eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
5هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
🌸🍃﷽🌸🍃 ✍ واقعى، گرفتار شدن به الهى است❗️🔔 ❌نه ورشكستگى‌ اقتصادى و امثال آن. ⚠️لطفا هشدار خدا را جدی بگیرید‼️ 👇👇👇 🕋 مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى‌(طه/۸۱) ✨به هر کس که غضب من برسد کرده است. 🌸🍃﷽🌸🍃 ✍️پایان آدمیزاد.... ❌نه از دست دادن رفیق است ❌نه رفتن یار ❌ نه تنهایی ☝️هیچکدام پایان آدمی نیست❌ ⚠️آدمی آن هنگام تمام میشود که خدا فراموشش کند 💢 اللهم لا تَکِلنی إلی نَفسی طَرفَة عَینٍ أبداً 👈خدایا حتی به اندازه ی یک چشم بهم زدن، مرا به حال خودم وامگذار @tabyinchannel
⭕️روایت یک 🔷در ایام شهادت حضرت زهرا(س) برشی مهم از تاریخ صدر اسلام که راهگشای زمان حاضر باشد، داستان است. زبیر پسر عمه پیامبر اکرم (ص) و امیرالمومنین (ع) بود و به خاطر مجاهدتهای زیاد در جنگ های صدر اسلام ملقب به سیف الاسلام بود. 🔷این زبیر شخصی است که بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) از حامیان امام علی (ع) در ماجرای غصب خلافت بود و در یک روایت است که حضرت زهرا (س) زمانی که به امیرالمومنین (ع) وصیت ساخت تابوت لبه دار را میداد، فرمود اگر نمیتوانی، به پسر عمه ام زبیر وصیت کنم. زبیر با این همه مجاهدت، کسی است که بعد از ۲۵ سال که امیرالمومنین (ع) به خلافت رسید، شمشیر بر ضد امام علی (ع) میکشد و جنگ جمل را به پا میکند. 🔷 زبیر از حامی ولایت تا دشمن ولایت فرایند پیچیده ای نبود، همانگونه که امام علی (ع) میفرمایند: زبیر با ما اهل بیت بود تا زمانی که فرزندش عبدالله بزرگ شد، در قرآن کریم هم مال و فرزند وسیله آزمایش عنوان شده است (اعلمو انما اموالکم و اولادکم فتنه). 🔷در زمان حاضر هم خیلی از انقلابیون اول انقلاب از خط ولایت فاصله گرفته اند، حرف هایی میزنند خلاف مصالح نظام، کارهای میکنند دشمن شاد کن. سعی در توجیه کارهای فرزندان خود یا چگونگی به دست آوردن ثروت افسانه ای خود دارند. باید به این انقلابیون سابق سر گذشت زبیر را گوشزد کرد... با علی در بدر بودن شرط نیست/ای برادر نهروان در پیش روست ||علی اصغر سمیعی @tabyinchannel
🔴 💠 در بازی وقتی یکی از مهره‌ها به مهره‌ی بعدی برخورد می‌کند یکی یکی مهره‌ها کرده و خراب می‌شوند. یعنی عامل ریزش صدها مهره فقط افتادن یک مهره است. 💠 زن و مرد در زندگی مشترک نباید به رفتار بد خود نگاه کنند، اگر یک بی‌احترامی به همسر یا بددهنی و حرمت‌شکنیِ به ظاهر اتفاق بیفتد زمینه‌ای برای بی‌احترامی و حرمت‌شکنی بعدی‌ شما می‌شود. 💠 حتی بهانه‌ای برای مقابله به مثل کردن همسرتان و در نتیجه تخریب دومینوی زندگی می‌گردد. 💠 توصیه جدی مشاورین این است هرگاه ، بدخلقی، یا بی‌حرمتی اتفاق افتاد به جلوی ریزشِ بقیه‌ی مهره‌های زندگی را با عذرخواهی، محبّت و صمیمیّت، خوش زبانی، احترام و خدمت به همسر بگیرید چرا که این موارد، عامل بزرگی در شدن شما می‌شود و همین محبوبیت در اصلاحِ روابط زن و مرد، موثر است. @tabyinchannel @daneshgahevelya
♦️ . این تصویر، حداقل بیست سال زودتر از زمان اصلی اش منتشر شده..! او، شیلنگ توالت، رژ قهوه ای، رخ زرد.. یک سیفون کم دارد که با کشیدنش، اشرف مخلوقات را از حد کالا بودن هم پایین تر ببرد..! از آنها بعید بود که به یکباره و ناگهانی، اینقدر واضح آینده را نشانمان بدهند. نمیدانم، شاید از دستشان در رفته! اما به هر حال ما هنوز جنبه دیدن زندانی شدن او در بین شیلنگ های توالت را نداریم! ما نهایتا عادت داریم که سطل ماستی در دست بگیرد، و یا از ی جدید پرده برداری کند، که البته تا بیست سال پیش چشم دیدن همین را هم نداشتیم! آری، دیدن این تصویر خیلی برایمان زود بود.. اما بیایید یادمان نرود که آینده ی که با آن مواجهیم، این تصویر و کثیف تر از این تصویر است... پ.ن: تبلیغ شیلنگِ توالت، با تنوع رنگ. @tabyinchannel @daneshgahevelyat
 🔷از طرفی دختری که را رعایت کند و خود را از دسترس نامحرمان دور نگاه دارد، همچون گوهر ذی قیمتی در درون صدف، و خود را در نزد همگان افزایش داده و از در امان مانده است. پسران جوان نیز هر چند لاابالی و بی بندوبار باشند، باز در عمق روح خود برای دخترانی ارزش قائلند که در دسترس و پیش پا افتاده و بی بندوبار و بزک کرده نباشند و در درون خود این گونه دختران را می ستایند.   🔷 و از خصوصیات فطری آدمی است، چرا که نظام آفرینش برای پاسداری و نگهداری از این گوهر گرانبها و ارزشمند و همچنین برای و ، زیبایی اش را در این می بیند که او، همچون گوهری با ارزش در درون صدف از هر گرد و غبار و آفات و آلایشی و به دور از دسترس این و آن باشد، چرا که شیء قیمتی را معمولا دور از دسترس همگان در یک جای امن نگهداری می کنند، ولی وسایل کم ارزش همیشه جلو دست و پاست.   🔷دختری که زیور خود را تنها در کانون گرم خانواده بپوشد و در بیرون از خانه و اجتماع با و و پوشیدگی ظاهر شود، هم در بین اعضای خانواده عزیز و گرامی است و هم در چشم دیگران ارزشمند. اگر دختری پا را از حریم عفت و حجاب بیرون بگذارد نه تنها را به زندگی خانوادگی خود فرود آورده، بلکه گناه بزرگی را مرتکب شده است و را که در آینده به حال خود و اجتماع مفید خواهند بود، و قرار داده است و با انحراف آنان، به آینده جامعه خود خواهد زد. |منبع: وبسایت راسخون به نقل از کتاب والدین و مربیان مسؤول/رضا فرهادیان @tabyinchannel
... 🍁هزاران سال است که تنها هدفم و انسان‎هاست. 🔶من از روش‌های مختلفی اقدام می‎کنم و اگر جواب ندهد ناامید نمی‎شوم؛ می‎کنم و روش دیگری را امتحان می‎کنم. ⁉️شاید برایتان سؤال شود که چطور می‌شوم؟! با زور و تهدید؟ ⛔️با زور و تهدید که آدم‌ها من را پس می‌زنند و می‎خورم. ⚠️من به شکلی و ماهرانه، از پشت سر و از طرف راست و چپ آدم‎ها سراغ‎شان می‎روم. 📛 را برایشان جلوه می‎دهم. 📛بیراهه‎ها را در نظرشان و آن‎ها را می‎کنم. 📛 را بر جان‌شان چیره می‎کنم. 📛لذت‎های حرام را برای‌شان دوست داشتنی می‎کنم و... ♨️الان هم دارم در همه فضاها را، آرام آرام رواج می‎دهم و عادی می‎کنم! به آن‌ها القا می‎کنم: 🔥"انجام این‎‌کار که اشکالی نداره؛ مگه فلانی رو قبول نداری!؛ ایشونم این کار رو انجام می‌ده". 🔥"آدم همش یه بار به دنیا میاد" 🔥"نگاه کردن عکس و فیلم مبتذل که اشکالی نداره! تو که خودت دست به گناه نمی‎زنی!" 📌درست مثل یک قورباغه آرام آرام آب‌پزشان می‌کنم و به‎همین راحتی به سقوط نزدیک و نزدیکترشان می‌کنم. ⚠️من را دست‌کم نگیرید. چون 💠اما شدیداً متأسفم که در مقابل الهى قدرت اضلال و اغواگرى ندارم. @tabyinchannel
✳ این اُمّ ‌الجرایم را از خودت دور کن! 🔻 هدف از آفرینش عالم و فرستادن رسولان و تشریع از سویی و کشمکش و از سوی دیگر، همگی برای انسان تا رسیدن به حد است. در این میان یکی از عوامل مهمی که مانع و موجب انسان و در رأس همه‌ی خطاهاست، است. حب دنیا یعنی شیفتگی به مال و جاه دنیا. اگر انسان بتواند این ام الجرایم را از خود دور کند، زمینه‌ی بسیاری از ترقیات معنوی برای او فراهم خواهد شد. با ، آدمی علاقه و محبتی را که طبعاً به مال دنیا دارد، از خود دور می‌کند. بنابراین، مقصود از انفاق پیش از هر هدفی، کندن حب دنیا از دل‌ها و تزکیه‌ی انسان و رهایی و آزادی او از زنجیرهایی است که مانع پرواز و تقرب او به خدای متعال است. 📚 ، ج۳ 📖 ص ۵۸ @tabyinchannel @daneshgahevelyat
🔥 🔶همجنسگرایان افرادی هستند که برخلاف روال طبیعی و فطری انسانها، به جای ارتباط با جنس مخالف به ارتباط عاطفی، روانی و جنسی با خود گرایش دارند. 💥این ، یکی از برنامه های ، برای از بین بردن است. 💥سالهاست که در جوامع غربی و برخی از کشورهای شرقی، رفته رفته همجنس گرایی در حال رواج یافتن است. اکنون این بار نوبت به تبلیغ این عمل شنیع در کشورهای اسلامی شده است! ♨️تبلیغات غرب برای ترویج همجنسگرایی تا آنجایی پیش رفته که اگر شما در شهرهای ایران قدم بزنید، بارها پرچم رنگین کمان که نماد این ناهنجاری و انحطاط جنسی است را می بینید؛ از کیسه های خرید گرفته تا چترهایی که به فروش می رسند؛ اما این بار علناً و بدون نماد، به طور مستقیم نسبت به تبلیغ این اقدام شده است! ⚠️نتیجۀ سهل ‌انگاری و در امر دین و بی‌توجهی به ، گسست خانواده ‌ها و رشد در جامعه را به همراه دارد که مقدمات و یک جامعه را فراهم می‌کند. @tabyinchannel @daneshgahevelyat
🔴 /اگر دولت کاری نمیکند، سپاه و ارتش و آستان قدس عمل کنند/خرمشهرها توسط غربگرایان فتح نمیشوند 1⃣ تجربه خرمشهر – خونین شهر- امروز در برابر ماست؛ خرمشهر که به دلیل خیانت و عدم پشتیانیِ دولت وقت از نیروهای نظامی و مردمی سقوط کرد بعداز چندسال بالاخره با پشتیبانی یک دولتی انقلابی از سپاه و ارتش و همراهی مردم آزاد شد و خداوند متعال اراده کرد تا خرمشهر را بدست فرزندان خمینی از دستِ کدخدایِ جهانخوار و کدخداپذیرانِ وقت آزاد کند. امروز اما خرمشهرهایی داریم در محاصره. خرمشهرهای اقتصادی و فرهنگی ما در محاصره و تحریم و هجوم دشمنان و افسرده سازان داخلی اند. 2⃣ در این نبردِ نرم با جبهه گسترده دشمن، نصف کار خودی هاست. توجیه خودی ها نیمی از وظایف ماست؛ اینکه خودی ها باید بدانند کجاییم؟ چکار باید کنیم؟ اولویت چیست؟ دشمن اصلی کیست؟ با دشمن چگونه مواجه شویم؟ چگونه حمله کنیم و به چه شکل دفاع؟ جوانان انقلابی در سطح کشور کم نیستند؛ مساجد؛ هیئات؛ تشکل های دانشجویی؛ حوزه های علمیه؛ سپاه و بسیج و غیره. اگر همه توجیه شویم و به وظایف خود آگاه شویم نصف کار انجام شده است. 3⃣ تبیین: فایده در تبیین است. باید عمق مسائل را برای خودی ها و سطح جامعه روشن کرد. مهم ترین مسئله ای که باید برای جامعه تبیین کرد تبیینِ « » است. نقطه اختلاف ما با جریانِ (غربگرایان) همین است؛ ما ادعا داریم که «ما می توانیم»؛ و آن را در آزادسازی خرمشهر نشان دادیم که « »؛ اما جریان مترجم و ، مدعی است که « »! این جریان در عمل نشان داده است که واقعاً « !». در حوزه کشور، «نمی تواند» اما می خواهد این عدم توانایی خود را به همه ملت تعمیم دهد. لذا معتقد است نقاط قوت ما اعم از هسته ای و موشک و دفاعی و نفوذ منطقه ای و سایر صنایع پیشتاز ما باید شود تا نقاط ضعف یعنی مشکلات اقتصادی بهبود پیدا کند! این جریان معتقد است حل مشکلات در وین و واشنگتن و پاریس و لندن است نه در دست که خرمشهر را آزاد کردند! تمامِ هم و غم این جریان این است که «ما نمی توانیم» پس باید باشیم. به عقیده این جریان راه پیشرفت از « » می گذرد و باید تابعِ « » باشیم. راه حلِ این جریان برای تولید فقط «صنعت ترجمه» است. ترجمه نظریات 100 سال و 200 سال پیش اروپایی ها و آمریکایی ها را تولید علم می داند و معتقد است که حذف این ها از دانشگاهها یعنی ضدیت با علم! اما ما را از صنایع هسته ای اخراج کرده و به فاضلاب می برد! جالب تر اینجاست که خودِ غرب، نظریاتِ 100 و 200 سال پیش خود را بارها رد کرده و مدام در حال تأیید و رد است! اما اینها هنوز ! 4⃣ گفتمان در اقتصاد معتقد است ما باید فقط «نفت خام» بفروشیم و کالا وارد کنیم! شدیداً برروی غرب و یافته های غرب دارد و نقد و جنایات غرب را تابو می داند؛ معنای واقعی داعش و طالبانیسم همین است. یعنی تحجر بر روی یک سری مفاهیمِ غلط و مقابله با عقلانیت! عقلانیت می گوید ما باید روی پای بایستیم اما اینها با این عقلانیت مقابله می کنند. اساس تهاجم فرهنگی همین است که حسِ « » جوانان و ملت را تضعیف کنند و به بقبولانند که تو نمی توانی! جریان می گوید باید مطیع غرب باشیم تا پیشرفت کنیم. به عقیده این جریان باید همچنان «زمین بدهیم و زمان بگیریم» تا خرمشهر کند. اما برادران بدانید اگر زمین دادیم زمان هم می گذرد و سرانجامی به جز سقوط نخواهیم داشت. ، نقشه راه «انرژی هسته ای بدهیم واردات بیاوریم»، تعبیر همان «زمین بدهیم و زمان بگیریم» است؛ باید بدانیم که نقشه راه، خرمشهر است نه برجام! 5⃣ تبیین « » و تبیین جریانِ « » برای مردم مهم ترین وظیفه ی ماست. تردید نکنیم که راه عبور از مشکلات کشور از خرمشهر می گذرد. خرمشهر گفتمانِ «ما می توانیم» است. نماد اتصال یک دولت انقلابی با همراهی مردم. اگر چنانچه دولت را و پشتیبان این جبهه نمی بینیم نهادهای دیگری نظیر کمیته امداد امام خمینی، سپاه و بسیج، مهندسی ارتش، آستان قدس رضوی و دیگر نهادها دست به کار شوند. با جهاد کبیر می توانیم خرمشهر اقتصاد، خرمشهر فرهنگ و ... را آزاد کنیم. 🔴نقشه راه، خرمشهر است نه برجام! @tabyinchannel @daneshgahevelyat
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️از منظر عقل، آیا «دوستان» بر رفتار و اخلاق انسان تاثیر می گذارند؟ 🔸مى گويند: بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن است؛ در موضوع مورد بحث، مشاهده نمونه هاى عينى كه با سرچشمه انواع مى شود و معاشرت با در و جان انسان اثر مى گذارد، بهترين دليل است. اين تشبيه قديمى كه و بد، همانند بيماری هاى است، كه به سرعت به نزديكان و همنشينان سرايت مى كند، تشبيه صحيح گويايى است؛ مخصوصاً در مواردى كه بر اثر كمى سنّ و سال يا كمى معلومات و يا سستى ايمان و اعتقاد مذهبى، زمينه هاى روحى براى پذيرش آماده است. معاشرت اين گونه افراد با سمّ مهلك و كشنده اى است. بسيار ديده شده است كه خوب و بد بر اثر ها بكلّى دگرگون شده و آنها تغيير يافته است؛ و اين امر دلائل مختلفى از نظر روانى دارد: 1⃣از جمله مسائلى كه روانكاوان در مطالعات خود به آن رسيده اند، وجود در انسانها است؛ يعنى افراد آگاهانه يا ناآگاه آنچه را در و خود مى بينند حكايت مى كنند؛ بطور ناآگاه شادى در اطرافيان خود مى پاشند، و « افسرده كند انجمنى را». ، دوستان خود را مأيوس و ، همنشينان خود را بدبين بار مى آورند، و همين امر سبب مى شود كه دوستان با سرعت در يكديگر تأثير بگذارند. 2⃣مشاهده و زشتى و آن، از آن مى كاهد و كم كم به صورت يك امر عادى در مى آيد؛ و مى دانيم يكى از عوامل مؤثّر در و زشتی ها، احساس قبح آن است. 3⃣تأثير در انسانها غير قابل انكار است؛ و همنشينان خود را معمولا زير بمباران مى گيرند، و همين امر سبب مى شود كه گاه در نظر آنان تزيين يابد و را بكلّى دگرگون سازد. 4⃣معاشرت با ، را در انسان تشديد مى كند و سبب مى شود كه نسبت به همه كس بدبين باشد، و اين يكى از عوامل در پرتگاه گناه و است. روشنى اين موضوع، يعنى سرايت حسن و قبح اخلاقى از دوستان به يكديگر سبب شده كه شعرا و ادبا نيز در اشعار خود هر كدام به نوعى درباره اين مطلب دادِ سخن بدهند. 🔹در يك جا مى خوانيم: «كم نشين با كه صحبت بد - گر چه پاكى، تو را كند ؛ آفتاب ار چه روشن است آن را - پاره اى ابر ناپديد كند». در جاى ديگر آمده است: «با كم نشين كه بد مانى - خو پذير است ». اشعار در اين زمينه بسيار فراوان است و اين بحث را با شعر معروفى از سعدى كه با تكرار هرگز كهنه نشده است پايان مى دهيم: «گِلى خوشبوى در حمام روزى - رسيد از دست محبوبى به دستم ؛ بدو گفتم كه مشكى يا عبيرى - كه از بوى دل آويز تو مستم ؛ بگفتا من گِلى ناچيز بودم - و ليكن مدّتى با گُل نشستم ؛ كمال همنشين در من اثر كرد - وگرنه من همان خاكم كه هستم». 📕اخلاق در قرآن‏، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى، مدرسه الامام على بن ابى طالب(ع)، قم، چ۱ اول، ۱۳۷۷ش، ج ۱،ص ۱۶۲ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا خطرات «زبان» بیشتر از سایر اعضاست؟ (بخش سوم و پایانی) 🔸مسلم است كه خطرات بیشتر از سایر اعضاست؛ چرا كه سایر اعضای بدن معمولاً ندارند، بلكه خطر فردى دارند؛ ولى چنان است كه آتش جنگى را روشن يا آتش جنگى را خاموش مى كند، يعنى خطرش هم مى تواند مثل نفعش را در برگيرد. دارای ريشه ها و علل مختلفی است که به ۷ علت و ريشه آن اشاره مى كنيم: 5⃣، براى انجام است؛ اما ابزارهاى ديگر اينقدر گناهِ متنوّع و متفاوت ندارند. مرحوم فيض در «محجة البيضاء» و غزالى در «احياء العلوم» بیست را برشمرده اند كه از صادر مى شود و استاد مكارم شيرازى در كتاب «زندگى در پرتو اخلاق» را شمارش كرده اند و شخص ديگرى را به زبان منتسب كرده، ولى گناهانى كه به طور مستقيم از زبان صادر مى شود همان حدود سی عدد است و بقيه غير مستقيم است. 6⃣فاصله ميان و در كم است؛ ابزارى كه يك ذره اين طرف و و انحطاط از مقام انسانيّت، و يك ذرّه آن طرف و را به دنبال دارد، خطرش بيشتر از ابزارهاى ديگر است. عبور از جاده باريكى كه يك طرفش دره و سقوط، و طرف ديگرش كوه يا زمين مسطح است، خطرش بيشتر از جاده هاى عريض است، اگرچه يك طرفش دره باشد. مانند عبور از جاده هاى چالوس و گردنه هاى صعب العبور كه خطرش از جاده هاى مسطح بيشتر است؛ اگر چه يك طرفش دره باشد؛ زيرا در آن جاده انحراف كم هم موجب سقوط و نابودى است، به خلاف ديگر راه ها كه چنين وضعيتى را ندارند. 🔹بله وسيله اى مثل هم در واقع جاده اى است كه كمى ، آن را به رهنمون مى كند، و چه بسا به دره و می كشاند. تعجبى ندارد گاهى يك ضمه دادن با توجه موجب تداوم بقاء ايمان و يك كسره دادن موجب كفر مى شود. مثلاً در اين كلام خداوند: «أَنّ اللهَ بَرِىٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ» [۱] اگر حرف لام در «رسولهُ» را ضمه دهيم همان طور كه در قرآن ها اعراب گذارى شده، موجب تداوم ايمان است؛ زيرا معنا اين مى شود كه: «خدا و رسولش از مشركين برىء و بيزارند. و اگر حرف لام را كسره دهيم، موجب كفر است؛ زيرا معنا اين مى شود كه: «خداوند از مشركين و از رسولش بيزار است!». 7⃣، جنبه دارند، به خلاف گناهِ جوارح ديگر كه اين چنين نيست. مثلاً استماع موسيقى يا نگاه به نامحرم تأثير سوء در وجود خود مستمع يا بيننده مى گذارد، ولى ، ، ، مؤمن، مؤمن، عدم نهى از منكر، مردم از جاده حق، حمايت از باطل و و... باعث ايجاد و تباهى در روى زمين مى شود. با اين هفت وجه مشخص شد كه چرا بزرگ و در نتيجه خطرات ناشى از آن بيشتر است، و روشن شد كه چرا امير بيان و مولاى متّقيان (علیه السلام) در بیان ویژگی های متقیّن، و را بر صفات ديگر مقدم كرده اند آنجا كه فرمودند: «مَنطِقُهُم اَلصَّوَابُ». پی نوشت؛ [۱] سوره توبه، آيه ۳ 📕اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، ۱۳۸۵ش، چ ۱، ج ۱، ص ۹۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️به چه عشق هایی، عشق‌ های نامقدّس و مجازی می گویند؟ 🔹در «عشق‌هاى و »، انسان ديوانه وار به چيزى علاقه پيدا مى كند و هر چه دارد در پاى آن مى ريزد. در واقع، منظور از در اينجا، است كه دو انسان را به و آلودگى و در لجنزارِ عصيان مى كشاند و هر چه در نكوهش آن گفته شود، كم است. اين جاذبه سركش، را ويران مى كند و از كار مى اندازد و انسان بر اثر آن دست به كارهاى جنون آميزى مى زند. نخستين خطر آن، پرده افكنى بر ، و است. 🔹اين گونه عاشقانِ بى قرار، حتّى بدترين عيوب را با تفسيرهاى شگفت آور حُسن معرّفى مى كنند! نه مى پذيرند و نه گوش به ناصحان مى دهند و حتّى گاه به ستيز در برابر اندرزگويان بر مى خيزند. اشخاصى كه گرفتار چنين هاى داغ و مى شوند، پيش خود فكر مى كنند در پرتو اين عشق، دركى پيدا كرده اند كه ساير مردم از آن محرومند و معتقدند: "اگر بر ديده مجنون نشينى * به غير از خوبى ليلى نبينی". اين عاشقانِ خسته دل، در عالمى از و غوطه ورند و همه ارزش ها در نظر آنها جابجا مى شود. 🔹آنها تنها با زبان عشق سر و كار دارند و از كسانى كه با زبان علم و منطق با آنها سخن مى گويند، بيگانه اند. اين عشق هاى آتشينِ مجازى، غالباً با يك آميزشِ جنسى خاموش مى شود! يكباره پرده ها كنار مى رود و ، باز مى شود، گويى عاشقِ بى‌قرار از يك بيدار شده و گاه آن عشق پرشور جاى خود را به و بيزارى مى دهد؛ چرا كه مى بيند همه چيز خود را در پاى نثار كرده و از دست داده است. اين گونه ، غالباً به رسوايى مى كشد. همان رسوايى كه بعد از بيدارى و هوشيارى قابل جبران نيست. 🔹بسيارى از ، و ، ناشى از عدم انطباق تخيّلات عاشقانه، با انسان ها است. نه تنها عشق هاى آتشينِ جنسى، بلكه عشق به و و جاه و جلال و و برق نيز، همين پيامدها را دارد. حديثى كه از (عليه السلام) درباره نقل شده است، ناظر به همين معنى است: «يكى از يارانِ آن حضرت مى گويد: درباره عشق [و عاشقان] از او سؤال كردم، فرمود: «قُلُوبٌ خَلَتْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، فَأَذَاقَهَا اللهُ حُبَّ غَيْرِهِ» (دل هايى است كه از خالى شده و خداوند محبّت غير خود را به آنها چشانيده است). 🔹 (علیه السلام) در خطبه ۱۰۹ «نهج البلاغه» می فرماید: «مَنْ عَشِقَ شَيْئاً أَعْشَى بَصَرَهُ، وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ، فَهُوَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ، وَ يَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَيْرِ سَمِيعَةٍ» [۱] (هر كس به چيزى ورزد، نابينايش مى كند و را بيمار مى سازد، سپس با مى نگرد و با مى شنود». در حديث ديگرى كه از (علیه السلام) درباره از ديدن نقل شده، مى خوانيم: «عَيْنُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَنْ مَعَايِبِ الْمَحْبُوبِ، وَ أُذُنُهُ صَمَّاءُ عَنْ قُبْحِ مَسَاوِيهِ» [۲] (چشم مُحب و ، از ديدن ، نابينا، و گوشش از شنيدن كاستى هاى او ناشنواست)؛ 🔹و اينكه در بعضى از احاديث از (صلی الله علیه و آله) آمده است: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ ثُمَّ مَاتَ، ماتَ شَهِيداً» [۳] (كسى كه شود و پيشه كند، سپس [با همين حالِ پارسايى] از دنيا برود، از دنيا رفته است»؛ اشاره به همين گونه عشق هاى آلوده مجازى است. همچنين حديث ديگرى كه از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: «مَنْ عَشِقَ وَ كَتَمَ وَ عَفَّ وَ صَبَرَ، غَفَرَ اللهُ لَهُ، وَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» [۴] (كسى كه شود و كتمان كند و و شكيبايى پيشه كند، خداوند گناهان او را مى بخشد و او را وارد بهشت مى كند). پی نوشت‌ها؛ [۱] علل الشرائع‏، ابن بابويه، ج ۱، ص ۱۴۰. [۲] غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، ص ۴۶۵، (حکمت ۲۹). [۳] كنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، متقى هندی، صفوة السقا، ج ۳، ص ۶۶۴، ح ۶۹۹۹. [۴] همان، ص ۶۶۶، ح ۷۰۰۲ 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، ج ۴، ص ۵۶۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شيرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel