eitaa logo
دارالسلام
106 دنبال‌کننده
84 عکس
37 ویدیو
2 فایل
دارالسلام جایی است که سلامت و صلح در کنار هم معنا می‌شوند، برای هر این دو باید از زمین تدبیر گذشت، همان که سیاست می نامندش .این یک کانال شخصی و یادداشت ها همه تراوشات ذهنی قابل نقد نویسنده است . مجید احمدی
مشاهده در ایتا
دانلود
ص۵
ص۶
ص۷
ص۸
هدایت شده از احمدی
22.76M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
از اسناد معتبر در تبین نظام توحیدی مبتنی بر و تفکر ولایی است، ع با بیان این زیارتنامه افق جدیدی در و پیش روی بشریتی باز نمود که هر روز سرگردان تر از پیش در برهوت مکاتب الحادی به دنبال آسایش میگردد. ⚜در فرازی از این زیارت در توصیف چگونگی همراهی با امام میفرماید: «وَ قَلْبِي لَكُمْ مُسَلِّمٌ، وَ رَأْيِي لَكُمْ تَبَع‏‏ وَ نُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّة»‌ یعنی ابتدا روح و ذهن انسان -که جنبه درونی و مخفی انسان است- باید در تبعیت امام قرار گیرد و در گام بعد رای و نظر -که کنش آشکار اجتماعی و سیاسی انسان است- و آنگاه گام سوم امکان پذیر میشود که بودن و حضور در جبهه نصرت دهندگان امام ع است؛ در ادامه زیارت چنین آمده است که «فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لَا مَعَ غَيْرِكُم‏» . زیارات ائمه‌ معصومین ع پر است از یادآوری این مهم که "معیت با امام" در پرتو خشوع، تواضع و اقرار به مقامات آنان محقق میشود که این حالات را میشود در گستره گام اول یعنی ارتباط قلبیِ و روحی با امام ع ‌تعریف کرد . ⚜ هنرِ متعهد همواره از کاراترین ابزارهای در سوق دادن انسان به طی کردن سه گام فوق بوده و در این میان از عالی ترین حوزه ها در عرصه هنر می‌باشد. ⚜شعر زیر از برادر عزیزم نمونه ای دلچسب از بکارگیری عبارات و مفاهیم متعالی زیارت جامعه کبیره است که با لحن گرم دکتر ماندگار شده : ای که نام پاک تو، گشته رمز عاشقی یا علی بن محمد... 🔅ادامه متن در کامنت بعد 🏴 ۲۷ بهمن - شهادت ع 🏴 🏴 @darosalamm
💠ادامه متن بالا: ای که نام پاک تو، گشته رمز عاشقی یا علی بن محمد، ایها الهادی النقی قصه تبعید و غربت، بُرده از دل صبر و طاقت قصه خورشید مظلوم، در حصار شام ظلمت ما گدای سامراییم، ای کریم سامرایی عادت تو جود و احسان، عادت ما بی وفایی (۱) ای که در مشت تو باشد، حکم رعد و موج و طوفان با سَرانگشت تو باشد، گردش تسبیح باران(۲) سایه‌بانت ابرها و پرده دار تو نسیم است سایه مهرت بهشت و آیه قهرت جحیم است یاوران تو سعید، دشمنان تو شقی(۳) یا علی بن محمد ایها الهادی النقی جامعه داده به جانم، شوق و ذوق و شور و حالی چه سلام دلنشینی، چه مناجات زلالی قولُکم حُکمٌ و حَتمٌ، رأیُکم عِلمٌ و حَزمٌ(۴) بأبی اَنت و اُمّی، و بِنَفسی و بِمالی أنتَ مصباحُ الدُجی، ایها البرّالتقی یا علی بن محمد، ایها الهادی النقی ---- ---- ---- ۱- عادتُکم الإحسان و سجیّتُکم الکَرم ۲- بِكُم فَتَحَ اللَّه وَ بِكُم يَخْتِم وَ بِكُم يُنَزِّل الْغَيْث وَ بِكُم يُمسكُ السَّمَاء أَنْ تَقَع عَلَى الْأَرضِ ۳- سعد مَن والاکم و شَقی مَن خالَفَکم ۴- قَوْلُكم حُكْم و حتْم وَ رَأيكُم عِلم وَ حِلْم وَ حَزْم 🏴 بامداد روز شهادت حضرت امام ع - ۲۶بهمن ۹۹ @darossalamm
🔅 عشق به حسین ع دامنه بی انتهایی از را بر ذهن سیال هر قلبی که واجد مرتبه ای از ادراک و احساس باشد میگشاید و این غزل ملکوتی حضرت چه زیبا پرده ای اسرار هفت شهر عشق را به نظم کشیده ؛ 🔅گویا بیت بیت آن‌ ، داستان عشق بازی با صاحب آن "سَر سودا زده" است . داستان بلند کوچه معشوق و عاشقی که باید در به در آن‌ را در هزارتوی دلفریب گذرها و کوچه های بن بست دنیا بیابد و اگر به مرتبه خاکساری رسید بر اش سجده کند و آنجاست که تازه داستانی از جنس بر او آغاز میشود؛ و آن "سِرِ گیسو" است که درس اول اش اشک است، اشکِ غماز و این تَباکی میشود مقدمه توبه و بازگشت، اینجاست که یک سال بساط شیطان برای به گناه انداختن فرزند آدم با یک مجلس به هم میریزد ، و "صاحب خبر شدن" جایگاه رفیع کسانی است که از منزل "قالوا ربنا الله" به " ثُم استَقاموا" رسیده اند ؛ و این محقق نمیشود مگر آنکه عاشق ، " شیر نفس" را در این بادیه پر خطر ذبح کند و به مرتبه والای برسد "عقل منبعث از وحی" . و حالا در این "قوس صعود" معشوق خود به جایی رسیده که هر دری به اراده او باز خواهد شد ،در این‌ مرتبه از او هیچ نامی جز گمنامی نمانده است ، عشق به حسین ع این راه صد ساله را برای وصال کوتاه نموده این لذت را همه ما به اندازه یک توقف کوتاه در سایه سار محبت اش چشیده ایم : روشن از پرتو رویت نظری نیست که نیست منت خاک درت بر بصری نیست که نیست ناظر روی تو صاحب نظرانند آری سر گیسوی تو در هیچ سری نیست که نیست اشک غماز من ار سرخ برآمد چه عجب خجل از کرده خود پرده دری نیست که نیست تا به دامن ننشیند ز نسیمش گردی سیل خیز از نظرم رهگذری نیست که نیست تا دم از شام سر زلف تو هر جا نزنند با صبا گفت و شنیدم سحری نیست که نیست من از این طالع شوریده برنجم ور نی بهره مند از سر کویت دگری نیست که نیست مصلحت نیست که از پرده برون افتد راز ور نه در مجلس رندان خبری نیست که نیست شیر در بادیه عشق تو روباه شود آه از این راه که در وی خطری نیست که نیست آب چشمم که بر او منت خاک در توست زیر صد منت او خاک دری نیست که نیست از وجودم قدری نام و نشان هست که هست ور نه از ضعف در آن جا اثری نیست که نیست . 🔅۲۹ اسفند ۹۹ ، آخرین ساعات سال . ⚜  ⚜ @darossalamm _بیت ع
IMG_20210401_220639.jpg
67.6K
🔅از نگاه یعنی تسلط و برتری بر دیگری، قدرت در همه جا جاری است و همه چیز را قربانی خود می کند. در این مکتب اگر بشود قدرت با خشونت و به شکل عریان و اگر نه با حیله و در لباس حقوق بشر ، مذهب ، اخلاق ، عشق ، آزادی ، علم ، تکثر عقاید ، قانون و دیگر واژه های پوششی و مقدس دنبال می‌شود . قدرت در دنیای جدید در شبکه ای از روابط پیچیده بسط پیدا می کند و خود را در لایه های سطحی و عمیق جامعه و روابط انسان ها و سازمانها و در موقعیت های گوناگون نمایان می سازد. 💠انسان در اندیشه دنیوی " ولو آنکه نانش روحانی باشد" شیفته قدرت است و برای تسلط بر دیگری حاضر است هرآنچه که دارد را قربانی کند و در کلام و رفتار و سبک زندگی بشری که به دنبال قدرت است موج می زند ، فقط باید کمی با بود . منطق دنیای ما، منطق روباه است یا شیر؟ فرقی ندارد فصل مشترک شیر و روباه، قدرت و تسلط بر دیگری است، شیر عریان و خشن و روباه پنهان و نفاق آلود : مهم کسب و حفظ قدرت است. و ، صفت مشبه این انسان ، و ردی از عبودیت در این اخلاق نیست 💠اگر پیدا کردن این آدم ها سخت نیست ، یافتن الگوهایی از جنس دیگر نيز کاملا میسر است ، آدم‌هایی به ظاهر معمولی ، بی تکلف و غالبا ناشناخته که فقط کمی تعبد و اخلاص دریچه های از ملکوت را به قلب شان باز کرده و می‌توانند و اصرار میکنند که دست تو از این‌ جنگلِ پر هیاهو بگیرند و از "ارتفاعاتِ عشق" سبزی زیبای دنیا را نشانت دهند . 🔶 ادامه در متن زیر👇 @darossalamm
⬅️ ادامه متن بالا: ⚜ ؛ کافی است با همان عقلانیت محاسبه گرِ مالی ، با همان شهوت قدرت ، با همان صبوری دنیوی به سراغ شان برویم اگر ها ،واقع بینان این دنیا هستند ، از همه واقع بین تر بودند که سرمایه نابود شدنی و در معرض خطر را به بالاترین قیمت معامله کردند و خریدار هم آنقدر سرمایه دار که بی هیچ چانه زنی هر چه تعیین کردند ، پرداخت کرد . 💠 این حرف ها را نشد که دیروز در جمع دوستان و همکاران شهید بزنم ، او اولین ِ بود ، حضور در قطعه شهدا آنقدر دلچسب بود که ساعتها پس از اتمام مراسم با دوستان ماندیم و نفس کشیدیم . شهید برای خدمت به بیماران اجباری نداشت، داوطلبانه این کار را انتخاب کرد ، ریه های او از فرط ابتلا سفید شده بود ، اما آن لبخند عمیق تا آخرین لحظه از چهره اش محو نشد، من آخرین بار این لبخند را وقت خداحافظی از موکب ها در ورودی شهر در روز ۹۷ دیدم . ⚜ - ۱۲ فروردین ۱۴۰۰ ⚜ @daorssalamm https://defapress.ir/fa/news/449505/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DB%8C%D8%B2%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF https://www.irna.ir/news/84280687/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%DB%8C%D8%B2%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔆از امام کاظم ع درمورد مفهوم آیه : وابتغ فیما آتاک الله الدار الآخرة و لاتنس نصیبک من الدنیا(در آنچه خداوند به تو داده است،سرای آخرت را جست وجو کن، و سهم و بهره ات از دنیا را فراموش نکن) پرسیدند ایشان فرمود «مراد از (و لاتنس نصیبک من الدنیا) این است: سلامت،قدرت،فراغت، جوانی ونشاطت را فراموش نکن،تا به وسیلة آن آخرت را به دست آوری» 💠این یعنی نشاط،امید ولذت از آنچه داری این دو روز تعطیلی بعد از فرصتی مغتنم بود تا کلی کوه نوردیِ نرفته را در ارتفاعات شمال شرق و شمال غرب تهران جبران کنم،با خانواده و بعضی دوستانِ صادق و اهل کوه 🔷️اصلا نیاز نیست مالک این باغهایی باشیم که کنارشان زیر انداز انداختیم و با چند تکه ذغال چای درست کردیم حتما دلشوره صاحبان ویلاهای کوهستانی این اطراف بیش از تویی است که بی دغدغه قرار است ساعتی از پهنای این طبیعت زیبا لذت ببری این نصیحتِ ملکوتی را اینگونه زمینی میکند: ای دل آن دم که خراب از می گلگون باشی بی زروگنج به صد حشمت قارون باشی درمقامی که صدارت به فقیران بخشند چشم دارم که به جاه از همه افزون باشی واین سفارش کسی است که یقین دارد: یا ایها الإنسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه اینجا سیاره رنج است،تلاش زیاد برای تصاحب چیزی از آن،رنجوری را وسعت میدهد زندگی مدرن اما در هر جلوه و با هر جوری انسان را در به دست آوردن بیشترِ سهمی ترغیب میکند،ترکیبی که به تعبیر ع به مثابه خوردن آب شور برای رفع عطش است 🔷️درک دوگانه لذت/رنج در بستر دوگانه آخرت/دنیا قابل بیان وتجربه است،شاید درگفتگوهای حافظ نماد عملی این مفهوم باشد @darossalamm
✔اگر تکلیف این است که می‌ خواهد ما را از سفلی حیوانیت به ملکوت انسانیت ارتقا دهد ، بی شک یکی از شاه بالهایش تربیت انسان برای فهم و کشف است . ✔این چند خط را در امتداد متن قبل مینویسم و ذوق نوشتن اش را مدیون آن آقایی هستم که در طبقه ۱۳ یال c به شغل شریف خدمات مشغول است ، اینکه چند شاخه ساده از یک گیاه را که مدیری یا کارشناسی در ان مجموعه دورش انداخته ، هرس کنی و در یک شیشه آب بالای آیینه محل سرویس های بهداشتي بچسبانی ، یعنی مصداق همان که گفتند " بگذار زیبایی در نگاه تو باشد نه در آنچه به آن مینگری" ✔مشکل انسان امروز آن است که همه عمر خود را صرف تملک میکند ، نزاع برای تملک ، که بر اساس آن ده ها و خلق شده، طبع انسان را نابود میکند ، و انسان از لطافت افتاده نمیتواند برای خداوندی که منشا لطافت است بندگی کند ، شاید برای همین است که در انبوه شاعرانگی های امروز ، اثری از این درجه رضایت ، استغنا و خوشحالی که در این بی نظیر استاد سخن موج می‌زند، یافت نمیشود: ما گدایان خیل سلطانیم شهربند هوای جانانیم بنده را نام خویشتن نبود هر چه ما را لقب دهند آنیم گر برانند و گر ببخشایند ره به جای دگر نمی‌دانیم دوستان در هوای صحبت یار زر فشانند و ما سر افشانیم هر گلی نو که در جهان آید ما به عشقش هزاردستانیم تنگ چشمان نظر به میوه کنند ما تماشاکنان بستانیم تو به سیمای شخص می‌نگری ما در آثار صنع حیرانیم هر چه گفتیم جز حکایت در همه عمر از آن پشیمانیم 🔅 شنبه ۸ خرداد ۱۴۰۰ - @darossalamm
⚜ قهرمانی در تراز جهانی از جامعه پرستاری 💠 ورزش ديگر صرفاً كنشي بدني نيست بلكه بسته بـه فضـاي شكل گيري آن دارای ابعاد سياسي، فرهنگي، اقتصـادی و حتی امنیتی است. جامعه شناس معروف فرانسوي ماسل موس، ورزش را كنشـي فرهنگـي دانسـته و معتقد است: "رفتارهاي ورزشي از سنخ رفتارهاي طبيعي نيستند بلكه فرهنگي اند و مجموعـه اي از رفتارهاي نمادين و وابسته بـه حيثيـت و مـوقعيتي را كـه هـر فـرد در سلسـله مراتـب اجتماعي احراز كرده است، در بر ميگیرد ." توانايي ورزش در بسيج عمومي و تهيج احساسـات، بهـره گيـري از آن جهـت توسعه اقتصادي، تبليغات رسانهاي و ايجاد مشروعيت و ملت سازي و همگرايي ملي جذابيتهاي ويژه ديگري اند كه حكومتها را در توجـه بـه ورزش نـاگزير سـاخته است. خلق مفاهيم جديـدي چـون سياسـت ورزشـي، بـازي سياسـي و ديپلماسـي ورزشي بين قدرتهاي درگير در عرصه سياست بـين الملـل نشـان از خلـق عرصـه جديدي براي تعاملات سياسي در چهـره اي متفـاوت از ميـدان جنـگ يـا مـذاكرات سياسي عريان دارد. فراموش نکنیم تعامل و محدود به عصـر جديـد نبـوده بلكـه ده ها مثال بارز از گذشته و حال برای اثبات این ادعا وجود دارد ، به طور مثال ميتوان به توقف جنگ بین دولت شهرهای یونان چند هفته پیش از بازی‌های المپیک تا نپذيرفتن ورزشكاران ايرانـي و برخی کشورهای مسلمان در رويـارويي بـا ورزشـكاران در و نیز اخراج مسیول برگزاری مراسم افتتاحیه این بازی‌ها در ژاپن به جرم یک شوخی با ها در ۲۰ سال قبل اشاره کرد . تحليل تأثيرات به عنوان انقلابی ژرف در همه ساحت ها به ویژه انسان شناسی و تعریف آرمانی از جسم و روحِ انسان، ضرورت انجام تحلیلی بومی از را بیش از پیش نشان میدهد . در این مسیر نقش قهرمانان ورزشی در ایجاد مشروعیت سياسي برای دولتها و افزایش ضریب همبستگی ملی اصلی ترین نقش است ، از این جهت تحلیل نحوه مواجهه نحله های مختلف رسانه ای با پدیده ای به نام " قهرمان " قابل تأمل است . فردی که برای اولین بار در تاریخ ایران زمین مدال طلای المپیک را کسب می‌کند او: - چهره ای آرام، و آفتاب خورده در لباس پرستاری که برای مخاطب پیام آرامش و امنیت و خدمت به مردم است . - اهل شهر دهلران، از محروم ترین استانهای کشور . - رشته تیر اندازی، ورزشی که از نظر آموزه های اسلامی جز رشته های توصیه شده است، و طبع مردم ایران با این حوزه های ورزشی همگون است . - چهره، گفتار، پوشش و بافت فرهنگی او و خانواده اش که پیش از این در رسانه ها منتشر شده بود ،بازتاب فردی در تراز فرهنگ سنتی ایرانی_اسلامی است و آن معدود جملات از این قهرمان بی ادعا نیز نشان از عزت نفس و تلاش او برای انتقال متواضعانه ایدئولوژی دارد که جواد برای دفاع از آن داوطلبانه به رفته و در خط مقدم مبارزه با داعش ، نقش از مجروحین جنگ مقابل تروریستها را داشته ، و نه فقط مجروحین خودی، بلکه مجروحین را، [فیلم های منتشره از خاطرات او در این خصوص اوج عملی پایبندی وی و همرزمانش به اصول اخلاقی است] . 💠 بی شک "صیانت از جایگاه قهرمانان ملی" به ویژه آنهایی که کارکرد گفتمانی پیدا می‌کنند، از اصل قهرمان پروری دشوارتر است، آنها در معرض انواع تهدیدات هستند ، یکی از این تهدیدات حذف ناخواسته صفت "ملی" از پسوند قهرمانی آنان است ، اصرار بر مرزبندی های غیر ضروری بین قهرمان و توده های مردم که تفکرات و ذائقه های متفاوت دارند، از میزان اثر او در جامعه میکاهد، جواد فروغی با آن روپوش سفید پرستاری، داوطلب خدمت در بهداری جبهه مقاومت ،اهل نماز و زیارت عاشورا و دلبسته خانواده با آن اخلاق مردم پسند ،همه مولفه هایی ماندگار و مردم پسندی را دارد ، سجده شکر روی "چفیه ای که نماد مقاومت بر علیه ظالمان است" در مقابل چشم میلیونها بیننده و سلام نظامی او مقابل پرچم کشورش به عنوان اوج وفاداری و دلبستگی او به میهن اوج هوشمندی این فرزند ملت برای ظهور نسلی از قهرمانانی ملی در تراز انقلاب اسلامی است . مجید احمدی چهارم مرداد ۱۴۰۰ لینک در خبرگزاری : https://basijnews.ir/fa/news/9360044 ⚜ @ darossalamm
هدایت شده از احمدی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔅 زیارت غدیریه 💠 زيارت حضرت اميرالمومنين (ع) در روز غدير که از جانب امام (ع) صادر و به نام زیارت غدیریه نام گذاری شد، يکي از عالي ترين زيارت هاي حضرت امير (ع) و در واقع  يک دوره کامل اصول عقايد است. ع در این #،زیارت، به ۵۲ آیه در فضیلت اشاره میکنند و به- و دقیقا همین نکته ویژگی خاص این زیارت نامه است که موجـب تمـایز آن با دیگر ادعیه و زیارات شده است ، اما با همه اهمیت همچنان جز زیارات کمتر شناخته شده در بین مردم است . 🔅امام هادی ع در این زیارت نامه به موارد بسیار مهمی از اشاره میکند که ده ها سال بود در راستای استحاله و حذف و وارونگی آنها تلاش می‌کرد از جمله: بیان مجدد حدیث غدیر، بیان ماجرای غصب فدک، جنگ بدر، احزاب، اُحد، نزولِ «لاسیف الّا ذوالفقار و لا فتی الّا علی»، جنگ حُنین، صفّین، جمل، نهروان، شهادت جناب عمّار، شهادت حضرت امیرالمؤمنین (ع)، بیزاری از دشمنان ولایت و در آخر زیارت، بیزاری از منکران ولایت و قاتلان حضرت (ع). 💠 ارجح ترین زمان برای خواندن و ِ پیامبر ص در جمع خانواده و توضیح آن به فرزندانمان است ، این را پیامبر اکرم ص از روز غدیر خم از به همه ما خواسته اند : پس باید حاضرین این خبر را به غائبین و پدران به فرزندان تا روز قیامت برسانند. ⚜ ۴شنبه ششم مرداد ۱۴۰۰ - شب عید غدیر @darossalamm
❌ "پاسخگویی" کلید واژه ای که خیلی زود، توسط جریان صدر نشینِ نظام سلامت ، پتکی شده بر سر کسانی که قرار است تا هفته های بعد زمام امور کشور را به دست گیرند؛ این منش در نعل وارونه زدن بر هر آنچه ناکامی و شکست، توسط یک جریان سیاسی در حوزه سلامت امری نو نیست؛ چه آنکه در سایر حوزه های حاکمیتی نیز ۴ دهه است که اگر در مسند‌اند، "نمی‌گذارند" و اگر در خارج از مسنداند "پاسخگویی" را در بالاترین ولتاژ به جامعه منتقل می‌کنند . ⭕️ شاید توییت و نامه های اخیر دکتر بهانه نوشتن این چند خط شد اما همه‌ ماجرا این نیست ، اینکه وی به عنوان یکی از مسئولین ارشد طی ۴۰ سال اخیر بر اساس کدام اصول اخلاقی و یا حرفه‌ای، خود را در جایگاه پرسش‌گر و مطالبه‌کننده در خصوص وضعیت اسف بار مدیریت در کشور قرار می‌دهد اتفاق جدیدی نیست؛ فقط این بار قدری کم حوصلگی کرده‌اند، هم ایشان و هم سایر اعضا این جریان سیاسی. چنانکه ملامت بسیاری از طرفداران حزبی خود را نیز برانگیختند و این نشان می‌دهد مسئولان آینده دستگاه اجرایی از جمله در که میراث‌دار نقص ها و کاستی های مزمن شده در سطوح مختلف هستند، راه بسیار سختی را پیش رو خواهند داشت. ⭕️ جناب استاد ظفرقندی به عنوان کسی که دیانت فردی شما را از زبان بسیاری شنیده و دست شما را به حرمت حضورتان در دوران دفاع مقدس می‌بوسم عرض می‌کنم بیایید در پاسداشت عملی امر "پاسخگویی" که همواره از دیگران مطالبه کرده‌اید: - در خصوص میزان پیگیری و تحقق مطالبات به حق اعضای سازمان نظام‌پزشکی در دوران فعلی ریاستتان بر آن سازمان. - در خصوص نقش‌تان به عنوان مشاور وزیر فعلی و سابق بهداشت و رئیس بزرگ ترین سازمان غیر دولتی حوزه سلامت در کنترل بیماری کرونا. - در خصوص میزان همراهی‌تان در ماه‌ها فرصت‌سوزی و سکوت مقابل تئوری هایی نظیر ایمنی گله‌ای به عنوان نزدیک‌ترین افراد به رئیس جمهور سابق. - در خصوص اجرای ناموفق و خسارات مادی و معنوی آن در دولتی که با حمایت آشکار شما و جریان‌ متبوعتان پیروز شد. - در خصوص آسیب شدید به وجهه اجتماعی جامعه پزشکی در سالهای اخیر - در خصوص بیانیه های متعدد و پر هزینه سیاسی نظیر نامه به بشار اسد که خیلی زود بطلان آن توسط نخبگان سیاسی در دولت متبوع‌تان مورد اقرار قرار گرفت. - در خصوص انجام وظایفتان در حفظ و حمایت های عملی از حقوق بیماران بویژه در دوران کرونا - در خصوص بیانیه غیر علمی مجمع عمومی نظام پزشکی برای عدم ورود و درخواست ممنوعیت ورود واکسن های مورد تایید وزارت بهداشت به کشور (من جمله واکسن روسی و ...) و فشار شدید به دیگر سمن ها و نهادهای صنفی حوزه سلامت برای همراهی با این بیانیه و ده‌ها سئوال جدی دیگر، تا هنوز مناصب فعلی را ترک نکرده اید، با حضور در جمع اصحاب رسانه و فعالین حوزه سلامت پاسخگو باشید. همه اینها را نوشتم اما می‌دانم کشور بیش از هر زمان نیازمند اتحاد و همدلی و انسجام همه نیروهای کارآمد است. این را مسئولین ما وقتی دولت قبل با بحران کرونا مواجه شد همواره به ما یادآوری می‌کردن.، در آن دوره هیچ کس دنبال گروکشی و قرار دادن‌تان در گوشه رینگ نبود، وقتی هزاران نفر از بسیجیان در لایه های مختلف ماه‌ها پای کار که به اذعان مسئولین وقت وزارت بهداشت یکی از مدون ترین طرح‌های علمی در مسیر مبارزه با کرونا بود، کسی به دنبال آن نبود که نتیجه این تلاشهای بی مزد و منت، کدام دولت‌مرد و وزیر و مدیری را از زیر بار پاسخگویی سبک خواهد کرد. طعنه و تخطئه و توهین، دوای درد امروز ما نیست. مجید احمدی دبیر سابق قرارگاه طرح مبارزه‌ با کرونا (شهید سلیمانی) ۱۹ مرداد ۱۴۰۰ ⚜ @darossalamm ✔آدرس متن در سایتهای خبری: https://www.farsnews.ir/news/14000519000963/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C https://www.afkarnews.com/fa/tiny/news-1072608 http://roozplus.com/fa/news/211019/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C http://tadbir24.ir/fa/news/123076/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C
🔅 گاه در منازعات عالم فاصله خیر و شر عدالت و ظلم فاسد و مصلح آنقدر درهم آمیخته میشود که تشخیص آن برای مردم دشوار است مقاتل را که نگاه میکنم فاصله ظاهری خیمه گاه سپاه ظلمات و نور در سرزمین خیلی زیاد نبود فاصله خوف و رجا جبر و اختیار سوء عاقبت تا حسن عاقبت خیر و شر حسین و یزید شمر و حُر اما فاصله بود پرده ای ضخیم که یک سویش مشمول لعن هر روز عاشورا خوانان تاریخ و دیگری سلام آنان خواهی شد ... میدانم ادبیات مدرن چقدر با این واژه ها مخالف است مخالف این دوگانه های عریان و شاید از همین رو بود که حسین ع در هر خطبه که خواند و هر نامه ای که به محضر تاریخ نوشت آنچنان این مرزبندی را واضح کرد که به هیچ سفسطه ای نتواند مقلوبش کند و شبیه این عبارت که فرمود : «و مثلی لا یبایع مثله» راه را بر هر کس که بخواهد یکی به نعل بزند و یکی به میخ تا ابد بست . در این دو گانه ابدی همه ما نمی‌توانیم نقش اصلی را ایفا کنیم اما میتوانیم با مزبندی واضح با سپاه عبیدالهی ، در زمره سپاه اباعبدالهی تعریف شویم روز عاشورا همه آن سی هزار نفر لشکر عبیدالله فرصت جنگ نیافتند اما سیاهی لشکر شدند برخی شان زین اسبها را تجهیز کردند ، برخی لجام بر دهانه اسب ها زندند ،برخی از فرات آب آوردند تا قاتلان سپاه ثارالله، وضوبگیرند .... اما چون قرار است خون خدا مرز حق و باطل را تا ابد در همه منازعات عالم معین کند همه شان به یک زبان لعن می‌شوند: "لعن الله امه اَسرجت ، اَلجمت ، شایِعت ،بایِعت ، تنقَبَت ..." . میگویند مشکل آنجاست که در کربلا مرزبندی حسین ع و یزید مشخص بود و انتخاب آسان ، پاسخ آن است که عاشورا سخت ترین عرصه انتخاب بود تا آنجا که تا ظهر عاشورا دو لشکر با یک ادبیات ، یکدیگر را به بی دینی و رفتن به جهنم متهم میکردند، اما این غبار و درهم آمیختگی ظاهری راهی برای فرار هیچ کس در آن نیمروز سرخ باقی نگذاشت ، از انتخاب یک سوی این دو خیمه . هر انسانی در طول عمر خود باید از این آوردگاه بگذرد ، نه یک‌بار و نه لزوما با مختصات عاشورا ، و از همین روست که بعد زمانی عاشورا در همه زمان‌ها و بعد جغرافیایی اش در همه مکانها وسعت یافته در کرببلا بی طرفان بی شرفانند تاریخ همین است، حسینی و یزیدی 💠 - ۲۷ مرداد ۱۴۰۰ و نهم محرم ۱۴۴۳ . ⚜ @darossalammhttps://basijnews.ir/fa/news/9365769
❓چه اتفاق بنیادینی در فکر و کنش جمعی مردمان این مملکت در دهه ۵۰ و ۶۰ رخ داد که در ۸ سال دوران دفاع مقدس شاهد این تغییر در سبک زندگی و رفتارهای فردی و جمعی بودیم؟ ❓چه عواملی باعث شد چند سال پس از پایان جنگ نشانه های تغییر و آنچه بازگشت تلقی می‌شود ، در روح حاکم بر جامعه دیده شود؟این تغییر از کجا آغاز شد؟ ❓نسل مولد امروز در نسبت با مولفه های فرهنگی و ارزش های آن دوران در چه وضعیتی هستیم؟ نگرش نسل معروف به دهه ۷۰ و ۸۰ چطور؟ ❓آیا جنگ به اجبار اتمسفر جامعه را به سمت بروز رفتارهای کرامت آمیز و دوری از فرهنگ قدرت طلبی و مصرف گرایی برده بود؟ و یا این چراغ همچنان شعله ور است؟ ❓وضعیت مان بر اساس شاخص های تراز انقلاب و دوران دفاع مقدس چگونه است؟ ❓با تغییرات سیاسی چند ماه اخیر و افق ترسیم شده در بیانیه آینده ما در نسبت با خرده فرهنگ ها و ضد فرهنگ ها در داخل کشور و در نسبت با فرهنگ های رقیب چگونه خواهد بود؟ ❓کدام علم در پاسخ دقیق تر به این سئوالات توانمندتر است؟ ✔اینها بخشی از سئوالاتی است که با دیدن صحنه هایی شبیه آنچه در بالا آمده عمیقا ذهن ها را درگیر می‌کند، و میدانم سئوالات جدیدی نیستند اما و زمانهایی شبیه به آن فرصت مغتنمی برای مطالعه ، تحقیق و گفتگو در حوالی این پرسش ها است . از آنچه با مطالعه منابع اندیشه اصیل شیعی خواندم این را فهمیدم که: انسان ها و به تبع آن جامعه نمي تواند حرکت نکند اصل حرکت، جبري است اما اين حرکت ناگزير تابع تعلق و اراده اي خاص است. زماني که انسان و يا يک شي به چيزي تعلق پيدا مي کند به طرف آن حرکت مي نمايد، لذا نمي توان انسان را خالي از «پرستش» و «حرکت» معنا کرد، اما در اين چارچوب انسان مي تواند به تعبیر استاد «کيف پرستش» خود را انتخاب کند و به بت پرستي يا خداپرستي روي آورد؛ خلاصه همه فلسفه های بشری در همین دو واژه جمع می‌شود و مابقی لفاظی است . ✴️ در یک بازه مشخص مختار است ولایت خود را انتخاب کند ، هر موضع گیری ، کامنت و نوشته ، لایک و فالو کردن های ما بر اساس همان نظام علاقه و پرستش است ما به توسعه آنچه دوست داریم و میپرستیم بسیار علاقمندیم ، برای اینکار یکدیگر را به آنچه تحت ولايت اش هستیم تشویق میکنیم و میکوشیم با جمع این اراده ها در يکديگر «جامعه» را شکل دهیم ،از بام هر جامعه پرچم هایی بلند شده، اینها نشانه های اراده آدم های آن جامعه هستند . ❓بر بام جامعه ما کدام در اهتزاز اند؟ 💠 جمعه ۲مهر۱۴۰۰ . ⚜️ @darossalamm
🔸️گفتگوی نسبتا بلندی بود بین من و یکی از همکلاسی های صمیمی دوران ، دیروز عصر وقتی با عجله داشتم از باشگاه ورزشی برمیگشتم تا خود را با خانواده به برسانم ، همان اوایل صحبت به سیاق سالهای قبل بد جور به چالش ام کشید : ♦️چرا در بین بعضی از شماها که هر سال با این ذوق و هیاهو به پیاده روی اربعین می‌روید، هیچ ردی از مکتب اخلاقی و انصاف و عدالت حسین ع وجود ندارد ؟ و اگر هست چرا در همین روزهای محدود؟ این همه کم کاری ؟ کم فروشی ؟ باند بازی ؟ دروغ ؟ و سئوالاتی شبیه آن . 🔴 میدانم خیلی از ما پاسخهای قاطعی به این سئوالات میدهیم ، چنانچه که من هم حرف های جدی داشتم ، اما واقعیت آن است که انتظار جامعه از مدعیان و آنهایی که بیرق امام حسین ع را بلند میکنند و حتی لباس مشکی میپوشند، بیش از سایر مردم نیست؛ خیلی بیشتر از سایر مردم است . نه مردم ما که دنیا ، حتی آنهایی که مرام ما را قبول ندارند . ⚜طبق تقویم چهل روز عزاداری بر انسان کاملی ‌که مظهر عملی همه صفات متعالی در عالم بود تمام شد ؛ دلمان اما خیلی زود برای شبهای هیات و تنگ میشود ، این چِلّه ای که گذشت باید کمی ما را به جلو برده باشد ، در نسبت با : خودمان ، با خدا ، با خلق خدا و جامعه و با محیط زیست بهتر کرده باشد ، اگر نه ما جز ؛ - از پیاده روی در مسیر اصلاح - جامانده از جاده انسان شدن حتی یک عمود هم می‌تواند شروع خوبی باشد . ✔ غروب دوشنبه ،اربعین ۱۴۴۳ ، ۵مهر ماه ۱۴۰۰ . @darossalamm
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔸️دوره بیست ساله امامت ع یکی از پیچیده ترین دوران ها از منظر سیاسی و اجتماعی بود ، بهره گیریِ عباسی از ابزار و با تکیه بر شناخت دقیق اش از بافت فرهنگی مردمان زمانه ،در مقابله با امام رضاع ، کار را بر جریان تشکیلاتی شیعه سخت و پیچیده کرده بود ، در این دوره "شعرا و ادیبان" به عنوان یکی از محورهای اصلی این جنگ اعتقادی توسط دو جبهه حق و باطل جایگاه ویژه ای پیدا کردند ،با این تفاوت که شعرای وابسته به دربار عباسی به شکل بی سابقه ای مورد حمایت مالی قرار می‌گرفتند و معدود شعرای مبلغِ دستگاه دچار خطر جانی و تعرض به مال و ناموس. آنچه تاریخِ سانسور شده برای ما از شعرای اصیل شیعی به جای گذاشته نام هایی نظیر: دعبل است و در خصوص چند نام دیگر آنقدر دامنه مناقشه بالاست که دست کم صاحب این قلم در جستجوها نتوانست به داوری در خصوص انها برسد . 🔸از آن سو لیست بلندی از شعرای درباری و نظیر آمده که علی رغم تبحر بسیار بالایش در شعر و ادبیات عرب ، هم در مناقب اهل بیت ع روایاتی را آورده و هم به طمع پول پاشی های کم نظیر مامون عباسی رساله عباسیه نوشته ، و پیشتر هم در ازاء دریافت مبالغ بالا رساله عثمانیه را کتابت کرده ، رساله هایی که تا چند صد سال مرجع دستگاه تبلیغاتی خلفای وقت و اقناع دستگاه فکری مردم زمانه خود بود ، داستانهایی زیادی است که مامون برای یک قصیده ده بیتی تا صد هزار طلا پاداش میداد و این ، حتی برخی از یاران ... ⬇️ادامه متن در کامنت زیر 🏴 @darossalamm 🏴 🔸️ ظهر شهادت امام رضا ع- ۱۵مهر ماه ۱۴۰۰
✔ ادامه متن بالا : حتی برخی از یاران نزدیک ائمه ع را دچار انحراف کرد تا جاییکه وکیل ع در ازاء سی هزار سکه طلا حاضر شد در جمع به امام رضا ع توهین کند . تاریخ نوشته در یک جلسه ، عباسی به سه شاعر بابت چند بیت شعر صد هزار سکه طلا صله داد که یکی از آن شعرا فردی به نام ابن_ابی_حفصه بود ،فردی شبیه جاهظ که هم در مدح امویان گفت و هم در دستگاه تبلیغات عباسی جایگاه ویژه داشت . شاید حالا بهتر بتوان راز تجلیل و تکریم ويژه اهل بیت ع به ويژه ع از شعرایی که بی واهمه در مسیر تشیع حرکت می‌کردند را فهمید . 💠 فیلم کوتاه بالا بخشی از قصیده معروف دعبل است، مینویسد همین که ابیات به اینجا رسید : خروج امام لا محالة واقع یقوم علی اسم الله بالبرکات ( آنچه امید می دارم، امامی است که البته ظهور خواهد کرد و با نام خدا و یاری او و با برکتهای بسیار به امامت قیام خواهد کرد و هر حق و باطلی را تمیز و مردم را به نیک و بد، پاداش و کیفر خواهد داد) ، حضرت رضا ع بسیار گریست ،بعد سر بلند کرد، فرمود: ای خزاعی! روح القدس، این دو بیت را به زبان تو انداخته است؛ آیا می دانی آن امام کیست؟ گفتم: نه. مولای من جز اینکه شنیده ام امامی از خاندان شما خروج خواهد کرد و دنیا را از فساد، پاک و پر از عدل و داد خواهد نمود. فرمود: می‌خواهی در اینجا دو بیت الحاق کنم که قصیده تو تمام شود؟ گفتم: بله ای فرزند رسول خدا. پس حضرت این دو بیت را فرمود: و قبر بطوس یالها من مصیبه الحت علی الاحشاء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث‌الله قائماً یفرج عنا الغم و الکربات و بدین نحو حضرت با بصیرتی خاص و تسلط بر ادبیات دو مفهوم و شهادت مظلومانه خود را در تاریخ ثبت نمودند ، دعبل پس از این مجلس از به سمت آمد و پیش از رسیدنش ، این ابیات در شهرهای ایران‌ پیجیده بود ، هر چند زبان تند این شاعر آزاده در نقد و هجو عباسیان آخرالامر با سمی که به او خوراندند بسته شد . ⚜ ظهر شهادت امام رضا ع - ۱۵ مهرماه ۱۴۰۰ @darossalamm
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔅اگر از اولین دیدارمان در محیط کار،مربوط به ۱۲ سال پیش چیزی در خاطرم‌ نباشد، تکرار دیدارها در محیطی دوستانه با حذف آداب اداری با او و گاهی در سفرهایی مثل اربعین که محلِ "تَسقُطُ الآداب بین الاحباب" است ، تا همین چند ماه پیش ، آنقدر خاطرات خوب و گفتگوهای متنوع در ذهنم ایجاد کرده که وقتی دیروز خبر انتشار مقاله اش را در یکی از نشریات معتبر علمی دیدم نتوانستم ذوق ام را از بیان شادی ایجاد شده پنهان کنم. 🔸️ فرزند ارشد خانواده ای از دیار اردبیل ، مدیر سابق پژوهش و امداد و درمان سازمان که صریح الهجه بودنش ، گاهی اول یک بحث مخاطب را میگزد ، پدرش هنوز با وجود چند بیماری جدی خروس خوان از راهی میشود تا آخر شب با شوق فرزندانش را سر یک سفره، میهمان نان حلال کند ،و حالا اگر چه او را در رسانه ها با عنوان مُطول "عضو اصلی هسته فن آور واکسن ایرانی برکت" خطاب میکنندش ،هنوز دغدغه هایی از جنس استخدام و بیمه و ... دارد ، شاید مشکل از پدرش باشد و یا پدر زنش که نتوانستند برای او نردبانی برای جهش های متداول این روزگار ایجاد کنند . 🔅 یکی خاطرات دلهره آورم از آقا رضا مربوط به همان هفته های اول همه گیری و آغاز روند تحقیقاتِ آنها در آزمایشگاه بود ،با کمترین امکانات ،بی نام و نشان ، و خانواده هم از کارشان بی خبر ، زنگ‌میزد و می‌سپرد که "من تا ۲ روز امکان خروج از آزمایشگاه را ندارم ، اگر به شما زنگ زدند بگو من را به فلان‌ ماموریت فرستادی " آن زمان شناخت فعلی از ماهیت ..... @darossalamm 👇ادامه در کامنت زیر
ادامه متن بالا : ماهیت و امکانات محافظتی امروز وجود نداشت، جو سنگینی بر فضای جامعه و آزمایشگاه ها حاکم بود ،بیش از هر چیز نگرانی آنها از این که بود که ناقل ویروس به خانواده و جامعه نشوند ، ساعت ها کار با ویروس برهنه زیر هود در آن تلاقی رخ به رخ زیر میکروسکوپ .راستش من هم ان اوایل خبرهایی را که با ذوق تعریف میکرد،جدی نمیگرفتم ،انگار حتما این کارهای بزرگ باید توسط ادمهایی متفاوت از همین رفقای ما انجام شود ،تا بعد که حجم اخبار همه را به این باور رساند که . 🔅 اتفاق اخیر در چاپ مقاله دانش فنی در نشریه Reviews in Medical Virology این بار یک گام اساسی جهت پذیرشِ اثر بخشی واکسن ایرانی برکت توسط جامعه جهانی است . - ۵شنبه ۶ آبان ۱۴۰۰ @darossalamm @reza_aalizadeh19 https://instagram.com/reza_aalizadeh19?utm_medium=copy_link
فرصتی است تا سیاستگذاران فرهنگی به جایگاه پرستاران در "مدیریت راهبردی فرهنگ نظام سلامت" توجه کنند . حوزه ای که در ازدحام بیان مشکلات معیشتی و حرفه ای کمتر به آن پرداخته شده و البته با آن ارتباط مستقیم دارد . جامعه پرستاری به شکل موثری می‌تواند در ۴ سطح فرهنگ اثر گذار باشد: ۱- فرهنگ ملی : شامل باورها ، ارزشها ،نمادها و الگوهای رفتاری ریشه دار که طی دهه ها و قرن ها ایجاد می‌شود. مرجعیت اجتماعی صاحب روپوش سفید و رافع درد در فرهنگ ایرانی ریشه دار است ،پایشها نشان میدهد بیشترین سهم از مرجعیت اجتماعی به پزشکان میرسد ، برای تعیین نقش پرستاران در این سطح نیازمند برنامه بلند مدت و مستمر هستیم ، ظرفیتی استفاده نشده برای پرستارانی که از نظر کمی بزرگ ترین لایه صنفی در نظام سلامت هستند و بیشترین سطح تماس زمانی را با مراجعین دارند . ۲- فرهنگ عمومی : مجموعه ای از باورها و ارزشها و گرایشها و الگوهای رفتاری و نمادها است که فضای عمومی جامعه را در مقاطع مختلف زمانی شکل می‌دهد. ارتقا نگرش مردم به پرستار در بحران همه گیری کرونا و افزایش سرمایه اجتماعی این صنف نشان داد پرستاران در فرایند مهندسی فرهنگی ظرفیت بسیار بالایی در این سطح دارند. ۳- فرهنگ تخصصی : منظور فرهنگ تخصصی بهداشت و درمان است که شامل منظومه ای از باورها ،ارزشها و نمادهای فرهنگی مرتبط با حوزه بهداشت و درمان را شامل می‌شود. مدیریت عمومی بخش های درمانی، اتاق های عمل، شیفتهای شب درمانگاه ها و بیمارستانها بخشی از امکان پرستاران در اثرگذاری شان بر این لایه فرهنگی است . وزارت بهداشت و درمان در این لایه می‌تواند بیشترین اثرگذاری را داشته باشد . ۴- فرهنگ حرفه ای: شامل مجموعه ارزشها ،الگوهای رفتاری و نمادها یهای جامعه پرستاری در حرفه خود است . توجه به آموزشهای مرتبط با "اخلاق پرستاری" منطبق با فرهنگ ایرانی/اسلامی برای اساتید، کادر بالین و دانشجویان و تقویت بخشهای فرهنگی در درون صنف پرستاران برای سطح بسیار اساسی است . ⚜ آنچه در بالا آمد به دلیل محدودیت نوشتار در اینجا تنها اشاره ای بود جهت باز کردن باب گفتگو از منظری که غالبا به آن پرداخته نشده ، به سهم کوچک خود این روز را به همه همکارانم تبریک عرض میکنم و یادی میکنم از شهدای مظلوم جامعه پرستاریِ در جبهه دفاع از حرم . - عصر جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰ - روز میلاد حضرت زینب کبری س @darossalamm https://www.farsnews.ir/news/14000919000363/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87 https://www.instagram.com/p/CXTWqM-tMgZ/?utm_medium=copy_link
دیشب درشهر مقدس قم و به بهانه آغاز نشست سه روزه مسئولین و دبیران انجمن های علمی دانشگاه های ع پ سراسر کشور ،میزبان بیش از صد نفر از بودیم که هر کدامشان تا چند سال دیگر،یک پا درمانگر و بهداشت کار و مدیر می‌شوند در این ما. آخر نشست اما یک مهمان ویژه برایمان رسید، یک طلبه ... حتما می‌گویید بله ، در قم ، آنچه نایاب نیست طلبه است ... نه، میهمان ما یک مجاهد بود ،پزشکی که در ۱۴ سالگی حافظ کل قرآن شده بود و چند سالی است در لیست سیاه حکمرانان وهابی نیجریه قرار گرفته، نه به جرم کار سیاسی،بلکه به جرم مداوای مجروحان یک کشتار سه روزه در ؛ کشتاری که در آن بیش از صد نفر به جرم برگزاری مراسم عزاداری امام حسین ع به شهادت رسیدند و صدها تن نیز مجروح شدند ومراکز درمانی آن شهر مجاز به پذیرش و درمان مجروحان نبودند. طلبه ما،سالها پیش رشته پزشکی را تا مرحله تخصص در گرایش در نیجریه به پایان برده و سال ۲۰۱۲بعد از خواندن مطالبی از یک روحانی به نام ،به زاریا میرود، چند جلسه مباحثه با شیخ،و خواندن چند کتاب، دکتر را تحقیقا متقاعد میکند که شیعه شود. دکتر که حالا چند سال است دروس دینی را در دانشگاه جامعه المصطفی قم می‌خواند، الان مشغول اتمام کتاب دوم اش در خصوص روشهای جلوگیری از است،کتاب اول او در مورد حقانیت ع چند سال قبل چاپ شده. پاسخ مجاهد ثانی به آخرین پرسش دانشجویان این هربار نهج البلاغه را می‌خوانم احساس میکنم نگاه ام در علم پزشکی گسترده تر شده. چهارشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۰ -قم @darossalamm
⚜اگرخودباوری فرهنگی را بتوان "نگرش مثبت فرد نسبت به فرهنگ جامعه خویش تعریف کرد،باید صاحبان نگرش منفی را دچار شدگان به بیماری خود باختگی فرهنگی دانست؛ و اگر بپذیریم همه دستاوردهای علمی جوامع نیز بر اساس فرهنگ آن جامعه انتظام میگیرد،پس در مجموعِ علل عقب ماندگی های علمی باید "خودباختگی فرهنگی" را در صدر علت ها تعریف کنیم، چرا که فرهنگ پایه همه نظامات است و روح اندام واره اجتماعات بشری است حالا در دوره ای که به دلایل خارجی و داخلی روح امید و خود باوری در ذهن بسیاری از دانشجویان و اساتید ما مخدوش شده، نشستن پای صحبتهای اساتیدی جهادی از جنسِ پژوهشگاه رویا،تا روزها انسان خسته از هجومِ "نمیتوانیم و نمی‌گذارند و نشد" را سر ذوق نگه می‌ آورد. 🔅درخت طیبه ای که مرحوم دکتر سعید کاظمی آشتیانی در زمین اخلاص غرس نمود، با ابزار علم توحیدی پروارند و با جمعی از یاران و دانشجویان خود تکثیرش کرد. کمتر استاد و دانشجوی ایرانی را میتوان پیدا کرد که مفهوم "العلمُ نورُُ " را قبول نداشته باشد اما کم پیش می آید که مثل استاد کاظمی آشتیانی برای باز شدن گره کار پژوهش و کشف یک مفهوم یا محصول جدید بگوید بیایید صدقه بدهیم و یا دسته جمعی زیارت عاشورا بخوانیم. 🔅جناب استاد شاهوردی رییس پژوهشکده رویان ، آقای دکتر فتحی مع پژوهشی موسسه ،خانم دکتر قوام مدیر فرهنگی و جناب آقای دکتر ضرابی که دیروز ساعتی مهمانشان بودیم،بخشی از جریان امید آفرینی،باورمندی ومدیریت جهادی در این کشورند پهن دشت این کهن بوم علوی وفاطمی پر است از این دست آدم ها که پس از رفتن شان هم تا سالها میشود عطر اخلاص . ۲۳ دی۱۴۰۰ @darossalamm
تحلیلی بر رفتار سیاسی امام هادی ع 💠از ۶ خلیفه دوران عباسی تنها منتصر طی ۶ ماه خلافتش سیاست فشار و تهدید را از ایشان برداشت و در این میان متوکل به دلیل دیکتاتوری محض در منش حکومتی خود،به ظلمی مضاعف در حق حضرت هادی ع شهرت دارد. فضای خفقان در دوران امامت امام هادی ع باعث شد ایشان برای حفظ و توسعه اسلام ،از رویکردهای مختلفی بهره جوید. 💠عناصر "زمان و مکان" همواره کلید فهم رفتارهای سیاسی ائمه ع جهت فهم الگوی قابل تکثیر برای مفصل بندی اندیشه سیاسی آنها ست، برخی از موارد ذیل به عنوان یک‌ رویکرد در سطح تاکتیک های دراز مدت یا کوتاه مدت مورد استفاده ایشان قرار گرفت : ۱- تحریم هر گونه همکاری با حاکمان: امام هادی ع بارها در پاسخ به سئوال به محبین خود آنها را از کار کردن در دستگاه اداری و حتی معاملاتی که منجر به سود اقتصادی به حکومت بنی عباس شود منع نمودند؛ اصل تحریم یعنی هر کاری که باعث تحکیم پایه های حکومت ظلم میشود حرام است، این اصل در سیاست مدرن به اشکال جدید نظیر جنگ اقتصادی، جنگ ارزی ،تحریم اقتصادی ، مقاومت منفی تئوریزه شده است. ۲- صبر و بردباری: صبوری در اندیشه سیاسی امام هادی ع نه به عنوان یک صفت اخلاقی بلکه در جایگاه یک رویکرد ثابت توصیه شده این شاخصه رفتاری در اندیشه سیاسی مدرن تعریف خاصی ندارد و اگر برخی رئالیست ها نظیر ،شهریار را به صبوری تشویق می‌کند، در نهایت اقرار میکند که هدفش اغوا و فریب مردم است. ۳- امکان نقد و نصیحت حاکمان: عدم امکان نقد و اظهار نظر در دیدگاه امام هادی ع یکی از عوامل ایجاد نارضایتی سیاسی و کاهش میزان مقبولیت است؛ ایشان می فرمایند : "هرکس خود را از نصیحت بی نیاز بداند دشمنانش زیاد خواهند شد". ایجاد گفتمان نقد در زمانه ای که بنی عباس فضای عمومی اجتماع را به شدت محدود کرده بود، باعث می‌شد از یک سو مردم از انفعال سیاسی خارج شده و از سویی دیگر هزینه مطالبه گری شان کاهش یابد. با این حال انسان‌ در ساحت سیاست مدرن مجبور است رفتار سیاسی خود را در قالب احزاب بزرگ و در چارچوب مشخص تحزب بروز دهد اما امام انسان را از اینکه دنبال رو کور یک گروه و دسته باشد نیز بر حذر می نماید. ۴- تقیّه: بهره گیری حکومت عباسی از فرماندهان با تجربه در امور نظامی و اطلاعاتی ،عدم وجود تحلیل جامع در بین برخی فعالین علوی ،عدم وجود صبر تشکیلاتی ،کمبود نیروی عملیاتی ،ناهماهنگی در اهداف ، عدم راز داری در بین شیعیان از جمله دلایلی بود که زمانه ی امام هادی ع را بسیار سخت و پیچیده نمود؛ در این فضا حضرت تاکتیک را به عنوان دستوری برای توده توصیه نمود در عین حال ایشان به صورت خاص برخی شیعیان - نخبگان یا الیت ها- را به نفوذ در دربار عباسی و حتی نفوذ عاطفی در بین برخی کارگزاران سفارش می نمود . نظام سیاسی عباسی در حوزه "بدیل سازی" بسیار مهارت داشت چنانکه با فرقه سازی های انحرافی ،ایجاد شبکه مدافعان دروغین امام، ایجاد چند چهره خاص به عنوان فقیه درباری توانست نهضت علویان را که با شعار "الرضا من آل محمد ص" در جای‌جای جغرافیایی اسلام قیام می کردند به انحراف بکشاند. سامان دادن به تاکتیک "تقیه، تحریم و صبر" در کنار تاکتیک "نفوذ" که به نظر متعارض می آید، نشانگر منظومه جامع فکری امام دهم در عرصه سیاسی است، بخش زیادی از این مدل ها توسط شبکه وکالت یا وکلا هدایت میشد. ۵ - توسعه شبکه وکالت: ، فعال ترین وفراگیرترین شبکه هدایت و راهبری شیعه از نیمه دوم دوران حضور امامان معصوم (ع) تا پایان دوره غیبت صغری است که توسعه و نهادینه کردن آن یکی از کارکردهای اجتماعی، سیاسی و دینی امام هادی ع بود . این نهاد درعصرغیبت کبری نیز به رهبری فقهای عظام به عنوان نائبان عام امام زمان(عج) امتداد یافت و مدیریت سازمان یافته پیروان مکتب شیعه را برعهده داشت و پاسخگویی به نیازها و انسجام درونی آنان را استمرار بخشید . 💠 جمعه شب ۱۵ بهمن ۱۴۰۰ - شب شهادت امام علی النقی ع مجید احمدی https://www.mefda.ir/news/270722/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9