✳️ «جرعه ای از دریای حسینی»/ بخش۴/ تقدم اخلاق بر جهاد و مبارزه؛ 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ▪️وقتی از آغاز حرکت امام حسین علیه‌السلام از مدینه تا روز عاشورا و شهادت آن امام همام، رخدادهای قیام کربلا را بادقت مرور و مورد تحقیق و تأمل قرار می‌دهیم به‌وضوح درمی‌یابیم که در جبهه حسینی و میان یاران اباعبدالله، اخلاق نبوی و سلوک علوی کاملاً حاکم و برقرار بوده است، جالب است که در این رخداد مهم و سرنوشت‌ساز تاریخی حتی یک مورد از خشونت، پرخاشگری، خودمحوری، تندروی، ترور، غافلگیری، هتک حرمت و تهمت نمی‌توان یافت، بلکه برعکس، نصیحت، خیرخواهی، محبت، ادب، احترام، کرامت انسانی در عرصه‌های گوناگون آن موج می‌زند و خود نشان می‌دهد. برخلاف جبهه مقابل، در میان لشکریان و فرماندهان یزید که مملو از رذایل اخلاقی، خشونت، غارت و کشت‌وکشتار است. ▪️ به عبارت روشن‌تر اگرچه حرکت اصلاحی، اصولی، اعتراضی و انتقادی حضرت امام حسین علیه‌السلام نسبت به ظلم بنی‌امیه و حکومت حاکمان غیر صالح و به‌خصوص علیه شخص یزید بن معاویه، مسامحتاً نام نهضت و قیام به خود گرفته است، اما انصاف این است که بگوییم این حرکت پیش از آن که یک قیام، یک نهضت و انقلاب باشد که از آن معمولاً جنگ، خونریزی و خشونت در ذهن تداعی می‌گردد، یک حرکت مثبت و کاملاً اصلاحی، تعلیمی، تربیتی، مسالمت‌آمیز، توأم با دعوت به آرامش، محبت، صمیمت و تأکید بر جذب، هدایت و رشد و تعالی طرف مقابل است. ▪️ در ماجرای مواجه شدن حر بن یزید ریاحی با امام به‌رغم این که لشکر حُر در اثر تشنگی و گرسنگی در حالت کاملا ضعف و ناتوانی قرار داشت و اگر امام نعوذبالله فرصت طلبانه دستور حمله می داد به آسانی و راحتی می توانست آنها را قلع و قمع کند. جالب است همین پیشنهاد از سوی زُهَیر بن قَین بِجلی به آن حضرت داده شد ولی امام قبول نکرد و فرمود : من هرگزآغاز گر جنگ نخواهم شد. ( مقتل مقرم ، ص 111 ) در نهضت حسینی اخلاق و کرامت انسانی موج می زند و هیچ وقت ، هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان حتی به خاطر هدایت ، ارشاد یا دفع شر دشمن به هر کاری دست زد.امام حسین علیه السلام می دانست لشکریان حر، راه را به روی آن حضرت و یارانش خواهند بست و مانع از ادامه حرکت آن حضرت خواهند شد، اما درمقابل می بینیم آن امام رئوف مَشک های آب را در اختیار سربازان تشنه حُر قرار داد. در برخی نقل ها آمده بعضی لشکریان که در اثر تشنگی توان و رمق از دست داده بودند ، حضرت با دست مبارک خویش سرِ مشک را می گرفت و با یک دنیا بزرگواری ، مهربانی و تواضع آب به دهان سربازان حر می ریخت و آنها را سیراب می کرد. ابا عبدالله علیه السلام در آن روز تاریخی با این که علم داشت و با علم امامت می دانست دشمن آب را به روی آنان خواهد بست و خود و یارانش با لب تشنه جان خواهند داد، اما هرگز قصاص قبل از جنایت نکرد، این از اخلاق نبوی و جوانمردی علوی به دور بود ، حتی مرکب های آنان را آب داد و شتران و اسب هایشان را نیز سیراب نمود. بعضی مورخین نوشتند امام علیه السلام به اصحاب فرمو د : روی اسب های آنان آب بپاشید تا خُنَک شوند و ظرف هایشان را هم پر از آب کنید. ( بحار الانوار ،ج44 ، ص376 ) جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jorei-az-daryaye-hoseini-4/ #اخلاق #امام_حسین #جهاد #مبارزه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✳️ ضرورت جمع عقلانیت و اخلاق در سیاست 🎙 استاد مصطفی ملکیان ✂️ برش هایی از متن: 🔹 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما» به نقل ازروزنامه اعتماد، شماره ۵۲۴۲، دوشنبه ۶ تیر ۱۴۰۱ 🔹 استاد مصطفی ملکیان، پژوهشگر نام‌آشنای فلسفه و اخلاق در ایران در یک دهه اخیر، عمدتا بر اصالت فرهنگ و اولویت فرد و توجه به درونیات انسان یعنی باورها، احساسات و خواسته‌های او تاکید داشته و کمتر به اصلاحات اجتماعی و مهم‌تر از آن نهاد سیاست پرداخته است. از این رو مقدمه تحلیلی و خواندنی او بر کتاب «فلسفه سیاسی» (درآمدی کامل) می‌تواند نشان‌گر چرخش یا تحولی -ولو ناچیز- در دیدگاه‌های او تلقی شود. او البته در بخش پرسش و پاسخ نشست رونمایی این کتاب به روشنی گفت که قبلا به اهمیت سعادت جمعی به عنوان شرط حصول سعادت فردی، کمتر توجه داشته است. ملکیان البته بلافاصله تاکید کرد، هنوز هم میزان تاثیر قوت فرد را در برابر جامعه کم نمی‌داند و اصلاح فرهنگی را پایدارتر و ماندگارتر تلقی می‌کند، ضمن آنکه معتقد است اصلاحات سیاسی و اجتماعی تنها موجبات سعادت فردی را ایجاب می‌کند و لذت و بهروزی بالفعل به خود شهروندان بستگی دارد. آنچه می‌خوانید گزارشی از سخنرانی مصطفی ملکیان در جلسه رونمایی کتاب «فلسفه سیاسی» (درآمدی کامل) نوشته فیل پاروین و کلر چمبرز است که با ترجمه روان و دقیق جواد حیدری، مترجم و پژوهشگر علوم سیاسی منتشر شده و انتشارات سروش مولانا آن را منتشر کرده است. 🔹 انگیزه من از پذیرش شرکت در این جلسه نخست ارزش خود کتاب است. این کتاب در میان همه کتاب‌هایی که در باب فلسفه سیاسی نوشته شده و من دیده‌ام، آموزنده‌ترین است. البته حوزه اصلی کار من فلسفه سیاسی نیست، اما همیشه آثار در این زمینه را دنبال می‌کردم. انگیزه دوم ترجمه بسیار خوب دکتر حیدری و انگیزه سوم چاپ عالی و کیفیت خوب عرضه آن است. در ایران کمتر کتابی با این کیفیت چاپی منتشر می‌شود. 🔹 کتاب فلسفه سیاسی (درآمدی کامل) نوشته فیل پاروین و کلر چمبرز به دو جهت اهمیت دارد: نخست اینکه بیشتر درسنامه است و به این جهت تنها نظرات فرد نویسنده یا نویسندگان را عرضه نکرده است، بلکه در باب هر موضوعی، همه آرا و نظرات متکثر و متنوع مربوط را فهرست کرده است، در نتیجه در باب هر مساله‌ای تنها با یک رای و نظر مواجه نیستیم. دوم اینکه کتاب جامعیت دارد. به هر حال فلسفه سیاسی حاوی بسیاری از موضوعات و مسائل است. اینکه کتابی بتواند به همه این موضوعات و مسائل، ولو به اجمال بپردازد، بسیار ممتاز است. 🔹 من در آغاز کتاب، مقدمه‌ای نوشتم که قصد تکرار آن در این جلسه را ندارم. در این مقدمه زمینه و بستر (context) این کتاب (text) را مطرح کردم که در آن کانتکست، این تکست باید خوانده شود. اما در گفتار پیش رو می‌کوشم نحوه سازماندهی خودم از محتویات و مواد خام کتاب را عرضه کنم. به عبارت دیگر، وقتی این کتاب را با دقت بخوانید (من سه بار آن را خوانده‌ام، یک بار به زبان انگلیسی و دو بار با ترجمه دکتر حیدری) و در تک‌تک کلمات دقیق انتخاب‌شده آن تامل کنید، اگر ماحصل آن به نحوی که خواهم گفت عرضه شود، مفهوم‌تر خواهد بود. البته این نظر بنده است. به نظرم ترتیبی که عرضه خواهم کرد، منطقی‌تر نسبت به ترتیبات سایر کتاب‌هاست. به زبان صریح‌تر و غیرمتواضعانه‌تر، اگر می‌خواستم روزی کتابی در فلسفه سیاسی بنویسم، با این روش می‌نوشتم. این روش انسان را متوجه می‌کند که اگر این مطلب را بیان کردم، مطلب بعدی که بیان می‌کنم، چه خواهد بود و به همین ترتیب. 🔹 قبل از بیان آن سیر، تاکید می‌کنم که فلسفه سیاسی سخت وامدار دو فلسفه دیگر است: ۱٫ فلسفه اخلاق، ۲٫ فلسفه حقوق. من مقدمات فلسفه اخلاقی فلسفه سیاسی و مقدمات فلسفه حقوقی فلسفه سیاسی را بیان نمی‌کنم و نمی‌گویم چرا فلسفه سیاسی نتایج و فرزند این دو تاست، اما وقتی سیر مباحث را بخوانید، می‌بینید که فلسفه سیاسی در کجاها به فلسفه اخلاق و به فلسفه حقوق وامدار است. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/zarorat-jame-aqlaniyat-va-akhlaq-dar-siyasat/ #اخلاق #سیاست #عقلانیت #مصطفی_ملکیان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

📢 بی‌پروایی گماشتگان خود را مهار کنید! 🎙 آیت الله سیدضیاء مرتضوی 🖇 «حیا» یک ویژگی اخلاقی انسانی است که در متون حدیثی ما روایات پرشماری درباره جایگاه و آثار بود و نبود آن و نسبت آن با ایمان و دینداری وارد شده است...... جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/biparvaii-gomashtegan-khod-ra-raha-konid/ #اخلاق #بی_پروایی #مهار #سید_ضیاء_مرتضوی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

💠 درس فطرت، در کلام آیة الله العظمی جوادی آملی 🎙 آیت الله جوادی آملی 🔺🔻 به گزارش روابط عمومی« سایت اندیشه ما» به نقل از کانال تلگرامی آیت الله العظمی جوادی آملی، معظم له در بیانات کوتاهی در مورد ضرورت اخلاق وتهذیب در حوزه ودانشگاه فرموددند: این دین به ما گفته است یا درس نخوان به همان فطرت عادی باش یا اگر وارد حوزه و دانشگاه شدی درس خواندی طوری درس بخوان که با صاحب‌خانه درگیر نباشد خداوند فرمود: ما شما را بی‌سواد خلق نکردیم آنچه لازمه سعادت شما هست در درون شما نهادینه کردم همه فجور را همه تقوا را در درون شما نهادینه کردم یا با فطرت سالم زندگی کنید مثل مؤمنین عادی یا اگر وارد حوزه و دانشگاه شدید درسی بخوانید که با صاحب‌خانه درگیر نشود با« الهمها» بسازد درس که شما را غرور بدهد نخوانید. جهت مشاهده این کلیپ به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/dars-fetrat/ #آیت_الله_جوادی_آملی #اخلاق #تهذیب #حوزه #دانشگاه 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

📢 📢 حجاب؛ مسئله‌ای فقهی یا اخلاقی» 🎙 استاد محمد سروش محلاتی 🖇 براساس این مبانی که قرآن کریم درباره‌ی تزکیه‌ی انسان دارد مسئله‌ی پوشش را با أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ مرتبط می‌کند، این نوعی از عفاف است، عفاف را هم در کتاب‌های مختلف توضیح دادند که نوعی اعتدال و کنترل در همان هیجانات شهوانی‌ست که در انسان وجود دارد. مرحوم آقای مطهری در بحث اسلام و مقتضیات زمان دارند که یک بحث بحث عفت است به‌عنوان یک ارزش اخلاقی، یک بحث بحث پوشش، ستر و حجاب هست که به‌عنوان یک وسیله و یک روش برای حفظ آن عفت به‌حساب می‌آید. عبارت ایشان در مجموع آثارشان در جلد ۲۱ این‌طور هست: «چیزی که در وجدان هر مرد و زنی هست مسئله‌ی عفت است..... جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hejab-feqh-ya-akhlaq/ #اخلاق #حجاب #فقه #محمد_سروش_محلاتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

📢 📢 اخلاق اجتماعی در سیره امام علی(ع) 🎙 استاد ناصر نقویان 🖇 امروز این موضوع در عرصه سیاسی سرایت زیادی دارد و به عرصه دینی هم کشیده است، که بخشی از آن به خاطر رفتار ما دینداران است و هرقدر این رفتارها از طرف سطوح بالاتری از افراد مذهبی از استاد حوزه و مرجع تقلید و … صورت بگیرد تاثیرات آن هم بیشتر است. پیامبر (ص) فرمودند: دو گروه از امت من هستند که اگر اینها خوب باشند جامعه اصلاح و اگر بد باشند جامعه خراب خواهد شد؛ الفقها و الامراء و در برخی نقلها، الفقها و القراء که قراء آن روز همان فقها بوده‌اند. به خصوص وقتی دانشمندان و حاکمان دست به دست هم بدهند مانند زمان مامون عباسی که هم دانشمند و هم خلیفه و حاکم بود ...... جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/aklagh-ejtemaii-dar-sire-emam-ali/ #اخلاق #سیره #امام_علی #ناصر_نقویان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ همدلی در هیجان‌های اخلاقی («گروه‌گرایی» و «اصول‌گرایی»، دو اصلِ اصلاح‌کننده) 🎙استاد مصطفی سلیمانی ✂️ برش هایی از متن: 🔹🔹 مقدمه 🔸 اگر بپذیریم که انسان یک موجود اجتماعی است، به صورت پیش‌فرض، تعامل اجتماعی او را نیز پذیرفته‌ایم. در تعامل اجتماعیِ انسان‌ها با یکدیگر، خواه ناخواه سخن از «همدلی» به میان خواهد آمد. 🔸 همدلی به معنای درک و فهم حالات درونی دیگران و سهیم شدن در آن است (علوم اعصاب اجتماعی درباره همدلی، دکتی و جکسون، ص 56-54). در واقع، همدلی، زمانی امکان‌پذیر خواهد بود که فرد بتواند حالات ذهنی دیگران را بشناسد و به آن‌ها پاسخ بدهد (بهبود خود و همدلی در اوایل نوزادی، هانانیا، ص 13-1). پذیرش تفاوت‌های فردی در تمامیِ اشکالِ آن، اعم از تفاوت‌های ذهنی، انگیزشی و عاطفی، سنگ بنای اولیه برای برقراری روابط همدلانه است. جلوه‌های این توانمندی، در دوره کودکی آشکار می‌شود و در صورت تقویت شدن، می‌تواند به عنوان یک خصلت بارز در فرد باقی بماند و اساس زندگی اجتماعی او را تشکیل بدهد (بررسی خصوصیات روان‌سنجی پرسشنامه همدلی و همدردی در دانش‌آموزان، نریمانی و همکاران، ص 129-115). 🔸 این‌که «شخص باید به گونه‌ای با دیگران رفتار کند که دوست دارد دیگران در شرایط مشابه با او آن‌گونه رفتار کنند»، اساس اخلاق همدلی و دروازه ورود به تعاملات اجتماعی است (جستارهای تصویری در روان‌شناسی، محمدرضا جلالی و نیما ورامینی، 2014). اما سؤالی که در این‌جا مطرح می‌شود این است که انگیزه انسان از همدلی با دیگران چیست؟ علاقه به کمک کردن، چاره‌ای جز کمک نداشتن و انتظار دریافت کمک متقابل داشتن، همگی می‌توانند گزینه‌های محرک آدمی برای دستگیری از دیگران باشند؛ اما آیا به واقع، همدلی یک عمل اخلاقی، یعنی در راستای فطرت و ذات انسان است یا آدمی به طمع منافعی، خود را به آن وادار می‌کند؟ پاسخ به این پرسش، از این رو که می‌تواند ماهیت و ذات انسان را روشن کند امر مهمی است. با آشکار شدن سرشت انسان، تبیین رفتارهای او ساده‌تر خواهد شد. تبیین رفتارها در نهایت می‌تواند به تقسیم‌بندی‌هایی که در گذشته برای امور اخلاقی و غیر اخلاقی صورت گرفته است اصالت ببخشد یا آن‌ها را به کل بی‌اعتبار کند. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hamdeli-dar-hayejan-haye-goroh-akhlaghi/ #همدلی #هیجان #اخلاق #گروه_گرایی #اصول_گرایی #مصطفی_سلیمانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ اخلاق تفسیر جایگاه زنان در قرآن کریم: میان دقت علمی و مسئولیت اخلاقی»تفاسیر گذشته یا مدرن درباره زنان را با سخن قرآن یکسان ندانیم. 🎙 استاد فاطمه توفیقی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 استاد دانشگاه ادیان و مذاهب ضمن اشاره به لزوم رعایت دقت علمی در تفسیر قرآن و ایفای مسئولیت اخلاقی مفسر، گفت: من با این مخالف نیستم که قرآن را تحت شرایط زمان خودمان بفهمیم ولی باید به فاصله خود و فضایی که متن داشته است توجه کنیم. به همین دلیل باید مراقب باشیم که تفاسیر گذشته یا مدرن را با سخن قرآن یکسان ندانیم 🔻 گزیده نشست 🔸 وقتی درباره اخلاق تفسیر صحبت می‌کنیم به گفته برخی افراد از جمله ابوالقاسم فنایی می‌توانیم از اخلاق توصیفی تفسیر صحبت کنیم یا از اخلاق هنجاری تفسیر صحبت کنیم. اخلاق توصیفی ناظر به این است که چه چیزهایی درباره موضوع گفته شده است ولی اخلاق هنجاری ناظر به این است که مفسران چه بایدها و نبایدهایی را لحاظ کنند. به عبارت دیگر یک مفسر آرمانی را در نظر می‌گیریم که یکسری بایدها و نبایدها را در نظر دارد و ما می‌خواهیم به آن مفسر آرمانی نزدیک شویم. من امروز از بایدها و نبایدها صحبت می‌کند چون بحثم اخلاق هنجاری است. 🔸 سوالی که برای من به وجود آمده نزاعی است که میان دو گروه وجود دارد؛ گروه اول مفسرانی هستند که تفسیرهای عصری و اجتماعی قرآن را نوشتند. این گروه کسانی بودند که یکسری نیازها را در جامعه احساس ‌کردند و خواهان این بودند که قرآن حضور فعالانه‌تری در زندگی اجتماعی داشته باشد. اگر می‌دیدند ما در جامعه مشکل فساد داریم به دنبال این بودند که قرآن در این رابطه چه می‌گوید. اگر مشکل استبداد سیاسی در جامعه مشاهده می‌کردند، از قرآن پاسخ می‌گرفتند. در همین مورد اخیر وقتی بحث دموکراسی و استبداد پیش می‌آمده، این گروه از آیه شورا استفاده می‌کردند بدون اینکه ببیند خاستگاه دموکراسی غربی چه چیزی است و خاستگاه آیه شورا چیست و آیا سخن گفتن از دموکراسی، تحمیل یک معنا بر قرآن نیست. به طور خاص وقتی این گروه در مسئله زنان و بحث عدالت جنسیتی با قرآن مواجه می‌شدند می‌گفتند قرآن در زمینه حقوق زنان چیزی مشکل‌دار و مسئله‌دار نیست و قرآن مدعی است و عدالت را برای زنان تضمین کرده ولی مشکل از فهم ما بوده که نتوانستیم پیام عادلانه قرآن را درک کنیم. بسیاری از تفسیرها حاصل همین نگاه اجتماعی به قرآن است. 🔸 گروه دیگری وجود داشتند که صریحا در برابر مفسران عصری صحبت نکردند ولی به این دلیل درباره این گروه صحبت می‌کنم که یا مصاحبه‌هایی درباره اخلاق تفسیر نوشتند یا مقالاتی داشتند. وقتی این مقالات را بررسی می‌کنیم می‌بینیم چیزی که از اخلاق تفسیر مدنظر این گروه بوده، رعایت دقت علمی و اخلاق پژوهش است یعنی می‌خواهند پیام گوینده متن به درستی منتقل شده باشد. معمولا معیارهایی برای این مسئله برمی‌شمرند و می‌گویند چه کنیم تا متن را بهتر بفهمیم. این گروه هیچ وقت صراحتا در برابر مفسران عصری صحبت نکردند ولی با توجه به معیارهایی که برشمردند، به این نتیجه می‌رسیم اگر افرادی بخواهند مسائلی همچون دموکراسی یا عدالت جنسیتی را از متنی مانند قرآن برداشت کنند بدون آنکه خود متن درباره آن مسئله صحبت کرده باشد، چه بسا اخلاق پژوهش رعایت نشود و این کار، کار دقیقی نیست. باید توجه کرد که به طور کلی گفت‌وگوی سازنده‌ای میان این دو گروه صورت نگرفته است. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jaygah-zan-dar-quran/ #اخلاق #جایگاه_زن #قرآن_کریم #فاطمه_توفیقی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ خطر افول اخلاق در حوزه به بهانه انتشار بيانيه اساتيد و پژوهشگران حوزه درباره حوادث اخير 🎙 استاد سید جواد ورعی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 واقعيت اين است که طيفي از قشر مذهبي و انقلابي بر اين باورند که براي حفظ نظام سياسي هر کاري، هر چند گناه و ناروا، مباح و حتي واجب است. از اين رو موازين اخلاقي و احکام شرعي را زير پا مي‌گذارند. طرفه آنکه خود را هم انقلابي مي‌دانند درحالي که با اين روش به انقلاب اسلامي و نظام برآمده از آن لطمه مي‌زنند. انقلاب اسلامي، براي جايگزين کردن “ارزشها” بجاي “ضدارزشها” بود. 🔹 خداوند شهيد مظلوم آيت‌الله بهشتي را رحمت کند که معتقد بود “يکي از مصيبتهاي زمان ما اين است که اشخاص دارند، کم کم جانشين ارزشها مي‌شوند. اين خطرناک است، انقلاب ما انقلاب ارزشهاست 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/khatar-ofol-howzeh/ #خطر #حوزه_علمیه #اخلاق #سید_جواد_ورعی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ جامعیت خطبه فدکیه، مسائل اعتقادی، اخلاقی، حکمت دستورات دینی، مسائل مربوط به امامت، نبوت، موضوعات قبل و بعد اسلام و جریان فدک تبیین شده است. 🎙 آیت الله سید جعفر سیدان ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش سایت اندیشه ما» به نقل ازایکنا از خراسان رضوی، آیت‌الله سیدجعفر سیدان، استاد برجسته حوزه علمیه خراسان، شامگاه ۱۶ آذرماه، در مراسم افتتاحیه نهمین دوره از سوگواره «نگین شکسته» که به‌مناسبت بزرگداشت شهادت حضرت صدیقه کبری(س) در محل برج آسمان مشهد برگزار شد، اظهار کرد: شب شهادت شخصیتی الهی، یگانه بانوان جهان، دخت پیامبر گرامی، همسر مولا امیرالمؤمنان، ام‌الائمه المعصومین، حضرت صدیقه طاهره است. 🔸 وی ادامه داد: امیدواریم این عرض ادب‌ها و عزاداری‌ها از دوستان حضرتش در همه نقاط جهان مورد عنایت حضرت حق قرار گرفته و مجلس امروز هم مشمول عنایات خاصه پروردگار متعال قرار گیرد و همه کسانی که در این مراسم حضور یافتند و در برگزاری این مراسم باشکوه و ارزنده در تعظیم شعائر دست‌اندرکار بودند، مورد توجه الهی واقع شود. 🔸 سیدان بیان کرد: شخصیت حضرت فاطمه زهرا(س) شخصیتی نیست که بتوان توصیف کرد. من حدیث کوتاهی را در شخصیت این بانوی بزرگوار به عرض می‌رسانم که یکی از ده‌ها بلکه صدها حدیث در خصوص شخصیت حضرت است که امیدوارم منظور نظر را برساند. 🔸 وی با اشاره به این حدیث امام صادق(ع) که در صفحه ۱۰، جلد ۴۳ کتاب شریف بحارالانوار آمده است، گفت: متن حدیث به این شرح است: «حدثنا ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی عن عبدالعظیم حسنی عن الحسن بن عبدالله عن یونس بن ظبیان قال ابوعبدالله علیه‌السلام: لفاطمة علیها السلام تسعة اسماء عندالله عزوجل: فاطمة و الصدیقة و المبارکة و الطاهرة و الزکیة و الرضیة و المرضیة و المحدثة و الزهراء. ثم قال: تدری لای شیء سمیت فاطمة علیها السلام؟ قلت: اخبرنی یا سیدی. قال: فطمت من الشر. قال: ثم قال علیه‌السلام: لولا ان امیرالمومنین علیه السلام تزوجها لما کان لها کفو علی وجه الارض الی یوم القیامة آدم فمن دونه.» 🔻 اسامی ۹ گانه حضرت زهرا(س) نزد خداوند 🔸 وی افزود: حضرت عبدالعظیم حسنی از حسن بن عبدالله از یونس بن ظبیان از امام جعفر صادق(ع) نقل می‌کند که فرمود: حضرت فاطمه(س) را در پیشگاه خداوند متعال ۹ اسم است: «فاطمه»، «صدیقه»، «مبارکه»، «طاهره»، «زکیه»، «راضیه»، «مرضیه»، «محدثه» و «زهرا». 🔸 سیدان ادامه داد: سپس فرمود: «آیا می‌دانی چرا او فاطمه نامیده شده است؟» گفتم: «شما بفرمایید ای آقای من.» فرمود: «چون از هر شر و بدی به دور است» و آنگاه فرمود: «اگر امیرالمؤمنین(ع) با او ازدواج نکرده بود، در روی زمین تا روز قیامت هیچ همسر و همتایی در میان بنی‌آدم برای او نبود.» 🔸 این استاد حوزه علمیه خراسان بیان کرد: معنی فاطمه که منزه و دوری از هر شر و بدی است در آیه تطهیر به این مسئله یعنی منزه بودن حضرت اشاره شده است. 🔻 برتری حضرت صدیقه طاهره(س) نسبت به انبیا 🔸 وی با اشاره به اینکه کفوی جز امیرالمؤمنین(ع) برای ازدواج با حضرت زهرا(س) وجود نداشت، اظهار کرد: این تعبیر محتوای مهمی دارد و لذا از این تعبیر مرحوم علامه مجلسی چنین استفاده کردند و بیان نمودند تعبیر محتوای این روایت این است که حضرت زهرا(س) به جز پیامبر اعظم(ص)، از همه انبیای العزم الهی برتر هستند، یعنی شخصیت ایشان چنان شخصیتی است که همه کمالات انبیاء را دارند و به جز وجود مقدس پیامبر گرامی از همگان برتر است. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jameiyat-khotbe-fadak/ #اخلاق #اعتقادات #جامعیت_خطبه_فدکیه #حکمت #سید_جعفر_سیدان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ تحمیل سیاست‌زدگی بر اخلاق و فقه و حقوق واکنش استاد عبدالحسین خسروپناه به نوشتار اخیر آیت الله محمد سروش محلاتی 🎙 استاد عبدالحسین خسروپناه ✂️ برش هایی از متن: 🔸 اندیشه ما به نقل از شبکه اجتهاد : «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ یُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ»(مائده/۳۳) 🔸 «مجاﺯﺍﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺮﻭﺭی ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﻣُﺤﺎﺭﺑﻪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﺑﻜﺎﺭی‌ﻫﺎی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﺭﻳﺰی‌ﺷﺪﻩ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻢ می‌‌ﺯﻧﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: به ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺟﺮﻣﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺣّﻢ، ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻜُﺸﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺻُﻠّﺎﺑﻪ ﺑﻜِﺸﻨﺪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻬﺎ‌ﺭ‌ﺍﻧﮕﺸﺖ ﭘﺎی ﭼﭙﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺷﺎﻥ ﺗﺒﻌﻴﺪﺷﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪ. ﺗﺎﺯﻩ، ﺍﻳﻦ‌ﻫﺎ ﺭﺳﻮﺍیی ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﻢ ﻋﺬﺍبی بی‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ.» 🔸 حکم اعدام برخی از اغتشاشگران محارب، برخی از مدعیان فلسفه اخلاق را وا داشت تا به نفی خشونت توصیه کنند و شخص مدعی فقاهت را وا داشت تا عنوان محارب را از جانیان بزداید و شخص مدعی علم حقوق نیز همین ادعا را تکرار کرد. 🔸 اما باید از اینها پرسید این چه فلسفه اخلاق و علم فقه و علم حقوقی است که فقط در دفاع از اغتشاشگران ضد انقلاب و فحاشان بی اخلاق و فاسقان ضد مذهب، کارایی دارد؟ آنگاه که جوانان و دانشمندان این مرز و بوم توسط کومله و تجزیه طلبان و منافقان و داعشیان قطعه قطعه می‌شدند، اخلاق و فقه و حقوق این مدعیان کجا بود؟ 🔸 دوستان می‌پرسند اینان که درس خوانده حوزه علمیه هستند، چرا اینگونه استدلال می‌کنند؟ پاسخ این است که انحراف یک تفسیر و تطبیق به رای حوزوی از انحراف فکری یک دانشگاهی به مراتب بدتر است. 🔸وقتی محقق حلی در شرائع الاسلام به صراحت می‌نویسد: المحارب کل من جرد السلاح لإخافه الناس فی بر او بحر لیلا کان او نهارا فی مصر و غیره و شیخ طوسی در خلاف می‌فرماید: المحارب الذی ذکره الله تعالی فی آیه المحاربه هم قطاع الطریق الذین یشهرون السلاح و یخیفون السبیل و ابن ادریس در السرائر می‌فرماید: المحارب کل من شهر السلاح لإخافه الناس فی بر کان او فی بحر فی العمران و الامصار او فی البراری و الصحاری؛ 🔸 همچنین وقتی آیه شریفه با ظهور قریب به نص بر حکم شرعی محارب دلالت دارد؛ آنگونه که در ترجمه تفسیری آن بیان شد؛ 🔸 حال چگونه این طائفه مدعی اخلاق و فقه و حقوق، قمه کشان معرکه گیر فحاش قطاع الطریق را محارب نمی‌دانند و به واسطه مخالفت باحکم شرعی اعدام آنها خوراک رسانه اجانب را تامین می‌کنند. 🔸 خداوند اهل علم را از تحمیل سیاست زدگی بر اخلاق و فقه و حقوق نجات دهد و عاقبت همه ما را ختم به خیر گرداند. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tahmil-siyasat-zadegi-bar-akhlagh/ #اخلاق #تحمیل #حقوق #فقه #عبدالحسین_خسروپناه #آیت_الله_محمد_سروش_محلاتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ اداره حکومت با افزایش سطح آگاهی،اجرای عدالت و اخلاق است و نه توقعِ معجزه 🎙 استاد هادی سروش ✂️ برش هایی از متن: 🔸تاکید کرد: «در صورتی حکومت موفقی برپا می شود که از یک سوی دست دزدان دین ، و از سوی دیگر دست دزدان از بیت المال مسلمین به اموال عمومی کوتاه شود.» 🔸 حجت الاسلام‌ والمسلمین سروش در ادامه سخنرانی در جلسات هفتگی خود در هیئت انصارالمهدی در موضوع «امام زمان ؛ راه و بیراهه ها» گفت : وفور نعمت ها در زمان ظهور در جهان از قطعیاتی است که بوسیله روایات تثبیت شده . استاد مطهری تعبیر شیرینی دارد ، او می گوید ؛ دوران حکومت حضرت ، دوران آشتی با طبیعت است . 🔻 سابقه وفور نعمت در برخی از دوران ها 🔸 این استاد حوزه گفت : این وفور نعمت در بعضی از حکومت ها هم نظیر داشته است مانند حکومت بنی اسراییل در سوره بقره آمده : و اذ قلتم یا موسی لن نصبر علی طعام واحد، فادع لنا ربک یخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها و فومها و عدسها وبصلها .. ؛ هنگامی که گفتید ای موسی ما بر غذای یک جور نمی توانیم بسازیم و آن نیکوترین خوراک ، پس دعا کن پروردگارت برای ما از زمین سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز بیرون آورد. 🔸 در مورد مسیحیت نیز در سوره مائده اشاره به شرائط مناسب زندگی آنان شده و تعبیر «عید» به کار رفته. و نیز در مورد زمان برخی دیگر از انبیاء الهی . 🔸 خلاصه امکان وجود شرائطی که کشاورزی و اقتصاد و بازرگانی در رشد بسیار عالی قرار داشته باشد ، امکان پذیر است . در زمان حکومت حضرت مهدی شرائط کشاورزی و اقتصادی و بازرگانی در موقعیت مناسب و قابل قبول خواهد بود. و این معنا در روایات اشاراتی شده است. 🔻 بهرمندی مومن و غیر مومن از حاکمیت 🔸 وی درباره برقراری عادلانه از اموال عمومی گفت : شیخ صدوق در علل الشرائع نقل میکند که جابر گوید در محضر امام باقر(ع) بودم شخصی زکات کشاورزی خود را اورد و امام فرمود : اینها را برای مساکین مسلمین هزینه کن. البته این حکم من برای این زمان است ولی در زمان ظهور کفار هم باید از زکات استفاده کنند. راز مطلب این است در حکومت دینی بطوری عدالت اجتماعی مطرح است که حتی کفار هم باید زندگیشان تامین شود. همانطوریکه امام علی(ع) وقتی دید یک پیرمرد مسیحی گدائی میکند دستور داد هزینه های جاری او را از بیت المال محاسبه کنند. 🔻 امنیت در سرمایه های دینی و مالی جامعه 🔸 وی با اشاره به به اینکه در صورتی حکومت موفقی برپا می شود که از یک سوی دست دزدان دین ، و از سوی دیگر دست دزدان از بیت المال مسلمین به اموال عمومی کوتاه شود. در حکومت جهانی این دو برنامه مهم اجرایی میشود یعنی کسانی که برای رسیدن به ثروت و قدرت از دین سوء استفاده می کنند از حریم حکومت ها دور میشود و نیز کسانی که دست کجی دارند و در متن حکومت ها دخالت دارند آنان هم حذف میشوند. 🔸 در روایت است وقتی علی بن مهزیار از زمان فرج از حضرت عج پرسید فرمودند : بعد از زمانی است که دین و کعبه از دست افرادی است از اخلاق فاصله دارند آزاد شود. 🔻 اداره حکومت با تدبیر و آگاهی یا معجزه ؟ 🔸 آقای سروش در تبیین دو گفتمان در مورد اداره حکومت جهانی گفت : در اداره حکومت جهانی یک نظریه این است که حکومت را حضرت (عج) با معجزه اداره میکند ؛ با معجزه او باران میبارد و چشمه پر از آب میشود، با دست کرامت حضرت بر بازار منطقه ای و جهانی ؛ رونق اقتصادی ایجاد میشود و نظائر این ادعاها ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/edare-hokomat-ba-afzayesh-sath-agahi/ #اخلاق #حکومت #سطح_آگاهی #عدالت #معجزه #هادی_سروش 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa