eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.5هزار عکس
1.3هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
📝 ♦️چرا از می‌ترسیم از نه؟ 🔹️زمستان دو سال پیش یعنی فوریه ۲۰۱۸، بیماری در باعث مرگ ۶۱ هزار آمریکایی شد. زمستان ۲۰۱۹، ۳۴ هزار آمریکایی جان خود را به خاطر مبتلا به بیماری از دست دادند. 🔹️ویروس تاکنون در 26 کشور جهان منتشر شده و 304 نفر از 14 هزار و 380 مبتلا به آن را به کام فرستاده است. تصاویر و ویدئوهای هوایی از شهر ووهان ، نقطه آغاز انتشار این ، آنقدر حیرت‌آور و تکان‌دهنده است که بعضی آن را «آخرالزمان» نامیده‌اند. 🔹️آمار تلفات در در 2 سال گذشته، 422 برابر تلفات ویروس کرونای چینی است. چرا ما از کرونای چینی می‌ترسیم و از آنفلوآنزای آمریکایی نه؟ بخشی از این ترس به جدید بودن کرونا بازمی‌گردد و بخشی نیز به میزان انتشار کرونا در جهان. اما این همه ماجرا نیست. 🔹️این تاثیر است که کرونای چینی اینقدر وحشتناک تصویر می‌شود و هیچ تصویر و خبری از حجم گسترده انتشار بیماری آنفلوآنزا در نیست. تصور اولیه این بود که شبکه‌های اجتماعی می‌توانند این انحصار رسانه‌ای مورد پسند را بشکنند و حقایقی از جهان را به مردم برسانند. اما پلتفرم‌های پرمخاطب همچون ، و و حتی نشان داده‌اند استانداردها و قواعد خود را براساس منافع و مبانی اثبات‌کننده برتری غرب تدوین و تنظیم کرده‌اند. 🔹️کافی است یک لحظه تصور کنید همین ویروس کرونا در آمریکا می‌یافت! چه میزان تصاویر یا ویدئو به جهان مخابره می‌شد؟ در واقع باید گفت ترس از ویروس عمدتاً بیشتر به دلیل جغرافیای بروز آن است تا میزان و تعداد تلفات آن. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
🎙 ♦️دکتر سید سعید زاهد زاهدانی در گفتگو با : 💠 با مجاهدتِ مجلسی انقلابی در تدارک دولتیِ انقلابی هستیم. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
🎙 💠 دکتر سید سعید زاهد زاهدانی در گفتگو با : ♦️ با مجاهدتِ مجلسی انقلابی در تدارک دولتیِ انقلابی هستیم. 🔹️ امروز ما از تلفیق دو و فرهنگ شکل گرفته است. 🔹️فرهنگ تمدن مدرن بر پایه های انسان گرائی (هیومنیزم) و دنیاگرائی () قرار دارد و روبنای آن و لیبرال سرمایه‌داری است. 🔹️ و در ما در دوران بر اساس دانش کارشناسی تمدن مدرن شکل گرفته و بعد از تغییر عمده ای در آن صورت نگرفته است. 🔹️ ما هم عمدتاً در همین راستا تنظیم شده و کارشناسانی را تربیت می کند که بتوانند همین دستگاه را بچرخانند. در دولت های گذشته وعده تغییر این نظام با توجه به ایده آل‌های داده شد اما کار در خوری صورت نگرفت. 🔹️در دولت‌های یازدهم و دوازدهم همان وعده‌ها هم داده نشد و در بر همان پاشنه چرخید. آنچه در از و و تبعیض ملاحظه می شود حاصل همین عملکرد است. 🔹️بنابراین کسانی که برای پیشرفت، راهی به جز انتقال و از ، به راه دیگری نمی‌اندیشند با دیدن عملکرد و بسته‌شدن در غرب از طریق تحریم‌ها، دچار یاس و ناامیدی شدند. 🔹️اما کسانی که متوسل به فرهنگ بومی اسلامی هستند و از ابتدای تا کنون برنامه_ریزی بر اساس ارزش‌ها و دانش کارشناسی اسلامی را طلب می کنند. 🔹️رسیدن به این نتایج را نه تنها بر خلاف انتظار نمی‌دانند بلکه پله اول برای نفی آن و پرداختن به برنامه‌ریزی بر اساس دانش و کارشناسی اسلامی می‌دانند. 🔹️ بنابراین نه تنها ناامید نیستند بلکه امیدوار برای آغازی مبارک و رفتن به سوی ساختن دولت اسلامی و متعاقب آن جامعه اسامی هستند. آنان به تبعیت از رهبری برای رسیدن به تمدن جدید اسلامی طی این طریق را ضروری می دانند. 🔹️نتایج هم همین رویکرد را نشان می دهد. کسانی با فاصله زیاد انتخاب شده‌اند که نزد مردم معروف به داشتن مواضع و هستند. بنابراین می‌توان گفت که با این انتخابات کشور عزیز ما گام بلندی به سوی اسلامیت و ایده آل‌های آن برداشت و می‌رود تا با مجاهدتِ مجلسی انقلابی در تدارک دولتیِ انقلابی باشد. 🔹️ با این حرکت، به فضل و مدد الهی، امید است به زودی ساختارهای فرسوده‌ی فقر و فساد و تبعی‌زای کشور اصلاح شود و راه به سوی استقرار ارزش‌های در و باز گردد. 🔹️ امید است ملت سرفراز این دوران سخت را، به مدد الهی و مجاهدت و دولت‌مردان جهادی و انقلابی، پشت سر گذارد و طلایه‌های تمدن جدید اسلامی روز به روز بیشتر و روشن تر جلوه‌گر شود. ✍نویسنده: سید حسین امامی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️ محلی برای اندیشیدن 💠 نگاهی عمیق به: و هنر و اجتماع و فلسفه 📎یادداشت، تحلیل، گفتگو، کتاب، درس‌گفتار، پادکست و کلیپ... 📌 🆔eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️نقش نخبگان در تحقق انقلاب اسلامی 🔻(بخش اول) 🔹️در هر جامعه‌ای همواره به دلیل علم و دانشی که دارند مورد توجه عموم هستند. مردم نیز در تلاش‌اند تصمیمات خود را با توجه به آنان عملیاتی کنند. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️نقش نخبگان در تحقق انقلاب اسلامی 🔻(بخش اول) 🔹️در هر جامعه‌ای همواره به دلیل علم و دانشی که دارند مورد توجه عموم هستند. مردم نیز در تلاش‌اند تصمیمات خود را با توجه به آنان عملیاتی کنند. 🔹️در واقع نخبگان یک نه تنها مرجع و محل رجوع محسوب شده، بلکه می‌توانند افکار و نظرات عموم جامعه را به سوی یک مرجع فکری و نظری قابل اعتماد و درست هدایت کنند. 🔹️ چیزی همانند که قشر جامعه آن زمان، تمام تلاش خود را نمودند تا افکار و آراء جامعه را متوجه (ره) و او نمایند. 🔹️در حقیقت وقوع یک رخداد بزرگ در همه ، با قشر و آن جامعه گره خورده است. در تحقق نیز بعد از امام خمینی (ره)، حاصل تلاش شبانه روزی نخبگان و روشن فکران و ، اعم از روحانی و دانشگاهی بود. 🔶️بستر سازی برای 🔹️برخی از نخبگان دینی نظیر آیت الله و (رحمة الله علیهما) در زمان خود، محوریت امور را تقویت و گسترش از جهت علمی و معرفتی قرار داده و توجه خود را به تربیت معطوف داشتند. 🔹️این امر سبب شد تا جای پای در محکم شود. وجود آیت الله بروجردی و مرکزیت علمی قم نیز خود تأثیرات قابل توجه‌ای در پرورش قشر نخبه و گسترش انقلاب اسلامی داشت. 🔹️نشر کتب دینی جدید، نزدیکی به پایتخت و شهرهای بزرگ مرکزی کشور، زمینه برای مطرح کردن و دروس دینی توسط ، فرستادن مبلغین دینی به کشورهای مختلف و.... همگی منجر به پرورش قشری از نخبگان برای انقلاب اسلامی شد. ✍ نویسنده: 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️کلاس نقد و بررسی 🔰موضوع: مفهوم و تاریخچه تکنوکراسی 🔻(جلسه اول) 🔸️معادل تکنوکرات در زبان فارسی، «فن‌سالار» است. 🔸️از معادل واژه می‌توان دریافت که در این جریان، اصالت به فن و تکنیک داده شده است. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️کلاس نقد و بررسی 🔰موضوع: مفهوم و تاریخچه تکنوکراسی 🔻(جلسه اول) 🔷️مفهوم 🔸️معادل تکنوکرات در زبان فارسی، «فن‌سالار» است. 🔸️از معادل واژه می‌توان دریافت که در این جریان، اصالت به فن و تکنیک داده شده است. 🔸️البته این مسئله ربطی به وجود یا عدم وجود تکنیک ندارد؛ بلکه مسئله این است که: آیا تکنیک اصالت دارد یا ندارد؟ یعنی آیا تکنیک بایستی به رویکرد ما جهت بدهد؟ یا اصول و ارزش‌ها و مبانی ما هستند که تکنیک را به خدمت می‌گیرند؟ 🔸️لازم به توجه است که ، که در واقع نوعی تکنوکراسی است که با انگاره‌های لیبرالی ادغام شده و پذیرفته است که مسیر حرکت جهان مسیری مطلوب است، مورد نقد قرار می‌گیرد. 🔷️ تاریخچه 🔸️در فضای ادبیاتی وجود دارد که بر مبنای آن دولت‌ها به دو دسته و تقسیم می‌شوند. 🔸️تکنوکراسی به نوعی در تضاد با تعریف می‌شود؛ به این مفهوم که آیا: نگاه مسئولانِ ، تکنوکراتیک است و ارزش‌ها را در مدیریت دخالت نمی‌دهند و یافته‌های بشری را تنها برای خود حجت قرار می‌دهند؟ یا اینکه ارزش‌ها و اصول اعتقادی را کرده‌اند. 🔸️ ، نظامی ایدئولوژیگ و مبتنی بر فقاهتی است. روشن است که نگاه این جریان نسبت به حوزه‌های مختلف دانش، فن‌آوری و یافته‌های بشری این است که بایستی این موارد را در اختیار گرفت و از آنان در خدمت آرمان‌ها بهره برد. 🔸️تکنوکرات‌ها معتقدند کشور را بایستی به کمک مدل‌های تجویز شده جهانی توسعه داد. علت اینکه در جمهوری اسلامی بحثی وجود دارد که: از واژه توسعه استفاده کنیم یا عبارت الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت را به کار ببریم؟ 🔸️این است که «» در چارچوبی تعریف شده و این نظریه قابل انطباق کامل با تفکر ما نیست. 🔸️قبل از ، تکنوکرات‌ها توسعه کشور را رقم زدند. حدوداً 60 سال پیش، سازمان برنامه و بودجه توسط آمریکایی‌ها در کشور تأسیس شد. لذا طبقه‌ای تحصیل‌کرده روی کار آمدند که قصد داشتند مدل‌های ثابت را در کشور اعمال کنند تا مظاهر پیشرفت در ایران آشکار شود. 🔸️اما با پیروزی انقلاب اسلامی، طبقه‌ای جدید از که نسلی و تحصیل‌کرده بودند، روی کار آمدند. در این دوران، دستگاه‌ها باقی ماندند، اما مدیران آن‌ها تغییر کردند. به عبارت دیگر، نرم‌افزار اداره کشور تغییر نکرد، اما گفتمانی به وجود آمد که سعی دارد به این نرم‌افزار جهت بدهد. 🔸️اما در دهه دوم ، طبقه اولی که به حاشیه رفته بودند، به بهانه‌های مختلف مجدداً روی کار آمدند. همین چرخش مدیریتی در شکل‌گیری گفتمان تکنوکراسی تأثیرگذاشت. 📖مدرس: استاد محمدجواد اخوان 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
Technocracy-P1.mp3
13.03M
🎙 ♦️کلاس نقد و بررسی 🔰موضوع: مفهوم و تاریخچه تکنوکراسی 🔻(جلسه اول) 🔸️معادل تکنوکرات در زبان فارسی، «فن‌سالار» است. 🔸️از معادل واژه می‌توان دریافت که در این جریان، اصالت به فن و تکنیک داده شده است. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و فرصت مضاعف رجب ✍ نوشته‌ای از: حجت الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی 🔷️ استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و 🔻(بخش اول) 🔸️باغبانان اواخر زمستان و اوایل بهار با مشاهده میزان شکوفه‌های درختان می‌توانند حدس بزنند، در صورتی که آفت یا مشکل خاصی نباشد، درختانشان چه میزان در تابستان ثمر خواهند داشت. هر قدر شکوفه‌ها بیشتر و بهتر باشد، امیدشان به ثمره تابستان افزون است. 🔸️ماه رجب شکوفه‌های جان انسان برای برداشت ثمرات در ماه رمضان نمایان می‌شوند. آنان که شوق بهره برداری در لیالی قدر دارند، نسبت به شکوفه‌های ماه رجب اهتمام می‌ورزند. 🔸️فاصله زمانی ابتدای ماه رجب تا لیالی قدر، دو است که هر کدام گران‌سنگ و تکرار نشدنی است. 🔸️با وجود آنکه تقربیا تمامی و به وجود معتقدند، به منجی حیّ و موعود موجود باورمند است. کسی که بر افعال و رفتارشان شاهد و در لحظه لحظه زندگی ایشان حاضر است. آنها را می بیند و کلامشان را می‌شنود و دعایشان را اجابت می‌کند. این ویژگی امید را افزایش داده و هیچ بن بستی برایشان باقی نمی‌گذارد. 🔸️ویژگی برجسته در این اعتقاد، باور به امام حیّ است که در بین ایشان زندگی می‌کند و از احوال آنها باخبر است و در مشکلات دستگیرشان. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و فرصت مضاعف رجب 🔻(بخش دوم) 🔶️اما اعتقاد به زنده بودن یا نبودن چه تأثیری دارد؟ 🔹️ول‌تر ترنس استیس از فیلسوفان معاصر، در کتاب «دین و نگرش نوین» درباره زمینه‌های الحاد بخش عظیمی از در قرون اخیر سوال می‌کند. 🔹️او نظریه را یکی از عوامل معرفی می‌کند و می‌گوید با اینکه نظریه نیوتن وجود را به عنوان علت فاعلی پذیرفت، او را به عنوان علت غایی انکار کرد. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و فرصت مضاعف رجب ✍نوشته‌ای از :حجت الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی 🔶️استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و 🔻(بخش دوم) 🔰 اما اعتقاد به زنده بودن یا نبودن چه تأثیری دارد؟ 🔹️ول‌تر ترنس استیس از فیلسوفان معاصر، در کتاب «دین و نگرش نوین» درباره زمینه‌های الحاد بخش عظیمی از در قرون اخیر سوال می‌کند. 🔹️او نظریه را یکی از عوامل معرفی می‌کند و می‌گوید با اینکه نظریه نیوتن وجود را به عنوان علت فاعلی پذیرفت، او را به عنوان علت غایی انکار کرد. 🔹️خدایی بازنشسته که تدبیری در ندارد. ساعت سازی لاهوتی که تماشاگر صرف است. ایمان مردم با چنین خدایی تقویت نمی‌شود بلکه مردم خدایی را می‌پرستند که از احوالشان با خبر باشد، دعایشان را بشنوند و از ایشان دستگیری کند. 🔹️اکنون با این مقدمه آثار اعتقاد به منجی حیّ یا موعود موجود را در سخنان دنبال می‌کنیم: 1️⃣ امید: با به اینکه در بین مردم زنده بوده و دردهای ایشان را احساس می‌کند از سطح امید به یک آرزوی موهوم فاصله گرفته و در انتظار واقعیتی عینی هستند.(بیانات در سالروز میلاد (عج) ۱۳۸۷/۵/۲۷). 2️⃣ تقویت معنویت: انسان معتقد به امام زمان (عج) چون با مرکز تفضّلات الهی و کانون شعاعِ رحمت حق، رابطه‌ای روحی برقرار می‌کند، توفیق بیشتری برای برخورداری از وسایل عروج معنوی و تقرب الی‌اللَّه دارد. به همین دلیل اهل معنا در توسّلات معنوی خود، امام زمان (عج) را مورد توجّه دائمی قرار داده و به آن حضرت توسّل می‌جویند. نفس پیوند قلبی با ایشان انسان را عروج و رشد می‌دهد.(بیانات در سالروز میلاد امام زمان(عج) ۱۳۷۴/۱۰/۱۷) 3️⃣ تقویت روحیه مبارزه و نفی بی تفاوتی: اعتقاد به امام حاضر در میان مردم مانع تسلیم شدن و بی تفاوتی ایشان است. 🔹️(همان) آری، نه از گسسته است و نه و مبارزه، مستقل از مبانی تئوریک؛ و این است پرتوی از منظومه فکری به حمل شایع. 🔹️ابتلائات اخیر امتحاناتی است که ، از آن بهترین بهره برداری را برای کمال و رشد خویش خواهند کرد. در کنار دستورات عقلایی بهداشتی و علمی، تضرع به درگاه پروردگار و انس با حقیقت عالم که حیّ و شاهد است، فراموش نمی‌شود. تقارن این ابتلائات با ماه رجب نیز حکایت از فرصتی مضاعف برای انس و درک حضوری نسبت به فقر وجودیمان است. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ با توکل زانوی اشتر ببند! 🔰«هر روز دست خود را روی قلبتان بگذارید و هفت مرتبه را قرائت کنید» 🔹️این توصیه‌ای بود که یکی از برای مقابله با به کرد.دو مرجع دیگر هم نکات مشابهی گفتند و مردم را به دعا و توسل فراخواندند. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ با توکل زانوی اشتر ببند! 🔰«هر روز دست خود را روی قلبتان بگذارید و هفت مرتبه را قرائت کنید» 🔹️این توصیه‌ای بود که یکی از برای مقابله با به کرد.دو مرجع دیگر هم نکات مشابهی گفتند و مردم را به دعا و توسل فراخواندند. 🔹️بعد از انتشار این اخبار، موجی از تمسخر و انکار در به راه افتاد. شماری از توییت‌نویسان، عالمان را به خرافه‌گستری و ضدیت با علم و فناوری متهم کردند. اما آیا واقعا دعا کردن برای دفع بلا و با دانش پزشکی مغایرت دارد؟ 🔶️نکات زیر شاید بتواند این گره را بگشاید: 1⃣ در نظام خلقت، هر معلولی علتی دارد. قاعده علت یکی از زیربنایی‌ترین قواعدی است که در این عالم جریان دارد. برگ، بی‌دلیل از درخت نمی‌افتد و آتش بیهوده کاغذ را نمی‌سوزاند. هر پدیده‌ای معلول علتی است و از قانون خاص خود پیروی می‌کند. «» هم پدیده‌ای پزشکی است که سلامتی مردم در سراسر را تحت الشعاع قرار داده و طبعا باید به شکل علمی با آن مقابله کرد. هم‌چنان که مراجع تقلید هم در کنار دعا، رعایت نکات بهداشتی پزشکان و متخصصان را لازم برشمرده‌اند. 2⃣ همان خدایی که جهان را آفرید و آن را بر اساس نظام علت و معلول استوار ساخت خود، دعا را یکی از ابزارهای در اختیار بشر دانست که انسان می‌تواند با آن حتی سرنوشت حتمی خویش را عوض کند! علیه‌السلام در حدیثی قضای حتمی خداوند را با کوچک‌ترین دعا قابل تغییر می‌داند! وقتی قضای حتمی خداوند با کوچک‌ترین دعا قابل رفع است آیا کنترل یک با دعا غیر ممکن است؟ 3⃣ هم‌چنان که در بند نخست هم اشاره شد اعتقاد به دعا منافاتی با کار علمی و شبانه‌روزی ندارد. اتفاقا در احادیث ، کسی که دعا می‌کند ولی تلاشی انجام نمی‌دهد نکوهش شده است. در حدیث دیگری نیز خداوند، پروردگاری معرفی شده است که دوست ندارد کارها را انجام دهد مگر از طریق وسیله و اسباب خودشان. بنابراین تداوم تلاش علمی پزشکان و پرستاران با دعای منافاتی ندارد. 4⃣ گاهی دعا اثرگذاری یک فرآیند را تسریع می‌کند. مثلا دارویی شفابخش به بیمار خورانده شده است اما دعا باعث می‌شود دارو در بدنش بهتر و سریع‌تر عمل کند و مشکل را برطرف سازد. 5⃣ سخن را با حدیثی از به پایان می‌برم. در زمان رسول خدا شخصی شترش را باز گذاشته و پیش پیامبر آمده بود. رسول خدا به او فرمود: چرا شترت را باز گذاشته‌ای؟ جواب داد: به خدا توکل کردم. حضرت فرمود: «شتر را ببند و سپس به خدا توکل کن.» ✍نویسنده:علی بهاری، دانش آموخته ارشد از دانشگاه باقرالعلوم 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ما و 🔻(بخش اول) 🔰«ترس آن بیخی است که خرافات از آن برمی‌جوشد، می‌پاید و تغذیه می‌شود.» (اسپینوزا، رساله‌ الهی ) 🔹️فضا بوی نمی‌دهد، بوی ترس می‌دهد. وحشت از بیماری را می‌شود در همه جا احساس کرد. از گسترش روزافزون ماسک‌ها گرفته تا خلوت شدن تدریجیِ معابر و لغو شدن اجتماعاتِ «غیرضروری»! 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ما و 🔻(بخش اول) 🔰«ترس آن بیخی است که خرافات از آن برمی‌جوشد، می‌پاید و تغذیه می‌شود.» (اسپینوزا، رساله‌ الهی ) 🔹️فضا بوی نمی‌دهد، بوی ترس می‌دهد. وحشت از بیماری را می‌شود در همه جا احساس کرد. از گسترش روزافزون ماسک‌ها گرفته تا خلوت شدن تدریجیِ معابر و لغو شدن اجتماعاتِ «غیرضروری»! 🔹️در میان بی‌اعتمادی کامل به یک سیستم ناصادق و ناکارآمد و نیز فروپاشی اعتماد ، انسان‌ها خود را تنها حامی خودشان می‌پندارند. اینجا اصالت با فردیت و اصل بقاست: تجربه‌ای شبیه «وضع طبیعیِ» هابز. هر انسان به دیگری به مثابه‌ تهدید می‌نگرد. امروز در ایران، ایده‌ «انسان گرگ انسان» به وضوح قابل مشاهده است. 🔹️آنها که چند روزی است از خانه بیرون نیامده‌اند. آنها که در خانه نیز بر صورت می‌زنند. آنها که از فرط استعمال الکل و ضدعفونی‌کننده پوستشان را زخم کرده‌اند. آنها که همه چیز را می‌سابند. آنها که با کوچکترین سرفه‌ای در جمع به یکدیگر حمله می‌کنند. آنها که همیشه به دنبال بهانه‌ای برای تعطیلی‌اند. آنها که داروخانه‌ها را متمدنانه غارت کرده‌اند. آنها که دو یا سه ماسک را روی هم می‌گذارند. آنها که از ترسِ کرده‌اند. آنها که تمام تمهیداتشان بیهوده است. آنها که با خودکارِ شخصی خود رای داده‌اند. آنها که فراموش می‌کنند. آنها که روابط عاطفیِ انسانی را، بوسه و مصافحه و آغوش را، شرّ معرفی می‌کنند. آنها که به فوبیا معتادند. آنها که خوره‌ی اخبار و شایعاتند. آنها که فرصتی برای ارضای وسواس‌های ذهنی‌شان یافته‌اند. آنها که فقط می‌کوشند زنده بمانند اما تاکنون به این فکر نکرده‌اند که چرا؟ 🔹️آنها ماییم. ✍🏻 نویسنده: محمدمهدی اردبیلی،استاد دانشگاه علامه طباطبایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ما و 🔻(بخش دوم) 🔷️ فرداروزی ماجرای هم تمام می‌شود. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ما و 🔻(بخش دوم) 🔷️ فرداروزی ماجرای هم تمام می‌شود. 🔸️ طبیعت قدرتش را به رخ ما انسان‌های از خود مطمئن می‌کشد و دقیقاً از مجاریِ ارتباطات انسانی، غربال‌گری‌اش را انجام می‌دهد. پیرها و ضعفا را حذف می‌کند و زمین کمی خلوت‌تر می‌شود. و همه چیز به روالِ «طبیعی!» بازمی‌گردد. طبیعت نفسی می‌کشد و ماجرایی دیگر آغاز می‌شود. آن روز روسیاهی به زغال نمی‌ماند و فراموشی همه چیزِ ما را می‌شوید: ما بی‌چرا زندگان. آن روز تا چه حد می‌شود بازهم به لبخندها و بوسه‌ها و آغوش‌ها اعتماد کرد؟ آیا هر تجربه‌ای از این دست، باعث نمی‌شود ما بازهم، از تمدن، از بشریت، بیشتر قطع امید کنیم؟ 🔸️بی تردید مقصر اصلی شیوع کرونا در ایران، کم کاری و عدم واکنش به موقع در بستن راه‌های ارتباطی با چین (احتمالا به دلایل و ) و سهل انگاری در انجام اقدامات موثر بوده است. این تقصیر تا همین لحظه نیز با عدم صداقت و نیز ناکارآمدی ادامه یافته است. 🔸️این امر البته فقط به خواست یک یا کارکرد یک مربوط نیست، بلکه ریشه در بحران ناکارآمدی و بحران مشروعیت سیستم و ناتوانی در تصمیم گیری درست و حتی تضمین اجرای تصمیمات دارد، لذا من در یادداشت خود البته با اشاره ای کوتاه، همین «ناکارآمدی و عدم صداقت» را پیش فرض گرفتم و به دلیل محدودیت های یک یادداشت و ماهیت تک سویۀ آن لزومی به تبیین موضع خود در این خصوص ندیدم که همین امر نیز به سوءتفاهم هایی یک سویه دامن زد. روشن است که هر نهادی که واجد قدرت بیشتری باشد، دارای مسئولیت بیشتری است و نقد من به عملکرد مردم نافی نقد اصلی نیست. ✍🏻 نویسنده: محمدمهدی اردبیلی،استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش اول) 🔶️ گاهی شیوع یک ما را به خودآگاهی‌ای می‌رساند که شاید در حالت عادی این خودآگاهی به دست نمی‌آمد. خودآگاهی از رنج ها، محدویت‌ها و توانمندی‌های خودمان. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش اول) 🔶️ گاهی شیوع یک ما را به خودآگاهی‌ای می‌رساند که شاید در حالت عادی این خودآگاهی به دست نمی‌آمد. خودآگاهی از رنج ها، محدویت‌ها و توانمندی‌های خودمان. 🔹️گاهی یک که به چشم نمی آید دنیا را به هم می‌ریزد و ما را از به کثرت و از کثرت به وحدت رهنمون می‌کند. 🔹️ دلهای پراکنده‌ای را یک دل کرده و به خط کرده برای نجات هموطنان. کرونا سبب شده از حال و روز همدیگر بیشتر مطلع شویم. این یعنی حرکت از کثرت به وحدت. در مقابل کرونا، بی مروتی طیفی را به نمایش گذاشته طیفی که از درد و رنج و نگرانی مردم سوء استفاده کرده و در حال احتکار و گران‌فروشی و اقلام مورد نیاز در مقابله با این هستند و همین طور دیگر امور ضد انسانی که کرونا توانسته آنها را به نمایش بگذارد و اینها یعنی حرکت از وحدت به کثرت. 🔹️گاهی یک ما را متوجه این می کند که ذاتا بی‌قرار است و ما در ذهن خود جهانی کوچک و آرام ساختیم با سقفی کوتاه، اما هر از گاهی این جهان بی قرار خودی نشان می‌دهد و می گوید باطن این جهان، سرکش است و پر از تزاحم و کشمکش. ✍🏻 نویسنده:دکتر عبدالله صلواتی،معاون فرهنگی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش دوم) 🔹️آدمی غالبا تلاش می کند کلبه کوچکی از آسایش را برای خویش و خانواده اش بسازد. اما مدام حوادث طبیعی و فراطبیعی فضای آرام این کلبه را دچار تلاطم می‌کندو این تلاطم، آدمی را دچار پریشانی و اضطراب می‌کند. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش دوم) 🔹️آدمی غالبا تلاش می کند کلبه کوچکی از آسایش را برای خویش و خانواده اش بسازد. اما مدام حوادث طبیعی و فراطبیعی فضای آرام این کلبه را دچار تلاطم می‌کندو این تلاطم، آدمی را دچار پریشانی و اضطراب می‌کند. 🔹️مراقبت ذهنی این امکان را به ما می دهد تا نرم نرمک از این کلبه بیرون آییم و خود را با همان واقعیت سرکش رو در رو کنیم با این تفاوت که این بار نه ترسی وجود ما را فرا می گیرد نه حزن و اضطرابی به سراغمان می آید. گاهی یک وجود را به سلامتی می کاهد و جنبه های دیگر وجود و خود وجود به دست فراموشی سپرده می‌شود. 🔹️شاید چیزی را که از آن می گریزیم داریم مقدمات رفتن به سویش را فراهم می کنیم و همچنین مقدمات تقلیل وجود به ترس به اضطراب به میل سلامتی را فراهم می کنیم. 🔹️سعی می کنیم از بگریزیم تا در سلامتی پناه گیریم یا به ابقای سلامتی خود مدد رسانیم اما غافل از اینکه با این کار خویش را از وجود دور می کنیم یعنی وجود را به جنبه‌ای فرو می‌کاهیم و تمنای وصال آن جنبه را داریم. 🔹️ در مقابل این تقلیل وجود به سلامتی، انکار سلامتی یا رعایت نکردن پیشگیری‌ها و درمان‌های پزشکی و بهداشتی قرار ندارد، بلکه در مقابل این تقلیل گفته می‌شود وجود مظاهر زیبای دیگری هم دارد همانند معنویت همانند قدرت همانند اخلاق همانند زیبایی و... 🔹️گاهی ترس از چیزی کشنده‌تر از خود آن چیز است مثل ترس از که از مرگ تلخ‌تر و مهلک‌تر است. پس می‌توان گفت: یک ویروسی است که در عینی شروع به تکثیر کرده است و یک ویروسی است که در جهان ذهن من شکل گرفته است. 🔹️بسته به اینکه در جهان ذهن چه باشد ضریب تخریب او شکل می‌گیرد. حال اگر ویروس در عین قوی باشد و این قوت همراه شود با ویروس تقویت شده در جهان ذهن، شاید امیدی به بهبود فرد مبتلا نباشد، اما به نظر می‌رسد پیش از مراقبت پزشکی و بیش از آن باید به مراقبت ذهنی در این فقره اهتمام داشت. ✍🏻 نویسنده: دکتر عبدالله صلواتی،معاون فرهنگی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ نقش در تحقق 🔻(بخش دوم) 🔷️ فعالیت 🔸️از آنجایی که ، جریانی برآمده از و تفکرات است، بسیاری از و روحانی نیز از شاگردان او و یا افرادی هستند که از جهت فکری با حضرت امام همراه بوده‌اند. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ نقش در تحقق 🔻(بخش دوم) 🔷️ فعالیت 🔸️از آنجایی که ، جریانی برآمده از و تفکرات است، بسیاری از و روحانی نیز از شاگردان او و یا افرادی هستند که از جهت فکری با حضرت امام همراه بوده‌اند. 🔸️با توجه به پیشرفت‌های و گرایشات مادی گرایانه و اومانیستی آن و هجوم و به ، برخی شبه که خود باخته بودند را در تعارض با الگوی پیشرفت کشور می‌دانستند. 🔸️ نیز با توجه به تبلیغات ضد دینی و مشاهده رشد صنعتی جامعه غربی در هویت اسلامی و ایرانی خود دچار تزلزل شده بودند. 🔸️در این بین برخی و انسان‌های متعهد و وطن دوست مثل و دکتر اگر چه دغدغه دفاع از سنت‌های مذهبی را داشتند و در نقد از فرهنگ غربی، از بازگشت به خویشتن حرف می‌زدند و تلاش می‌کردند تا هویت دینی و را احیا نمایند، اما روش فکری و مبارزاتی آنان با و حضرت امام (ره) متفاوت بود. 🔸️ که توسط حضرت امام (ره) ارائه شد دارای درون مایه اعتقادی و عرفانی بود. با این باور که با توجه به هویت غنی اسلامی، می‌توان از انحرافات در عرصه‌های ، ، و مانع شد. شهید مطهری به ارائه اسلام و آموزه‌های دینی با رویکردی تازه، قابل قبول و متناسب با مقتضیات می‌پرداخت. او و همراهانش چون ، با، و....برداشت‌ها و تعابیر جدیدی از مفاهیم ، ، ، ، ، دعا، توسل و.... به مخاطبان خود ارائه می‌دادند. 🔸️حضرت امام و شاگردانش با حل شبهات فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و مبارزه با انحرافات فکری و خرافات تلاش نمودند تا یک نسخه دینی برای حل مشکلات انسان مدرن ارائه دهند. 🔸️در واقع مذهب و دینی که شبه روشن فکران و دستگاه حاکمیتی تلاش در ناکارآمد نشان دادن آن داشتند، با نگاه حضرت امام و شاگردانش و امثال دکتر شریعتی‌ها متحول شد. 🔸️اما تفاوت‌ها در این جاست که شهید مطهری ذیل می‌اندیشید و از آن دفاع می‌کرد ولی شریعتی با اینکه فیلسوف نیست ولی اندیشه او داری مشرب فلسفی مدرن است. 🔸️ معرفت و را مقدم بر عمل می‌داند ولی شریعتی معتقد بود عمل ملاک است و اعتقاد فرع آن است. هر دو پروژه اصلاح دینی را دنبال می‌کنند ولی دین شناسی شریعیت انسان مدارانه است یعنی از نگاه او برای انسان است. 🔸️تفاوت در ارائه نوع ، دین شناسی، تعلق اجتماعی و طبقاتی و تعلقات فکری و زیستی از جمله موارد است که می‌توان به وسیله آن‌ها میان دو امثال مطهری و امثال دکتر شریعتی تمایز و فرق قائل شد. ✍🏻 نویسنده: 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ ما و 🔻(بخش سوم) 🔹️دست کم از نظر من اصلاً بحرانِ حاصل از بحران کوچکی نیست و صرفاً نمی توان آن را شایعه دانست. 🔹️همچنین باید تا آنجا که می شود از انتشار و اشاعۀ این جلوگیری کرد و به ویژه در یک ماه آینده ملاحظات منطقی و متناسبِ بهداشتی را رعایت کرد. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net