eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
5هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
🔺ثالثاً روايتي آمده است که: ابي بصير از #امام_صادق (ع) نقل ميکند که از حضرت پرسيدم علت #قرباني_کردن چيست؟ فرمود همانا قرباني #گناهان صاحبش را ميريزد و باعث #آمرزش آنها ميشود. هنگامي که اولين قطره خونش بر زمين ميريزد، همانا خداوند از غيب ميداند چه کسي از او ميترسد و #تقوا را رعايت مي کند.[۱۲] 🔺رابعاً: در حديثي از #امام_باقر (ع) ميخوانيم: «ان الله عزوجل يحب اطعام الطعام و اراقة الدماء، #خداوند عزوجل قرباني کردن و طعام دادن را دوست دارد».[۱۳] يعني علاوه بر خواصي که براي صاحب قرباني دارد، ديگران نيز از گوشت قرباني بهره ميبرند و از گوشت قرباني #فقرا و #مساکين و کساني که تمکن مالي براي خريد گوشت را ندارند از آن بهره مند ميشوند. 🔶پي نوشت ها: ۱.مائده ۲۷ ۲.صافات ۱۰۵-۱۰۷ ۳.بحار الانوار، ج ۶۷، ص ۲۷۵ ۴.مائده ۲ ۵.تفسير الميزان، ترجمه سيد محمد باقر موسوي همداني، ج ۵، ص ۲۶۴، ذيل آيه ۲ سوره مائده. ۶.حج ۳۷ ۷.جوادي آملي، صهباي حج، نشر اسرا، چاپ ششم، ۱۳۸۴، ص ۴۵۴ ۸.ر.ک: تحرير الوسيله، ج ۱، کتاب حج، قم، موسسه نشر الاسلامي، ص ۴۰۹ ۹.همان، ص ۴۱۱ ۱۰.قاروي تبريزي، حسن، شرح لمعه دمشقيه، قم، انتشارات داوري، ج ۷، ص ۱۰۶ ۱۱.جمعي از نويسندگان زير نظر استاد آيت الله مکارم شيرازي، تفسير نمونه، نشر دارالکتب الاسلاميه، ج ۱۹، ص ۱۱۶ ۱۲.شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، چاپ بيروت، ج ۱۰، ص ۱۷۴ ۱۳.شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، چاپ بيروت، ج ۱۶، ص ۳۷۴ منبع: مرکز مطالعات و پاسخ‌‌‌‌‌گويي به شبهات حوزه علميه قم
نجات از جهنم! امام پنجم علیه السلام: بنده ای را بمدت هفتاد خریف که هر خریفی معادل هفتاد سال است، در جهنم عذاب می‌کنند. سپس آن شخص دعا می‌کندکه: خدایا! بحق محمد واهل بیتش، بمن رحم کن! خداوند به جبرئیل وحی می‌کند که: نزد بنده‌ام فرود آی واورا از جهنم بیرون بیاور! جبرئیل می‌گوید: خدایا! چگونه داخل آتش جهنم گردم؟ خداوند می‌فرماید: امر کرده‌ام که آتش برای تو سرد باشد. جبرئیل می‌پرسد: خدایا! نمی دانم درکجای جهنم واقع است؟ خدا می‌فرماید: اودر چاهی در سجیّن است. جبرئیل فرود می‌آید وآن شخص را در حالیکه بر صورت افتاده است، بیرون می‌آورد. خداوند به او می‌فرماید: چند مدت در آتش بودی؟ می‌گوید: نمی توانم مدت آنرا حساب کنم. خداوند می‌فرماید: بعزت وجلالم سوگند! اگر دعا نمی کردی، بودن تورا در آتش طولانی می‌کردم. ولی من بر خود حتم کرده‌ام که هر شخصی مرا بحق محمد واهل بیتش، سوگند دهد، اورا بیامرزم. وامروز تورا آمرزیدم.   @tabyinchannel @daneshgahevelyat
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️در برخی از آیات قرآن، از استغفار و طلب آمرزش انبیاء خبر داده شده است؛ مثل استغفار حضرت نوح (ع)، حضرت داود (ع) و حضرت سلیمان (ع). همچنین خداوند به پیامبر اسلام (ص) در سوره نصر دستور استغفار می دهد: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا». آیا این موارد با عصمت انبیاء سازگار است؟! (بخش چهارم و پایانی) 💠سوره نصر و انتساب «استغفار» به پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) 🔹آیه دیگری که در موضوع بحث ما محل مناقشه قرار گرفته، «آیه ۳ سوره نصر» است که در آن پس از فتح مکه (صلی الله علیه و آله) را مخاطب قرار داده می فرماید: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ»؛ (پروردگارت را تسبيح و حمد كن و از او بخواه). در توضیح فلسفه این می گوییم چنین دستوری است ، زيرا: 🔹اولا در طول طولانى بین (صلی الله علیه و آله) و مسلمانان از یک طرف، و از طرف دیگر كه سال هاى زيادى به طول انجاميد (حدود بيست سال) و روزهاى بسيار سخت و دردناكى را طى كردند، گاهى آن چنان حوادث پيچيده مى شد كه جانها به لب می رسيد و در بعضى در مورد وعده هاى الهى پيدا مى شد. [۱] اما اكنون كه پيروزى فرا رسيده، مى فهمند كه همه آن و بوده و بايد در مقام برآيند. 🔹ثانيا هر قدر حمد و كند، باز او را ادا نخواهد كرد، و لذا در پايان اين حمد و ثنا بايد از روى به درگاه خدا آورد و كند. 🔹ثالثا معمولا بعد از پيروزی ها، وسوسه‌ های‌ شروع مى شود و حالت از يک سو، و و انتقام جويى از سوى ديگر نزد اشخاص به وجود مى آيد. در اينجا بايد به بود و پيوسته كرد تا هيچ يک از اين حالات پيدا نشود يا اگر پيدا شده بر طرف گردد. 🔹رابعا: اعلام بر در جریان تقريبا به معناى اعلام پايان مأموريت پيامبر (صلی الله علیه و آله) و اتمام عمر آن حضرت و شتافتن به لقاى محبوب بود، و اين حالت مناسب و و است، و لذا در روايات وارد شده است كه بعد از نزول اين سوره پيغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله) اين جمله را بسيار تكرار مى فرمود: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»؛ [۲] (خداوندا! منزهى و تو را حمد و مى كنم. خداوندا! مرا ببخش كه تو بسيار توبه پذير و مهربانى). [۳] 🔹با این توضیحات دقیق و صحیح راجع به مشخص می شود که اخبار آیات قرآن مجید درباره به هیچ وجه تناقضی با ندارد. پی نوشت‌ها؛ [۱] همان گونه كه قرآن در مورد جنگ احزاب و در آیه ۱۰ سوره احزاب مى فرمايد: «وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا»؛ (و دل ها به گلوگاه رسيده بود و گمان هاى [نامناسبى] در باره خدا داشتيد). [۲] تفسير القمی‏، قمى، على بن ابراهيم‏، دار الكتاب‏، قم، ۱۴۰۴ق، چ ۳، ج ۱، ص ۴۴ [۳] تفسير نمونه، همان، ج‏ ۲۷، ص ۴۰۱ منبع:وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«امام علی» (علیه السلام) در حکمت ۱۳۵ نهج البلاغه چه آثاری را برای «استغفار‌» بیان می نماید؟ 🔹 (عليه السلام) در بخشی از حکمت ۱۳۵ مى فرمايد: «وَ مَنْ أُعْطِيَ الاِسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ الْمَغْفِرَةَ»؛ (كسى كه توفيق يابد از محروم نمى شود). به معناى از گذشته و به سوى و يكى از شرايط آن است؛ 🔹البته گاه استغفار و به يك معنا نيز استعمال مى شوند، به هر حال و ودود، وعده داده كه را مورد محبت قرار دهد و آنها را مشمول و خويش سازد. بر این اساس خداوند در «آیه ۱۱۰ سوره نساء» مى فرمايد: 🔹«وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِيماً»؛ (هر كس انجام دهد يا به خود ستم كند، سپس از خداوند نمايد، را و خواهد يافت».‌ همچنین (ص) در حديثى می فرماید: «خَيْرُ الْعِبادَةِ اَلاِسْتِغْفَارُ»؛ [۱] (بهترين عبادت، است). 🔹آن حضرت در حديث ديگرى می فرماید: «أَكْثِرُوا مِنَ الاِسْتِغْفارِ فَإنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ لَمْ يُعَلِّمْكُمُ الاِسْتِغْفارَ إلَّا وَ هُوَ يُريدُ أنْ يَغْفِرَ لَكُمْ»؛ (زياد كنيد، زيرا متعال را به شما نياموخته، مگر به اين جهت كه مى خواهد شما را ). [۲] تأثير در برطرف شدن ، هِمَم (جمع همّ) و و فزونى ، بر اساس روايات قابل انكار نيست. پی نوشت‌ها؛ [۱] الكافی، كلينى، دارالكتب الإسلامية، ج ۲، ص ۵۱۷ [۲] ميزان الحكمه، محمدی ری شهری، مترجم: شیخی، حمید رضا، ج ۸، ص ۴۶۳، ح ۱۵۲۰۹ 📕 پيام امام امير المؤمنين (ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دارالكتب الاسلاميه‏، چ اول‏، ج ۱۳، ص ۱۱۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel