📙ترانه سفسطه و برهان صدیقین ✍️نوشتاری از استاد موالی زاده 📚گفتار 7️⃣ از مقاله(فقه و فلسفه : تضاد یا تضایف؟) ♦️دیدگاه امتداد حکمت 3 🔹امتداد حکمت در جهان بینی توحیدی ، به معنای امتدادِ توحید در برنامه زندگی بشری خواهد بود . نخستین گام در امتداد حکمت ، توحید است اما نه توحید تعبدی و نه توحید انّی که از راه مطالعه طبیعت و نگاه به شگفتی های جهان مادی کشف شود و نه توحید پیره زنان ، بلکه توحید شبه لمّی که از راه برهان صدیقین شناخته شود . «بک عرفتک و انت دللتنی علیک» 💢شهید مطهری می گوید : « از نظر ما اگر توحيد را با اصول استدلالى و عقلى بشناسيم ، از همان راه لمّى می توانيم انسان و تاريخ و جامعه را نيز بشناسيم ولى‏ كسانى كه ... توحيد را صرفاً از راه مطالعه طبيعت مى‏خواهند كشف كنند و بس، نمی توانند انسان و جامعه را از توحيد استنباط كنند و مجبور می شوند فلسفه تاريخ را و جامعه شناسى را و انسان‏ شناسى‏ را از مكتبهاى ديگر گدايى كنند. » 🔸بله ، تنها توحید عرفانی و فلسفی می تواند علوم انسانی را اسلامی کند . توحیدی که نه تنها سرسلسله هستی شناسی باشد بلکه در راس هرم شناخت شناسی هم جای گیرد . توحیدی که بر اساس گفته علامه طباطبائی ، پس از خاموش کردن ترانه سفسطه ثابت می شود و پس از آن می توان به شناخت مظاهر و نمودهای آن در سراسر گیتی پرداخت . علامه طباطبایی در حاشیه اسفار ج 6 تصریح می کند که سفسطه و شک گرایی با اصرار بر واقعیت های خاص دفع نمی شود بلکه تنها راه نفی سفسطه ، استناد به واقعیتی است که نفی آن موجب اثبات آن خواهد بود که همان واجب الوجود می باشد . آیت اله جوادی آملی این تقریر از برهان صدیقین را از مختصات علامه دانسته که به واسطه آن ، توحید نخستین مساله فلسفه بشمار می رود . 🔹از این رو ، اندیشه و فکر بشر از توحید آغاز می گردد و پس از آن به انسان و جامعه و حکومت امتداد می یابد و چارچوب کلی حرکت در عرصه های اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی در راستای عدالت و توحید را تعیین می کند تا در سایه عقل و وحی ، قوانین شرعی مورد نیاز اداره اجتماع در قالب فقه منظومه ای استنباط گردد . توحیدی که بنابر گفته علامه ، عنصری از عناصر همه تعلیمات می باشد . همانگونه که بدون اصل استحاله اجتماع نقیضین ، یقینی رخ نمی دهد ، بدون توحید هم هیچ گونه گزاره ای پدید نمی آید . ⬅️ متاسفانه در حال حاضر ، نقش توحید در فقه تنها انگیزشی است و عمدتا در باب عبادات به عنوان شرط صحت بشمار می آید در حالی که باید به نقش محتوایی توحید در فقه و قوانین شرعی پای بند بود . ارتقاء نقش توحید در فقه ، سبب تغییر جهت گیری فقه از مساله محور بودن به منظومه محور بودن می گردد و اینگونه ، در عرصه های اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی جامعه ، کارآمدتر می شود . 🖇ادامه دارد ... #امتداد_حکمت #تولید_علم #علوم_انسانی_اسلامی #فقه_منظومه_ای @almohkamat

#عکس_نوشته #میلاد_حضرت_زینب #امام_خامنه_ای @almohkamat

🔰محقق نایینی: 💢غفلت فقهاء از مبانی معرفتی دین از نگاه محقق نائینی 💠«با اينكه از مثل يك كلمۀ مباركۀ «لا تنقض اليقين بالشّك» آن همه قواعد لطيفه استخراج نموديم، از مقتضيات مبانى و اصول مذهب ، غافل (شده) اصلا در اين وادى داخل نشديم و ديگران (غربی ها) مبدأ طبيعى آن چنان ترقّى را از سياسات اسلاميّه اخذ و به وسيلۀ جودت استنباط و حسن تفريع، فروع صحيحه بر آن مرتّب، و به نتايج فائقه نائل شدند . » 📚بر گرفته از کتاب تنبيه الأمة و تنزيه الملة؛ ص: 91 #محقق_نایینی #اصول #المحکمات @almohkamat

🗂#فهرست 📝#مجموعه_آثار_نوشتاری با موضوع سلسله بحث های غرر آیات 🖊 استاد حجت الاسلام سید فرید موالی زاده 📚مقدمه 🆔https://eitaa.com/almohkamat/237 📚رابطه مُلک و ملکوت در قرآن (تطابق عوالم) 🆔https://eitaa.com/almohkamat/246 📚"کن فیکون" در عالم امر و ملکوت 🆔https://eitaa.com/almohkamat/250 📚تجسم اعمال در ملکوت 🆔https://eitaa.com/almohkamat/258 📚فلسفه ضمیر غائب در تبیین توحید ذاتی در قرآن 🆔https://eitaa.com/almohkamat/265 📚توحید عوام و توحید خواص 🆔https://eitaa.com/almohkamat/284 #تفسیر_المیزان #غرر_آیات #استاد_موالی_زاده @almohkamat

🖊پدر علوم انسانی اسلامی 🔸سه ابداع ایشان که در شکل گیری علوم انسانی اسلامی ⁉️پژوهشگران حوزه علوم انسانی اسلامی با سه پرسش اساسی مواجه هستند ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده #علامه_طباطبایی #علوم_انسانی_اسلامی @almohkamat

🖊پدر علوم انسانی اسلامی ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده 🔹«علامه طباطبائی» اندیشمندی اسلامی است که بر پایه قرآن و سنت به پی ریزی علوم انسانی اسلامی پرداخت بی آنکه محتوایی ارائه دهد که با اندیشه غربی ، «ترکیب مزجی» یا «جمع مکسر» شود. 🔸سه ابداع ایشان که در شکل گیری علوم انسانی اسلامی نقش بسزایی دارند عبارتند از : 1 ـ توسعه نگاه توحیدی در حوزه عمل 2 ـ توسعه نگاه اجتماعی در حوزه دین 3 ـ توسعه نگاه اعتباری در حوزه ادراک ⁉️پژوهشگران حوزه علوم انسانی اسلامی با سه پرسش اساسی مواجه هستند که پاسخگویی بدان ، شرط اصلی حرکت به سمت علوم انسانی اسلامی است : 1️⃣با توجه به فضای الحادی و مادی حاکم بر علوم انسانی غربی ، چگونه می توان فضای علوم انسانی را توحیدی کرد ؟ و از «وحدت وجود» ، قاعده «بسیط الحقیقه»و مبانی حکمت صدرایی که بیشتر در حوزه عبادت و عرفان بکار می رود ، چگونه می توان دستگاه فلسفی اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی پی ریزی کرد و آن را در خدمت علوم انسانی نهاد ؟ 2️⃣با توجه به فردی بودن اکثر قرائت های موجود از دین و مذهب از یک سو ، و از سوی دیگر با توجه به کارکرد اصلی علوم انسانی که بیشتر در حوزه اداره اجتماع در عرصه های مختلف می باشد ، چگونه می توان از منابع دینی ، علوم انسانی اسلامی را استخراج کرد ؟ 3️⃣علوم انسانی غربی با کنار گذاشتن کشف واقعیت آن هم به نحو یقین منطقی از راه برهان ، میزان ارزش گذاری علوم را رفع نیازها و احتیاجات بشری می داند . لذا ، همه ادراکات خود را اعتباری و نسبی پنداشته که تا آن میزان ارزش دارد که مساله ای را حل کند ،اگر چه در برابر مساله ای دیگر که توان حل آن را ندارد ، بی ارزش باشد . ❓حال پرسش اینجاست ، چگونه می توان با منطق و فلسفه اسلامی که تنها ادراکات حقیقی یقینی برهانی مطابق با واقع را ارزشمند می داند و تنها دغدغه اش کشف واقعیت است و رفع نیاز مادی بشری را طفیلی علوم می داند ، می توان علوم انسانی ایجاد کرد و نام «اسلامی » را بر آن نهاد ؟ 📌چگونه می توان میان «تجربه» ارسطویی که بر اساس برهان عقلی یقینی شکل می گیرد و «تجربه» غربی که ظن آور است و تنها با استقراء ناقص در راستای حل مساله پیش می رود ، سازگاری ایجاد کرد ؟ آیا با استقراء ناقص ظن آور ، علوم انسانی اسلامی را بنا نهیم ؟ در این صورت چه تفاوتی با علوم انسانی غربی پیدا می کنیم ؟ و اگر بخواهیم به تجربه برهانی بسنده کنیم ، دستاوردهای کمی نصیبمان خواهد شد . 💠این سه پرسش یا بهتر است بگوییم سه معضل ، با مطالعه و پژوهش در سه نوآوری علامه طباطبایی قابل حل خواهد بود تا راه برای گسترش علوم انسانی اسلامی هموار گردد . #علامه_طباطبایی #علوم_انسانی_اسلامی @almohkamat

🗂#فهرست 📝#مجموعه_آثار_نوشتاری با موضوع سلسله بحث های فقه و فلسفه : تضاد یا تضایف ؟ ✍️ استاد حجت الاسلام سید فرید موالی زاده 🖊مقدمه 🌐https://eitaa.com/almohkamat/222 🖊سه دیدگاه در خصوص نسبت میان فقه و فلسفه 🌐https://eitaa.com/almohkamat/226 🖊ماهیت اعتباری فقه : ضد فلسفه یا ... ؟ 🌐https://eitaa.com/almohkamat/238 🖊جمع مکسّر فقه و فلسفه ... 🌐https://eitaa.com/almohkamat/247 🖊فلسفه سودمندتر و فقه کارآمدتر 🌐https://eitaa.com/almohkamat/252 🖊رنسانس فلسفی : آری یا خیر ؟ 🌐https://eitaa.com/almohkamat/266 🖊ترانه سفسطه و برهان صدیقین 🌐https://eitaa.com/almohkamat/287 🖊قهرمان اسفار اربعه 🌐https://eitaa.com/almohkamat/299 #امتداد_حکمت #تولید_علم #علوم_انسانی_اسلامی #فقه_منظومه_ای @almohkamat

📌#فهرست 📌#مجموعه_آثار_و_بیانات استاد سید فرید موالی زاده 💢سلسله بحث های مسأله حجاب 🌐https://eitaa.com/almohkamat/241 💢سلسله بحث های «جامعه و تاریخ» 🌐https://eitaa.com/almohkamat/251 💢سلسله بحث های غرر آیات 🌐https://eitaa.com/almohkamat/290 💢سلسله بحث های فقه و فلسفه : تضاد یا تضایف ؟ 🌐https://eitaa.com/almohkamat/293 💢سلسله بحث های مکتب اصولی امام خمینی 🌐https://eitaa.com/almohkamat/300 💢سلسله بحث های محرم 🌐https://eitaa.com/almohkamat/413 #استاد_موالی_زاده @almohkamat

#فایل_صوتی درس فقه العقود مبحث احکام الملک بر اساس کتاب البیع امام خمینی ره ⁉️ملکیت اعتباری مصداق ادعایی کدام حقیقت است؟ مقوله اضافه یا مقوله جده یا اضافه اشراقی ؟ 🔹بیان دیدگاه علامه طباطبایی در نقد آراء آخوند ،محقق اصفهانی و محقق نائینی در ماهیت ملکیت 🔹بیان عالی آیت اله خویی در تبیین فلسفی نسبت نفس با قوای خود 🔹ثمرات فراوان فقهی بحث از ماهیت ملکیت اعتباری در حل مصادیق معضله و مستحدثه ملکیت 🔰#استاد_موالی_زاده 📅جلسه دهم/چهارشنبه 1402.09.01 #فقه #فقه_العقود #مکتب_فقهی_امام 🆔@mavalyzade_ir

🖊حجاب و عشق ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده 6️⃣نوشتار ششم از سلسله بحث های «مساله حجاب» 🔸یکی از آسیب های اصلی بی حجابی و برهنگی در نگاه اسلام شناسانی همچون رهبر انقلاب ، متلاشی شدن کانون خانواده هاست ؛ زیرا «خانواده با «عشق» زنده است اگر عشق به جنس مخالف در صد جای دیگر تامین شود ، آن پشتوانه استحکام خانواده از بین خواهد رفت »(07/02/77) 📌خداوند متعال «عشق» را در باطن انسان نهاد تا همچون اکسیری مس وجود انسان را طلا کند «اکسیر عشق بر مسم افتاد و زر شدم» . 🔹نوع انسان عشق را از میل به جنس مخالف خود آغاز می کند : «تو مپندار که مجنون سر خود مجنون گشت از سمک تا به سمایش کشش لیلی برد » صدر المتالهین این مرحله را «عشق لطیف» می نامد و ابن سینا «عشق عفیف» ، که منشاء آن جمال و زیبایی چهره یار و «زلف و خط و خال و ابرو»ی نیکو ، تناسب خیره کننده اندام و رفتارهای همراه با ناز و کرشمه از سوی محبوب می باشد که هر آنکه دارای قلبی لطیف و ذهنی صاف و طبعی رقیق باشد آن را تجربه می کند . 🖇البته قلب های با قساوت و خالی از احساس ، در این شرائط تنها نگاهی شهوانی و حیوانی پیدا می کنند و از درک چنین احساس عاشقانه ای محروم می مانند . 🖊عشق و هوس عشق و هوس هر دو از امیال روحی انسانند که در تضاد با همند و با هم جمع نشوند اگر چه هر دو با معاشرت با جنس مخالف افروخته گردند . 🔰شهید مطهری می گوید : «عشق ، عمیق و دائمی و متمرکز کننده و یگانه پرست است ولی هوس ، سطحی و گذرا و پخش کننده نیرو و تنوع طلب و هرزه صفت می باشد .» 🔹هوس مردان با دیدن زیبارویان خودنما ، و هوس زنان با دیدن عاشق پیشگان دروغین ، شعله ور می شود و این هوس سرکش « میکده را حمام می کند» و قوه عشق مقدس را سرکوب می کند ؛ زیرا تنوع و تعدد هرزگی سبب فوران هوس می گردد اگر چه عشق به شرط یگانکی معشوق به اوج می رسد . 📌نفس انسان نیازمند معاشرت با جنس مخالفش است که اگر با هوس سیراب گردد ، از عشق ورزی بیزار می شود اما اگر قوه هوس خاموش بماند ، آنگاه «با دل بی نقش نرد عشق می بازد». 🔸از این رو ، اسلام که به دنبال گسترش عشق عفیف است ، حجاب را تشریع کرد تا راه را بر هوس ببندد و عشق پاک بتواند بدون مانع در میان زنان و مردان در حریم خانواده شکوفا گردد . «خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً »(روم/21) ⬅️مردانی که در سطح جامعه با بانوان محجبه با پوشش شرعی روبرو می شوند ، آتشفشان هوس حیوانی آنها فوران نخواهد کرد و هیچ نقشی بر دلشان نمی نشیند و جان آنها تشنه عشق ورزی به آن یگانه معشوق خود خواهد بود . #حجاب #عشق #هوس @almohkamat

🖊حضرت فاطمةُ(س) ـ لِلإِمامِ عَلِی(ع) ـ : إنّی اُوصیک فی نَفسی وهِی أحَبُّ الأَنفُسِ إلَیّ بَعدَ رَسولِ اللّهِ(ص)، إذا أنا مِتُّ فَغَسِّلنی بِیدِک، وحَنِّطنی، وکفِّنّی، وَادفِنّی لَیلاً، ولا یشهَدنی فُلانٌ وفُلانٌ، وَاستَودَعتُک اللّه تَعالی حَتّی ألقاک، جَمَعَ اللّهُ بَینی وبَینَک فی دارِهِ وقُربَ جِوارِهِ . 📌حضرت فاطمةُ(س)ـ خطاب به امام علی(ع) ـ: من درباره خودم که محبوب ترین افراد برای من پس از رسول خدا(ص) است به تو وصیت می کنم. وقتی من از دنیا رفتم، با دست خودت مرا غسل بده و حنوط و کفن کن و مرا شبانه دفن کن و فلانی و فلانی در تشییع من حاضر نشوند. تو را به خدا می سپارم تا وقتی که ملاقاتت کنم. خداوند من و تو را در خانه خود و در نزدیک جوار خودش گرد آورد. 📚بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۳۹۰ ح ۵۶ 🏴#ایام_فاطمیه تسلیت باد. #فاطمیه @almohkamat