💥اهدای نسخه برگردان کتاب نفیس و کهن "امالی شیخ #صدوق" به خط ابن سکون که سال‌ها در اختیار مرحوم حاج #شیخ_عباس_قمی ره بوده به حضرت آيت الله صافی گلپایگانی(ره) باسمه تعالی این نسخه بسیار نفیس و کهن شیعی که ابن سکون حلی در سنه ۵۶۳ ه‌ق آن را شخصاً کتابت کرده است، با احترام به پیشگاه شیخ الفقهاء والمجتهدین حضرت آيت الله العظمی آقای حاج شیخ لطف الله #صافی_گلپایگانی مدظله العالی تقدیم می دارم و بدین‌وسیله دوام توفیق و تأییدات آن وجود ذی‌جود را از درگاه ربوبی مسئلت می‌نمایم. سید محمود المرعشی النجفی 📚محضر آفتاب، نکوداشت مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی قدس سره/ به‌کوشش: محسن اکبری شاهرودی #نسخه_خطی 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

💥چالش اسلام و مدرنیته! 🔸...تا ۳۰ سال پیش، حتی متفکران‌مان تصور می‌کردند که درگیری ما بین اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتاب‌های شهید #مطهری می‌بینیم که مسئلهٔ او مدرنیته به آن معنا نیست. او دغدغهٔ بعضی مسائل انسان‌شناختی را دارد. مخالفت شهیدمطهری عموماً با توده‌ای‌ها و ماتریالیست‌هاست. جاهایی هم اختلافات کلامی با مسیحیان را مطرح می‌کند. اما آیا مشکل امروز ما با مسیحیان است؟ خیر. سال ۸۰ که اسقف ارشد اتریش به دانشگاه ما آمده بود، جلسهٔ سخنرانی ترتیب داده و تعدادی از کلامی‌های زبردست را آورده بودند که اگر بحث اسلام و مسیحیت پیش‌آمد، چنداستدلال قوی بگویند و طرف مقابل را به‌سکوت وادارند. کاردینال‌ اعظم شروع کرد به سخنرانی و گفت که مسئله آن‌ها امروز، ما نیستیم؛ مسئلهٔ ما هم آن‌ها نیستند. مسئلهٔ امروزِ ما و آن‌ها مدرنیته است. مسیحیت زیرچرخ‌های سکولاریسم و مدرنیته در حال له‌شدن است. نمی‌گذارند کسی سراغ دین بیاید. دین کج و معوجی دارند ارائه می‌کنند به‌اسم مسیحیت که اصلاً نمی‌توان فهمید چیست. 🔸مدرنیته حتی دین مسیحیت را متناسب با ارزش‌ها و فهم دنیاگرانهٔ خود تغییر داده و از کاتولیسیسم، پروتستانتیسم و پیوریتانیسم بیرون کشیده است. پروتستانتیسم مسیحیت مدرن‌شده است که در قرن هفده ظهور کرد. پروتستانتیسم مذهبی اصیل نیست، هرچند مارتین لوتر که به‌وجودآورندهٔ این مذهب است ظاهراً با اهداف مقدس یعنی زهد و پرهیز از اشرافیت و دوری از کلیسای فاسدشدهٔ قرن هفدهم پایه‌گذار آن شده ولی نهایتاً مسیحیانی که دینداری و ارزش‌های نوپدید غرب را برگزیده بودند، پروتستان شدند. ماکس وبر کتاب بسیار مهمی دارد به‌نام «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» که نشان‌ می‌دهد این مذهب جدید لوتر بود که راه را برای سرمایه‌داری اروپایی باز کرد وگرنه مسیحیت سنتی اروپا به‌خاطر گرایش به زهد و قناعت و دوری از دنیا پذیرای روح سرمایه‌سالارانه و کنّازانه و پول‌پرستانه بشر جدید غربی نبود. 🔸پوریتانیسم که صورت دنیازده مسیحیت است ماهیتی منطقی و ضدّ سنت دارد و به‌همین‌لحاظ، نه‌تنها در برابررویکرد اروپای شرقی به سرمایه‌داری و انقلاب تکنولوژیک ممانعتی ندارد، بلکه با این اعتبار که در میان همهٔ فِرَقِ پروتستان‌ها مقبول است و حیات دنیایی انسان‌ها را عین تکلیف الهی‌شان می‌انگارد، به‌آن مدد می‌رساند. چه این‌گونه فرض کنیم که ظهور پروتستانتیسم-یا پوریتانیسم-ناشی از رویکرد غرب به‌ تفکر منطقی، ضدّ سنت و علم‌زده است و چه آن‌گونه که وجود پروتستانتیسم را آماده‌گر بسط حاکمیت سرمایه‌داری و توسعهٔ تکنولوژی بدانیم، مسلّم آن است که تمدن صنعتی، به‌طور کامل، تنها در جامعه‌ای بنیان می‌گیرد که در آن ممانعت‌های سنتی و مذهبی در برابر روح سودانِگارانهٔ سرمایه‌داری و حاکمیت تکنیک و اخلاق ملازم با آن وجود نداشته باشد. در جامعهٔ آمریکا اکنون اقوامی چون «آمیش»ها - در پنسیلوانیا - وجود دارند که با اتکا به تفسیر خاصی که از مذهب کاتولیک دارند با تمدن جدید مخالفت می‌ورزند و حتی ظاهر جامعهٔ خویش را از لحاظ معماری و شهرسازی و معیشت به‌صورت قرون وسطا حفظ کرده‌اند. در پرواز آمریکا به کانادا این مقاومت‌ها آنقدر جدی است که حتی در هواپیما، هنگام عبور از آسمان اوتاوا، سرو مشروبات الکلی قدغن می‌شود‌! 🔸برگردیم به این حرفی که کاردینال زد. ما امروز درگیری کلامی چندانی با مسیحیان نداریم. ما با هم مسئلهٔ مشترکی داریم و آن مدرنیته است. آنها هم مثل ما ارزش‌هایی مثل خانواده و کرامت انسانی و پالایش روح و اخلاق اجتماعی پاکیزه برایشان مهم است و این ارزش‌ها همه زیر چرخ‌های سبک زندگی مدرن در حال له‌شدن است. 📚از کتاب "ماجرای فکر آوینی👉 #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

🎥 پاسخ اجمالی حضرت آیت‌الله جوادی آملی به اراجیف یکی از سران فتنه: «لااکراه‌فی‌الدین» به معنی بی‌حجابی و بی حیایی در جامعه نیست ⚠️این (طرز برداشت) می‎شود اباحی‌گری. 🚨اگر معنای این آیه اینگونه بود پس اینهمه بگیر و ببند در قرآن برای چیست؟ محمد خاتمی از لیدرهای فتنه ۸۸ در دیدار جمعی از فعالان مسایل زنان و بانوان فعال در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی، بر لزوم تفکیک بین عفاف و حجاب عنوان کرده بود: وقتی خداوند می‌گوید «لا اکراه فی‌الدین»، یعنی در دین خدا که اصل است، زور و اجبار وجود ندارد پس چرا باید در فرع آن زور و تحکم باشد؟! ما از جامعه‌ی عفیف حمایت می‌کنیم اما به آن معنا نیست که عفت را با حجاب یکی بدانیم و آن را به زور به جامعه تحمیل کنیم! ✍پ.ن: خاتمی و دوستانش دین را بازیچه اغراض سیاسی کثیف خود کرده اند ، این واضح و روشن است ، اما تعجب از برخی بخصوص برخی عمامه بسرهاست که هنوز خباثت این افراد را متوجه نشدن یا نمیخوان متوجه بشن!! 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

💥معنای لا اکراه فی الدین ✍شهید آیت‌الله سید محمد باقر صدر: 🔸«لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» ؛ در دين، اجبارى نيست؛ [زیرا] راه درست از راه انحرافى، روشن شده است. 🔹برخی افراد در فهم این آیه شریف به خطا می‌روند و گمان می‌کنند که اسلام، آزادی در پذیرفتن و نپذیرفتن دین را برای انسان تضمین کرده و بر پایه اصل آزادی فردی که تمدن‌های نو به آن معتقدند، هرگونه اجبار بر دین‌داری را منع نموده است، اما این کاملاً خطا است. 🔻... مقصود اسلام از نفی اجبار در دین، این است که راه هدایت و انحراف روشن شده است و حق و گمراهی از هم متمایز هستند و ازآنجاکه نشانه‌ها روشن و برهان آشکار و تفاوت بین تاریکی و روشنایی بر همه هویدا است، دیگر نیازی به اجبار نیست و اساساً امکان اجبار بر پذیرش دین وجود ندارد؛ زیرا دین فقط کلماتی بی‌روح که بر زبان جاری شوند یا آداب و رسومی سنتی که اعضا و جوارح انسان انجام دهند نیست، بلکه دین یک باور، یک نظام و یک شیوه برای اندیشیدن است. 📚پژوهش‌های قرآنی، ص ۳۸۰ #شهید_صدر 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

تجربه همزمان حس خوب آزادی بیان و حس بد بی توجهی ها؛ 📽 از وضعیت امتحانات شفاهی تا وضعیت معیشتی و اخلاقی طلاب #صدای_طلاب 🎙جایی برای شنیدن صدای طلاب 🌐 V.O.H / Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh

🔺اطلاعیه درس فقه "تبصرة المتعلمین" از ابتدا فردا روز چهارشنبه 24 خرداد ساعت 11تا 12 صبح در شبستان نجمه خاتون(زیرزمین) حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار میشود. دوستانی که امکان حضوری دارند تشریف بیاورند... و من الله التوفیق آیدی کانال https://eitaa.com/Tabsera1214faghhi ادمین @MYGH1214 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔺#نکاتی_از_الغدیر 5⃣ الغدیر از نگاه شهید مطهری ❓ برای برخی این پرسش پیش آمده که آیا تالیف و نشر کتابی مانند "الغدیر" ، مانعی در راهِ هدفِ مقدس و ایده آل "وحدت اسلامی" ایجاد نمی کند ؟! 🔆شهید #مطهری پس از طرح این پرسش در مقاله ی "الغدیر و وحدت اسلامی" (۱) که پیش از انقلاب منتشر شده؛ می فرمایند : علامه امینی طرفدار وحدت اسلامی هستند و بانظری وسیع و روشن بینانه بدان می نگرند. معظم له در فرصت‌های مختلف در مجلدات الغدیر این مسئله را طرح کردند که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم : 🔹علامه در مقدمه جلد نخست الغدیر ، اشاره ی کوتاهی می کنند به اینکه الغدیر چه نقشی در جهان اسلام خواهد داشت و می گویند : و انّا نعُدّ ذلک کله خدمةً للدین و إعلاءً لکلمة الحق و إحیاءً للأمة الإسلامية ... هدف ما از نگارش این کتاب، خدمت به دین و برافراشتن کلمه حق و احیای امت اسلامی است. 🔸هم چنین در مقدمه ی جلد هشتم تحت عنوان "الغدیر یوحّد الصفوف فی الملأ الإسلامی" مستقیما به نقش الغدیر در وحدت اسلامی می پردازند و اتهامات کسانی که می گویند الغدیر موجب تفرقه مسلمان‌ها می شود را پاسخ می دهند؛ و تبیین می کنند که اتفاقا الغدیر بسیاری از سوء تفاهم ها را از میان برمی دارد و موجب نزدیک تر شدن مسلمان ها به یکدیگر می شود. آنگاه اعترافات دانشمندان اسلامیِ غیر شیعه را در این باره شاهد می آورند که نامه ی "شیخ محمد سعید دحدوح" از زمره ی آنها است. وی در بخشی از نامه خود می گوید : کنا نسمع من أساتذتنا أساتذة الأخذ و التألیف - عفی الله عنهم إن کانوا لایعلمون- 👈إنّ قصة الغدیر أسطورة صنعها الشيعة و أیّدها ملوکهم لحوائج سیاسیّة !!! 👉 ما از اساتید خود که اهل تحقیق نیز بودند می شنیدیم که : واقعه ی روز غدیر ، افسانه ای است که شیعیان ساخته اند و پادشاهان شیعی با اهداف سیاسی آن را تایید کرده اند !!! آن وقتها آنچه ما و ایشان از غدیر می دانستیم از این تجاوز نمی کرد. ــــــــــــــــــــــــ ۱. یادنامه #علامه_امینی به اهتمام دکتر سید جعفر شهیدی و محمد رضا حکیمی که سال ۱۳۵۲ منتشر شده است. #الغدیر 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

💥زندگینامه، خاندان و خاطرات مرحوم آیت الله سیدباقر آیت میردامادی (ره) #تراجم_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥عبدالکریم سروش آنقدر مسخره و بی مزه شده که روشنفکران و سکولارها نیز او را گردن نمیگیرن و به فحاشی های وی و تناقضات فکری اش واکنش نشان می دهند و پروژه "عبور از سروش" را چند سالیست آغاز کرده اند. نمونه اش یادداشت زیر است (البته در انتهای این متن، مختصرا به نقد مصطفی ملکیان و جواد طباطبایی نیز پرداخته شده که جالب است) ✍دکترسروش از پس خودش برنمی‌آید! یادداشت سراسر فحش عبدالکریم سروش علیه رضا داوری، اگرچه نکتهٔ تازه‌ای در بر نداشت و تلنباری از تکرار مکررات بود، ولی بهانه‌ای است برای طرح چند نکته دربارهٔ دکتر سروش. دکتر سروش پنج ماه دیگر ۷۸ ساله می‌شود. اینکه فردی ۷۸ ساله این قدر انگیزه داشته باشد برای تاختن به شخصی ۹۰ ساله، از عجایب است. چون در این سن و سال، افراد معمولا در آرامش و پختگیِ پیری به سر می‌برند و اهل گلاویز شدن با این و آن نیستند. تعداد فحش‌های این نامه به قدری زیاد است که شمارش آن‌ها آسان نیست. ولی بعضی از فحش‌ها چنین‌اند: بی‌آبرو، سفله، مزدور، بی‌حریت، ذلیل، متفکرنما، مقلد، بی‌حیا، بی‌تواضع، جاهل، دروغگو، فحاش، چاپلوس، دریوزه، سیاه‌سابقه، مزدور به حد اعلا، ناجوانمرد، سابق بر ماکیاولی، خدمتگزار عملهٔ ظلم، فرومایه، روندهٔ راه رذالت، کارنامه‌سیاه، معلق‌زن، متملق، تبهکار، هتاک و … جالب اینکه سروش در نوشته‌اش نوشته: «دیده نشده بود که به نام نقد به فیلسوفی فحش بدهند»!... ادامه #نقد_سروش #نقد_روشنفکران_دینی ❇️ کشکول ناب حوزوی🔻 🔹 @kashkolenab

💥سرمایه داری رأس مسائل مستحدثه ✍استاد شهید #مطهری 🔹سرمايه دارى در دنياى امروز یک پديده نو و بى‏سابقه‏اى است كه دو سه قرن از عمر آن بيشتر نمى‏گذرد، و يك پديده اقتصادى و اجتماعى نوى است كه محصول پيشرفت و ترقى تكنيك جديد است؛ از اين رو مستقلًا به عنوان يك مسئله مستحدث بايد از آن بحث شود. فقهاى عصر از مسائل‏ بانك‏ و بيمه‏ و چك‏ و سفته به عنوان مسائل مستحدث كم و بيش بحث هايى كرده و مى‏كنند ولى توجه ندارند كه رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه دارى است، زيرا ابتدائاً چنين تصور مى‏رود كه سرمايه دارى يك موضوع كهنه و قديمى است كه شارع اسلام براى آن حدود و موازينى مقرر كرده است؛ تجارت، اجاره، مستغلّات، مزارعه، مضاربه، مساقات، شركتها، همه اينها سرمايه دارى است كه در اسلام براى آنها احكام و مقرراتى تعيين شده است، اما اينكه مقدار سرمايه كمتر يا بيشتر باشد ربطى به مطلب ندارد. 🔸ولى حقيقت مطلب اين‏طور نيست؛ سرمايه دارى جديد يك پديده جداگانه و مستقل و بى‏سابقه‏اى است و جداگانه و مستقلًا بايد درباره آن اجتهاد كرد؛ همچنانكه تجارت در دنياى جديد سرمايه دارى با تجارت ساده قديم از لحاظ ماهيت ممكن است متفاوت باشد. اين موضوع از لحاظ اصول‏ علم اقتصاد بايد مورد مطالعه قرار گيرد، زيرا ادعا مى‏شود كه سرمايه دارى جديد يك نوع استثمار بيّن و اكل مال به باطلِ مسلّمى است، معامله‏اى است كه يك طرف محصول زحمت كشيدن ديگرى را مفت و مسلّم مى‏خورد و مى‏برد. در سرمايه دارى جديد بحث در اين نيست كه سرمايه‏دار با انصاف است يا بى‏انصاف، بحث در اين است كه اگر سرمايه‏دار بخواهد حق واقعى كارگر را بدهد بايد از سود مطلقاً صرف نظر كند، و همچو سرمايه دارى هرگز در دنيا پيدا نخواهد شد، و اگر بخواهد سود ببرد، هر اندازه ببرد، دزدى و غصب است. 📚مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، جلد20، بخش سرمايه دارى و سوسياليسم از ديدگاه اسلام،ص479 ✍پ.ن: خود همین تیز بینی شهید مطهری درباره اهمیت اقتصاد سرمایه داری و راس مسائل جدید دانستنش نشان از عمق شناخت شهید مطهری در مواجهه با مدرنیته و غرب می کند(که استاد قنبریان نیز بدان اشاره کردند) ، شهید مطهری فقط نزاع کلامی با مسیحیت و مارکسیسم نداشت، بلکه در اقتصاد و فقه مسائل جدید و مسائل زنان و جامعه شناسی و معرفت شناسی و مسائل تربیتی و... رویکرد فعالی داشت و به تولید علم می پرداخت. #نئولیبرالیسم #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥آزاداندیشی، هویت علمی حوزه تاکید بسیار #رهبر انقلاب بر گسترش فضای علمی و ارائه آراء علمی بدون ترس + توصیه به عدم تکفیر + جواب علمی دادن به مسائل + توصیه هایی برای نظریه پردازان ✂️بخشی از سفر رهبر معظم انقلاب به قم سال ۸۹ همراه با برخی فیلمهای منتشر نشده از دیدار با علما و مراجع #نقد_حوزه 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔺#نکاتی_از_الغدیر 6⃣ هر انسان منصفی شیفته و دلباخته علی علیه السلام می شود؛ هرچند مسیحی باشد! 🔅 #علامه_امینی در ج۳ الغدیر به معرفی برخی شاعران مسیحی پرداخته و می نویسد : ربما یستغرب القارئ ما یجده من مدایح النصاری لأمیرالمومنین علیه السلام. 👈و لاغرابة فی ذلک ؛ فإنّ المنصف -مهما اعتنق مبدء غیر الاسلام- فإنه لایسعه انکار ما اکتنف مولانا من الفضائل ...👉 چه بسا خوانندگان از دیدن سروده های ستایش آمیز مسیحیان درباره امیرالمومنین علیه السلام دچار شگفتی شوند. اما جای شگفتی نیست؛ زیرا هرکس دارای انصاف باشد - هرچند که مسلمان نباشد - او را نرسد که فضیلت هایی را که مولای ما در بر دارد ، انکار نماید؛ ویژگی های ارزنده ی شخصیتی ، دانش فراوان ، قهرمانی و دلیری ... 📌در ادامه علامه به دو تن از شاعران معاصر مسیحی از مصر و لبنان اشاره می‌کند : 🔸یکی از مسیحیان روزگاران اخیر که طولانی ترین قصیده را ( ۵۵۹۵ بیت!!! ) در مدح امیرالمومنین علیه السلام سروده، "عبدالمسیح انطاکی مصری" است. وی در بخشی از آن قصیده می گوید: کذا النصاری بحبّ المرتضی شغفت ألبـــابُها و شدت فیه أغــــــانیـــــها نیز دلهای مسیحیان از عشق مرتضی آکنده شده و در وصف او سروده ها سرداده اند. و از آنان جز ستایش تابناک وی را نمی شنوی که در محافلشان بر زبان می رانند. فارجع لقُسّانها بین الکنائس مع رهبانها و هی فی الأدیار تأویها پس برو نزد کشیشان ایشان در کلیساها و نیز راهبانشان در دیرهایی که مأمن آنها است تجد محبّـــته بالإحترام أتـــت نفوسها و له أبـــدت تصبّیهــــا در می یابی که جان هاشان آمیخته ی احترام و عشق و اظهار دوستی به اوست. 🔹و فی الآونة الأخیرة نظم الأستاذ بولس سلامة قاضي أمّة المسیح ببیروت 👈 بعدما قــرأ کتابنا هذا "الغدیر"👉 قصیدته العصماء ... هم چنین در دوره ی اخیر ، "استاد پولس سلامه" قاضی مسیحیان لبنان در بیروت ، پس از مطالعه همین کتابِ ما الغدیر ، قصیده ی ارزنده خویش را با نام عید الغدیر در ۳۰۸۵ بیت سروده که در ۳۱۷ صفحه به چاپ رسیده است. #شعر #الغدیر 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

⁉️ چرا برخی نوجوونا در اغتشاش پارسال حضور داشتن؟ کلیپی ۲سال پیش منتشر شد از دختران نوجوانی که برای یک بازیگر(گلزار) گریه میکنند! راه محمد رضا گلزار چه راهیست که بخشی از جوانان دهه هشتادی می خواهند آن را ادامه دهند؟ جنگ برای عدالت است؟ دفاع از مظلوم است ؟ تلاش برای دموکراسیست؟ نه راه محمد رضا گلزار ، بی ام دبیلیو اِی هشت و بنز افسانه ایست که مخاطب باید برای داشتنش تمام عمر حسرت بخورد ؛ راه گلزار مصرف و مصرف بیشتر است ، راه گلزار تبلیغات و رویاهای لاکچری جلو مردم گرسنه رژه بردن است ! حالا این جمعیت عظیم👆 که به مشایعت گلزار الگو می روند ، مگر دهه هشتادی هستند؟ انگار می خواهیم این نظم مصرف و لاکچریسم را گردن دهه هشتادی ها بیاندازیم ، در حالیکه همه ما هستیم که گلزار را الگوی بچه هایمان کردیم و [الگوهای مناسب] را ، بی ارزش تلقی کردیم ! روزی باشد که این مملکت دفاع بخواهد، این مملکت غیرت و عزت بخواهد ، این مملکت علم بخواهد، این مملکت ارزشهای والای انسانی بخواهد، ولی راه گلزار و نسل طرفدار گلزار بگویند: ما مملکت نمی خواهیم ، وطن آنجاییست که بتوانیم خوب مصرف کنیم! جوانانی که می خواهند راه گلزار را روی بیلبوردهای شهری دنبال کنند، بر خرابه های اقتصادی مملکت بی تولید و دلالی و مصرف گرایی ، راه او را نمی توانند بروند، بلکه آینده را از دست خواهند داد ؛ بیایید یک رویای جدید تعریف کنیم ، رویای یک مملکت مولّد، دانش محور، عدالت جو و آزاد که راه قهرمانان عدالت و ازادی و استقلال را می رود نه اسطوره های زیبایی و مصرف. و گرنه این راه به ترکستان است. ✍دکتر سیدمجید حسینی 🔴 @kashkolenab

❔🔺️چرا در بحث با اهل سنت نمی‌توان به اخبار آحاد تمسک کرد؟ 🎤آیت‌الله #شبیری_زنجانی خارج #اصول فقه/جلسه 49 95-12-02 #علوم_حدیث #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💯صدها ساعت صوت و مطالب مختلف علمی و دینی به صورت #آنلاین و #آفلاین 🔺دوره های مختلف : #هستی_شناسی فلسفی 🌹 دوره های کوتاه مدت : 🧠 #خداشناسی فلسفی 🌟 آشنایی با #فیزیک 🪐 #طبیعیات قدیم 🔆مباحث مربوط به طب قدیم (تخصصی) دوره های : 🌷 #تفسیری و #معارف ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🍃 #اصول کافی 🌸 #وحی_شناسی(تفسیر) 🍃 #قانون_فی الطب 🌼 #قانونچه 🍃 #علم_النفس 🌺 #مثل_افلاطونی 🍃 #تناسخ 🌸 #اشارات 🍃 #اخلاق در "مجموعه علمی فرهنگی معارج" 🧲لینک عضویت: 👇👇👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/796983321C3cd8868433

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔺️#نکاتی_از_الغدیر 7⃣ انگیزه ی علامه امینی از گردآوری شاعران غدیر 🔅علامه در مقدمه جلد اول می نویسد : عمده ی هدف ما از آوردن شرح حال شاعران غدیر و سروده های آنان، آن است که "شهرت و تواتر" حدیث غدیر را در همه روزگاران و نسل ها نشان دهیم .(۱) 🔰از جمله ی آن شاعران که غدیریه سروده "ابوالحسن مهیار دیلمی" است . وی از تباری ایرانی و در ابتدا زرتشتی بود که به دست سید رضی مسلمان شد و در ادب و شعر نزد وی پرورش یافت . زبان رسا و بلیغش در ستایش صادقانه و دادخواهی دردمندانه در حق اهل بیت علیهم السلام، آنچنان در شعرش هویدا بود که برخی کینه ورزان را واداشت تا فضیلت او را پنهان سازند و با ساختن سخنانی دروغین مقام ارجمندش را بکاهند.(۲) ❤️ وی خطاب به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه اظهار می دارد : سوّلتُ نفسي غروراً إن ضمنتُ لها أنّـــــي بذُخرٍ سوی حُبّیــــک أنتفع خود را فریب داده ام اگر نجات از آتش را با ذخیره ای جز محبت تو برای خود ضمانت کنم و خیال کنم از آن بهره ای می برم . ⁉️استاد احمد نسیم مصری در حاشیه بر یکی از ابیات مهیار دیلمی پیرامون غدیر گوید : مراد از غدیر ، منطقه ای است که میان مکه و مدینه قرار دارد. گفته شده ( قِیل) !!! که در کنار آن ، پیامبر برای مردم خطبه خواند و فرمود : من کنتُ مولاه فعلیٌ مولاه . علامه امینی می نویسد : ليت شعري هل خفی علی الأستاذ تواتر ذلک الحدیث المرویّ عن مائة صحابيّ أو أکثر ؟! أم حبّذته نزعاته الطائفیّة أن یسدل علیه أغشیة الزور و الدجل ؟!... کاش می دانستم آیا تواتر حدیث غدیر که از صد صحابی یا بیشتر روایت شده بر این استاد پوشیده مانده ؟! یا گرایش های فرقیه ای برایش خوشایند جلوه داده که پرده های ناراستی و دروغ برآن بیفکند ؟!(۳) ــــــــــــــــــــــــ ۱. #علامه_امینی در جلد اول الغدیر، تواتر حدیث غدیر را نشان داده و ۱۱۰ تن از صحابه بزرگ که حدیث غدیر را روایت کرده اند ، نام می برد . ۲.ابن جوزی می نویسد : كان مجوسيا فأسلم و صار رافضيا غاليا، و في شعره لطف إلّا أنه يذكر الصحابة بما لا يصلح. [المنتظم ج۱۵ ص ۲۶۰] وقال له أبو القاسم بن برهان: انتقلت بإسلامك من زاوية من النار إلى زاوية منها فقال: ولم ؟ قال: لانك كنت مجوسيا فأسلمت فصرت تسب السلف في شعرك. فقال: لا أسب إلا من سبه الله ورسوله [أمل الآمل ج۲ ص۳۲۹] ۳. الغدیر ج ۴ ص ۲۳۲ تا ۲۶۱ #شعر #الغدیر 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

❓نسبت ابعاد سه گانه دین (اخلاقی اعتقادی، فقهی) ارتباطی است یا استقلالی؟! 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab