eitaa logo
اهل کربلا باشید
@ahlkarbalabashid
266 دنبال‌کننده
20.4هزار عکس
8.2هزار ویدیو
292 فایل
امام به ما آموخت انتظار در مبارزه است.
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
اهل کربلا باشید
266 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
اهل کربلا باشید
هدایت شده از احکام بروز
🙁 🚿 😒 🚿 😕 در انجام های ❓سوال: 💁♂کسی که در اثر ندانستن مساله یا اهمال و سستی، غسل های واجب خود را انجام نداده، نماز و روزه او چه حکمی دارد؟ ❇️ پاسخ: 🌀 آیت الله خامنه ای: اگر در انجام غسلی اهمال و سستی نموده، باید نمازها و روزه هایش را قضا کند و روزه اش علاوه بر آن، کفاره هم دارد. همچنین اگر در اثر ندانستن مساله، غسل نکرده، باید نمازهایش را قضا نماید و در صورتی که در یاد گرفتن مساله کوتاهی نکرده باشد، روزه هایش فقط قضا دارد، و گرنه بنابر احتیاط واجب، کفاره هم دارد. کسی که اصلا نمی دانسته جنابت چیست و جنب کیست، روزه هایش صحیح است. [1] 🌀 آیت الله مکارم: باید نمازها و روزه های خود را اعاده کند و بنابر احتیاط واجب، کفاره روزه ها را نیز بپردازد، و اگر نتوانست، هر چند «مُد» که می تواند به فقرا اطعام کند و اگر نتواند، باید هشتاد و یک روز روزه بگیرد و اگر نتواند، هر چند روز که می تواند به جا آورد و اگر نتواند، استغفار کند و همین اندازه که در قلب بگوید «استغفرالله» کافی است و واجب نیست بعدا که قدرت پیدا کرد، کفاره بدهد. [2] 🌀 آیت الله سیستانی: نمازها باطل است ❌ و روزه اگر غسل جنابت یا حیض یا نفاس را عمدا انجام نداده، باطل است؛ ولی اگر جاهل بوده، باطل نیست. [3] 🌀 آیت الله صافی: باید قضا نماید و نسبت به روزه، کفاره هم به گردن او می آید. [4] 🌀 آیت الله سبحانی: باید نماز و روزه اش را قضا نماید و نسبت به روزه، در صورتی که جاهل مقصر بوده کفاره هم به گردن او می آید. [5] 🌀 آیت لله بهجت: هر غسلی که کرده باشید، هر چند غسل مستحبی، چون قصد وظیفه داشته اید، ممکن است کفایت از غسل جنابت نموده باشد؛ ولی نماز و روزه هایی که یقین دارید بدون هیچ غسلی در حال جنابت به جا آورده اید، باید قضا کنید و کفاره روزه ها را اگر جاهل قاصر بوده و به سوال توجه نداشته اید، ادا کنید، و گرنه کفاره واجب نیست؛ هر چند احوط (احتیاط مستحب) در به جا آوردن آن است. [6]. ----------------- ☘ پی نوشت: [1]. خامنه ای: استفتا. [2]. مکارم، توضیح المسائل، با استفاده از م 1402 و استفتا. [3]. سیستانی: استفتا. [4]. صافی: استفتا. [5]. سبحانی،‌استفتائات، ج1، س 154. [6]. بهجت، استفتائات، ج1، س 763 و استفتا. >>> برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1. ➖➖➖➖➖ 📞پاسخگو 🆔 @yar_ask ✅روشی نوین در بیان احکام 🆔 @ahkam_broz 📣جهت فراگیری احکام، شما هم در نشر آن سهیم شوید
1.4هزار مشاهده
اهل کربلا باشید
هدایت شده از کانال خبر فوری و مهم
🍁بیان آیه 2⃣ و3⃣ سوره بیّنه🍁 ✳️ تفسیر المیزان رَسولٌ مِنَ اللّهِ يَتلوُا صُحُفاً مُطهّرة2⃣ 🔹اين آيه بيانگر بينه است، مى فرمايد: منظور از بينه، رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) است و اين معنا به طور از سياق استفاده مى شود. 🍁🍁🍁🍁🍁 و كلمه ( ) جمع است، كه به معناى چيزى است كه در آن مى نويسند (از قبيل كاغذ، و لوح هاى سنگى و  فلزى و امثال آن ) و منظور در اينجا است كه از كريم نازل شده بود، و در كلام خداى تعالى صحف بر كتابهاى آسمانى، و از آن جمله خود كريم مكرر آمده، از آن جمله فرموده:  (فى صُحفٍ مكرمه مرفوعةٍ مطهره بايدى سَفره كِرام برَره ).عبس(۱۳_۱۶). 🍁🍁🍁🍁🍁 و مراد از اينكه فرموده:  (مى خواند صحفى مطهره را) اين است كه قرآن از لوث باطل است، و در آن دست نينداخته، و اين نيز در قرآن كريم مكرر آمده كه خداى تعالى قرآن را از شيطانها حفظ مى كند، از آن جمله فرموده: (لا يمسه الا المطهرون). 🍁🍁🍁🍁🍁 فیها کُتُبٌ قَیمة3⃣ و در  (فيها كتب قيمه ) منظور از (  ) كه جمع است جرم كتاب نيست، بلكه منظور و مطالبى است كه در كتاب شده، و كلمه (كتاب )، هم بر كاغذ و لوحهاى مختلف مى شود و هم بر كلمات و الفاظ نوشته شده اى كه نقوش شده و يا با سياه شده، از آن الفاظ حكايت مى كند، و چه بسا بر آن الفاظ هم اطلاق شود، به اين اعتبار كه آن معانى به وسيله حكايت شده، و نيز بر حاكم و رانده شده نيز اطلاق مى گردد، مثلا مى گويند: (كتب عليه كذا بر فلانى چنين نوشتند يعنى كردند كه بايد چنين و چنان كند، در هم آمده كه:  (كتب عليكم الصيام )، و نيز فرموده: (كتب عليكم القتال )، و مراد از كتبى كه در است همين معناى آخر باشد، يعنى و قضايايى الهى باشد، كه در مورد و اعمال صادر شده است، دليلش كتاب است به صفت (قيمه )، چون كلمه (  ) از كردن به امر خيرى، و حفظ و مراعات آن، و ضمانت آن است، همچنان كه در قرآن كريم در مورد استعمال شده، آنجا كه فرموده:  (امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم )، يعنى دينى كه آن را حفظ مى كند، و را ضمانت كرده است، و معلوم است كه آسمانى قيم اند، چون امر مجتمع را بپا مى دارند، و با دستورات و احكام و قضايايى كه متعلق به عقايد و اعمال است بشر را مى كنند. ________________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 👇 http://eitaa.com/joinchat/‭857079819‬Cf49e09b57a
3هزار مشاهده
اهل کربلا باشید
هدایت شده از کانال خبر فوری و مهم
🍁 آیه 5⃣ سوره از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" انسان (جز ) به ] 🔰 كلمه كه مصدر فعل است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف از اولش منصوب شده، و تقديرش است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر و پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه در اينجا به معناى باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم مى دهيم، و مراد از به هر حال و است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از انسان در ، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، مى يابد و به حد مى رسد، حدى كه يافته، ، و هيئتش به مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران و اش در است، كه قد و قامتش از به مى گرايد، و و مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن و انسان در دوران استثناپذير نيست، چون عمومى است، و و سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه باشد و چه ، و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى هستند، ادعايى است . 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها است، و مراد از او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه است، و مراد از رد، در است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a
2.7هزار مشاهده
اهل کربلا باشید
هدایت شده از کانال خبر فوری و مهم
🍁 آیه 5⃣ سوره از تفسیر بزرگ المیزان🍁 ✅ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ 🔸چند احتمال درباره مراد از" انسان (جز ) به ] 🔰 كلمه كه مصدر فعل است، ظاهرش اين است كه به همان معناى معروفش باشد، در نتيجه كلمه به خاطر افتادن حرف جر يعنى حرف از اولش منصوب شده، و تقديرش است، و مراد از أَسْفَلَ سافِلِينَ مقام است كه از هر پستى پستتر، و از مقام هر و پايينتر است. 🔰و معناى آيه اين است كه: 🔸سپس ما همين انسان را كه در بهترين آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام پست تر است. 🔰احتمال هم دارد كه كلمه در اينجا به معناى باشد، يعنى ما او را پستترين پستها قرار داديم. 🔰و نيز احتمال دارد به معناى باشد، و معنا چنين باشد كه: ما سپس همين انسان را كه آن طور آفريديم مى دهيم، و مراد از به هر حال و است. 🔰و بعضى گفته اند: مراد از انسان در ، همان شرايطى است كه يك انسان در آن شرايط، مى يابد و به حد مى رسد، حدى كه يافته، ، و هيئتش به مى رسد. 🔰و مراد از رد انسان به اسفل السافلین بر گرداندنش به دوران و اش در است، كه قد و قامتش از به مى گرايد، و و مى شود، در نتيجه اين آيه مفاد آيه زير را مى رساند كه فرموده: 🔹 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ 🔰و ليكن اين معنا با آيه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ نمى سازد، چون به طور مسلم اين استثناى متصل است، و برگشتن و انسان در دوران استثناپذير نيست، چون عمومى است، و و سرش نمى شود، هر كس به دوران پيرى برسد چه باشد و چه ، و خوى باطنيش تغيير مى كند، و ادعاى اينكه مردم صالح و مؤمن چنين نمى شوند، و از دگرگونى هستند، ادعايى است . 🔰و همچنين اين ادعا كه كسى بگويد: مراد از انسان در آيه شريفه تنها است، و مراد از او بردنش به جهنم، و يا استثناء در آيه است، و مراد از رد، در است. ____________________________ 🌹شادی روح علامه طباطبایی (ره) 🔰 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a
2.7هزار مشاهده