💐#دائره_المعارف_قرآن_کریم💐 👈📘#اهل_کتاب -> ♦️#ادعاهاى_اهل_کتاب-> 👈2. #پیروى_ابراهیم_علیه السلام #از_آیین_آنها ✨با توجه به #جایگاه بلند حضرت ابراهیم علیه‌السلام به عنوان پدر ادیان توحیدى و آنکه #خاستگاه اصلى دو دین یهود و نصارا از طریق موسى و پیامبران الهى بوده است، 🎊 هر یک از دو گروه اهل کتاب مى‌کوشیدند آن #حضرت و نیز دیگر پیامبران برخاسته از نسل او را #پیرو آیین خود معرفی کنند : *ام تقولون انّ ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و الاسباط کانوا هودًا او نصاری * ( بقره ۱۴۰ ) ✨و برای #اثبات ادعای خود به محاجّه با یکدیگر می پرداختند . ) آل عمران ۶۵ ) 🎊 قرآن با توجه به اینکه #دین یهود و نصارا پس از ابراهیم علیه السلام پیدا شده ، ضمن #عتاب آنان به سبب چنین ادعا و ستیزی ، اعلام کرد که ابراهیم علیه السلام بر دین یهود یا نصارا نبوده ، بلکه #تابع دین حنیف بوده است : * ما کان ابراهیم یهودیًا و لا نصرانیّا و لکن کان حنیفا مسلما * ( آل عمران ۶۷ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام .... ادامه 🌸 این قول از آن رو که با #سیاق آیات سازگار نیست ، مردود دانسته شده ؛ زیرا در این آیات ابتدا آمده که ابراهیم با #قلبی پیراسته از شرک رو به سوی خداوند آورد ( صافات ۸۴ ) و مشرکان را مورد #عتاب قرار داد : * الئکا ءآلهه دون الله تریدون * (صافات ۸۶) سپس جریان نظر در نجوم بیان شده است . 🌺 در رایی دیگر تاکید شده که بر اساس ظاهر #آیه ، خبر دادن از بیماری ، مبتنی به نظر در نجوم و #متفرّع بر آن بوده است ؛ بنابراین ، نظر در نجوم ممکن است به منظور #تشخیص وقت و ساعت باشد ؛ 🌸به طور مثال در فواصل زمانی معین #تبی بر او عارض می‌شد که وقت آن را با طلوع یا غروب یا وضع خاصّ #ستاره ای مشخص کرده بود و می‌خواست از وقت آن آگاهی یابد 🌺 یا اینکه #خداوند به او خبر داده بود که در آینده مریض خواهد شد و علامت آن را #طلوع ستاره‌ای قرار داده بود . 🌸در این زمینه ، همچنین توجیهاتی بر اساس آنکه مقصود از #نجم در آیه ، ستاره نباشد ، ارائه شده که با #ظاهر آیه سازگاری ندارد . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈 نشان دادن کیفیت زنده ساختن مردگان به ابراهیم علیه السلام ......ادامه 🌺 مطابق #ظاهر آیه و برداشت بسیاری از مفسران ، آرامش قلبی مطلوب ابراهیم علیه السلام * لتطمئن قلبی * (بقره ۲۶۰ ) درباره #معاد بوده ؛ ولی نه به این معنا که حضرت در این زمینه تردید داشته است ؛ 🌸زیرا * او لم تومن * استفهام تقیری است ؛ یعنی تو که #ایمان آورده‌ای ، چرا این را می‌پرسی ؟ 🌺 و اگر احتمال #تردید ابراهیم وجود داشت ؛ تعبیر آیه باید این می‌بود که * الم تومن * تا حاکی از #عتاب باشد یا اصولاً این استفهام به منظور ثبت پاسخ ابراهیم علیه السلام ایراد شده تا همگان بدانند که #پرسش او از سر تردید نبوده است . 🌸برخی مفسران #آرامش مطلوب ابراهیم علیه السلام را امور دیگری چون اطمینان به #خلّت ( از آنجا که احیا به وسیله شخص ، نشانه خلّت بوده است ) 🌺 یا نشان دادن #قدرت الهی به نمرود یا اطمینان به رهایی از دست نمرود یا زدودن #تردیدهای مردم دانسته‌اند . 🌸 رازی پس از ذکر ۱۲ احتمال ، این نظر را برگزیده که #هدف ، اطمینان یافتن از نبوت بوده تا بداند با فرشته وحی مواجه است و #کلامی را که می‌شنود ، کلام خداوند است نه شیطان . 🌺 این نظر بر فرض پذیرش ، #مبتنی بر آن است که ماجرا را به ابتدای نبوت حضرت مربوط بدانیم ؛ ولی به نظری ، از آنجا که سرزمین بابل ، #دشتی هموار است و در آن کوهی وجود ندارد ، این ماجرا پس از هجرت به #سوریه بوده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

💢 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💢 🖼 اثاث 📦 به گفته علامه طباطبایی ، قرآن کریم با بیان #نعمت‌هایی که خداوند در حقّ بشر تمام کرده درصدد بیان این نکته است که پس از معرفت انسان به اینکه ولی نعمتش در #حقّ او کوتاهی نکرده ، از او توقعی جز تسلیم در برابر خداوند و #استکبار نورزیدن در برابر او نیست . 🗄 در این آیه ، همراهی دو #مفهوم نزدیک به هم ( اثاث و متاع ) به بحثی میان مفسران درباره #تفاوت آنها انجامیده است . 📦برجسته‌ترین #دیدگاه ، آن است که متاع ،‌کلّی‌تر از اثاث بوده ،‌ به غیر از اسباب و لوازم #منزل هم اطلاق می‌شود . 🗄 اگرچه با گذر زمان ،مفهوم #اثاث نیز گسترش یافته و دیگر اسباب و لوازم را در بر گرفته است . 📦 افزون بر آنکه از نظر لغوی نیز #اثاث به تنوع و تعدد کالاها اشاره دارد ؛ اما #متاع به معنای تمتّع و بهره‌جویی از آنها است . 🗄 با بهره‌گیری از این نکته گفته‌اند که فرآورده‌های #دامی مورد اشاره در آیه ، افزون بر برآوردن نیازهای ضرور انسان ، مایه #آرامش و بهره‌جویی وی می‌شود . 📦 قرآن از زاویه ای ویژه به #اثاث نگریسته و در آیه ۷۴ مریم با لحنی هشدارآمیز و با دعوت به عبرت آموزی از #لوازم فراوان زندگی که مایه دنیا گرایی و در نتیجه سبب نابودی اقوام #پیشین شده ، سخن به میان آورده است : * و کم اهلکنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و رءیا * . 🗄با توجه به عطف * #رءیا * بر * اثاث * در این آیه ، در تبیین تفاوت مفهوم آنها گفته شده است که #اثاث به خود کالا و رئی ،‌ به جنبه ظاهری آن اشاره دارد ؛ چنانکه گفته‌اند : اثاث ،‌ ابزار #کاربردی و رئی مایه جمال و زینت است . 📦 بر این اساس ، #آیه را بر نضربن حارث و یاران او که با ظاهر آراسته خویش بر مسلمانان #فخر می‌فروختند ، تطبیق داده‌اند . خداوند بدین وسیله آنان را #عتاب کرده است . ادامه دارد....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🎧#دائره_المعارف_قران_کریم 🎧 آسمان و زمین در قرآن 👈 #تکلیف_زمین ⬅️ ۱.۴ - بار سنگین بر انسان ظلوم و جهول 📗 در اینجا ممکن است بپرسی که: خدا با اینکه #حکیم و علیم است، چرا چنین بار سنگینی را که حملش از قدرت آسمانها و زمین بیرون است بر انسان #ظلوم و جهول حمل کرد؟ 🖼 با اینکه می‌دانست #انسان نیز تاب تحمل آن را ندارد، و قبول کردنش به خاطر ظلوم و #جهول بودنش بوده، و این دو خصوصیت او را مغرور و غافل ساخته، و به او مهلت نداده که به #عواقب این کار بیندیشد، و این در حقیقت مثل این می‌ماند که سرپرستی و ولایت بر مردم یک کشور را به دیوانه‌ای واگذار کنیم، خود #دیوانه هیچ حرفی ندارد، اما حرف نداشتنش برای این است که دیوانه است، و گر نه، عقلا این کار را نمی‌پسندند، و در باره دیوانه دچار #اشفاق و دلسوزی می‌شوند. 📗 در پاسخ می‌گوییم: #ظلوم و جهول بودن انسان، هر چند که به وجهی عیب و ملاک ملامت و #عتاب، و خرده گیری است، و لیکن، عین همین ظلم و جهل انسان مصحح حمل امانت و ولایت #الهی است، 🖼 برای اینکه کسی متصف به ظلم و جهل می‌شود که #شانش این است که متصف به عدل و علم باشد، و گر نه چرا به کوه ظالم و جاهل نمی‌گویند، چون متصف به #عدالت و علم نمی‌شود، و همچنین آسمانها و زمین جهل و ظلم را حمل نمی‌کنند، به خاطر اینکه متصف به #عدل و علم نمی‌شوند، به خلاف انسان که به خاطر اینکه شان و استعداد علم و #عدالت را دارد، ظلوم و جهول نیز هست. 📗 و #امانت مذکور در آیه که گفتیم عبارت است از ولایت الهی، و کمال صفت عبودیت، وقتی حاصل می‌شود که حامل آن، علم و #ایمان به خدا داشته، و نیز عمل صالح را که عبارت دیگر عدالت است، داشته باشد، و کسی که متصف به این دو #صفت بشود، یعنی ممکن باشد که به او بگوییم عالم و عادل، قهرا ممکن هم هست گفته شود، جاهل و #ظالم، 🖼 و چون علم و عدالت #انسان موهبتی است که خدا به او داده، و اما خود او فی حد نفسه #جاهل و ظالم است، پس همین اتصاف ذاتی اش به ظلم و جهل، مجوز این شده که امانت الهی را حمل کند، و در حقش گفته شود: #انسان بار این امانت را به دوش کشید، چون ظلوم و جهول بود- دقت بفرمایید. 📗 و بنا بر این معنای دو #آیه شریفه به وجهی نظیر معنای آیه" لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ثم رددناه اسفل سافلین الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات فلهم اجر غیر ممنون" ( سوره تین آیه ۴- ۶ ) است، 🖼 چون آیه اولی مورد بحث نظیر #آیه اولی از این سه آیه است، و آیه دومی مورد بحث نظیر دو آیه دوم و سوم از آیات سوره التین است. 📗 پس جمله" انا عرضنا الامانة" معنایش این است که: ما #ولایت الهی و استکمال به حقایق دین حق را، چه علم به آن حقایق، و چه عمل بدانها را، بر #آسمانها و زمین عرضه کردیم، و معنای عرضه کردن آن، این است که ما یک یک موجودات را با آن سنجیدیم، و قیاس کردیم، هیچ یک #استعداد پذیرفتن آن را نداشتند، به جز انسان. 🖼 " علی السماوات و الارض و الجبال"- یعنی این #موجودات بسیار بزرگ، با اینکه از نظر خلقت بسیار بزرگتر از انسانند، #استعداد پذیرفتن آن را نداشتند، همانطور که خداوند می‌فرماید" لخلق السماوات و الارض اکبر من خلق الناس ( سوره مومن آیه ۵۷ ) 📗  فابین ان یحملنها و اشفقن منها" پس امتناع کردند از اینکه آن را #حمل کنند، و از حمل آن اشفاق و اظهار ناراحتی کردند، چون مشتمل بر #صلاحیت تلبس به آن نبودند و اگر از قبول آن تعبیر به حمل کرد، برای اشاره به این نکته است که #امانت مذکور آن قدر سنگین است که آسمانها و زمین و کوه‌ها با همه بزرگی شان قادر به پذیرفتن آن نیستند. 🖼 " و حملها الانسان"- یعنی #انسان با همه کوچکی حجمش صلاحیت و آمادگی پذیرفتن آن را داشت، و آن را پذیرفت، " انه کان ظلوما جهولا"، یعنی چون او #ستمگر به نفس خویش، و جاهل به آثار و عواقب وخیم این امانت است، او نمی‌داند که اگر به این #امانت خیانت کند عاقبت وخیمی به دنبال دارد، و آن هلاکت دایمی اوست. 📗 و به معنایی دقیق تر چون که: #انسان به خودی خود فاقد علم و عدالت بود، ولی قابلیت آن را داشت که خدا آن دو را به وی افاضه کند، و در نتیجه از حضیض #ظلم و جهل به اوج عدالت و علم ارتقاء پیدا کند. 🖼 و دو کلمه" ظلوم" و" جهول" دو #وصف از ظلم و جهلند، و کسی را #ظلوم و جهول گویند که ظلم و #جهل در او امکان داشته باشد . ........پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh