📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم📜 🌼#ایوب_علیه_السلام 👈#ابتلای_ایوب_علیه_السلام 👌#نقش_شیطان_در #ابتلاى_ایوب 🌳دیگر موضوع مورد #چالش در قصه ایوب رابطه شیطان با مصیبتهاى اوست. 🥀قرآن به صراحت #شکوه ایوب به خدا از آسیب #شیطان را گزارش مى‌کند: « اَنّى مَسَّنِىَ الشَّیطاـنُ بِنُصبٍ و عَذاب ». ( ص ۴۱ ) 🌳بر اساس گزارشهای تاریخی همه #مصیبت های ایوب به وسیله #شیطان بود . 🥀خداوند #شیطان را بر مال فرزندان و جسم ایوب مسلط ساخت تا #صبر و پایداری وی را به شیطان نشان دهد . 🌳گرچه برخی در تفسیر این آیه #اعطای چنین سلطه و قدرتی را به شیطان از سوی خداوند دور از #حقیقت ندانسته اند ؛ 🥀اما نظری که بر پایه مبانی #اعتقادی و روایات ائمه علیهم السلام بیشتر مورد توجه و تاکید مفسران و متکلمان شیعه قرارگرفته است مقصود از #مسّ شیطان را وسوسه می داند ؛ یعنی شیطان ، هنگام #گرفتاری و بیماری ایوب ، از یک سو او را به بی صبری و #جزع و از سوی دیگر مردم و اطرافیان را به ترک او فرا می خواند . 🌳 این #دیدگاه بر خلاف دیدگاه نخست با قرآن که شیطان را #فاقد سلطه یادشده بر انسان و تنها وسوسه گر می خواند #سازگار است : * و ما کان علیکم من سلطان الّا ان دعوتکم و ااستجبتم لی فلا تلومونی ولوموا انفسکم ...... * ( ابراهیم ۲۲ ) 🥀 درباره #سبب ابتلای ایوب نیز گفته‌اند : #حسد ابلیس به شکرگزاری وی بر نعمتهای فراوانی بود که پروردگار به او #عطا کرده بود . 🌳ابلیس به خداوند عرض کرد که اگر #نعمت را از ایوب بگیری دیگر #شکرگزار نخواهد بود و خداوند مال و فرزندان و سلامتی را از او ستاند و با وجود این از شکرگزاری #ایوب کاسته نشد و وی در همه مراحل آزمون الهی ، صبر کرد . 🥀 در روایتی امام صادق علیه السلام سبب #ابتلای وی را به گونه ای دیگر بیان کرده و آن اینکه خداوند ایوب را به #بلایی بزرگ گرفتار کرد تا مردم از دیدن وضع او عبرت گیرند و هیچگاه ضعیف ، فقیر و مریض را #تحقیر نکنند و بدانند که ممکن است خداوند ضعیف را قوی ، #تهیدست را توانگر و بیمار را بهبودی ببخشد و نیز هرکس را بخواهد بیمار میکند ، گرچه #پیامبر باشد . 🌳در اینکه چگونه مقام #صبر ایوب علیه السلام باشکوه ای که از حال خویش کرده سازگار است ، مفسران به تفصیل به #توجیه آن پرداخته و گفته اند : ایوب شکوه نکرد ، بلکه #دعا کرد . خدا هم خواسته او را اجابت کرد : * فاستجبنا له فکشفنا ما به من ضرّ * ( انبیا ۸۴) . 🥀 افزون بر آن ،‌ #شکایت به خدا با صبر منافاتی ندارد ، همان گونه که حضرت #یعقوب علیه السلام در فراق یوسف علیه السلام گفت : * انّما اشکوا بثّی و حزنی الی الله = من غم و اندوهم را #تنها به خدا میگویم و شکایت نزد و میبرم * ( یوسف ۸۶ ) 🌳برخی نیز نه تنها آن را #موجه بلکه لازم دانسته و گفته اند : اگر کسی بر بلا #صبر کند و رفع آن را از خداوند نخواهد نوعی مقاومت در برابر #قهر الهی از خود نشان داده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس .... ادامه 👺 درباره ریشه لغوی واژه * #ابلیس * دو دیدگاه وجود دارد ؛ 👈۱. برخی از لغت شناسان و مفسران ، #ابلیس را واژه‌ای عربی بر وزن * افعیل * دانسته‌اند که از ریشه ( ب ل س) #اشتقاق یافته است . 🧟‍♂ این #واژه در لغت به معنای یاس ، حزن ، درماندن ، سکوت و حزن ناشی از یاس و ترس ، #پشیمانی و حیرت آمده و ابلیس ،بدان روی بدین #نام خوانده شده که از هر خیر یا از #رحمت الهی مایوس و پشیمان شد . 👺 زبیدی می‌گوید : * #بلس * به معنای کسی است که #خیری نزد او یافت نشود یا آن کس از او #شرّ برخیزد . 🧟‍♂بر اساس این #دیدگاه ، غیرمنصرف بودن ابلیس به دلیل آن است که در زبان #عربی کم نظیر و به اعلام بیگانه شباهت دارد . 👈۲. بیشتر #لغت دانان ،‌ واژه ابلیس را برگرفته از زبان های #بیگانه می دانند و علت غیر منصرف بودن آن را عَلَم و #اعجمی بودن ذکر می کنند . 👺 برخی از #صاحبان این رای ، از من ماخذ اصلی این واژه و چگونگی #انتقال آن به زبان عربی سخن نگفته اند . کسانی هم که به #بررسی و کاوش پرداخته‌اند ، به نظر #یکسانی نرسیده‌اند . 🧟‍♂دو احتمال دیگر درباره #ماخذ اصلی واژه ابلیس این که ابلیس یا از ماده * #بالوس * به معنای آمیخته و #غربال ناشده و یا از ماده * #بالش * به معنای جستجو ، تفتیش و #کاوش است . 👺* #بلاش * از همین ریشه ، #پلیس مخفی داخلی را گویند ، به جهت آنکه ابلیس ، پلیس #سرّی داخلی است یا بدان روی که خالص و صاف نبوده ، بلکه #آمیختگی و اختلاط دارد و در معرض آزمون و غربال قرار گرفته ، را به این #نام خوانده اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس> 💩#ماهیت_ابلیس 👺درباره این‌که #ماهیت و حقیقت ابلیس از جنّ است یا ملائکه ، دو #دیدگاه مهم وجود دارد: 👈1. #ابلیس_از_جن 🧟‍♂حسن #بصرى و قتاده در روایت ابن‌زید، بلخى، رمانى و بسیارى دیگر چون سیّد مرتضى، ابوالفتوح رازى ، زمخشرى ، قمى ، سید قطب و مغنیه ، ابلیس را از #جن مى‌دانند. 👺شیخ مفید، #شیعه را بر این رأى دانسته و فخر رازی آن را به #معتزله نسبت داده است . 🧟‍♂ بسیاری از #دارندگان این رأی ، به استناد پاره‌ای از روایات ، او را #پدر_جن ( ابوالجن ) دانسته اند ؛ در برابر حضرت #آدم که ابوالانسان است . 👺صاحبان این #رای ، افزون بر برخی روایات ، ادله #ذیل را نیز اقامه کرده‌اند : 👈الف . به #تصریح قرآن ، ابلیس از #جنیان بوده است : * فسجدوا الّا ابلیس کان من الجنّ ففسق عن امر ربّه * ( کهف ۵۰ ) 👈ب . برابر #آیات قرآن ، انسان از #خاک ،‌ و جن از #آتش آفریده شده اند ( حجر ۲۶ و ۲۷ ) 🧟‍♂ و طبق روایات ، آفرینش #ملائکه از نور ، ریح و روح بوده و ابلیس ، جنس خود را از #آتش معرفی کرده است : * خلقتنی من نار و خلقته من طین ( ص ۷۶ ) 💩بر این اساس ، #ابلیس از جنیان است که از #آتش آفریده شده اند . 👈 ج . ابلیس که #استکبار ورزید و از انجام فرمان خداوند سرباز زد نمی تواند از #ملائک باشد ؛ زیرا #ملائک معصومند و هرگز در برابر فرمان الهی سرپیچی و #گناه نمی کنند : * لا یبعثون الله ما امرهم و یفعلون ما یومرون ، ( تحریم ۶ ) بلکه از #جن است که برخی فرمانبردار و برخی منحرفند : * و انّا منّا المسلمون و منّا القاسطون * (جن ۱۴ ) ، * و انّا منّا الصالحون و منّا دون ذالک کنّا طرائق قددا * ( جن ۱۱ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس> 💩#ماهیت_ابلیس> 👈2. #ابلیس_از_ملائک 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، #قتاده، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌#انبارى، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، #ابلیس را از #ملائک دانسته‌اند . 👺 #آلوسى این رأى را به بیش‌تر #صحابه و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این #دیدگاه ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از #تمرّد ) رئیس #فرشتگان دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این #نظر ، افزون بر روایات ، به ظاهر #آیاتی مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) #تمسک کرده و گفته اند : اگر ابلیس از #ملائکه نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از #سجده سر بازند . 🧟‍♂ همچنین #استثنای ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از #ملائک بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که #مستلزم حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص #عمومات است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از #ملائک بدانیم . 👺 صاحبان این #رای از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که #تفاوت میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه #جن ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان #قدیمترین مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از #طایفه ای از ملائک بوده که آنان را * #الجن * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از #نار_السموم آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است #فرشته ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط #عصمت برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت #نامگذاری این فرشتگان به جن به دلیل #خزانه داری جنت یا #پنهانی از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، #ابلیس ابتدا از ملائک بود اما پس از #نافرمانی مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این #رای ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به #معنای * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان #کلام زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، #جمله * فاخرج منها * را به خروج از #آفرینش نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و #نورانی بود ، او را سیاه ، زشت و #ظلمانی گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع #ادلّه و روایات بر می آید که ابلیس از #جن بوده ، ولی به دلیل #عبادت فراوان ، در جایگاه قدسی #ملائک قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به #سجده او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 ◀️ #امام_مبین 🌼 برخی فیلسوفان و عارفان در دیدگاهی #تاویلی ، امام مبین را نه به معنای کتابی حاوی علومی خاص ، بلکه آن را موجودی مجرد دانسته اند که #حقیقت همه اشیا در آن موجود بوده و قرآن و کلیه شرایع آسمانی از آن پدید می آیند . 🌴انسان کامل از #دیدگاه آنان همان امام مبین است که تجلی جامع و کامل #کتابهای دیگر الهی ( ام الکتاب ، اوح محفوظ ‌، کتاب محو و اثبات ّ کتاب مسطور ) بوده و همه #موجودات جهان ، تابع و تحت تدبیر وی هستند . 🌼در روایات شیعه نیز امام مبین بر #امیر المومنین علیه السلام و سایر #امامان علیهما السلام تطبیق شده و گاه نیز کتابی حاوی همه #حوادث جهان یا وصیت نامه پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته شده که بر آن حضرت #نازل گشته است . 🌴در یادکردی دیگر از امام مبین پس از #ذکر داستان قوم لوط به آثار و نشانه های برجای مانده از شهرشان بر #مسیر راه مسافران اشاره شده و پس از جریان قوم شعیب و انتقام الهی از آنان یاد شده است : * فاخذناهم الصّیحه مشرقین * و انّها لبسبیل مقیم * و ان کان اصحاب الایکه لظالمین * فانتقمنا منهم و انّهما لبامام مبین * ( حجر ۷۳ ، ۷۶ ، ۷۸ ، ۷۹ ) ادامه دارد......... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 ◀️#امام_مبین 🌼 مفسران در بیان منظور خداوند از #تعبیر * انّهما‌ لبامام مبین * اختلاف نظر دارند ؛ گروه اندکی از مفسران سعی کرده‌اند تعبیر مزبور را در این آیه نیز به معنای #لوح_محفوظ یا معنای دیگری نزدیک به آن تفسیر کنند . 🌴 برخی از مفسران نخستین در برابر نظر غالب مفسران هم طبقه خود ، امام #مبین را در این آیه همان * کتاب #مستبین * در آیه * و آتیناهما الکتاب المستبین * ( صافات ۱۱۷ ) دانسته و آن را مقدم بر دیگر کتابها می شمرد . 🌼سیاق آیات سوره #صافات نشان می دهد منظور از کتاب مذکور ، #تورات است . 🌴 تفسیر امام مبین در این آیه به لوح محفوظ یا کتابی #جامع و شامل بر لوح محفوظ در آثار برخی مفسران معتزلی عرفای اسلامی نیز به چشم می‌خورد . 🌼 بنا به نوع تفاسیر ، آیه در مقام بیان این #مطلب خواهد بود که ماجرای آن دو شهر یا داستان لوط و شعیب در کتاب #مستبین یا لوح محفوظ یا کتاب مشتمل بر آن ثبت شده است ، در حالی که این معنا برخلاف #منظور خداوند از ذکر داستان آن دو قوم جهت عبرت گیری خوانندگان به نظر می رسد ، عموم مفسران در برابر #دیدگاه پیشگفته ، امام مبین را در این آیه به معنای #شاهراهی آشکار دانسته در وجه نامگذاری آن گفته‌اند که مسافران با دنبال کردن راه اصلی به مقصد خود می رسند ، 🌴بنابراین ارتباطی میان این #تعبیر در این آیه با معنای اصطلاحی آن درآیه سابق وجود نداشته و تنها نوعی #اشتراک لفظی میان آنها برقرار است یا دو مصداق کاملاً متفاوت از یک معنای جامع لغوی به شمار می روند . 🌼البته در دیدگاه مشهور نیز #اختلافاتی در باره تعیین دو شهر مذکور در آیه * انّهما لبامام مبین * به #چشم‌ میخورد ؛ 🌴بیشتر مفسران منظور از این دو #شهر را همان شهر قوم لوط و شعیب دانسته‌اند که آثار آنها در مسیر #مدینه به شام در معرض دید مسافران بوده است ، 🌼 اما برخی دیگر آن دو مکان را محل #سکونت دو قبیله همجوار دانسته‌اند که شعیب به سوی هر دوی آنها #مبعوث شده و در قرآن از هر دو به #اصحاب_ایکه یاد شده است . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 🌏 #جهان 🟫جهان در زبان فارسى به معناى #گیتى، کیهان و #دنیاست که شامل همه آفریده‌ها مى‌شود . 🟩 معادل عربى آن « #عالَم » است که گاه به معناى عام مخلوقات بوده و گاه دلالت جزئى #زمانى یافته، بر مخلوقات در گستره زمانی یک قرن #صدق می کند . 🟫و گاهی نیز دلالت جزئی #مکان یافته ، بر گروهی از آفریدگان هم گونه در یک #مکان اطلاق می شود . 🟩تعریف هایی که برای #عالم ارائه شده ، بیشتر #حکایتگر نوع نگاه صاحبان آنها و عالم بوده‌اند . 🟫 در این تعریف‌ها #عالم به همه هستی به جز خدای متعالی ، نخستین چیزی که همه #هستی را در بر گرفت ، مجموع #اجسام طبیعی بسیط و دسته هایی از موجودات متجانس ، همه #مخلوقات ، یا آسمان و زمین و آنچه میان آنهاست ، تعریف شده است . 🟩واژه پژوهان قرآنی و مفسران در تعیین #گستره مصداقی عالم ، اختلاف دارند ؛ برخی آن را شامل هر موجودی جز #خدا می دانند . 🟫بعضی با #تمسک به برخی از آیات ، عالم را شامل مجموعه افلاک و همه #محتویات آنها دانسته اند ؛ یعنی آسمان و زمین و آنچه میان آنهاست . 🟩گروهی دیگر #معنای آن را محدودتر کرده‌اند ؛ در روایتی از ابن عباس و سعید بن جبیر و مجاهد نقل شده است که #عالمین ، جن و انس هستند . 🟫 برخی دیگر با #اختصاص کاربرد عالم در موجودات ذوی العقول ، ملائکه و شیاطین را نیز بر این دو #مصداق ، افزوده اند. 🟩 برخلاف #نظریه های پیشین ، برخی با توجه به کاربرد صیغه جمع این واژه ( #عالمین ) و به کار نرفتن مفرد آن در قرآن ، معتقدند که هر #صنفی از موجودات ، یک عالم هستند ؛ مانند عالم آتش و عالم خاک . 🟫 ابوسعید خدری وهب بن منیه ، فتاده ، ابوحاتم رازی و ..... با اشاره به #تعداد زیاد عالم ها از ۱۸ هزار تا ۴۰ هزار معتقدند #دنیا از شرق تا غرب آن یکی از این عالم هاست . 🟩 بر خلاف #دیدگاه پیشین ،‌ برخی از واژه پژوهان بر این باورند که واژه عالم به صورت #مفرد همه موجودات را شامل می‌شود ؛ اما اگر به صورت جمع سالم ( #عالمون ) باشد ، تنها شامل موجودات با شعور خواهد شد و عالم #جماد و نبات و حیوان را در بر نخواهد گرفت . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈ماهیت ابلیس 👿درباره این‌که #ماهیّت و حقیقت ابلیس از جنّ است یا ملائکه ، دو #دیدگاه مهم وجود دارد: ✅1. ابلیس از جن 👺حسن بصرى و قتاده در #روایت ابن‌زید، بلخى، رمانى و بسیارى دیگر چون سیّد مرتضى، ابوالفتوح رازى ، زمخشرى ، قمى ، سید قطب و مغنیه ، ابلیس را از #جن مى‌دانند. 👿 شیخ مفید، #شیعه را بر این رأى دانسته و فخر رازی آن را به #معتزله نسبت داده است . 👺 بسیاری از دارندگان این رای ، به استناد پاره‌ای از روایات ، او را پدر جن ( #ابو الجن ) دانسته‌اند ؛ در برابر حضرت آدم که #ابوالانس است . 👿 صاحبان این رای ، افزون بر برخی روایات ، #ادله ذیل را نیز اقامه کرده‌اند: 👈الف : به تصریح #قرآن ، ابلیس از جنیان بوده است : * فسجدوا الّا ابلیس کان من الجن ففسق عن امر ربّه * ( کهف ۵۰ ) 👈ب : برابر آیات قرآن ، انسان از #خاک ، جن از #آتش آفریده شده‌اند ( حجر ۲۶ و ۲۷ ) 👺و طبق روایات ، آفرینش #ملائک از نور ، ریح و روح بوده و #ابلیس ، جنس خود را از آتش معرفی کرده است : * خلقتنی من نّار و خلقته من طین * ( ص ۷۶ ) 👿 بر این اساس ، ابلیس از #جنیان است که از آتش آفریده شده‌اند . ادامه دارد .....‌ #تفسیر #دائره_المعارف @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈گستره فعالیت ابلیس ..... ادامه ◀️ ۲. سخن خداوند در تشبیه #رباخواران به کسانی که بر اثر تماس شیطان ، #دیوانه و گیج شده‌اند : * الّذین یاکلون الرّبوا لا یقومون الّا کما یقوم الّذی یتخبطه الشّیطان من المس * ( بقره ۲۷۵ ) 👺عده‌ای هیچگونه نقشی را برای #ابلیس در پیدایش صرع ، متحمل ندانسته‌اند و پاره‌ای از روایات نیز بر این #دیدگاه صحّه می‌گذارد . 👿عده‌ای دیگر ، #انتساب برخی از انواع خبط ، صرع یا جنون را به وسیله واسطه اسباب طبیعی ، همانند #آفت و اختلال مغزی ، به جن منتفی ندانسته‌اند . 👺 برخی آن را #مثلی بر وجه تشبیه و نه حقیقت تلقی کرده‌اند و شیطان را هرگز به #تخبیط توانا نمی‌دانند . 👿 عده‌ای نیز معنای آیه را #واقعیتی روشن در روز واپسین دانسته‌اند که رباخواران در روز #قیامت ، به حتم همانند مستان از خاک برخواهند خاست . 👺 رای دیگر آن است که این سخن ، بر اساس #اعتقادات عرب در آن عصر و نه بر اساس یک #واقعیت عینی است . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢#دائره_المعارف_قرآن_کریم🟢 🧔‍♂#ابوذر_غفارى ‌.... ادامه 🟤 آلوسی با ذکر این نکته که #ابوذر در مواجهه با معاویه ، به ظاهر آیه تمسّک و تصور کرده که باید تمام مال #زاید بر نیاز را انفاق کرد ، می‌نویسد : 🔵 این سخن ، مورد #اعتراض فراوان واقع و بر ضدّ ابوذر به آیه ارث استدلال شد و به ناچار عزلت گزید و در مشاوره با #عثمان ، به ربذه راهنمایی شد و تا آخر عمر در آنجا ماند . 🟤 ناسازگاری این #دیدگاه که در پی اختیاری نشان دادن رفتن به ربذه است ، با آنچه در تاریخ آمده که هرگونه #آزادی و اختیار را نفی می‌کند ، عده‌ای را به نقد عمل ابوذر و توجیه عمل عثمان کشانده است . 🔵 زهد و #پارسایی ابوذر موجب شد که پیامبر وی را به حضرت #عیسی تشبیه کند . 🟤 او در زندگی #دنیایی به حداقل ممکن قناعت می‌کرد و حتی حاضر به پذیرش #هدیه نبود . ابوذر گاه در #مسجد می‌خوابید . 🔵 وی در حق گویی سرآمد بود ؛ چنانکه حضرت #علی علیه السلام فرمود : امروز هیچکس جز من و ابوذر نیست که در راه خدا از #سرزنش دیگران نهراسد و این بر اساس عهدی بود که با پیامبر بسته بود . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💢 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💢 🖼 اثاث 📦 به گفته علامه طباطبایی ، قرآن کریم با بیان #نعمت‌هایی که خداوند در حقّ بشر تمام کرده درصدد بیان این نکته است که پس از معرفت انسان به اینکه ولی نعمتش در #حقّ او کوتاهی نکرده ، از او توقعی جز تسلیم در برابر خداوند و #استکبار نورزیدن در برابر او نیست . 🗄 در این آیه ، همراهی دو #مفهوم نزدیک به هم ( اثاث و متاع ) به بحثی میان مفسران درباره #تفاوت آنها انجامیده است . 📦برجسته‌ترین #دیدگاه ، آن است که متاع ،‌کلّی‌تر از اثاث بوده ،‌ به غیر از اسباب و لوازم #منزل هم اطلاق می‌شود . 🗄 اگرچه با گذر زمان ،مفهوم #اثاث نیز گسترش یافته و دیگر اسباب و لوازم را در بر گرفته است . 📦 افزون بر آنکه از نظر لغوی نیز #اثاث به تنوع و تعدد کالاها اشاره دارد ؛ اما #متاع به معنای تمتّع و بهره‌جویی از آنها است . 🗄 با بهره‌گیری از این نکته گفته‌اند که فرآورده‌های #دامی مورد اشاره در آیه ، افزون بر برآوردن نیازهای ضرور انسان ، مایه #آرامش و بهره‌جویی وی می‌شود . 📦 قرآن از زاویه ای ویژه به #اثاث نگریسته و در آیه ۷۴ مریم با لحنی هشدارآمیز و با دعوت به عبرت آموزی از #لوازم فراوان زندگی که مایه دنیا گرایی و در نتیجه سبب نابودی اقوام #پیشین شده ، سخن به میان آورده است : * و کم اهلکنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و رءیا * . 🗄با توجه به عطف * #رءیا * بر * اثاث * در این آیه ، در تبیین تفاوت مفهوم آنها گفته شده است که #اثاث به خود کالا و رئی ،‌ به جنبه ظاهری آن اشاره دارد ؛ چنانکه گفته‌اند : اثاث ،‌ ابزار #کاربردی و رئی مایه جمال و زینت است . 📦 بر این اساس ، #آیه را بر نضربن حارث و یاران او که با ظاهر آراسته خویش بر مسلمانان #فخر می‌فروختند ، تطبیق داده‌اند . خداوند بدین وسیله آنان را #عتاب کرده است . ادامه دارد....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❄️ #دائره_المعارف_قرآن_کریم❄️ 🎭 اثام 🦠صاحبان مورد نظر معتقدند که مفهوم لغوی * #اثام * مورد نظر نبوده و مراد از آن ، اشاره به جایگاهی ویژه است ؛ چنانکه در روایت ابوامامه باهلی از #پیامبر صلی الله علیه و آله در تفسیر آیه ۵۹ مریم ، * اثام * همانند * غی * چاهی در #جهنم دانسته شده که چرک و خونابه جهنمیان در آن می ریزد . ❄️ بعضی مفسران با بهره گیری از روایات تفسیری برخی از #صحابه و تابعان ، چون عبدالله ابن عمرو ، عبدالله بن عمر ، مجاهد ، عکرمه و قتاده ، #اثام را نام دره ای در جهنم دانسته‌اند . 🦠 برخی از این روایات که در تفسیر آیه ۴۴ #حجر نیز آمده ، طبقات هفتگانه دوزخ را برشمرده ، #جهنم را پایین‌ترین و دردآورترین طبقه دوزخ می‌دانند . ❄️عمق آن #طبقه چنان است که اگر سنگی بزرگ از لبه آن پرتاب شود ، پس از ۷۰ یا ۵۰ سال به #قعر آن می‌رسد . 🦠 یکی از عمیق‌ترین جایگاه‌های #جهنم ، دره اثام است که بر اساس روایاتی دیگر ، بر اطراف کوه * #صعود * ( کوهی آتشین در جهنم ) واقع شده و در آن ، مواد مذاب یا خونابه #جهنمیان و شاید هر دو روان است . ❄️ البته #اثام یکی از نام‌های جهنم نیز دانسته شده است . 🦠 برخی دیگر از روایات ، #اثام را دره ای پر از مارها و عقرب‌های غول پیکر با نیش‌ها و زهرهای #عذاب آور می‌دانند چنانکه شدت درد و رنج جهنم نیز نمی‌تواند بر سوزش و درد #نیش‌ها چیره شود . ❄️ برخی نیز آن را نام کوهی در #جهنم می‌دانند ، با توجه به عدم استناد این قول به روایت ، شاید مراد از آن ، همان کوه صعود باشد که دره #اثام ، گرداگرد آن واقع شده است . 🦠 گویا میان سخن کسانی که به معنای لغوی #اثام پرداخته‌اند و آنها که آن را نام جایگاهی می‌دانند ، دوگانگی حقیقی وجود نداشته باشد ؛ زیرا #دیدگاه دوم می‌تواند توضیح و بیان مصداق دیدگاه نخست باشد . ادامه دارد...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh