ضد_انقلاب و #ضد_ولایت_فقیه معرفی می‌کنند و#عالمان_دلسوز و معتقد به #انقلاب و #امام و #رهبری را خانه نشین می کنند ‼️ ✅مولف در مقدمه دوم به بررسی #ادعای_عقلانیت در #فلسفه و#عرفان پرداخته وبااشاره به محدودیت وخطاپذیری #تعقل #فلاسفه و #عرفا در مقایسه با #تعالیم_وحیانی ، اعلام می دارد 💡هرگاه با #نور_عقل به منبعی رسیدیم که به حکم عقل بسیار وسیع، صحیح، خطاناپذیر و پراهمیت است، باید به چنین منبعی توجه کرده، از آن براساس ضوابط خاص خودش استفاده کنیم.💯 ✅در ۱۷ فصل بعد به انحرافات عرفان در #خدا_شناسی و #معادو...پرداخته وبا استدلال های عقلی ونقلی از جمله استشهاد به #ادعیه_صحیفه_سجادیه به نقد #آموزه های_صوفیان پرداخته است . 🔹 در هر فصل به کلمات صوفیان متقدم ، #بایزید و #حلاج ، #مولوی ، #شبستری ، #ابن_عربی وعارفان معاصر از جمله آقایان ، #طباطبایی ، #شهید_مطهری ،#حسن زاده ، #جوادی ، #تهرانی، #صمدی_آملی، #وکیلی نیز توجه شایانی شده است . فصل های کتاب عبارت است از ؛ ۱. عالم مخلوق خداست نه #تجلی و #صدور ذات الهی ۲. خداوند اول و آخر و ظاهر و باطن است ۳. خداوند متعال مباین با مخلوقات خویش است ۴. اندیشه‌ها به ذات الهی راهی ندارند ۵. خداوند رؤیت نمی شود ۶. معبودی جز خدا نیست ۷. ردّ #جبر در معارف خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام ۸. ردّ #فنای در ذات خداوند ۹. مخلوقات فقراء درگاه اویند ۱۰. #دعا کردن اوج بندگی در پیشگاه الهی ۱۱. در مذمّت #شیطان ۱۲. انحصار هدایت در مکتب خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام ۱۳. #ولی_عصر علیه السلام در #مناجات امام سجاد علیه السلام ۱۴. #عذاب_جهنم در تفکرات عرفانی و فلسفی ۱۵. #بهشت و #دوزخ در #فلسفه_صدرائی ۱۶. ردّ زایش از ذات إلهی ۱۷. همه امور عالم به #مشیّت_الهی است ✅نویسنده در خاتمه از محقّقین و طلّاب می‌خواهد که به دور از #شخصیت_زدگی به این کتاب بنگرند ⭐️چون حق و حقیقت، فقط با تمسّک به «ثقلین» حاصل می‌شود و شهرت و نام و آوازه اشخاص- هرچند آن آوازه گوش فلک را پر کند- #ملاک و #میزان سنجش حق و باطل نیست. ⚠️سوال اینجاست چرا در #حوزه‌ها و #دانشگاه‌ها و... اگر به «#ثقلین» توهین شود، بسیاری سکوت می‌کنند؛ اما اگر آراء ابن عربی و ملاصدرا و مولوی، توسط عده ای مورد نقد قرار بگیرد واویلای آنان، عالَم را پر می‌کند⁉️ #کتاب #عقائد #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

#نقد_صوفی_از_تصوف تا قرن پنجم دکتر #داوود_اسپرهم 📚معرفی اجمالی؛ ✍ نویسنده ، با استناد به قول #ابوسعید؛ #زبان_لالان_را_لالان_دانند ،صوفیه را نه از دریچه چشم ناقدانِ منکر و مخالف بلکه از زاویه نگاه خود صوفیان بررسی کرده است. ⚠️مولف که به شدت ارادتمند #تصوف_خراسان است با ستایش از شخصیت هایی چون #غزالی و#مولوی و #ابوسعید و عذر ها ی بدتر از گناه سعی دارد انتقادات را متوجه #مکتب_بغداد کرده و #تصوف_ایرانی را به عنوان تصوف حقیقی معرفی نماید . 🔹وی اعلام می دارد انگیزه او ودیگر صوفیان در بیان برخی ایرادات، رفع نقایص و تعمیق واصلاح تصوف به عنوان بخشی از #فرهنگ_و_تمدن_ایرانی است ونه نفی کلی آن . ✅نویسنده درفصل اول [ نقد اجتماعی صوفیه از تصوف] با بیان این که صوفی به جغرافیائی خاص و به هیچ نهاد وسامانی وَقعی نمی نهد ، نه شهر بند ِ شهری است ونه سرپرست خانه وخانواده ای اسیب های اجتماعی این رفتار را بررسی کرده است.از جمله؛ 👈 #ارتزاق_از_سلاطین 👈 #زله_برداشتن 👈 #دوره_گردی و #تکدی 👈 #خلق_گریزی ✅و در فصل دوم[ نقد فرهنگی صوفیه از تصوف ] اشاره می کند که صوفیان نه تنها درارتباط با اجتماع بلکه در مسایل شخصی وفردی نیز پر انتقادند. 👈 #آداب_غذا_خوردن ( طلب سفره های رنگین، پرخوری ، دعوا بر سرلقمه ) 👈 #وقف_خواری 👈 #حرام_خواری 👈 #خرقه و #مرقعه_داشتن 👈 #تخریق_خرقه 👈 #مرید_پروری سپس به موضوع #نکاح و #کسب_و_کار در صوفیه 👈 #شیوه_های_اصطیاد_واحتیال_خلق توسط صوفیان پرداخته است. ✅ مولف در فصل سوم [نقد اخلاقی صوفیه از تصوف] مواردی از بی اخلاقی صوفیه را ذکر کرده است از جمله؛ 👈 #شاهد_بازی و مصاحبت با احداث 👈 #اباحه_گری 👈 معدوم ساختن قوای طبیعی 👈 بخل وحسد 👈 #رقص و #سماع 👈 ریا وسمعه 👈 تکبر واعجاب 👈 #ملامت_گری ✅ در فصل چهارم [ نقد عقیدتی وفکری صوفیه از تصوف] اندیشه صوفی نسبت به #علم_ستیزی ، #شریعت_گریزی ، #بدعت، #شطحیات ،#تقلید ، #افکار_حلولی و #توکل مورد نقد وبررسی قرار گرفته است. #کتاب #آداب #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸