#تلخیص_و_تقریر 12 🔻 المراد من الحکم الاقتضائی - المستفاد من کلام المحقق الاصفهانی - : ✖️ لیس المراد منه ما هو من المراتب الاربعة للحکم من مرتبة الاقتضاء او الانشاء ، لوضوح عدم لزوم الامتثال لهما ✖️ ولیس المراد منه ما یکون لبیان المقتضی والملاک ، لوضوح أنه یکون ارشادا حینئذ لا حکما مولویا حتی یصح النزاع فی لزوم التضاد وعدمه ✖️ ولیس المراد منه ما یکون بداعی البعث الفعلی الی موضوع مهمل من حیث العوارض ، لوضوح عدم اثباته الملاک للمجمع لاحتمال دخل عدم تلک العارض فیه ✔️ بل المراد ما یکون بداعی البعث الاقتضائی مطلقا بحیث یصیر فعلیا عند عدم المانع .. #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_نواهی_012 #تلخیص_کفایه #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / امور مقدمیه / الامر التاسع ❇️ الاجابة علی السوالین حول الامر الثامن والتاسع من بحث الاجتماع ، اضغط هنا #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_نواهی_012 #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

سابقاً این نکته را متذکر شدیم که بین فرمایشات مرحوم آقای صدر و مرحوم آقای روحانی مشابهت زیادی وجود دارد. مرحوم آقای صدر در درس مرحوم آقای روحانی شرکت می‌کرده _که شاید درس خصوصی و فردی هم بوده_ و طبیعتاً در درس با یکدیگر مذاکره و بحث می‌کردند و به احتمال زیاد این گفتکوها باعث شده تفکرات این دو بزرگوار به یکدیگر نزدیک شود. 👈🏻البته هر دوی اینها استقلال فکری دارند و نمی‌توان تفکر یک طرف را برگرفته از تفکر دیگری دانست اما ذهن‌هایشان در اثر رفت و برگشت علمی به هم نزدیک شده است. استاد سيد محمدجواد شبيرى زنجانى درس خارج اصول 3 / 3 / 1402 --------------- #اقول چناچه سابقا عرض کردم ، مشهور این است که مطالب آقای صدر متاثر از محقق عراقی است ولکن تاثر ایشان از کلام محقق مشکینی و السید الروحانی* هم برای متتبع روشن است . * تاثر از السید الروحانی به قرینه تلمذ آقای صدر از ایشان و بعضا تکامل مطلب در کلام آقای صدر . #الروحاني #الصدر #مشکینی #الزنجاني #العلماء @alikamyab_derasat

#تعمیق 1 هل یرتفع مشکلة عدم لزوم امتثال الحکم الاقتضائی بکلام المحقق الاصفهانی؟ - تکمیل میشود ... #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_نواهی_012 #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر 13 ◽️ الامر العاشر : ثمرة النزاع - حکمُ المجمع صحةً وفسادا - (حلّ عویصة افتراق حکم الصلاة فی المغصوب بلحاظ العلم والجهل) 🔻مقدمات منّی لتسهیل الفهم ➖ حصول الغرض من الامر یوجب سقوطه کما مرّ منه قده مرارا ➖ إنما یقع العمل عبادیا و قربیّا اذا .. 1. کان العمل فی العمل صلاحية التقرب المرکب من المقتضی له و عدم المانع له - المانع صدوره قبیحا - 2. تمکَّنَ العبدُ للقربة و قصَدَها ➖ وقع خلافٌ فی أن الاحکام تابعة للاقوی من جهات المصالح والمفاسد او الموثر منها فی الحسن والقبح التابعان للعلم ➖ خلاف اخر فی أن الجهات متزاحمة فی مرتبة الانشاء او الفعلية 🔻 بیان الفروض والشقوق فی حکم المجمع: 1️⃣ أنه علی القول بالجواز ⬅️ یحصل الامتثال مطلقا ویسقط الامر به ، مع العصیان 2️⃣ علی القول بالامتناع وتقدیم الامر ⬅️ یحصل الامتثال مطلقا ، بدون العصیان 3️⃣ علی القول به وتقدیم النهی ، فی غیر العبادات ⬅️ یسقط الامر لحصول الغرض 4️⃣ علی القول به و تقدیمه ، فی العبادات مع الالتفات الی النهی ⬅️ لا یسقط الامر به ، لعدم تمشی القربة وعدم صلوح الفعل للقربة لکونه معاقبا علیه و مبعدا 5️⃣ علی القول به و تقدیمه ، فی العبادات بدونه تقصیرا ⬅️ لا یسقط الامر به ، لعدم صلوح الفعل للقربة - لصدوره عنه قبیحا ، لکونه معاقبا علیه و مبعدا - 6️⃣✳️ علی القول به و تقدیمه ، فی العبادات بدونه قصورا ⬅️ یسقط الامر به ، لاحد الاوجه الاربعة - احدها بسقوط الغرض والباقی بحصول الامتثال - . #کفایه_نواهی_013 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تلخیص_کفایه #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

✅ فائدة حولَ ضبط متن الكفاية الموجود في حقائق الأصول 📗 كتاب الهداية إلى غوامض الكفاية . ولعله ينقل الحادثة عن سماحة آية الله الميرزا أحمد الكفائي نجل المحقق الآخوند قدس سره والله العالم #فائدة #فائدة_کفایه #السید_الحکیم #السید_محسن_الحکیم #کفایه #حقائق_الاصول @alikamyab_derasat

حضرت آیت‌الله سیستانی، مرجعیت جهان تشیع ، بیانیه‌ای درباره بمباران مداوم نیروهای اشغالگر اسرائیل علیه مناطق مختلف نوار غزه صادر کردند. در بیانیه آیت‌الله سیستانی آمده چنين آمده است: بسم الله الرحمن الرحیم نوار غزه این روزها در معرض بمباران مداوم و حملات شدید و کم‌سابقه‌ای قرار دارد که تا این لحظه منجر به شهادت و زخمی شدن بیش از شش هزار غیرنظامی بی‌گناه شده و افزون بر آن، موجب آوارگی شمار زیادی از مردم و تخریب مناطق مسکونی گسترده شده است، این بمباران مناطق مختلقی را هدف گرفته به طوری که مکان ایمن برای پناه مردم باقی نمانده است. همزمان، ارتش اشغالگر، نوار غزه را در محاصره بسیار شدیدی که شامل آب، غذا، دارو و سایر مایحتاج زندگی است قرار داده است که بیشترین آسیب را به مردم وارد می‌کند به گونه ای که می خواهد انتقام شکست بزرگ در رویارویی های اخیر را از مردم گرفته و بدین گونه جبران نمايد. این فاجعه در برابر ديدگان تمام جهان رخ می دهد و گویی هیچ بازدارنده و مانعی بر آن نیست و بلکه کسانی هستند که از این اعمال مجرمانه حمایت می کنند و آن را به بهانه دفاع از خود توجیه می کنند! بدینوسیله از تمام مردم جهان خواسته می شود تا در برابر این وحشیگری دهشتناک بایستند و از ادامه اجرای نقشه های نیروهای اشغالگر، برای آسیب بیشتر به مردم مظلوم فلسطین پیشگیری کنند. پایان دادن به مصائب این مردم شریف – که هفت دهه است ادامه دارد – با اعطای حقوق مشروع آنها و رفع اشغال از سرزمین های غصب شده آنها است و این تنها راه ایجاد امنیت و آرامش در این منطقه است. در غیر این صورت، مقاومت در برابر متجاوزان ادامه خواهد یافت و چرخه خشونت همچنان موجب قربانی شدن بی گناهان بیشتری خواهد شد. (25 – ربیع الاول – 1445 هجری قمری) منطبق با (10/10/2023 م) دفتر حضرت آیت الله سیستانی نجف الاشراف @alikamyab_ir

➖ دفع وهم اتحاد نتیجة حکم الفعلی و الاقتضائی ➖ اشکالٌ علی ما ذکره صاحب الکفایه قده فی ضابط التعارض #مشکینی #کفایه @alikamyab_derasat

٢٧ ربيع الأول سنة ١٣٩٠ هـ ، رحيل مرجع الطائفة الأعلى سيد فقهاء عصره وفريد دهره سماحة آية الله المقدس السيد محسن الطباطبائي الحكيم أعلى الله درجته. - صاحب کتاب مستمسک العروة الوثقی و حقائق الاصول - الفاتحة لروحه الطاهرة #السید_محسن_الحكيم #السید_الحکیم #حقائق_الاصول #العلماء #مستمسک_العروة #الرحیل @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / امور مقدمیه / الامر العاشر تلخیص وتقریر این بحث را اینجا ببیند #کفایه_نواهی_013 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

❇️ لزوم التوکل لاسیما لطالب العلم سماحة الشیخ باقر الایروانی - المحاضرة الاخلاقیة - 23 ربیع 1445 - النجف الاشرف #نصائح #تذکر #الشیخ_باقر_الایروانی #توکل #اخلاقی @alikamyab_derasat

#تعمیق تکمیل میشود ... #کفایه_نواهی_013 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر 14 ◽️ تتمة البحث السابق 🔻 مقدمات منّی : ➖ ان التقرب فی العبادات کما یحصل بقصد الامر کذلک یحصل بقصد المصلحة او المحبوبیة الذاتيتين ➖الجهل بالموضوع قصوریا دائما بینما الجهل بالحکم منقسم الیه و الی التقصیری ➖ انه قده قیَّدَ الفرض الرابع بالالتفات بالحرمة وفی قباله الجهل و النسیان و الغفلة ، کما لایخفی 🔻 بیان الفروض والشقوق فی حکم المجمع: 6️⃣✳️ علی القول به و تقدیمه ، فی العبادات بدونه قصورا ⬅️ یسقط الامر به ، لاحد الاوجه الاربعة - احدها بسقوط الغرض والباقی بحصول الامتثال - : ➖ لحصول الغرض - لوقوعه قربیا ، لصدوره حسنا - وإن لم یکن امتثالا ➖ لکونه امتثالا لامره نفسه ، بسبب تبعية الاحکام من جهات الموثرة فی الحسن والقبح ➖ لکونه امتثالا لامر بالطبیعی ، بسب دعوة الامر نحو متعلقه بمناط کونه محصلا للغرض و عدم الفرق بین الافراد فی الوفاء بالغرض ➖ لکونه امتثال لامره الانشائیة ، بسبب تزاحم الجهات فی مقام الفعلية فقط 🔻نتائج البحث . ظهر مما ذکرنا .. 1. الفرق بین الاخذ بالحرمة من باب التعارض والاخذ به من باب الاجتماع من بطلان العمل مطلقا علی الاول والتفصیل علی الثانی 2. وجه حکم الاصحاب - القائلون بالامتناع و تقدیم النهی - بصحة الصلاة فی المغصوب جهلا قصوریا . #کفایه_نواهی_014 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تلخیص_کفایه #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / امور مقدمیه / الامر العاشر / 2 تلخیص وتقریر این بحث را اینجا ببیند #کفایه_نواهی_014 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تعمیق ۱۴ ۱. هل یصح التقرب بالمصلحة المغلوبة للمفسدة ؟ ۲. هل المراد تبعیة الاحکام الانشائیة للحسن والقبح او الفعلیة ؟ ۳. هل یکفی قصد الامر الانشائیة لحصول التقرب؟ #کفایه_نواهی_014 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۵ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الاولی والثانیة ( قلنا فیما مرّ ان البحث فی الاجتماع فی ثلاثه رووس ، و الکلام هنا یقع فی الثانی ) 🔻 مقدمات منّی : ➖ مراتب الحکم عنده قده اربعة : 1.الاقتضاء 2.الانشاء 3.الفعلية 4.التنجز (شرح المراتب من درر الفوائد ، عنایة الاصول ) ➖ معنی المحمول بالضمیمة و #خارج_المحمول ( ورد هذا الاصطلاح فی الکفاية فی ص57 ، ص 158 ، ص403 و ص416 من طبع آل البیت کلام المحقق المشکینی حول ذلک ) 🔸 بیان الاقوال - السبعة - و ادلتها 1⃣ القول الاول - وهو الصحیح - امتناع الاجتماع المُستنتَج عن مقدمات اربعة : ۱. تضاد الاحکام یکون فی المرتبة الفعلية ( فاستحاله الاجتماع من باب التکلیف المحال لا التکلیف بامحال ) ۲. متعلق الاحکام هو المعنون - ای الخارج - بواسطة العنوان ، لا العناوین نفسها #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تلخیص_کفایه #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

❇️ مراتب الحکم فی کلام المحقق الخراسانی فی حاشیته علی الفرائد ، الیک نصُّه : " و امّا التّحقيق في الجواب ان يقال: انّها بين ما لا يلتزم و ما ليس بمحال، و لنمهّد لذلك مقدمة: فاعلم ان الحكم بعد ما لم يكن شيئاً مذكوراً يكون له مراتب من الوجود: (أوّلها) ان يكون له شأنه من دون ان يكون بالفعل بموجود أصلاً. (ثانيها) ان يكون له وجود إنشاء، من دون ان يكون له بعثاً و زجراً و ترخيصاً فعلاً. (ثالثها) ان يكون له ذلك مع كونه كذلك فعلاً، من دون ان يكون منجزاً بحيث يعاقب عليه. (رابعها) ان يكون له ذلك كالسّابقة مع تنجّزه فعلاً، و ذلك لوضوح إمكان اجتماع المقتضى لإنشائه و جعله مع وجود مانع أو شرط، كما لا يبعد ان يكون كذلك قبل بعثته صلى اللَّه عليه و آله، و اجتماع العلّة التّامّة له مع وجود المانع من ان ينقدح في نفسه البعث أو الزّجر، لعدم استعداد الأنام لذلك، كما في صدر الإسلام بالنّسبة إلى غالب الأحكام؛ و لا يخفى انّ التّضادّ بين الأحكام انّما هو فيما إذا صارت فعليّة و وصلت إلى المرتبة الثّالثة، و لا تضادّ بينها في المرتبة الأولى و الثّانية، بمعنى انّه لا يزاحم إنشاء الإيجاب لاحقا بإنشاء التّحريم سابقاً أو في زمان واحد بسببين، كالكتابة و اللّفظ أو الإشارة. و من هنا ظهر انّ اجتماع إنشاء الإيجاب أو التّحريم مرّتين بلفظين متلاحقين، أو بغير هما، ليس من اجتماع المثلين و انّما يكون منه إذا اجتمع فردان من المرتبة الثّالثة و ما بعدها، كما لا يخفى. إذا عرفت ما مهّدنا لك، فنقول .......... " ————— #اقول أن المحقق الاصفهانی و السید الروحانی و صاحب العناية ممن شرحوا مراده قده ، إن شئت فراجع . #مراتب_الحکم #آخوند #المحقق_الخراسانی #فائدة #مصطلحات @alikamyab_derasat

#مراتب_الحکم #عنایة_الاصول #آخوند #المحقق_الخراسانی @alikamyab_derasar

🔆 تبعیه الاحکام لما فی المتعلق من المصلحه و المفسده حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب إليه بما في هذا الكتاب جواب كتابه إليه يسأله عنه: جاءني كتابك تذكر أن بعض أهل القبلة يزعم أن الله تبارك و تعالى لم يحل شيئا و لم يحرمه لعلة أكثر من التعبد لعباده بذلك قد ضل من قال ذلك ضلالا بعيدا و خسر خسرانا مبينا ، لأنه لو كان ذلك لكان جائزا أن يستعبدهم بتحليل ما حرم و تحريم ما أحل حتى يستعبدهم بترك الصلاة و الصيام و أعمال البر كلها و الإنكار له و لرسله و كتبه و الجحود بالزنا و السرقة و تحريم ذوات المحارم و ما أشبه ذلك من الأمور التي فيها فساد التدبير و فناء الخلق إذا [إذ] العلة في التحليل و التحريم التعبد لا غيره فكان كما أبطل الله تعالى به قول من قال ذلك إنا وجدنا كل ما أحل الله تبارك و تعالى ففيه صلاح العباد و بقاؤهم و لهم إليه الحاجة التي لا يستغنون عنها و وجدنا المحرم من الأشياء لا حاجة بالعباد إليه و وجدناه مفسدا داعيا الفناء و الهلاك ثم رأيناه تبارك و تعالى قد أحل بعض ما حرم في وقت الحاجة لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت نظير ما أحل من الميتة و الدم و لحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح و العصمة و دفع الموت فكيف إن الدليل على أنه لم يحل إلا لما فيه من المصلحة للأبدان و حرم ما حرم لما فيه من الفساد و لذلك وصف في كتابه و أدت عنه رسله و حججه كما قال أبو عبد الله عليه السلام لو يعلم العباد كيف كان بدء الخلق ما اختلف اثنان و قوله عليه السلام ليس بين الحلال و الحرام إلا شيء يسير يحوله من شيء إلى شيء فيصير حلالا و حراما . 📚 علل الشرایع - جلد۲ - صفحه۵۹۲ امام رضا ع در جواب نامه‎ای از محمد بن سنان به او نوشت : نوشته تو بدست رسد که یادآور شده بوده بعضی از اهل قبله گمان می‎برند خداوند چیزی را به علتی بیش از تعبد بندگان به آن حلال یا حرام نکرده است. قطعا کسی که چنین گوید در گمراهى است و آشکارا خسران دیده است. اگر اینچنین بود جایز بود که بندگان را به حلیت آنچه حرام کرده و حرمت آنچه حلال کرده تکلیف کند تا جایی که آنان را به ترک نماز و روزه و تمامی اعمال نیکو متعبد سازد و به انکار خودش و پیامرانش و کتبش و نافرمانی در زنا و سرقت و نکاح محارم و مانند اینها از اموری که فساد تدبیر و نابودی خلق در آن است مجاز سازد زیرا که علت در تحریم و تحلیل تعبد است نه چیز دیگر. پس اینگونه بود که خداوند این سخن را باطل کرد. اينطور يافته‌ايم آنچه را حق تعالى حلال كرده در آن براى بندگان صلاح و بقای بندگان در آن بوده و جملگى به آن نياز داشته و مستغنى از آن نيستند و آنچه را كه حرام كرده بندگان به آن محتاج نبوده و موجب فساد و فناء و هلاكتشان مى‌باشد. سپس ديده‌ايم كه پروردگار برخى از محرمات را در وقت نیاز بخاطر اینکه در آن وقت صلاح بوده حلال كرده نظير ميته و خون و گوشت خوک زمانى كه حفظ بقا و دفع مرگ در آن بوده است. حق تعالى حلال نفرموده مگر چيزى را كه در آن براى ابدان مصلحت بوده و حرام نكرده مگر آنچه را كه در آن براى نفوس فساد مى‌باشد و به همين بيان خداوند در كتابش توصيف فرموده و انبياء و حجج خدا رسانده‎اند. چنانچه امام صادق ع فرموده: اگر مردم مى‌دانستند كه حق تعالى براى چه آنها را آفريده دو نفر با هم به نزاع بر نمى‌خواستن يا در جاى ديگر فرموده: بين حلال و حرام چیزی نيست مگر چيزى اندک که میان حال و حرام حائل شده از چیزی به چیزی تغییرش می‎دهد و حلال و حرام را دگرگون می‎کند. #ملاک_الاحکام #اخبار_الاصولیة #الاصول_علی_ضوء_الاخبار #فائدة @alikamyab_derasat

#فائدة ❇️ کلام المحقق المشکینی فی توضیح مصطلح " #خارج_المحمول و #المحمول_بالضمیمة " عن مجلس درسه قدّه و نقده له 🔸 (213) قوله: (من الخارج المحمول.). إلى آخره. مراده منه: العارض الاعتباري، و من المحمول بالضميمة: العارض المتأصّل، سمّي الأوّل به، لكونه خارجا عن الشي‏ء محمولا عليه، و الثاني، لكونه منضمّا إلى ما حمل عليه. هكذا قال في الدرس، إلّا أنّه يأتي أنّه خلاف الاصطلاح. 📚 كفاية الاصول ( با حواشى مشكينى ) ؛ ج‏1 ؛ ص296 🔹(654) قوله قدّس سرّه: (المحمولات بالضميمة.). إلى آخره. قال في الدرس ما حاصله: إنّ الأعراض المتأصّلة من هذا القبيل، و وجه التسمية بها: كونها شيئا منضمّا إلى المعروضات، و الاعتباريّات من قبيل الأوّل، و وجه التسمية كونها خارجة عن ذات المعروضات، فإنّ المتأصّلات و إن كانت كذلك، إلّا أنّه لا يلزم الاطّراد في التسمية، و لكن المفهوم من كلام أهل العقول ، أنّ الأوّل: عبارة عن عوارض الوجود أصلا كان كالبياض، أو غيره كالفوقيّة، و الثاني: عبارة عن عوارض الماهيّة ، و وجه التسمية في الأوّل كونها محمولات على الماهيّة بضميمة الوجود و بواسطته، و في الثاني كونها خارجة عن ذات المعروض. 📚 كفاية الاصول ( با حواشى مشكينى ) ؛ ج‏4 ؛ ص483 #مشکینی #کفایه #مصطلحات #آخوند @alikamyab_derasat

الاجابة علی السوالین حول الامر الثامن والتاسع من بحث الاجتماع #الاجابة_عن_السوال #کفایه #الاجتماع #نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الاولی والثانیة ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تعمیق 1. المضادة لا تکون بین الاحکام فی مرحلة الاقتضاء ؟ ( حیث إن ملاک الوجوب هی المصلحة الغالبة و الحرمة هی المفسدة الغالبة ) 2. الظاهر أن العلم شرط التنجز لا الفعلية ، وعلیه فبدون العلم کیف یکون الحکم فعلیا و یریده المولی من العبد ؟ هل یمکن انقداح ارادة المولی شیئا من الجاهل ؟ 3. هل یخالف اصطلاح الاخوند فی خارج المحمول بما هو المصطلح فی المعقول؟ 4. ماذا یراد من قوله " لا ماهو اسمه وهو واضح ولا ما هو عنوانه مما قد انتزع عنه ... " 5. هل ینحصر مشکلة الاجتماع بالتضاد ..؟؟ 6. توسط العنوان فی تعلق الاحکام بالمعنون يكفي لدفع محذور عدم تعلق الاراده بالخارج؟ #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۶ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الثالثة والرابعة 🔻تتمة المقدمات الاربعة ۳. أن تعدد العنوان لایستلزم تعدد المعنون بشاهد تعدد العنوان المنطبقة علی الواجب البسیط ۴. أن الوجود الواحد له ماهیة واحدة وبالعکس ( غرضه ان المعنون لا یتعدد بتعدد العنوان ولو علی القول باصاله الماهیه ) 🔻الاستنتاج و ردّ اربعة اقوال - تفاصیل - من الاقوال السبعة : (ذکرَ قدّه الاستنتاجَ فی خلال ردّ الاقوال) 2⃣ القول الثانی : التفصیل بین القول بأصالة الوجود فیلزم القول بالامتناع لوحدة المتعلق و القول باصالة الماهية فیلزم بالجواز لتعدده ↩️ وفیه أنه ظهر مما مرّ فی المقدمة الرابعة بما أن الوجود واحد فالماهية ایضا واحد ( فلا یخلط العنوان بالماهیة ) 3⃣ القول الثالث : التفصیل بین القول بتعدد وجود الجنس والفصل خارجا فیلزم الجواز والقول باتحادهما فیلزم الامتناع ↩️ وفیه عدمُ کون العنوانین من قبیلهما #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الثالثة والرابعة ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat