#انتخابات #ملاک مسئولیت #صداقت می‌خواهد 🔻 دروغ خیلی بد است. کلید همه بدی‌ها است. کسی‌که به اسم #مطالبه‌گری نسبت‌های ناروا به‌این و آن می‌دهد، یا در کانون #افشاگری می‌ایستد بدون رعایت تقوا نمی‌تواند #نماینده_جریان_انقلاب باشد. 🔻 حال اگر دیدیم اتفاقا ما این جنس آدم‌ها را بیشتر می‌پسندیم و این جنس افراد را بزرگ می‌کنیم يعني ذائقه ما را خراب کردند. 🔻 #جوان_مومن_انقلابی اهل مطالبه‌گری است، اهل #عدالت‌خواهی است، اهل مبارزه با فساد است اما با #تقوای_سیاسی نه با تهور و تهمت و هیجان و... 🔻 افراد را با معیارهای واقعی ارزیابی کنیم نه با میزان سروصدا و دادوفریاد... #انتخابات #شاخص #نکته 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 سال نو و محاسبه جنس سلوک با انقلاب اسلامی (استقبالی از فرمایشات آغاز سال رهبری) 🔻 محاسبه و مراقبه گاهی موردی و روزانه است و گاهی کلان و سالیانه. و اتفاقاً هردو فوایدی دارد. امام راحل انقلاب را با قواعد سلوکی معرفی می‌کنند و مسیری برای یک تکامل جمعی. پس در این #سلوک_ملی باید قواعدی را رعایت کرد. 🔻 سخنرانی ابتدای هر سال آقا به‌مثابه یک #محاسبه سالیانه است. اینکه نقاط قوت و ضعف سالیانه خود در مقیاس ملی را مرور کنیم. این محاسبه زمینه شناخت موقعیت کنونی با مختصات واقعی آن را می‌دهد تا ابتدای سال #مشارطه کنیم که ضعف‌ها را تکرار نکنیم و بر امور بایسته #مراقبه داشته باشیم. 🔻 کانونی ترین نکته‌ای که هم روز اول سال مورد اشاره آقا بود در حوزه داخلی #امید و بایسته‌های #پیشرفت است و در حوزه خارجی شناخت قدرت و موقعیت #جبهه_مقاومت و راهبرد اقدام بین‌المللی بود. 🔻 باید خط به خط این بیانات را به‌صورت طلبگی #مباحثه کرد اما فقط یک نکته را برجسته می‌کنم: 🔹 مسئله #امید و مقدمه بودن آن برای #پیشرفت مسئله حیاتی است. هرکدام از ما و جريان‌های سیاسی ببینند چه نسبتی با این امر دارند؟ 🔹 مدل #کنش_سیاسی ما و برآیند آن ترویج امید است یا یأس؟ 🔹 مدل #عدالتخواهی ما و برآیند آن ترویج امید است یا یأس؟ 🔹 مدل #مطالبه‌گری ما و برآیندش ترویج امید است یا یأس؟ 🔹 مدل #تحلیل های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ما چگونه است؟ چطور داریم همه چیز را از نقطه تاریک آن می‌بینیم. 🔻 رفقا بد نیست خودمان را با سنجه آقا محک بزنیم. دم انتخابات به اسم #مطالبه‌گری چه بلایی سر ذهن جامعه آوردند؟ این بلیه #بدبینی و #منفی‌بافی و غش کردن به سمت دیدن عیوب و غفلت و نادیده گرفتن دارایی‌ها قطعاً یک #بیماری روحی و نارسایی است که باید درمان شود. 🔻 وقتی این بیماری در روح انسان گسترش پیدا کند، دیگر وجهه روح انسان به‌نحوی تغییر می‌کند که نمی‌تواند هیچ امر مثبتی را ببیند و یا اگر دید آن را باور کند. وقتی این مدل در جمعی توسعه پیدا کرد با #جماعتی_مأیوس و یأس آفرین مواجه خواهیم بود که نه تنها خودشان که ديگران را نیز آسیب می‌زنند و از همه مهمتر موجب برهم خوردن نسبت افراد با #انقلاب می‌شوند. 🔻 کاروان انقلاب با انرژی #امید است که حرکت می‌کند. #امیدزدایی یعنی نابود کردن #عزم کاروان انقلاب برای ادامه دادن به این مسیر تاریخی. محاسبه کنیم رفتارهای جزئی ما در کلان چه آثاری دارد. 🔻 توجه کنیم رفتار ما در شکل‌گیری محیط اجتماعی اثرگذار است. امروز محیط عمومی محیط اعتماد و امید است یا بدبینی و یأس؟ نقش ما و رفتار ما چه بوده است؟ ما به این محاسبه محتاجیم. #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #محاسبه #سلوک_ملی #سلوک_با_انقلاب #عدالتخواهی #مطالبه‌گری #امید 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 درس خودشناسی و انقلاب‌شناسی (جنبش دانشجویی ایستاده بر فراز نشناختن ها) 🔻 گویی مهمترین نقطه‌ای که آقا تمرکز کردند بیان شناخت از ایران واقعی و انقلاب اسلامی بود. گویی جوان دانشجوی امروز و محیط قالب در آن بر بستر #نشناختن_واقعیت‌ها تحلیل می‌کند، می‌فهمد، انتقاد می‌کند و کنش دارد. 🔻 دیروز درس خودشناسی و انقلاب‌شناسی بود و بااین جمله آغاز شد: "اوّلاً بایستی موقعیّت و موجودیّت کنونی خودمان را درست بشناسیم." آقا دوران پهلوی را از چند زاویه معرفی کردند: تحلیل موقعیت رأس حکومت (فساد گسترده در کانون قدرت و خاندان سلطنتی) نظام حکمرانی و شیوه اداره کشور (مدیریت استبدادی) نظام سیاسی (دست‌نشانده و فرمانبردار آمریکا) وضعیت فرهنگی (مصرف‌کننده غرب) فاصله طبقاتی (فساد نهادینه‌شده و سیستمی) وضعیت تولید علم و فناوری (فاقد هرنوع فناوری و تولید) هویت ملی (فقدان هویت و کشور اقماری قدرت‌های بزرگ) این سرفصل‌ها دقیقاً متناظر آن دغدغه‌هایی است که دانشجوی امروز ایرانِ انقلاب اسلامی را از آن منظر محاکمه می‌کند. آقا ضمن مثال‌های عینی توضیح می‌دهند که وضعیت ما با قبل از انقلاب به‌هیچ‌وجه قابل مقایسه نیست. 🔻 آن چیزهایی که در این چهار دهه به‌دست‌ آوردیم آنقدر بزرگ، ارزشمند و خیره‌کننده است که با داشتن آن‌ها نباید اینطور حس یأس و سرخوردگی مستولی باشد. 🔻 آقا گویی می‌خواستند بگویند چرا قدر آنچه داریم را نمی‌دانید؟ چرا مسیری که طی شده را نمی‌بینید؟ چرا احساس افتخار وجودتان را نگرفته؟ چرا اینقدر انتزاعی و کم ربط به کنونه و واقعیت انقلاب سخن می‌گویید؟ 🔻 چرا حتی در نقطه کنش صحیح نسبت به رسالت دانشجویی خودتان نیستید (ونقدهای صریحی که درباره‌ی کار تشکل‌ها در داخل دانشگاه بیان کردند.) اما جمله دردمندانه و پایانی آقا همان چیزی بود که از ابتدا دغدغه ایشان شده بود: "یکی از توقّعات این است: نگاه نقّادانه را داشته باشید امّا نگاه سرافرازانه را هم در قبال پیشرفتهای کشور داشته باشید. خب من میبینم در بخشهای مختلف کشور پیشرفتهای زیادی اتّفاق افتاده؛ چرا اینها در اظهارات تشکّلها مشاهده نمیشود؟ بله، خب انتقادها را باید بگویید، شکّی نیست، امّا افتخار کنید، #سرافراز باشید که در بخشهای مختلف کارهای مهمّی انجام گرفته، کارهای خوبی انجام گرفته." رهبر انقلاب می‌گویند حتی در آن زمینه‌ای که خیلی روشن است هم شما حس و شناخت درستی ندارید. حتی نسبت طوفان الاقصی با انقلاب را هم برجسته نمی‌بینید: "شما جوان دانشجوی امروز باید بدانید که خیلی از این حوادثی که در سطح منطقه و در سطح دنیا شما را به هیجان می‌آورد و به آنها افتخار میکنید، مربوط به کشور شما است، مربوط به جامعه‌ی شما و به انقلاب شما است." این آسیب‌شناسی موقف واقعی امروز جنبش دانشجویی و بخشی از فعالان جبهه انقلاب است. #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #مطالبه‌گری #جنبش_دانشجویی 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

حجاب‌نوشت (7) 📝 گشت ارشاد و مسئولیت ما... (مسئله حجاب، میدان مسئولیت ما) 🔻 کلیدواژه‌ی #مطالبه‌گری این روزها بسیار پرتکرار و نشانه‌ای از انقلابی بودن است. قطعاً این امر مورد تأکید رهبری است و مطلوب اما این‌که در بزنگاه مشکلات عادت کنیم #دیگری را مقصر بدانیم و از نقش خود در آن مشکل سخن نگوییم خلاف انصاف و مروت است. 🔻 #حاکمیت قطعاً در قبال حجاب مسئولیت دارد، بايد کارهایی می‌کرد و کارهایی کند. #مطالبه هم درست اما ماندن در مطالبه و وظیفه را محدود به مطالبه کردن، نوعی فرار از مسئولیت انقلابی است. انگار نوعی بوی #عافیت‌طلبی می‌دهد. 🔻 اما فلش مطالبه‌گری ما همواره به‌سمت دیگری است. ما دائماً در نقد حاکمیت سخن می‌گوییم و قلم می‌زنیم. مثلا در امر #حجاب دائماً در حال مطالبه (بخوانید پرخاش) هستیم که تکالیف 30 و اندی دستگاه چه شد؟ لایحه حجاب چه شد؟ گشت ارشاد چه شد؟ و... 🔻 حالا برخی با به میدان آمدن نیروی انتظامی در مسئله حجاب، گویی احساس می‌کنند مسئله تمام‌شده است. پلیس مشکل را حل می‌کند. اما زهی خیال باطل... 🔻 در بهترین حالت پلیس می‌تواند جلوی #کشف_حجاب را بگیرد، اما کسی‌که تا دیروز کشف حجاب می‌کرد و امروز با ورود قوه قهریه ازاین کار امتناع می‌کند، آیا تغییری کرده است؟ 🔻 تغییر در لایه #باورهای_عمیق_دینی راهبردی ترین نقشی است که جریان انقلابی باید در مسیر آن گام بگذارد. نظاره‌کردن عملکرد حاکمیت و مقادیری #نق‌زدن و نام آن را مطالبه‌گری گذاشتن، چیزی بیش از #عافیت‌طلبی نیست. 🔻 #ساده‌دلانه است اگر وقتی کمی اوضاع حجاب در ظاهر بهتر شد، یا امروز که پلیس به میدان آمده خیالمان راحت شود و دنبال کارهای قبلی خود برویم. کمااینکه ساده‌دلانه بود همان موقعی که همه عزم برخی این شده بود که برای حل مسئله حجاب باید مطالبه کنند تا پلیس وارد شود. 🔻 حال که حاکمیت به‌میدان آمده فلش مطالبه‌گری را باید به‌سمت خودمان برگردانیم و از خودمان بپرسیم ما کجای این ماجرا هستیم و باید چه کنیم؟ خودمان را، جبهه انقلاب را، تشکل‌های فرهنگی را، عملکرد همه این‌ها که در واقع خودمان هستیم را #محاسبه کنیم که چه کردیم؟ چه می‌توانستیم بکنیم و نکردیم؟! منِ طلبه منِ دانشجو منِ تشکل منِ فعال فرهنگی و... ما چه کردیم؟ چه می‌کنیم؟ چقدر تعویق داریم؟ چقدر کمک کار حاکمیت بودیم؟ کجا صحنه آماده کرديم؟ کجا اندیشه را جلو بردیم؟ #طرح_راهبردی ما چیست؟ بدون یک ورود چابک از سوی بدنه انقلابی، هیچ ورددی در حاکمیت به #حل_مسئله منجر نخواهد شد. ما از حاکمیت مطالبه می‌کنیم! چه کسی از ما مطالبه کند جز وجدانمان؟! #حجاب #جبهه_انقلاب 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat

📝 درآمدی بر اندیشه مقاومت: فاطمه، الگوی مقاومت 🔻 بخش پنجم مقدمه: فاطمه، ایستاده در مسیر مقاومت 🔹 مقاومت یعنی ایستادگی بر آرمان‌ها و کوتاه‌نیامدن از آن تا آخرین لحظه ممکن و هزینه‌دادن در راه پایمردی پای آرمان و هدف. مقاومت یعنی عدم تنازل و عدم سازش با جریانی که می‌خواهد جامعه‌ای را از رسیدن به قله‌های بلند منع کند و اراده آن را درهم بشکند و ذیل اراده طاغوت تعریف کند. حضرت زهرا سلام الله علیها بر آرمان دفاع از حریم ولایت مقاومت کردند. فاطمه سلام الله علیها تغییر مسیر تاریخ را می‌بیند، غلبه و قهر #اراده_طاغوت بر اراده دستگاه ولایت را نظاره می‌کند که چگونه جریان الهی ای که پیامبر با خون دل ساخته بود، اکنون در معرض انحراف از #ولایت است. دقیقا در شرایطی که به‌لحاظ اجتماعی همه جامعه مسلمین از وصیت مصرح و مکرر پیامبر اعظم عدول کردند و به غصب خلافت راضی شدند، این صدیقه طاهره سلام الله علیها بودند که محکم پای حق ایستادند و هزینه پرداخت کردند. 1. کنش به‌هنگام یکی از عناصر مهم در مقاومت، اقدام به‌هنگام است. دقیقاً در همان لحظه‌ی نیاز باید کنش کرد، پرچم مقاومت را برافراشته نگه داشت. وگرنه بعد از آنکه آب‌ها از آسیاب افتاد، حرف از مقاومت دردی را دوا نمی‌کند. فاطمه درنگ نمی‌کند. بلافاصله به‌میدان می‌آید. همان لحظه که جامعه آبستن #فتنه می‌شود و هنوط امید رهایی هست. 2. مقاومت و تبیین یکی از اضلاع مهم و راهبردی برای تحقق و تثبیت مقاومت، همراهی اجتماعی است و همراهی و باور عمومی تنها از راه #تبیین محقق می‌شود. کنش‌گری حضرت زهرا سلام الله علیها از مسیر #جهاد_تبیین بود. #خطبه_فدکیه الگوی دقیقی از یک تبیین همه‌جانبه است. نگاهی به فرازها و ابعاد محتوای بیان شده در خطبه فدکیه و دو دیدار ایشان در بستر بیماری، نشان می‌دهد ایشان با تشخيص نوع گره ذهنی مخاطب و متکی با رساترین و بلیغ ترین ادبیات مورد توقع جامعه در وزان بزرگترین خطبای عرب، سخن می‌راند تا گره‌های ذهنی را باز کند و تا #احتجاج بر مردم را تمام نماید. 3. دلالت اجتماعی نوع اقدام فارغ از محتوای بیانات و خطبه ایشان، #نوع_اقدام صدیقه طاهره دارای #دلالت_اجتماعی است. نفسِ اینکه فاطمه بنت پیامبر که همواره در کنج عفاف و ستر حیای بیت امیرالمؤمنین بوده است، اکنون به مسجد یعنی محل بزرگترین تجمع جامعه اسلامی می‌آید، نفس این "به میدان آمدن" و خروج از بیت دارای پیام اجتماعی است. یعنی امر خطیر و #انحراف بزرگی در جامعه رخ داده و یکی از برجسته‌ترین #خواص جامعه اسلامی که به صداقت و امانت و تقوا شهره است، فریاد تظلم خواهی سر می‌دهد. این اقدام فی نفسه جامعه را تکان می‌دهد که مگر چه رخ داده که فاطمه به میدان آمده؟ این نشان از اهميت نقش خواص و طبقه مرجع در همراه سازی اجتماعی در بزنگاه هاست. 4. مقاومت ذیل عبودیت و ولایت فاطمه سلام الله علیها برای جامعه اسلامی پس از پیامبر احساس خطر می‌کند. این احساس خطر و انحراف بزرگ را فریاد می‌زند. اما بیش فریاد نیز حاضر است و بلکه شایق و مایل است کاری کند. بلکه می‌خواهد نفرین کند و دست به معجر ببرد تا این جامعه زیر و زبر شود. اما در همین اوج از اراده اقدام، مطیع ولی امر است. مقاومت در غایت خود می‌خواهد اهداف ولایت را دنبال و محقق کند، پس نه باید "متأخر عنه" شد و نه "زاهق عنه" نه جلوتر نه عقب‌تر. دقیقاً ذیل خواست و اراده ولی بايد بود. حال او نیز آنجا که ولی می‌پسندند سخن می‌گوید و تببین و روشنگری می‌کند و آنجا که ولی میخواهد سکوت می‌کند. پس #مطالبه‌گری به‌خودی خود ارزش نیست، آنچه در لحظه مصداق عبوديت و خواست ولی جامعه باشد ارزش است. 5. سطوح اقدام _ اقدام در لایه خواص و نخبگان در گام اول این نخبگان جامعه هستند که مخاطب حق‌طلبی فاطمه قرار می‌گیرند. اینکه او شب به شب و خانه به خانه سراغ مهاجر و انصار برود تا بتواند حق غصب شده را احیا کند، یعنی برای ایستادن پای حق باید اینطور محکم و مستمر عمل کرد. اگر #نخبگان و خواص، حق را بپذیرند توزیع آن در جامعه و توجیه اجتماعی به‌سرعت رقم می‌خورد. _ اقدام در لایه بدنه اجتماعی و عموم اما حال که نخبگان همراهی نمی‌کنند زهرا حجت را برخود تمام‌شده فرض نمی‌کند و تبیین عمومی را دنبال می‌کند. از مسجد مدینه تا بستر بیماری می‌شود حوزه کنش #جهاد_تبیین فاطمه برای احقاق حق. #مقاومت #اندیشه_مقاومت #جهاد_تبیین #منبر_مجازی 🆔 @taalighat

از بازداشت تا آزادسازی آن برادر حدود سه روز زمان گذشت، این یعنی سرعت عمل و رویکرد مقتدرانه #عراقچی و تیم کنسولی ایران، در حالی‌که انواع سناریوها نسبت به سرنوشت وی محتمل بود. عزیزانی که در نقد و #مطالبه‌گری و ساخت کمپین و نقد فلان توئیت گوی سبقت از هم می‌ربودند، آیا اکنون جای سپاس و تقدیر ساده‌ای هم نبود؟ مطالبه‌گری منهای انصاف و صفت شکر، منهای دیدن خوبی‌ها کنار نقصان ها، فضیلت نیست، نارسایی و بیماری است. #مطالبه‌گری #ناسپاسی #شکر 🆔 @taalighat

🔖 ده ضابطه مطالبه‌گری در کلام رهبری (بیان ده ضابطه در دو سخنرانی) رهبر معظم انقلاب فقط در همین ۴ ماه گذشته و فقط در دو سخنرانی ده ضابطه برای مطالبه‌گری بیان و تأکید کرده‌اند. نگاهی به این ضوابط نشان‌می‌دهد طیفی از کنش‌ها با عنوان مطالبه‌گری نیازمند آسیب‌شناسی اساسی است. در شرایط خطیر امروز کشور توجه به این ضوابط مدنظر رهبری ضروری است: ۱. احتمال صحت بدهید بعضی از ایرادها و انتقادهای دانشجویان به مسئولان بر اثر #بی‌اطلاعی است؛ چرا مثلاً فرض کنید #وعده‌ی_صادق در فلان وقت انجام نگرفت و فلان وقت انجام گرفت؟ اگر در فلان وقت انجام میگرفت، فلان حادثه اتفاق نمی‌افتاد. خب، این درست نیست. آن کسانی که متصدی این کارها هستند به انقلاب دلبستگی‌شان، وابستگی‌شان، عشقشان و آمادگی‌شان کمتر از من و شما نیست؛ نمیشود متهم کرد. حساب دارند و با محاسبه کار میکنند. آنچه که انجام میدهند، اگر شما هم جای آنها بودید، همین کار را انجام میدادید. این احتمال را همیشه در ذهنتان داشته باشید. متهم نکنید افراد را. ۲. تهمت نزنید من سال گذشته یکی از توصیه‌هایم این بود که انتقاد کنید، نقد اشکال ندارد. منتها نقد کردن با #تهمت زدن فرق میکند. مراقب باشید وقتی #نقد میکنید، کسی را متهم نکنید. ۳. در برخی موارد، حتی سوال را هم مطرح نکنید سؤال مطرح بشود اشکال ندارد، سؤال مطرح بشود، ابهام مطرح بشود و فرصت جواب دادن بوجود بیاید. گاهی هست که بعضی از سؤالات را طرف جواب هم نمیتواند بدهد، یعنی #فرصت_جواب ندارد یا #امکان_جواب دادن نیست نسبت به این قضیه. اینطور موارد #حتی_ابهام_را_مطرح_هم_نکنید. ۴. بن‌بست‌نمایی نکنید در انتقادها مراقب باشید #بن‌بست‌نمایی نشود؛ یعنی جوری انتقاد نکنید که وقتی مردم عادی میشنوند، احساس بن‌بست بکنند. گاهی اوقات اشکالی که بیان میشود، جوری است که وقتی انسان آن را میشنود، احساس میکند واقعاً هیچ راهی وجود ندارد. خب، این غلط است. ۱۴۰۳/۱۲/۲۲ ۵. انتقاد با لحن مناسب ممکن است کسی در یک قضیه‌ی مربوط به نظامی یا دیپلماسی یا غیره به یک مسئولی اعتراض داشته باشد، ما نمی‌گوییم اعتراض را نگویند. چرا، منتها: اولاً لحنی که برای بیان اعتراض و بیان انتقاد انتخاب میشود #لحن قابل قبولی باشد. ۶. کسب اطلاع، شرط انتقاد ثانیاً بعد از تحقیق باشد. بعد از اطلاع‌یابی باشد. گاهی اوقات یک چیزهایی را، بعضی انسان، من می‌بینم در روزنامه‌ها بعضی جاهای دیگر، می‌بینم بعضی یک حرف‌هایی می‌زنند، اعتراض‌هایی میکنند، ناشی از #بی‌اطلاعی است، نمیدانند چه کار انجام گرفته یا چه کار باید انجام میگرفته و نشده، مثلاً انجام بگیرد. ناشی از #بی‌اطلاعی است. اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند. ۷. تبیین آری، جنجال نه #تبیین لازم است. رفع مغالطه‌هایی که گاهی انجام می‌گیرد لازم است. اما #ایرادهای_غیر_لازم را به میان کشیدن و درباره‌اش بحث کردن و بر روی مسائل کوچک #جنجال کردن این مضّر است. اینها با هم فرق دارد. همان ابطال مغالطه‌ای هم که عرض کردیم، با بهترین شکلش باید آن را انجام بدهند که مشکلی برای کشور به وجود نیاید. ۸. بحث‌های جناحی ممنوع وفاداری به نظام به زبان، در زبان، در اظهار، این چیز لازم و مفیدی است. هم لازم است، هم مفید است؛ که همه سیاست‌های کلی نظام را در همین زمینه‌ی مورد بحث تأیید کنند و حمایت کنند و مورد قبول قرار بدهند. این لازم است اما اینکه یک اختلاف‌نظرهایی وجود دارد بین افراد، اینها را غلیظ کنند که این مال فلان #جناح است، این مال فلان جناح است، این حرفش این جوری است، نه، این مضرّ است. این #مضرّ است. ۹. شور انقلابی آری، بی‌صبری نه شور و هیجان عمومی مردم لازم است. امروز ملّت ایران یک شور و هیجانی دارد، به خصوص جوانها شور و هیجان دارند، این چیز خیلی خوبی است، این چیز خیلی لازمی است، اما #بی‌صبری مضرّ است. اینکه بی‌صبری کنند، #هی_پا_به‌زمین_بکوبند که آقا چرا نشد، چرا نکردید، چرا اقدام نشد، فلان، این مضرّ است. یعنی بدانیم کدام کار، کار درستی است، کدام کار کار مضرّی است. ۱۰. اتحاد ملی را حفظ کنید ... افراد با جهت‌گیری‌های سیاسی گوناگون، با جهت‌گیری‌های سیاسی گاهی متقابل، با وزن مذهبیِ کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند و این وحدت بزرگ را، این #اتحاد_عظیم_ملّی را به وجود آوردند. من حرفم این است: این را حفظ کنید، این را نگه دارند... هر کسی یک وظیفه‌ای دارد در قبال این حالت، این را نگه دارند. این با اختلاف سلیقه‌ی سیاسی منافات ندارد، با اختلاف وزن مذهبی منافات ندارد. این در کنار هم ایستادنِ برای دفاع از یک حقیقت است، دفاع از کشور است، دفاع از نظام است، دفاع از ایران عزیز است. ۱۴۰۴/۰۴/۲۵ #مطالبه‌گری #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #اتحاد_عظیم_ملّی 🆔 @taalighat

🔖 ناترازی انرژی، حوزه و جبهه فکری _ فرهنگی انقلاب یکی از مسائل امروز کشور ناترازی انرژی است. در این مورد ده‌ها تحلیل و عامل، از ترک فعل دولت‌ها تا ضعف ستاد مدیریت بحران و نفوذ و... بیان می‌شود که همه در جای خود قابل تأمل است. اما من می‌گویم یکی از مقصران این موضوع #حوزه و #جبهه_انقلاب است. به سال 88 بازگردیم. مقام معظم رهبری سال را به‌نام سال #اصلاح_الگوی_مصرف نامگذاری کردند و مفصل درباره موضوع سخن گفتند. اصلاح الگوی مصرف دو ضلع دارد: یک بعد فرهنگی، مردمی و اجتماعی و یک بعد حاکمیتی، فنی و کلان مدیریت منابع انرژی. الگوی مصرف صحیح یکی از مصادیق و زوایای #سبک_زندگی_اسلامی است. مسئله اساسی این است که حوزه باید خود را متولی #زندگی مردم و جامعه بداند. "متولی زندگی" غیر از چند نصیحت و منبر و سخنرانی است. کسی‌که خود را در این مقیاس مسئول بداند، نوع مواجهه اجتماعی و حتی تولید علم آن متفاوت می‌شود. پرداختن به مقوله #فرهنگ‌سازی و تولید نظریه‌های مادر در حوزه عدالت اجتماعی و مصرف. امروز که طیف قابل توجهی از جبهه فکری و فرهنگی انقلاب در حال #مطالبه‌گری در موضوعات مختلف است، باید از خود سوال کنیم چه کسی مسئولیت‌های ما را یادآوری کند؟ اگر از سال ۸۸ تا کنون مسئله اصلاح الگوی مصرف به‌عنوان یکی از وظایف ما قلمداد می‌شد، متناظر با آن خلق محتوا، ادبیات و #فرهنگ‌سازی می‌کردیم شاید تفاوت‌هایی را شاهد بودیم. ارزیابی عملکرد ما نشان نمی‌دهد کنش ما متناسب با این نیاز ملی بوده باشد. 🔻 آسیب‌شناسی ملی در کلام رهبری رویه‌ی آقا بیان نقاط قوت، برجستگی‌ها و مزیت‌های ملت ایران است ولی رهبر اسلامی چون طبیب و مصلح اجتماعی است، جایی که لازم باشد عیب را هم بیان می‌کند تا علاج شود و رشد رخ دهد. از این رو آقا صریحا ملت را مبتلا به اسراف می‌داند و آن را عیب ملی معرفی می‌کند: * اسراف یک عیب ملی ماست #ما_مردم_مسرفی_هستیم؛ ما اسراف می‌کنیم؛ اسراف در آب، اسراف در نان، اسراف در وسائل گوناگون و تنقلات، اسراف در بنزین. کشوری که تولیدکننده‌‌ی نفت است، واردکننده‌‌ی فرآورده‌‌ی نفت- بنزین- است! این تعجب‌‌آور نیست؟! هر سال میلیاردها بدهیم بنزین وارد کنیم یا چیزهای دیگری وارد کنیم برای اینکه بخشی از جمعیت و ملت ما دلشان می‌خواهد ریخت‌وپاش کنند! این درست است؟! ما ملت، به عنوان یک #عیب_ملی به این نگاه کنیم. اسراف بد است؛ [بیانات در ‌خطبه‌‌های نماز عید سعید فطر ۱۳۸۶/۰۷/۲۱] باید خودمان را اصلاح کنیم. باید #الگوی_مصرف جامعه و کشور اصلاح شود. ما الگوی مصرفمان غلط است. [۱۳۸۸/۰۱/۰۱] * اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! ببینید #اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که #دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و #صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است." [بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی ۱۳۷۷/۰۱/۰۱] 🔻 نکته اصلی: برخی از ما آنجایی که آقا می‌خواهد باشیم، نیستیم. ما اولویت‌هایمان را از آقا نمی‌گیریم. هروقت از خط آقا و طرح آقا و مطلوبیت‌های ملی آقا تخطی کردیم، ضربه خوردیم و عقب افتادیم و هرجا تولی و پیروی کردیم، پیروز شدیم و به موفقیت رسیدیم. #ناترازی_انرژی #جبهه_انقلاب #آسیب‌شناسی #حوزه 🆔 @taalighat

🔖 روایت فتح رهبری: انقلاب دین و دانش (درنگی در بیانات کوتاه رهبری) ۱. از ابتدای جنگ ۱۲ روزه آنچه بیشتر موج می‌زد، میل به #نقد و #مطالبه‌گری و #آسیب‌شناسی بود. میل به برجسته‌کردن آنچه به ظاهر کاستی به‌نظر می‌رسید. هرچند برخی درست و البته بسیاری بر اثر #بی‌اطلاعی بود. ۲. این #میل_به_نقد و دیدن کاستی و ایستادن در نقطه سوگواری، از ابتدای جنگ تا امروز مانع #روایت_فتح بود. نقدی که گاهی به طعن و کنایه و تهمت هم آلوده می‌شد. اما روال و روندها را ببینید که چه می‌کنند. در حالی‌که جامعه ایرانی باید فردای توقف جنگ چنان سرشار از عزت و #غرور_ملی و افتخار به #ایرانِ_انقلاب اسلامی و شیفته پیشرفت و اقتدار جمهوری اسلامی می‌شد که باید نارسایی و کاستی‌های جزیی ولو ناراحت‌کننده اما در نگاهش ساده می‌آمد. #ایرانی_پساجنگ باید در دل واگویه اش این می‌بود که ایرانی که توانست در لبه علم و تکنولوژی دنیا هماوردی کند، حل مسئله پیش‌پاافتاده‌ای مثل #ناترازی_انرژی که برای او سهل است و جمهوری اسلامی و #ساختار توانمند و کارآمدش #می‌تواند آن را حل کند. باید ایران پساجنگ سرشار از #امید و #اقتدار می‌شد که نشد... ۳. بسیاری از عوامل از جمله #ما انقلابی‌ها نگذاشتیم این روایت بالا بیاید و غالب شود. چون #ذائقه ما به دیدن کاستی‌ها عادت کرده، چون از اول صبح جنگ #محاکمه_جمهوری_اسلامی را آغاز کردیم. چون #مرجعیت_فکری تحلیلی نوظهور و غیر اصیل بر ذهن جبهه سایه‌اش حتی از آقا سنگین‌تر است. چنان‌که تحلیل او نمی‌گذارد تحلیل آقا بالا بیاید یا تحلیل آقا را چنان #تأویل یا به حاشیه می‌برد که اساسا حذف و منسی شود. حتی اگر آقا پیروزی را از سه زاویه #تبریک بگوید او را مجبور می‌خوانند. و میل به #تأویل از این دست همان #تحریف است‌ که گفتم https://eitaa.com/taalighat/2255 ۴. اما آقا از ابتدای جنگ تا کنون در نقطه #روایت_فتح و #روایت_مردم_ایران و #روایت_انقلاب ایستاده است. همان آقایی که از سال ۱۳۷۹ سخن از #نهضت_تولید_علم به‌میان آورد و بعدها ده‌ها زاویه ادبیات برای آن ساخت، همان آقایی که ایران را به شتاب رشد علمی رساند، حالا از نتیجه این #راهبری_دانش می‌گوید. این مسیر مستمر علم ورزي ذیل انقلاب اسلامی به‌ثمر نشست و ایران پساانقلاب را به مرزهای دانش و تکنولوژی جهان رساند. همان چیزی که #استکبار دارد از درد آن خفه می‌شود و دق می‌کند. ۵. آقا #روایت_فتح جمهوری اسلامی را از زاویه #پیشرفت عَلَم کردند و انقلاب را #انقلاب_دین_و_دانش معرفی کردند. در آن #هفت_تکلیف_راهبردی نیز یک زاویه را تمرکز بر‌علم دانستند همانطور که در بیانیه گام دوم گفتند. اما ماندن در حواشی مانع از دیدن این متن می‌شود، در نتیجه #طرح_رهبری را خراب می‌کنیم. 🆔 @taalighat

🔖 تحلیل‌های نامتوازن، فریادهای قعودآفرین امروزه نوعی متن نگاری در بین برخی فراگیر شده است که عمدتا از سر درد و دغدغه است و قصد دارد آسیب‌ها را شناسایی کند و پیش‌روی مخاطب قرار دهد، حال گاهی از پایگاه دغدغه فرهنگی، دغدغه سیاسی، دغدغه اقتصادی و یا دغدغه تمدنی. قطعا توجه و نقد و دیده‌بانی برای انقلاب غنیمت و ضروری است. اما مسئله نوع نگاه حاکم بر برخی از این جنس متون است که بین جبهه انقلاب در حال فراگیری است. دقیقا نگاهی که چندسال است آقا با این نگاه در حال مبارزه است. کلان رویکردی در حال توسعه و تبدیل به نگاه و چارچوب تحلیل حاکم است که از آسیب‌های متعددی رنج می‌برد، از جمله: ۱. نگاهی خسته، مأیوس، #ناامید و امیدسوز. نگاهی که آن‌قدر خسارت‌ها و ضعف‌ها را خوب می‌بیند و برمی‌شمرد و بر سر جبهه می‌کوبد که جبهه از زیر بار یأس این‌همه ندانم کاری رمق برخاستن پیدا نخواهد کرد. ۲. نگاهی #غیرمتوازن به صحنه، نگاهی که نمی‌تواند در کنار خسارت‌ها، دستاوردها را ببیند. وقتی فریاد می‌زند برشمردن فتوحات از آن فریاد به گوش نمی‌رسد. یا لااقل هنگام شمردن فتوحات زبانش آرام‌تر است. گویی به فهرست کردن ضعف‌ها بیش از فهرست کردن قوت‌ها غیرت دارد. در حالی‌که دیدن قوت‌ها و امکانات و فتوحات در کنار ضعف‌ها امکان داشتن تصویری واقعی به مخاطب از واقعیت در جریان می‌دهد. ۳. نگاهی که در دل خود جز تحقیر ندارد. به جبهه می‌گوید بچه‌ها همه خاکریزها یک به یک فتح شد. و تو اولا فهم بلند و عمیق نداشتی که چنین شد و ثانیا دشمن چنان چنبره زده و موفق است که تو توان رویارویی با او نداری. جمع این نگاه می‌شود "#ما_نمی‌توانیم" ۴. نگاهی که "دیگری" خود را نظام و حاکمیت می‌داند. حاکمیت و نظام را خائن به آرمان‌های انقلاب می‌داند که باید عملا با آن مبارزه کرد. بدون اینکه دریافت واقعی از صحنه قدرت بین لیبرال‌ها و انقلابی‌ها در صحنه اداره کشور داشته باشد. مثل همان متن آن جوان خام اندیشی که کلیت نظام را متهم کرد به اینکه "می‌خواهد بماند". در این نگاه جوان انقلابی میدان مبارزه را مبارزه با ساختار رسمی می‌داند حتی اگر آن ساختار مورد غیرت رهبری باشد. و کم‌کم نسبت به نظام اپوزیسیون می‌شود. ۵. نگاهی که دائما در حال #مطالبه‌گری از دیگری است، و کمتر به مسئولیت خود توجه دارد. #مطالبه‌گری_غیرمسئولیت‌پذیر. همه را از دم تیز شمشیر نقد می‌گذراند اما به مسئولیت‌های خود و سهم خود در تولید برخی کاستی‌ها اشاره ندارد. ۶. نگاهی که در دریافت اطلاعات پایه از موقعیت‌های کلان دچار خلا جدی است و در موارد مهمی بدون توجه به "فلینظر الانسان الی طعامه" با تفسیر "الطعام ای العلم" به مبدأ اخبار خود توجه ندارد. گرفتن اخبار کلان از افراد فاقد صلاحیت و اعتماد زودهنگام تا جایی‌که با برخی اخبار کذب برخورد لوح محفوظ دارند و الان بخشی از نظام پایه تحلیل عزیزان شده. اقا در نقطه تولید #امید ایستاده و ما در نقطه تولید #یأس اقا در عین باور به ضعف‌ها در نقطه دیدن و نشان‌دادن نقاط #قوت و امکانات واقعی ایستاده و ما در نقطه برجسته‌سازی نقاط #ضعف اقا در نقطه قرائت واقعی صحنه کشور و توازن در دیدن امکانات و موفقیت‌ها و ما در نقطه دیدن نامتوازن و نقطه‌ای و گزینشی ناکامی‌ها اقا در نقطه #روایت_پیشرفت ایستاده و ما در نقطه #روایت_ضعف اقا در نقطه کانونی #حرکت و ساختن ایستاده و ما در نقطه کانونی #ایستادن این یک مدل مواجهه است که در هر مسئله‌ای از مسائل خود را نشان‌می‌دهد. دو رویکرد، دو نگاه، دو سنخ مواجهه، موضوعات عوض می‌شود ولی سبک تحلیل نه. 🔻 مواجهه متوازن، مواجهه پیامبرانه آیا نباید ضعف‌ها را ببینیم؟ نباید کاستی‌ها را ببینیم؟ شکست‌ها را ببینیم و از آن عبرت بسازیم برای عبور؟ نباید در جایی مطالبه و یا حتی با جریان غربگرا در عمل مبارزه کنیم؟ قرآن پیامبر را "بشیر و نذیر" معرفی می‌کند. پیامبر که مبدأ تولید #بعث و قیام و حرکت است هم مبشر است و هم منذر. روایات ما فقیه را کسی می‌داند که "خوف و رجا" را توأمان به جامعه هدیه می‌دهد. این توازن پیامبرانه است که حرکت می‌سازد وگرنه جامعه دچار خطاي محاسباتی و قعود می‌شود. کسی‌که فقط به نقطه انذار چسبیده، فقط به خوف ها توجه دارد، فقط به نقاط منفی می‌نگرد، بنابر ادبیات روایی اهل تفقه نیست. این نوع مواجهه مبتلا به خروج از توازن و اعتدال است. پس بی‌تردید و قطعا چاره‌ای نداریم جز دیدن همه صحنه و واقعیت‌ها اما مسئله در پارادایم کلان حاکم بر تحلیل، نوع پیام ارسالی به جامعه و متوازن دیدن هر چیزی سر جای خودش است. وگرنه به‌جای حرکت و #قیام دچار #قعود و پا به زمین کوبیدن و نهایتا به‌اسم #مطالبه‌گری دچار #یقه‌گیری می‌شویم. #آسیب‌شناسی #یأس_تمدنی #روایت_ضعف #جریان_خاص #امیدسوزی #قعود 🆔@taalighat

🔖 چند یادداشت درباره مطالبه‌گری و امید 🔻ده ضابطه مطالبه‌گری در کلام رهبر انقلاب https://eitaa.com/taalighat/2236 🔻تحلیل‌های نامتوازن، فریادهای قعودآفرین https://eitaa.com/taalighat/2322 🔻از مطالبه‌گری تا مسئولیت‌پذیری https://eitaa.com/taalighat/2340 🔻محاسبه جنس سلوک با انقلاب اسلامی https://eitaa.com/taalighat/1349 🔻شبیخون به ذهن و ذائقه مردم ایران https://eitaa.com/taalighat/1982 🔻 انقلابی‌گری، ویرانگری نیست https://eitaa.com/taalighat/2344 #مطالبه‌گری #عدالتخواهی 🆔 @taalighat

🔖 سطوح بی‌تقوایی بی‌تقوایی یک ضد ارزش است، عمل سیئه است، موجب از بین رفتن حسنات و نیل به هلکات است. موجب کاستی نور و توسعه ظلمت است. اما این بی‌تقوایی سطوحی دارد. اگر در مقیاس جامعه رخ دهد، نتایج و تبعات آن نیز جامعه را متأثر می‌کند و محدود به فرد نمی‌ماند. آنچه درپی می‌آید نه به‌عنوان تقسیم‌بندی و حصر عقلی که بر اساس زاویه و سطح و نوع توسعه‌یافتگی و انتشار بی‌تقوایی است. امروز با نوعی کنش‌گری مواجهیم که آسیب آن محدود به یک یا چند فرد نیست و فضای کلان جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. ۱. بی‌تقوایی فردی گاهی #بی‌تقوایی_فردی است، اگر من نسبت به یک فرد دیگر موازین شرعی را رعایت نکنم، مرتکب بی‌تقوایی فردی شده‌ام. قطعا بی‌تقوایی فردی آثار منفی دارد اما سطوح آن محدود است. ۲. بی‌تقوایی جمعی گاهی #بی‌تقوایی_جمعی است، جمعی نسبت به فردی یا افرادی بر خلاف موازین اقدامی می‌کنند. نسبتی می‌دهند. ولی یک بنای جمعی در این فعل است. حال منشأ این بنا امور مختلفی است. این سطح از بی‌تقوایی مصداق تعاون علی الاثم است. همانکه قرآن چنین از آن نهی می‌کند: "و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان" گاهی جمعی براساس تحلیل غلط، ذائقه غلط، مبنای غلط یا... تصمیم می‌گیرند مسیری را طی کنند که حقیقت آن چیزی جز تعاون بر و حتی توسعه اثم نیست. ۳. بی‌تقوایی ساختاری گاهی #بی‌تقوایی_ساختاری است. ساختار به‌نحوی چینش و طراحی شده است که افراد در مسیر کنشی با وصف بی‌تقوایی قرار می‌گیرند. ساختار، سازمان، نظام ارزشی و زاویه نگرش به مسائل به‌گونه‌ای #مسموم می‌شود که هرکسی در آن قرار بگیرد، دارای چنین سبکی از کنش می‌شود. پس در این مورد به خلاف مورد قبل، بنای جمعی بی‌تقوایی نیست، ولی سازوکار نتیجه‌ای چنین در پی دارد. ۴. بی‌تقوایی محیطی گاهی #بی‌تقوایی_محیطی است. توسعه بی‌تقوایی جمعی و بی‌تقوایی ساختاری تولید نوعی از محیط اجتماعی و شعاع اثرگذاری منفی و اتمسفر عملکردی را در پی دارد. #خطر_اصلی و آسیب اساسی #بی‌تقوایی_جمعی و ساختاری بیش از آنکه در نوع فعل و کنش خلاف تقوای آن جمع باشد، در اتمسفر، محیط و #ذائقه ای است که برای فضای پیرامونی خود به‌وجود می‌آورد. به‌نحوی که ذائقه محیطی و اجتماعی را دست‌خوش تغییر قرار می‌دهد و میل به‌نوعی از بی‌تقوایی را به‌عنوان عمل خیر معرفی می‌کند. یعنی ایستادن در نقطه #تغییر_نظام_ارزشی و بازتعریف مفاهیم به‌صورت نرم و خاموش. آنچه برخی روندها و جریانات در تولید آن مؤثرند، بی‌تقوایی توسعه یافته به محیط اجتماعی و نقطه ذهنیت جامعه ایرانی است که اثر منفی خود را ابتدا در جریان انقلابی بروز و ظهور می‌دهد. نوعی از تحلیل و آسیب‌شناسی، نوعی از نقد و #مطالبه‌گری، نوعی از کنش و عملکرد سیاسی _ اجتماعی، نوعی از مواجهه با مسائل، نوعی از رویکرد در فهم و بیان مسائل، نوعی از نسبت با مسائل خرد و کلان و اصلی و فرعی کشور، #ارجاف در مقاطع حساس، تولید بدبینی و #سوظن به نظام و کارگزاران و... همه و همه به تغییر ذائقه و سوق اجتماعی منجر می‌شود. در بی‌تقوایی محیطی سوظن و تردید محور است و نقد اصالت می‌یابد، درنتیجه بدون کمترین تحقیق، حکم و قضاوت می‌شود. می‌توان در چندماه اخیر موارد متعددی از مطالبه‌گری و نقادی بدون پشتوانه تحقیق را نشان‌داد که پس از لختی روشن شد ادعا از اساس خلاف واقع بوده، اما آنچه باقی‌ماند تعمیق شکاف بی‌اعتمادی اجتماعی بود که جریان خاص آن را گردن نمی‌گیرد. در ادبیات انتقادی رهبری نسبت به این نوع از کنش‌گری، ادبیاتی چون #یقه‌گیری و #بی‌صبری و #جنجال و #پا_به_زمین_کوبیدن استفاده می‌شود تا نشان‌دهد ضعف منطقی و احساسات محوری این شیوه تا چه پایه است. #جریان_خاص در توسعه سطحی از سطوح بی‌تقوایی اجتماعی و محیطی مؤثر است. مسئله‌ در تک کنش‌ها، تک ابرازنظرها و... نیست، بلکه مسئله آن محیط و اتمسفری است که در حال ساخته شدن است. #تقوای_سیاسی #جریان_خاص #آسیب‌شناسی 🆔 @taalighat