🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.
#تبارشناسی_بازخوانی_اسناد
http://edmollah.blogfa.com
📚ادملاوندرسانه مرجع📡
📩ارتباط با مدیر کانال
👇👇
@mohsendadashpourbaker
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟
🖊ن والقم و ما یسطرون
https://t.me/ashadad
🔷🔶🔹🔸
http://baker1400.blogfa.com
🔸🔹🔶🔷
#تبارشناسی و بازخوانی اسناد باکر در ایران
http://edmollah.blogfa.com
🔴🟠🟣🔵🟢🟡🔺🔻
🔎جستجو کنید:
👇👇
🌍مکان:
■#ایران ■#ده ■#روستا ■#تبرستان ■#طبرستان ■#مازندران ■#بابل ■#بارفروش ■#بندپی ■#انند ■#ادملا ■#اده ■#آدمول ■#پا ■#شاهکلا ■#کرات ■#کیمون ■#جورسره ■#اشدکت ■#هندوری ■#کشکا ■#پاشاامیر ■#گلیا ■#دیوا ■#گنجکلا ■#نهه ■#فکچال ■#گتو ■#مقری_کلا ■#پوستکلا ■#تورسو ■#لمسوکلا ■#سیاه_پل ■#سفیدتور ■#شیخ_موسی ■#ازارسی ■#تشون
■#کیجابور ■#امیرکلا ■#کشیرمحله
■#خواجه_کلا ■#مَش_سِرِه ■#تنهاکلا ■#ساری ■#دودانگه ■#پاشاکلا ■#لفور ■#سوادکوه ■#قائمشهر ■#آلاشت ■#جمشیدآباد ■#وچاد ■#لله_بند
■#فیروزکوه ■#لزور ■#ارجمند
■#آمل ■#قریه_آمل ■#لاسم ■#نشل ■#هلی_کتی ■#بلده ■#کجور ■#رویان ■#رستمدار ■#نور ■#آذربایجان ■#زاگرس ■#مشهد ■#طهران ■#سمنان
■#سنگسر ■#طالقان ■#عیلام
🌿قومیت:
■#طوایف ■#قبیله ■#نژاد ■#قوم ■#احفاد ■#تبار ■#ایل ■#اجداد ■#بیک ■#بتیار ■#تهمتن ■#تم_تم ■#لر ■#آریایی ■#پریجایی ■#پریجا ■#پراچی ■#پریج ■#سماکوش ■#پاشا ■#وسطی_کلایی ■#مازنی ■#نیشابوری ■#سوادکوهی ■#باکر ■#ساروی ■#قاجار ■#تلارمی ■#اعراب ■#بیدگلی ■#ملکشاه ■#عمران ■#تپوری ■#ادملایی ■#کاسپی ■#کاشی ■#کاسی ■#طاقه_ای ■#لولویی ■#لموکی ■#ترکمنچای ■#تالش ■#گشنیانی ■#زرتشتیان ■#اسلام ■#بیگلری ■#حلال_خور ■#قزانچاهی ■#قزم_چاهی ■#لیتکوئی ■#کِردون ■#گورزن ■#گاوزن ■#گوتی ■#طوریان
🌿رودخانه:
■#رودخانه_های_بندپی
■#چادرکا ■#سجرو ■#خجرو
■#متالون ■#کلارو ■#زریجا ■#روآر ■#هراز ■#خزر ■#کاسپین ■#ازرو ■#گنیو ■#رودخانه ■#سد
■#چشمه ■#چهارشمین
🌿باکر:
■#دیارباکر ■#باکرده ■#باکرده_انند ■#باکر ■#کرازمین ■#خالاردباکر
■#باکرسره ■#باکرکلاه ■#باکر_زمین
■#باکری ■#داداش_باکر ■#خرنوای_باکر ■#صفربیک_باکر ■#اخبار_باکر ■#معصومه_باکر ■#اریک_باکر ■#عیسی_خان_باکر ■#پیران_باکر ■#ملاآقبا_بیک_باکر
■#محسن_داداش_پور_باکر
■#میرزاغلامحسین_باکری
■#میرزامحمدباکری ■#حمیدباکری ■#مهدی_باکری ■#حسن_باکری
🌿علما:
■#علما ■#سعدی ■#رابینو ■#ملگونف ■#میرزامحمدشفیع ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#امیر_پازواری ■#بازگیر
■#ایرج_نیازآذری ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی
■#یوسف_الهی ■#محمدعابدی ■#محمدعلی_تافته ■#واعظی
■#منصور_جعفری■#ابوالفضل_وکیلی
■#ابراهیم_درویشی ■#رشیدمحمدی
■#نامدار ■#تقی_لفوری ■#حیدری_سوادکوهی
👑حاکمان:
■#فتحعلی_شاه
🟢سادات:
■#امام_علی ■#حضرت_فاطمه
■#امام ■#امامزاده ■#رضی
■#میرمریم ■#سیده_نرگس ■#سادات ■#سادات_مرعشی ■#مرعشی ■#سیدنظام_الدین ■#سوواشن ■#سیدصاعدحسینی ■#سیده_جده ■#امامزاده_یحیی ■#سیدشریف ■#سیده_خیرون ■#سیده_نورخانم ■#ناصرالحق ■#سیدحسین_فلاحنوشیروانی
📚کتاب:
■#نهج_البلاغه ■#قرآن ■#اشاداد ■#آوات_قلم ■#اشکنامه ■#شجره_نامه_اشاداد
📜منظومه:
■#منظومه ■#امیر_گوهر
■#امیری_خوانی
🏛بنا:
■#برج ■#قبرستان ■#قلعه ■#مدرسه
🌿دانش پژوهی:
■#پژوهش_ادملاوند ■#حقوقی
■#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
■#اصطلاحات ■#واژگان ■#کتاب
■#تاریخ ■#فرهنگ ■#آمار
■#دانش_پژوه ■#کتیبه ■#جهاد_تبیین■#تبارشناسی
■#زندگی_نامه ■#تبارنامه ■#سندخوانی ■#خوانش_سند ■#نسب_شناسی ■#شجره_نامه ■#نسب_نامه ■#وصیت_نامه ■#شکایت_نامه ■#بازدید
■#گواهی ■#مقاله ■#روزنامه
■#تحقیق ■#پرسش_و_پاسخ
■#ضرب_المثل ■#آییننوروزخوانی
✨مذهبی:
■#اذان ■#وقف ■#واقف ■#موقوفه ■#حجاب ■#ماه_رمضان ■#شهید ■#دعای_سحر ■#حوزه_علیمه ■#پرچم
🔎واژگان:
■#جستجو ■#گوزنگو ■#جنگ ■#نوروز ■#سفیر ■#مارمه ■#جنگل ■#تنّیر ■#تلم ■#لوش ■#کلک ■#کدخدا ■#پهلوان ■#مهطن ■#غلفر ■#فرش ■#نمد ■#لمه ■#کرچال ■#دَرکوپ
#لَمِه
#نمد
امروزه #نمدمالی در استانهای خراسان ،گلستان،سمنان، کرمانشاه، مازندران، چهارمحال و بختیاری بیشتر از سایر مناطق دیگه رواج دارد.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2422
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📜تاریخچه نمد
#لمه
#نمد
✍هنر نمدمالی بیشتر در روستاها و آبادیهای اطراف دریای خزر که مرطوب و بارانی است مرسوم است. مناطقی که بیشتر به دامداری مشغولاند، نمدمالی و بافندگی قالی در آنجا بیشتر مرسوم است و از پشم گوسفند و شتر و کُرک بز تهیه میشود.
📗منبع: نمدهای #ایران، پژوهشی در زمینهٔ منطقهٔ گرگان و دشت، محمد جوادیپور، انتشارات فرهنگستان هنر صنایع دستی و گردشگری، چاپ اول، ۱۳۸۶، صفحهٔ ۳۷ تا ۴۶
✍از اسناد و مدارک یافت شده در چین دربارهٔ زره، پادری و سپر نمدی آمدهاست. در گورهای عصر برنز آلمان نمدهایی یافت شدهاست. نویسندگان کلاسیک دربارهٔ نمد بسیار گفته و آن را به ایران نسبت دادهاند، در گورهای سکاها اشیاء نمدی زیادی چون پرده، قالی و عرقچین اسب یافت شدهاست.
📗منبع: صنایع دستی کهن ایران، هانس ای. وولف، مترجم سیروس ابراهیمزاده، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ۱۳۸۸، صفحهٔ ۲۰۰
✍مشهور است که نادرشاه افشار میگوید:
وای بر روزی که ایرانیان فرشهایشان از نمد نباشد و ظرفهایشان از مس نباشد.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2422
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜تاریخچه نمد #لمه #نمد ✍هنر نمدمالی بیشتر در روستاها و آبادیهای اطراف دریای خزر که مرطوب و بارانی ا
#نمدمالی
#لَمِه
📝نمدمالی" یکی از دیرینهترین هنرهای صنایع دستی است که از قرنهای متمادی و چهبسا از بدو شکلگیری زندگی اجتماعی انسانها به وجود آمده است.
در همین راستا با توجه به فراوانی مواد اولیه و پیبردن به خاصیت پشم، هنرصنعت "نمدمالی" شکل گرفت و تا به امروز نیز ادامه دارد.
#نمد فواید زیادی دارد
از جمله فواید آن میتوان به موارد ذیل اشاره کرد👇🏻
🔺نمد عایق آب است و قدرت جذب بالایی دارد.
🔻در پروسه ساخت نمد، این محصول را بخارپز کرده و تحت فشار بسیار بالایی قرار میدهند. به همین خاطر، رطوبت و نم هوا، هیچگونه مشکلی برای این محصول ایجاد نمیکند.
🔺همچنین، نمد عایق گرما است و میتوان از آن برای محافظت در شرایط شوکآوری نظیر آتش سوزی استفاده کرد.
🔻مزیت بعدی، سبک بودن نمد است.
شما میتوانید به راحتی از نمد استفاده کرده و آن را در اماکن مختلف جابهجا کنید.
🔺به همین علت، از نمد در ساخت روکش مبلمان، تشک و زیرانداز استفاده میشود.
🐏نحوه شستشو محصولات نمدی🐏
❌برای شستشوی محصولات نمدی بهتر است با آب سرد و بصورت دستی شسته شوند.
❌ از شوینده های ملایم و رقیق شده
مانند شامپو فرش یا کف صابون برای شستشوی نمد استفاده کنید.
❌ هرگز از بُرس قالیشویی یا اجسام سخت برای شستشوی نمد و فرش های نمدی استفاده نکنید!😲
زیرا اینکار موجب آسیب به نمد می شود.
❌بعداز شستن، آن را برای خشک شدن روی مکانی شیب دار یا روی دیوار قراردهید.
تجربه نشان داده استفاده درست از نمد باعث شده تا هفتاد سال نیز کارایی داشته باشد.🤗
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2422
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📜#لَــــــمه
🌸#نَمَــــــد
🌸#نَمَد_مالی
🌸#لَمه_سُویی
🌸#لمسو
🌍#بی_نمد:
روستای بی نمد دهستان باریک رود جنوبی بخش مرکزی شهرستان فریدونکنار بصورت دشتی میباشد.
🌍#سریزجان_نمدی:
روستایی از توابع بخش میمند شهرستان فیروزآباد در استان فارس ایران است. این روستا از #ایل_ملکشاهی #طایفه_نمدیان هستند که در دوران رضاشاه پهلوی به فیروز آباد تبعید شدند. شغل اکثر این روستا #نمدمالی است به همین دلیل اسم روستا و نام خانوادگیشان نمدی ، نمدیان، نمدمالیان است.
🌍#لمسوکلاشرقی
📜#نمدمال_محله:
در سند مبایعه نامه سال ۱۲۳۵ قمری نام این روستای #لمسوکلا "نَمدمال محله" قید شده است.
این روستای جنگلی در دهستان پریجا بخش بندپی شرقی بابل واقع شده است.
🌍#لمسوکلاغربی
روستایی است از توابع بخش بندپی غربی شهرستان بابل در استان مازندران
🔎در کاوشهایی که در سال ۱۳۴۹ در تپه چیاگاوانه اسلام آبادغرب استان کرمانشاه انجام گرفت ۸۴ لوح گِلی پیدا شد که در ترجمه این الواحه به کارگاههای تولید نمد (پارچه) اشاره شده است که متعلق به بابل قدیم و شهر پلوم در ۱۸۰۰ قبل از میلاد میباشد.
📝ادامه دارد...
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۷
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2691
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
📝کد خبر ۴۲۰۲۹
۸ بهمن ۱۴۰۱ - ۲۲:۱۰
1⃣
🌍اسلام آباد پایتخت #نمد ایران / میثم رجبی
#شاباد
#اسلام_آباد
#نمد
✍سرویس کرمانشاه _ میثم رجبی از فعالان فرهنگی و اجتماعی به بهانه نصب المان "نمد" در شهر اسلام آباد، در مطلبی به روایت ریشه های تاریخی رواج صنعت نمدمالی در این منطقه پرداخته است.
📝خبرگزاری کردپرس _ پروژه تاریخ، فرهنگ و هنر در اسلام آبادغرب قصد دارد ظرفیت های تاریخی، فرهنگی و هنری شهرستان را با همکاری شهرداری در قالب ایجاد شهری با الگو آفرینش خلاق نمایان سازد که در این میان نمد یکی از میراث کهن اسلام آباد است که دارای تاریخ ۴۰۰۰ ساله می باشد.
📌اسلام آبادغرب_ در زبان محلی #شاباد نه تنها یکی از شهرهای تاریخی ایران بلکه یکی از شهرهای تاریخی جهان می باشد.
ردپای انسان نئاندرتال در غار وزمه(بین چهل تا هفتاد هزار سال پیش) یا کشف انبار غله در تپه چیاگاوانه، که اولین خاستگاه کشت بشر را در ۱۲ هزار سال پیش، مربوط به دشت اسلام آبادغرب می داند، دو نمونه از منابع تاریخی است که وجه جهانی این شهر را اثبات می کند.
📌در کاوشهایی که در سال ۱۳۴۹ در تپه چیاگاوانه انجام گرفت ۸۴ لوح گِلی پیدا شد که در ترجمه این الواحه به کارگاههای تولید نمد (پارچه) اشاره شده است که متعلق به بابل قدیم و شهر پلوم در ۱۸۰۰ قبل از میلاد میباشد.
📌با توجه به این که نمد را نوعی پارچه ضخیم میدانند در ترجمه این الواح که با زبان اکدی است، متن مربوطه توسط باستان شناسان امریکایی به پارچه ترجمه شده است. همچنین اشاره به خرید فروش احشام و نگهداری آنها نشان می دهد که در کارگاه های شهر تاریخی پلوم نمد تولید شده است.
📌نمد نوعی پارچه ضخیم است که توسط نمد مال درست می شود.
🌍استان #کرمانشاه با توجه به آب و هوای چهار فصل، دامداری از گذشته در آن رونق داشته و نمد و وسایل نمدی جزء لاینفک از زندگی عشایر و مردم روستایی آن بوده است.
🌍اسلام آبادغرب در یک قرن گذشته دارای #نمدمالان قابلی بوده است و همچنان در این شهرستان نمد مالی رونق دارد و نه تنها نیاز مردم شهرستان بلکه صادرات به استانهای دیگر نیز در دستور کار است.
📌نمد اسلام آبادغرب دارای سبک و نقش متفاوت از نمد دیگر استان ها است که برای درک بهتر این تفاوت با شرح بیشتر نقوش نمد عبارتند از:
🏵نقوش حیوانی
🏵پرنده
🏵اشیا و آبزیان
🏵گیاهان
🏵اشکال هندسی
🏵-نقوش حیوانی:
گوزن، کلِ بز. 🐐
👈در نقوش حیوانات در کنار ترسیم آنها به تنهایی بعنوان نقش (خال) نمد گاهی دست به ترکیب تصویر زده و پرندهای روی شاخها یا پشت آن می کشیده اند و یا در فضای خالی زیر شکم حیوان گُلی را ترسیم کرده اند.
این کار نمدمالان برای تنوع و هنرنمایی بیشتر بوده است و گاهی نیز پُر کردن فضا نمد مورد نظر واقع گردیده است.
📌آنچه که در نمد حائز اهمیت بوده کارایی نمد بوده است و برای نمدمال و یا صاحب نمد نقش مسئله مهمی نبوده است. یکی از علتهای محدود بودن تصاویر نمد در هر منطقهای همین موضوع است.
🐐نقش کلِ بز دارای آمیختگی معنایی است آنچه بیشتر وجهی زیبایی در میان عشایر داشته کل بوده است و دیدن تصویر آن، توانسته آنها را به شور بیندازد.
بزهای اهلی حیواناتی در دسترس بوده اند و آن جذابت را برای نقش نمد نداشته اند. هر چند در کنار هم آمدن «کلِ بز» همواره این ذهنیت را ایجاد نموده است و گاهی خود مردم هم آن را نقش بز و از نوع اهلی دانسته اند.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2692
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
2⃣
#شاباد
#اسلام_آباد
#نمد
🏵-پرنده:
مل(پرنده)، کبک، طاووس، غاز
🕊🦚🦢
✍پرندگان کمتر به عنوان نقش اصلی نمد مورد استفاده قرار گرفته اند و بیشتر در ترکیب با حیوانات بوده اند.
اما استثنا نیز وجود دارد و برخی نمدمالان آنها را به تنهایی با حاشیهی هفت و هشتی که دور نمد ایجاد کردهاند به عنوان نقش اصلی نمد به کار گرفته اند.
📌معمولاً در طاووس این نقش بیشتر دیده میشود. همچنین ترکیب پرندگان و گیاهان از موارد مرسوم در خالهای نمد بوده است.
🏵-اشیا و آبزیان:
ماهی، تفنگ، شمیر
🔫🐬
📌در نمدمالی اسلام آبادغرب ماهی، تفنگ و شمیر برای نقش خامهزین اسب بیشتر به کار رفته است و در نمد به عنوان زیرانداز مرسوم نبوده است.
تفنگ و شمیر با اسبسواری دارای رابطه معنایی هستند اما ماهی شاید بخاطر سادگی و فضای کم خامهزین روی آن ایجاد شده است که این نشان می دهد هر دلیلی می توانسته در انتخاب این نقوش نقش داشته باشد.
🏵-گیاهان:
گُل قرمز، سه گُل یا تک گُل
🌺💐🌷
📌گُل نیز نقشی نبوده که به تنهایی خال نمد قرار گیرد. گُل قرمز در کنار دیگر اشکال به صورت بلند با دایره ای در وسط و چند گلبرگ به صورت نیم دایره یا بیضی شکل ایجاد شده است.
گُل قرمز معمولاً دارای دو برگ بزرگ بوده است که از پایین ساقه به سمت بالا ایجاد شده اند.
📌اگر نمده مال همین طرح را اما با داشتن سه شاخه گُل ترسیم می کرد به آن نقش سه گُل گفته میشد. این نقش نیاز به فضای بزرگتری در نمد داشت و در ترکیب با اشکال کوچکتر قرار گرفته است.
🏵-اشکال هندسی:
توق قالی، حاشیه قاچ بزی یا هفت و هشت
🍥🍄
📌نمدمالان با وام گیری از قالی تونستهاند تصویری به نمد اضافه کنند.
در قالی نقوش با فراخ بال بیشتری ایجاد می شوند اما نمد با سادگی همراه است و شرایط بهرهگیری از طرحهای متنوع قالی را ندارد.
📌توق قالی در وسط نمد ایجاد می شود و معمولاً به تنهایی انجام می گیرد.
حاشیه قاچ بزی و هفت و هشت دو حاشیه در نمد است که دور نمد را به صورتی تذهیب گونه آرایش می دهد. در بیشتر نمدها حاشیه وجود دارد و جز جدا ناپذیری از نقوش نمد محسوب می شود.
🌐 https://www.kurdpress.com/news/42029/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D9%85%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%D8%AB%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D8%A8%DB%8C
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2692
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۱)
📜نمد مالي و نقش هاي نمد
✍نمد و یا به قول مازندرانی ها #لمه از جمله زمین پوش هایی بوده است که به دلیل رطوبت بالای مناطق جلگه ای در استان مازندران و بویژه روستای #ایمن_آباد و #کروکلا از آن استفاده می شد. هر چند امروزه خبری از آن نیست اما در بعضی از خانه ها می توان آنرا مشاهده نمود.
📝در این گفتار مقاله ای را از نظر می گذرانیم از وبسایت وهومن، که درباره نمد، اطلاعات کاملی را به دست می دهد.
🌸واژه ي « نمد » به يكي از زمين پوش هاي متعددي گفته مي شود كه تحقيقاً مورد استفاده و كاربرد اكثريت قريب به اتفاق اقوام و طوايف ساكن در نواحي مختلف ايران زمين است.
📌در واژه نامه ها (لغتنامه ها)ي فارسي از واژه ي « نمد»(Namad ) چنين معاني و تعاريفي به دست داده اند:
(( لبد (منتهي الارب) (دهار) لبده (منتهي الارب) . نمد . لباده . ( يادداشت دهخدا از نصاب) .
نوعي از فرش كه از پشم يا كرك ماليده سازند و از آن فرش و كلاه و جامه كنند.
(فرهنگ فارسي معين) : و از وي [ خوارزم ] روي مخده و قزاكند و نمد و كرباس و ترف و رخبين خيزد.
(حدود العالم) ….. هر پوشاكي كه از پشم و يا كركِ ماليده ترتيب دهند (ناظم الاطباء). نيم تنه ي نمدي. بالا پوشِ نمدين. كپنك .
(فرهنگ فارسيِ معين). بالا پوشي كه از نمد سازند و چوپانان و ساربانان براي محفوظ ماندن از باران و سرما آن را به دوش افكنند يا بر سر كشند )). (لغتنامه ي دهخدا؛ روايت دويُم؛ ذيلِ واژه ي: نمد).
📌همچنين واژه ي « نمد » در فرهنگ كنايات سخن و قاموس اصطلاحات جاري، كنايه از: ((…هر چيز لخته شده و به هم ماليده و دستمالي و چركين شده [است؛ و في المثل ] گويند: موهايش مثل نمد شده است؛ يعني : سخت بر هم نشسته و غرق عرق و چرك است)) ( لغتنامه ي علامه دهخدا؛روايت دويُم؛ ذيلِ واژه ي: نمد).
📌در ميان مَتَل ها و اصطلاحات توده ي مردم، گهگاه عبارت هايي همچون: (( از نمد … كلاهي داشتن)) [ به گوش مي رسد كه به معنيِ] : از آن سهمي و بهره اي داشتن [ است]. گويند: ما را هم از اين نمد كلاهي است؛ يعني از اين غنيمت سهمي داريم؛ يا از اين مقوله اطّلاعي و علمي داريم؛ يا: در اين كار دستي داريم)). (پيشين؛ ذيل همان واژه) و يا گهگاه در ميانه ي سخنانِ توده ي مردم مي شنويم: ((فلاني، نمد توي آب دارد))؛ اصطلاحِ: (( نمد در آب داشتن، كنايه از: مكر كردن و در فكر حيله و دغا بودن[ است] (برهان قاطع).
📌همچنين اصطلاحات و كناياتي نظير: (( نمد شدن)) نيز در فرهنگ كنايات استعمال مي شود كه به معني: كِرِخ شدن يا كِرِخت شدن ؛ سِرْ شدن و يا خواب رفتن است و در موردِ اعضاء و جوارح انساني همچون : دست و پا به كار مي رود. و گاه نيز عبارتِ : (( با نمد سر بريدن)) را مي شنويم؛ اين عبارت مترادف و معادلِ: (( با پنبه سر بريدن)) است؛ كه (( كنايه از : با زبانِ خوش، دمار از روزگارِ كسي و يا خصمي در آوردن است )) (دهخدا؛ ذيل همان واژه).
📌همچنين ، نام ها، عبارت ها و كناياتي نظير: از نمد گذشتن؛ با نمد داغ كردن؛ نمدِ آبچين؛ نمد آبداري؛ نمدِ آهكي؛ نمد افكندن يا نمدْ افكنده؛ نمد به گردن افكنده رفتن؛ نمدِ بيد زده و….نيز درقاموس اصطلاحاتِ توده ي مردم استعمال مي شده، كه بعضاً ( و بلكه: عمدتاً!) امروزه منسوخ گشته و ديگر كاربردِ چنداني ندارد، مگر در ميانِ سخن ها و عبارت هاي روزمرّه ي توأم با كنايات و مَثَل هايِ برخي پيران وسالخوردگان.
👆غرض از ذكر مطالب فوق طرح چنين پرسشي بوده: آنچه كه تقريباً همه ي ايرانيان «#نمد» مي نامند و توده ي مردمِ اقوام و طوايفِ گوشه و كنارِ ايران زمين، در زندگي خويش از آن سود مي برند؛ در مورد اين شيء مَتَل ها و ضرب المثل ها ساخته اند و نيز برخي از اسباب و لوازم، با تركيبِ چنين واژه اي نامگذاري شده و حتي با استفاده از نامِ آن، برخي اصطلاحات و كنايات ساخته و پرداخته اند، چيست؟ چگونه ساخته مي شود؟
موارد كاربرد آن در كجا هاست؟ و روي هم رفته برآنيم: از چئي، چگونگي و موارد سودمندي آن آگاهي يابيم و به قولي كه پيشتر: در سطورِ فوق نيز گفته ايم (( ما نيز ميخواهيم از اين نمد كلاهي داشته باشيم!! )). از اين رو در سطورِ پسين، سعي خواهيم نمود، تا حد امكانِ اين دفتر و برگه هايِ آن ، به معرّفيِ چئي، چگونگيِ طرز ساخت ، طرحها و نقوشِ مورد استفاده و نحوه ي نقش نمودن بر رويه ي نمدهايي كه توسط نمد مالانِ بخشِ مركزي و غربيِ استان مازندران ساخته يا ماليده مي شود، بپردازيم.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2694
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۲)
📜نمد مالي و نقش هاي نمد در سنّتِ نمدمالانِ مركز و غرب مازندران
✍به گواهي ساختار، شكل و شمايل اين زمين پوش، «#نَمَد» نسبت به ساير زمين پوش هايي كه در ميانِ اقوام و طوايف ساكن در ايران و اقاليم همجوار ساخته مي شده و در زندگي روزمرّه ي ايشان، از دير باز تا كنون استفاده مي شده است؛ يعني نسبت به زمين پوش هايي همچون: گليم؛ جاجيم؛ قالي؛ گبه و ديگر زمين پوش ها، بسيار كهن تر و واجد عمري دراز تر است. برهان ديگر ما درباره ي ديرينگي اين زمين پوش، وجود واژه هايي در زبان مردم ايران باستان است كه اشاره به جنس و حتي خودِ نمد دارد.
📌«نمد» و البته همگيِ وسايل و ابزارهاي همجنسِ آن ، كه گذشته از نمدِ پوشاننده ي زمين، شامل: البسه يا پوشاكِ انساني؛ پوششِ حيوانات وديگر ابزار و وسايل نيز مي شود و جملگي از پشمِ فشرده شده ي حيوانات اهلي ساخته مي شود، در زبان ايرانيان باستان و در دوره ي رواج زبان اوستايي: « نِمَتَ » ( Nemata ) يا « نيمَتَ » ( Nimata ) خوانده مي شد.
📌واژه گانِ پيشگفته در زبان اوستايي به معنيِ: نمدِ زمين پوش؛ لباس و ابزارِ پشمين، و نيز به طورِ كلّي و عام ، به جنسِ پارچه، لباس و وسايلي كه از جنسِ پشمِ فشرده شده و پشم و كُرك هاي ماليده شده و به هم ماسيده (وَ نَه بافته شده! ) ساخته مي شد، گرفته شده است.
👇👇
[📘كتابشناسي: فرهنگِ واژه هاي اوستايي ؛ احسان بهرامي ؛ به ياريِ : فريدون جنيدي ؛ نشرِ بلخ، وابسته به نشرِ بنيادِ نيشابور؛ چاپ نخست؛ تهران ۱۳۶۹ خورشيدي ؛ جلد دويُم؛ ص ۸۲۲ ].
📌اين ابزارِ برساخته ي دستِ انسان، در دوره هاي بعد و در زمانِ ساسانيان كه خط و زبان رايج در دوره ي ايشان، در نزدِ عالمانِ تاريخ و زبان شناسي، زبانِ«پهلوي» يا «پهلويك» ( Pahlavi – Or: Pahlavik ) ناميده شده و شهرت يافته است، با اندك تفاوتي نسبت به پيشينه ي اوستايي اش و تنها با تفاوتي جزئي در تلفظ و اِعراب گذاري: «نَمَتْ » ( Namat ) يا « نُمَتْ » ( Nomat ) ناميده ميشد.
👇
[📗فرهنگِ زبان پهلوي؛ دكتر بهرام فَرَه وَشي؛ مؤسسه ي انتشارات و چاپ دانشگاهِ تهران؛ چاپ پنجم ، تهران؛ ۱۳۸۶؛ ص ۳۹۴ ؛ ذيلِ واژه ي : Namata].
📌و همانطور كه در جملات پسين خواهد آمد، گونه ي تلفّظِ پهلويكِ اين نام، هنوز هم در ميانِ ساكنينِ غرب مازندران و بخشي از گيلانِ شرقي، موسوم به « گيلانِ بيه پيش» ، عيناً باقي مانده است.
📌اما «نمد» در نزد تبري زبانانِ مازندرانِ مركزي: « لَمِه» ( Lame ) ؛ نمد مال : « لَمِه سو» ( Lame Soo)؛ پيشه ي نمد مالي: «لَمِه سويي» ( Lame soo Ei ) و فعلِ نمد ماليدن:« لَمه
بَسوسّـِن» ( LameBasoossen ) يا «لَمِه بِساتِن» ( Lame Besāten ) خوانده مي شده است.
📌در غربِ مازندران و در مناطقِ سرحّديِ مازندران و استان گيلان، نامِ نمد، با اندك تفاوتي نسبت به زبان فارسي: « نَمَتْ» ( Namat ) تلفظ مي شود و همانطور كه ذكرِ آن گذشت، با پيشينه ي پهلويِ اين نام ، بسيار همانند است. «لَمه» ، نَمَت يا نمد: زمين پوشي است كه از جنس پشم و از كرك ها و اليافِ پشم حيواتِ اهلي ساخته مي شود. به هم پيوستن كركها در روند ساختن اين زمين پوشِ بسيار كهن سال و باستاني، به واسطه ي ماليدن يا عملِ مالش انجام مي پذيرد كه در مناطقِ مختلفِ ايران، بسته به سنّتِ نمد ماليِ هر منطقه، يا: با دست و آرنجِ دست انجام مي شود؛ و يا : در مناطقي همچون #مازندران و برخي ديگر از مناطق البرز شمالي، توأماً: هم با دست و آرِنجِ دست و هم با مالش و كوبش به وسيله ي زانو و ساقِ پا انجام مي پذيرد. در زبان تبري به عملِ مالش به وسيله ي دست و آرنجِ دستان: « بال بَزوئِنْ» (Bāl BazooEn) و به عملِ مالش و كوبش با زانو و ساقِ پا : « ساقْ بَزوئِنْ» (Sāgh BazooEn) گفته مي شود كه عبارتِ اخير، عمدتاً در ميان مازندرانيها :« ساخ بَزوئِنْ» (Sākh BazooEn) تلفظ مي شود.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2694
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۳)
📌بر رويه ي اين زمين پوش هاي سنّتيِ اقوام و طوايفِ مختلفِ ايران، از دير باز شكل ها، فرمها، نقوش، علائمي نمادين، نگاره ها و موتيف هاي گونه گوني ترسيم مي شده كه عمدتاً سلسله نقوشي ديرين و سنتي بوده و سينه به سينه ، از نسلي به نسل ديگر در خانواده ها و طوايفي كه به كارِ ساختنِ نمد اشتغال داشته اند، منتقل مي شده است؛ و به خاطرِ آنكه هيچ محدوديتي در ترسيم نقوش و نگاره
هاي نمد وجود نداشته و به نسبتِ سايرِ زمين پوشها، به هنگامِ ساختِ نمد، اندك تغييري در اضلاع هندسي نقوش ترسيم شده بوجود مي آمده و از حالتِ هندسيِ تمام عيارش مي كاست، گهگاه مهارت و خلاقيت هاي فرديِ نمد مالان نيز در ترسيمِ نقش ها و زيبا شدنِ نگاره ها دخيل بوده است.
📌«نمد» ( Namad ) از كهن ترين روزگار تا سال هاي پيشين و حتي تا روزگار ما، از مهمترين ابزارهاي فراهم آوردن پوشاك و فرش هاي زمين پوشِ خانه ها و اغلبِ عمارتهاي مسكوني در ميان قشرِ شبان و برزيگرِ فلاتِ ايران و خاصه مازندران بوده است. در قاموسِ اصطلاحاتِ جاري نيز، « نمد به لباس، فرش يا زمين پوش، كلاه و روي هم رفته البسه اي گويند كه از پشم حيوانات مختلف و به ويژه گوسپند و به واسطه ي فشرده كردنِ آن مي سازند. به نظر مي رسد كه اين گونه از گونه هاي زمين پوشِ برساخته ي دستِ انسان ، بسيار قديم تر از صنعت نسّاجي باشد.
📌هر ذهنِ پژوهنده و كنكاش گري، با افكندنِ نگاهي نه چندان ژرف كاوانه بر ساختارِ گونه هاي متعددِ زمين پوشها، به ساده گي در خواهد يافت كه: زمين پوشي كه ما آن را«#نمد» مي خوانيم، بسيار كهنتر از سايرِ گونه هاي زمين پوشهايي است كه در ميان اقوام و طوايف مختلف ايراني مورد استفاده قرار مي گيرد. زيرا اين زمين پوش [= يعني: نمد] محصولِ ذهنيْ كاملاً تكامل يافته و مخترع نيست! بلكه محصولِ ذهني است كه تازه به مرحله ي بلوغ و اكتشاف رسيده است؛ و با توجه به رواياتي كه اصناف و پيشه ورانِ اين كار: «نمد مالان» براي اين زمين پوش و درباره ي چگونگيِ به منصه ي ظهور رسيدنِ آن در زندگيِ انساني روايت مي كنند، قديم بودنِ آن بر ما متيقّن تر نيز مي شود.
📌تلّه اي نمدِ لب سياه؛ اين تصوير در نزد نمد مالان فاقد نام است. به زعم نگارنده اين تصوير كه مأخوذ از باورهاي توده ي مردم و نگاه آئين هاي باستاني به آسمانِ شب و ستاره گان است، بيش از هر چيز ياد آورِ توصيف و تعريفي است كه آئينِ مهرِ باستانيِ ايران و نيز باورهاي آئين مزديسنا، از آسمانِ شب و ستارگان ارائه مي دهد. در كيشِ مهر، ستارگانِ شب، جاسوسانِ ايزدِ مهر اند و فروغ هايي هستند كه اجازه نمي دهند، در طول چيرگيِ شب بر زمين تا فرا رسيدنِ بامداد، تاريكي كاملاً بر گيتي و موجوداتش چيره شود. كار: نمد مالانِ غربِ مازندران.
📌نمد يك گل سودار بته جقّه اي با حاشيه ي هفت و هشت – نقشِ لوزيِ ميانيِ اين نمد، از قديم الايام، طلسمي جهتِ دور داشتنِ چشمِ شور و ارواح خبيثه و نيز: ديوان و دروجان بوده است. تضادّ رنگيِ اين موتيف بدآن خاطر بوده كه : هر تازه واردي به اتاق و يا جايي كه اين زمين پوش بر كفِ زمينِ آنجا پهن بوده ، وارد مي شد، چشمانش پيش از نگريستن به اشيا و ابزارهاي ديگر، به اين نقش و نتيجتاً به زمين جلب و جذب شود و در همان وحله ي ورودِ افرادِ شور چشم و بدْ نهاد، نيتِ پليد ايشان خنثي گردد.
📌توده ي مردمِ ايران و از جمله ساكنينِ #مازندران و #گيلان به تأثيرِ بي چون و چراي اين نماد در دفع نمودنِ آزارِ شورْچشمان و حتي ديوان و دروجان، بسيار معتقدبوده اند. ترنج هاي نقش شده در حاشيه ي اين نماد، مبينِ تواناييِ و قدرتمنديِ صاحبِ خانه است. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2694
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#لمه
#نمد
#نمدمالی
#لمسو
◻️(۴)
📌نمد بته جقّه اي با حاشيه ي هفت و هشت – عناصر نقش شده بر اين نمد ، كاملاً تزئيني است .
اما شايان ذكر است كه: ترنج نمادي از پهلواني است. با نگاهي دقيقتر به البسه ي ورزشكارانِ « ورزش باستانيِ ايران» به روشني مي توان دريافت كه اين نقش بر روي شلوارك هايي كه ايشان به هنگام ورزش در زورخانه مي پوشند، نقش گرديده است؛ كه به نظر مي رسد از ديرينگيِ قابل ملاحظه اي برخوردار است و امري حادث نيست. همچنين: حاشيه ي هفت و هشت كه در اغلبِ نمد ها مشاهده مي شود، مأخوذ از نمادِ ايزد يا ايزد بانوانِ باستاني است كه خويشكاريِ ايشان سرپرستي و اداره ي اوضاعِ آبهاي گيتي بود و به عنوان موكل آبها شناخته و انگاشته مي شدند. كار: نمد مالانِ غرب #مازندران.
📌نمدِ محرابيِ با حاشيه ي هفت و هشت. نمد هايي از اين دست، همانگونه كه از عبارتِ نوشته شده بر آن بر مي آيد: نذر و وقفِ تكايا، مساجد و بقعه هاي متبركه مي شده است . از اينرو كه در بنايي اسلامي – شيعي قرار گرفته است،
نقشِ محراب كه اساساً مأخوذ از فرهنگِ اسلامي است بر آن مشاهده مي شود. عبارت نوشته شده بر نمد: «هديه به واجبِ احترام،۱۳۷۶ هجري قمري». آنچه كه واجبِ احترام و منظورِ نظرِ اين عبارت است: مسجد و يا بقعه ي متبركه و مقدسي است كه اين زمين پوش در آن قرار مي گيرد. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.
📌نمد چهارگلِ جوزي – پشم هايي كه به رنگِ جوزي يا گردويي اند، به نظرِ نمدمالانِ غرب مازندران واجدِ بهترين كيفيت و برخوردار از عمري طولاني اند. نقشِ اين نمد، از چهار نمادِ چشمِ اژدهاي در كنار هم قرار گرفته تشكيل شده كه به واسطه ي قرار گرفتن در كنار هم، از انرژيِ دافعه ي بيشتري به منظورِ دور راندنِ چشم هاي بد برخوردار شده اند.
📌اجراي اين نقش، به نسبت، بيش از نقش هاي ساده تر كار و زمان مي برد و از همين رو از ارزش ماديِ بيشتري برخوردار است. در گوشه اي از اين نمد، عددِ « ۱۳۶۰» به ديده مي نشيند كه مبينِ سالِ ساختنِ نمد است، يعني : ۱۳۶۰ خورشيدي.
اين امر به منظورِ تعيينِ عمر نمد و كيفيتِ بالايِ آن توسط نمد مال اعمال مي شده است . زيرا توده ي مردم با ديدنِ تاريخ و پي بردن به عمرِ طولانيِ نمدي خوب، نام و نشانِ نمد مال را جويا شده و اگر برآن شوند كه نمد خوب و با كيفيت تري خريداري نمايند، به همان نمد مال مراجعه نموده و نمد هاي مورد نياز خويش را از او خريداري مي كنند. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.
📌نمد يك گلِ سودار – نقشِ وسط اين نمد لوزي است كه توسط يك مربع احاطه شده است. مربع در نمادهاي اغلبِ اقوام نمادي از تماميت ارضي، كمال و تعقّل است. در دين مبين اسلام، و در احاديثِ نبوي آمده است كه: « إنَّ اَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلُ » : اول چيزي كه خداوند آفريد عقل بود (نك . به : اصول كافي؛ علامه كليني – نيز. به : اللآلي المصنوعه ، ج ۱ ؛ ص ۱۳۰ و ۱۲۹ ؛ همچنين : وافي فيض ، ج ۱ ، ص ۱۹ و ۱۷ ).
📌بنابراين شايد اين محصور بودنِ عناصر در چهار چوبِ مربع كه خود نمادِ تعقّل و خردِ انساني است، نمادي از گوهري باشد كه خداوند آفريده و آن را موجب فخر و مباهاتِ انسان قرار داده است. كار: نمد مالانِ غرب مازندران.
📌نمدِ چراغبونيِ گردِ گلدار، لب سياه – از نام اين نمد واضح مي نمايد كه نمد مالان نامِ «چراغ بوني» بدين نقش داده اند.شايد از آن رو كه رنگِ زرد كه در كنارِ تيره گيِ مركزيِ نقش اين نمد همچون شعله ي چراغ يا فانوسي به نظر مي رسد، چنين نامي بر آن نهاده باشند. اما بايد افزود كه: در كنارِ هم نشستنِ تيره گي و روشنايي، از قديم الايام، خاصه در ايرانِ باستان، معرفِ ديدگاهِ دوبُن نگرانه ي توده ي مردم ايران بوده است. اين نمادِ ثنويت، كه آميخته به فرمي تزئيني است، توسط ستاره اي چهار پر، محصور شده است. كار : نمد مالان غرب مازندران.
#ایمن_آباد
#کروکلا
✍عبدالرضا حجازی
پژوهشگر در زمینه ی: انسان شناسی فرهنگی. فرهنگ و هنر اقوام فلات ایران
🌐http://www.imanabadkarokela.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2126:2015-04-06-18-14-18&catid=85&Itemid=688&lang=fa
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2694
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🌍#مازندران
📜#سنتها
⚙#مشاغل
📌 #مشاغلفراموششده ...
۱- اَسیوبون = متصدی آسیاب
۲- پاکار = همیار و دستیار کدخدا
۳- اودنگ چی = متصدی آسیاب آبی
۴- چاربیدار/چاربدار =
متصدی اجاره دادن چارپایان
۵- فِرِق بون/قارق بون =
محافظ کشتزار از صدمات و لطمان حرامیان
۶- غلچی = رویگر و سفیدگر
۷- لَمِه سو = #لمه
متصدی ساخت #نمد را گویند.
۸- کمِل بند =
متخصص در بسته بندی ساقههای رسیده برنج پس از خرمنکوبی
۹- گالش =
خانواده دامداری که در دل جنگل به کار گاوداری اشتغال دارند.
۱۰- می رس =
متصدی تابانیدن پشم گوسفند در کنار گروهی نمدمالان
۱۱- مِختاباد =
سر گروه چوپانان را گویند
۱۲- نعل بند =
متصدی نعل کردن چارپایان
۱۳ - نمکی (خرکچی) =
فروشندگان نمک قلوهای
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2696
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#مازندران_شناسی #مازنی
#واژگان #اصطلاحات
📜مرور واژگان خِنه در فرهنگ مازندران
🌷 خواستم نوستالژی باشه !!!!
✍به محل سکونت در مازندران "#خنه" می گفتند.
اصلی ترین بخش خنه خود "خنه" بود یعنی در واقع در ابتدا مردم همان یک "خنه" جایی که در آن "کِله " یعنی اجاق بود را برای سکونت داشتند.
🌾 البته اجاق به صورت چاله ای کوچک بود معمولا مربع شکل که در فاصله نیم تا یک متری با دیوار قرار داشت دور این چاله با آجر تزئین شده بود تا از محوطه ی کل "خنه" جدا باشد. در میانه "کله"، "،دیزنون" که یک سه پایه فلزی بود قرار داشت و برای پخت غذا، زیر آن هیزم قرار می دادند.
🌾در این خنه، ممکن بود "کچال" محل بافت چادر شب، جاجیم هم باشد. "خنه" جای خواب، غذا خوردن، اتاق نشیمن بود و جای گذاشتن مرغ کرچ "کلییز" محل نگهداری گوساله بویژه در سرد پئیز و زمسونه چله هم "خنه" بود.
🌾"خنه" با "بومه را" سوراخی به اندازه یک متر ونیم در یک متر به قسمت زیر شیروانی راه داشت.
یک "کاتی" (نردبان تک ستونی) به صورت زاویه دار خنه را به "،بومه را" متصل می کرد. در زیر شیروانی آنجا برنج، گردو، پیاز، سیر ، ازگیل، کدو و سرخه شکر ... نگهداری می شد البته خانه های آن موقع "گاله به سر" بود (شیروانی خانه با علفی به نام گاله یا ساقه شالی (آلم) با مهارت ویژه ای پوشیده شده بود). کار دیگر "بومه را" مکش دود حاصل از اجاق داخل "خنه" بود در واقع کار هود آشپزخانه های کنونی را انجام می داد.
📌قدیم ها گربه ها همدم و یا مهمان نا خوانده خانه ها بودند چون با وجود آنها بود که زیر شیروانی از وجود موش ها پاک می شد.
"بامشیه تاته پاته تا بومه لوئه!"
جست و خیز گربه تا لب بومه!
این زبانزد در مورد افراد پر مدعا و بی عمل بکار می رود.
🌾پشت بام به خاطر شکل آن و تاریکی آن برای بزرگتر ها هراس داشت چه رسد به بچه ها.
یکی از باورهای ما در زمان کودکی مان این بود که در "بوم" یعنی زیر شیروانی "سیو مر" مار سیاه که بر خلاف مار آبی دشت و آبندان ماری خطرناک بود وجود دارد بویژه در کنج شیروانی که به آن "چاج" یا " چاج چاجه په" می گفتیم. و مادران ما برای رهایی از شر "سیو مر" این "شر" را می خواندند:
هل چچییا نمکو /
امه بوم سیره کول کته/
اما سیو گولامی
شاخه آلوچه و آب نمک/
ما در "بوم" پوست سیر گذاشتیم/
ما سیاه چادر نشین و شجاع هستیم
🌾در قدیم هر چیز را که بوی مرگ می داد به بالای شیروانی پرت می کردند مثل دندانی که کشیده می شد و یا هنگامی که مرده شور مرده ای را می شست یکی از نزدیکان مرده در حالی که در حالت اندوه و درد و بی خودی ناشی از آن پس از سه بار کف زدن قطیفه ای که با آن میت را شسته بود به بالای شیروانی پرت می کرد.
🌹در بخشی از خنه " کرسی چال" بود این چاله ابعاد حدود دو وجب درازا و پهنا عمق یک و نیم وجب داشت که در زمستان زغال داغ را در درونش می ریختند و روی آن خاکستر می پاشیدند تا گرمای آن کم کم به زیر کرسی منتقل شود. و در بهار و تابستان هنگامی که کرسی را بر می چیدند روی کرسی چال را با تخته پوشانیده و رویش حصیر یا #لمه/#نمد می گذاشتند.
🌾فرش داخل خانه معمولا حصیر بود. البته از قسمت ورودی خانه یعنی درگاه تا پیش از کله اصلا فرشی نبود، در قسمت بالای خانه که "بالا کلسی" یعنی بالای "کله" نمد یا "پوست تخت" که همان پوست گوسفند بود قرار داشت و آنجا بزرگ خانه پدر بزرگ یا مادر بزرگ و یا پدر می نشست.
اون گدر که جوون بیمه
مره ندی
د باله مرجون بیمه
مره ندی
اسا که پیر بیمه
مره بدی
بالا کلسی نشیر بیمه
مره بدی
"آن وقت جوان بودم و دو دستم چون مرجان بود مرا ندیدی
حالا که پیر شدم "بالا کلسی" نشین شدم مرا دیدی!
🌾خنه عموما دریچه ای دایره شکل هم به بیرون داشت که به آن روجین میگفتند در بهار و تابستان برای عبور جریان هوا و دیدن بیرون آن را باز می کردند. همچنین تاق هایی در این "خنه" وجود داشت برای قرار دادن لامپا در روز که در دسترس بچه ها نباشد و بعضی چیزهای دیگر مثل جانماز، قرآن و کتاب و سفره قند جا میدادند.
👈از سقف هم رشته ی بافته شده از پشم بود که داخل آن "نمک شور" قرار داشت، نمک شور کوزه ی خاصی بود دارای یک لوله باریک مثل لوله قوری که در آن "انجاله نمک" یعنی سنگ نمک خرد شده با مقداری آب نگهداری می شد همچنین همیشه گردویی در نمک شور بود تا مانع سرازیر شدن فراوان آب نمک شود که چیز بسیار مفیدی بود از اینرو برای سپاس گزاری و اذعان آنکه شخصی همیشه دارای کار کرد مثبت است به او می گفتند، " تو امه نمک شوره اغوز بیی!"
کدبانو به هنگام پخت کته از آب نمک داخل "نمک شور" استفاده می کرد.
🌹خواستم نوستالوژی باشه در پس ذهن کهنه ما جهت یادآوری🌹
🌻 نوای #تبرستان 🌻
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3021
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🌍#مازندران
📜#سنتها
⚙#مشاغل
📌 #مشاغلفراموششده ...
۱- اَسیوبون = متصدی آسیاب
۲- پاکار = همیار و دستیار کدخدا
۳- اودنگ چی = متصدی آسیاب آبی
۴- چاربیدار/چاربدار =
متصدی اجاره دادن چارپایان
۵- فِرِق بون/قارق بون =
محافظ کشتزار از صدمات و لطمان حرامیان
۶- غلچی = رویگر و سفیدگر
۷- لَمِه سو = #لمه
متصدی ساخت #نمد را گویند.
۸- کمِل بند =
متخصص در بسته بندی ساقههای رسیده برنج پس از خرمنکوبی
۹- گالش =
خانواده دامداری که در دل جنگل به کار گاوداری اشتغال دارند.
۱۰- می رس =
متصدی تابانیدن پشم گوسفند در کنار گروهی نمدمالان
۱۱- مِختاباد =
سر گروه چوپانان را گویند
۱۲- نعل بند =
متصدی نعل کردن چارپایان
۱۳ - نمکی (خرکچی) =
فروشندگان نمک قلوهای
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2696
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
9⃣
🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید:
👇👇
📚واژه گان:
■#جستجو
■#اصطلاحات
■#واژگان
■#آرایه_های_ادبی
■#نامگذاری
■#فارسی_را_پاس_بداریم
■#پزشک
■#طبیب
■#کنیه
■#چله
■#یلدا
■#زنبور
■#عسل
■#سکه
■#عشایر
■#کوچ
■#دشمن
■#اختراع
■#مخترع
■#نوای_ایرانی
■#آهنگ
■#موسیقی
■#صوتی
■#آواها
■#نغمه
■#نوا
■#هنر
■#گوزنگو
■#سوسک_بوسه
■#جنگ
■#نوروز
■#مارمه
■#جنگل
■#مزرعه
■#تنّیر
■#تلم
■#لوش
■#کلک
■#پهلوان
■#کشتی
■#لوچو
■#غلفر
■#فرش
■#نمد
■#لمه
■#کرچال
■#جهادکشاورزی
■#منابع_طبیعی
■#للوا
■#هوش_مصنوعی
■#خاطره_انگیز
■#میراث