🚨🎥پیدا و پنهان هجمه‌ها به پناهیان 🔹️در روز‌های اخیر در محافل مجازی پیرامون صحبت‌های حجت الاسلام علیرضا پناهیان مطالبی مطرح شده که باید ریشه یابی کرد و دلیل این هجمه‌های هماهنگ را جویا شد. ،،،_____________________،،، 》ما صدای رسای حوزه‌ایم 》#کانال_خبرگزاری_رسا  ✔️👇 🆔https://eitaa.com/joinchat/1150418947C7628f364a3  👈

مصداق اتم نداشتن #سواد_مجازی این کلیپ است، به نظرم گفتگو در باب اعتقادات و تاریخ اسلام امر سیاسی، جناحی و حزبی نیست، زبان شناسی تاریخی اقتضای چنین امری ندارد. ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

♦️کوتاه‌ترین خطبه نماز جمعه تاریخ اسلام شیخ محمود الحسنات، واعظ فلسطينی: 🔹"اگر بیش از ۳۰ هزار شهید ،۷۰ هزار مجروح و دو میلیون آواره در ‎غزه نتوانستند امت اسلام را بیدار کنند، حرف‌های من چه می‌تواند بکند؟! نماز را اقامه کنید" خبـــرهای فـــوࢪی‌ مهم⇩⇩ ☑️ @Akhbar_Fori ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

به مناسبت سالروز شهادت شهید سید محمد باقر صدر ✍ دکتر سید صادق طباطبایی سید محمد باقر صدر و جیره خواری صهیونیسم (قسمت اول) ▫️در یک سفری به عراق که به نظرم سال ۱۳۴۹ بود یک شب منزل آقای شیخ حسن کروبی بودم عده ای از جمله آقایان محتشمی، شریعتی، سجادی و زیارتی بودند. البته آقای دعایی مرا به آنجا رساند ولی خودش داخل نیامد، چون زیاد در این جلسات شرکت نمی کرد. آن شب آقای زیارتی - سید حمید روحانی - سخنان تندی علیه أمام موسی صدر و سید محمد باقر صدر اظهار کرد از جمله اینکه آقای موسی صدر عامل و جیره خوار امپریالیسم و صهیونیسم است و طوری هم حرکت کرده که هیچ ردپایی از خودش به جا نگذاشته است. دلیل هم این که ایشان مروج اقای خوبی است نه امام خمینی، آقای سید محمد باقر صدر هم که در اینجا (نجف) است همینطور. ▫️دلایلی که آقای زیارتی علیه آیت الله صدر اقامه می کرد این بود که روزی که امام مبحث ولایت فقیه را شروع کردند، جا داشت که آقای صدر هم آن مبحث را دنبال می کردند. دوم اینکه ایشان در قید و بند مرجعیت است، در حالی که ما مرجع داریم. سوم اینکه آقای صدر طهارت اهل کتاب را به آقایان حکیم و خویی تحمیل کرده است و این موضوع در راستای خواسته آقای موسی صدر بوده زیرا او در ارتباط با غربی هاست و می خواهد راه آنها را به جهان اسلام باز کند و از طریق طهارت اهل کتاب می خواهد مقاومتی از سوی مسلمانان نسبت به کفار بروز داده نشود. ▫️البته در آن جلسه ما بحث ها و صحبت های دیگری راجع به اوضاع سیاسی خارج از کشور و مسائل انجمن های اسلامی دانشجویان هم داشتیم.آن شب من برگشتم منزل خاله ام و با آقای صدر این انتقادات را در میان گذاشتم، ایشان خنده ای کرد با همان لبخند و لحن شیرین فارسی که داشت . چون فارسی بلد نبود ولی مطلب را می رساند - ابتدا تشکر کردند از اینکه من به لحاظ لطف و علاقه ای که به ایشان دارم این مطالب را مطرح کردم بلکه با روشن شدن مسائل، مقداری از اختلاف سلیقه ها و کدورتها از بین برود. ▫️ در مورد مسئله طهارت اهل کتاب گفتند: کسی که این ادعا را می کند که یک طلبه ای مثل من - حالا در هر سطحی مهم نیست - بتواند در راستای منافع قدرتهای استعماری به دو مرجع بزرگوار شیعه، فکری را تحمیل بکند آیا خدشه به اصل مرجعیت و فتاوای مراجع شیعه وارد نمی کند و قداست و حرمت فقاهت و اجتهاد این بزرگواران را که یک عمر در فقه تتبع کردند را از بین نمی برد؟ اگر این موضوع حقیقت داشته باشد آیا دیگران نمی توانند فتاوای فقهای دیگر حتی فتاوای آیت الله خمینی را زیر سؤال ببرند؟ اما من عقیده ام این است که اهل کتاب پاک هستند، آن نجاستی را که بعضی از آقایان برای اهل کتاب قایل هستند، بر آن مبنا من خیلی ازمسلمانها را نجس تر می دانم و در این زمینه دلایلی را عنوان کردند و گفتند من و پسر عمویم سید موسی مدت هاست به این عقیده رسیده ایم و البته شاید با آن دو مرجع بزرگوار هم بحثهایی کرده باشیم اما اینگونه نبوده که ما نظراتمان را به آنها تحمیل کرده باشیم. 👇 ادامه ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

✍ دکتر سید صادق طباطبایی سید محمد باقر صدر و جیره خواری صهیونیسم (قسمت دوم) ▫️در خصوص در قید و بند مرجعیت بودن و ترویج از آیت الله خویی ایشان گفتند اولا هر طلبه ای که وارد حوزه علمیه می شود و شهریه امام زمان (ع) را می گیرد، مگر به این قصد نیست که روزی بتواند خودش استنباط از احکام بکند؟ اگر این قصد را نداشته باشد، شهریه ای که می گیرد حرام است. لذا اگر من در این جهت حرکت نکنم اشکال دارد. این چه اتهامی است؟ و انگهی مگر کسی می تواند خودش خودش را مرجع بکند؟ مردم باید به او رجوع بکنند ▫️در ارتباط با آقای خویی این جور نیست که من اختلاف سلیقه و اختلاف رأی و ذایقه با ایشان نداشته باشم. البته ایشان استاد من بودند و هستند و من احترام فوق العاده ای برای ایشان قایل هستم، اما این طور نیست که اختلاف مشرب و مذاق فکری نداشته باشم . در این زمینه به مواردی هم اشاره کردند . اما در ارتباط با آیت الله خمینی وقتی ایشان درس ولایت فقیه را شروع کردند و به صورت جزواتی منتشر شد،. دوستان آقای خمینی این جزوه ها را در جلسات درس دیگر آقایان و اساتید حوزه بردند، همه به اتفاق نپذیرفتند و رد کردند، فقط من بودم که نه تنها گفتم جزوات را توزیع کنند بین افراد حاضر در درس، بلکه در آن جلسه درسم یک پرانتزی باز کردم و به مبحث ولایت فقیه پرداختم. به این امر اعتقاد هم دارم. ▫️صحبت من با آیت الله صدر تمام شد. فردا بعداز ظهر با امام قرار داشتم رفتم خدمتشان گفتم: آقا شما وقتی که در حضور خودتان اجازه نمی دهید افراد با بی احترامی از مراجع نام ببرند چه برسد به اسائه ادب و غیبت که اصلا تحمل نمی کنید پس چرا عده ای از کسانی که به شما منتسب هستند، از شاگردان و اطرافیان که فکر و گفتار و اعمال و کردار آنها به حساب شما گذاشته می شود، به خودشان اجازه می دهند در مورد بعضی از شخصیت هایی که به هر دلیل اختلاف نظر و سلیقه با آنها دارند، چنین اتهاماتی را مطرح کنند از جمله در مورد آقا سید محمد باقر صدر و آقا موسی صدر این مطالب گفته شود؟ ▫️پس از آنکه من این حرفها را زدم، امام خیلی متاثر شدند. به حدی که من احساس کردم که نمی بایستی این مطالب را با ایشان در میان می گذاشتم. هیچ پاسخی ندادند۔ سکوت کردند و یک حالت نگران کننده ای در چهره شان نمایان شد. اصلا جلسه آن روز ما ادامه پیدا نکرد، قرار بود مطالبی را بگویند که موکول به فردا شد. من خداحافظی کردم. شب شام منزل یکی از همین دوستان - تردید دارم منزل آقای شریعتی بود یا شیخ حسن کروبی یا محتشمی - مهمان بودم یک نیم ساعتی که گذشت، آقای کروبی شتابان رسید و با یک حالت استفسار به من گفت شما به آقا چه گفته اید؟ چیزی به آقا گفته اید؟ گفتم مگر چه شده؟ گفت بعد از صحبت های شما آقا به اندازه ای ناراحت بود که برای اولین بار نماز مغرب را در جماعت چهار رکعت خواندند. گفتم من چیز خاصی به ایشان نگفتم فقط به عنوان یک وظیفه شرعی احساس کردم به ایشان هشدار بدهم که مراقب باشند در حوزه نجف یک جاسوس امپریالیسم و صهیونیسم وجود دارد به نام سید محمد باقر صدر و پسر عمویش موسی صدر هم عامل امپریالیسم و صهیونیسم است و با هم در ارتباطند، می خواستم ذهن ایشان روشن بشود. خوب ▫️دوستانی که حضور داشتند یک مقداری ناراحت شدند. امام فردا یا پس فردا در جلسه درس و بحث خود به این امر پرداخته در این زمینه تذکراتی به آقایان داده بودند. (خاطرات دکتر صادق طباطبایی، ج۱، ص۱۰۸-۱۱۰) ————- فلسفه زبان اسلامی 🌐@kiamojtabaphd

نکته حضرت آقا برداشتی از نهج‌البلاغه است که در بند 9 نوشته بالا اشاره شده بود 📜 رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان: عدالت یعنی نفی فاصله طبقاتی در استفاده از فرصت‌های عمومی. ۱۴۰۳/۱/۱۹ 💻 Farsi.Khamenei.ir ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

اِنَّ عَلِیّاً لاُخَیْشِنُ فی ذاتِ اللهِ به نظر می رسد خشن (به فتح خا و کسر سین) در این عبارات به معنی جدی و قاطع است به معنای تندخویی نیست، یک صفت و شایستگی مدیریتی است و ناظر به ویژگی اخلاقی نیست ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

و تلک قضیه... ✍ چقدر جای خالی خواننده های وطنی در مسئله غزه حس می شود، من که ساعت ها با این آهنگ برای مظلومیت شان گریستم، خدا این کم کاری را بر ما ببخشاید. ترانه «تلک قضیه» اثر گروه راک مصری «کایروکی» با شعری از «مصطفی ابراهیم» و خوانندگی «امیر عید» در مراسم اختتامیه ششمین دوره جشنواره فیلم «الجونه» در مصر اجرا شد و نه تنها همبستگی خود را با فلسطین نشان داد، که جهانی را متوجه فاجعه بزرگ انسانی در غزه کرد. ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

🎥روایت استاد پناهیان از دیدار با شیخ حسین انصاریان 🔻عذرخواهی استاد پناهیان از مومنین و علمای حوزه ✍ ضمن تشکر از حرکت شایسته استاد پناهیان، توفیقات بیشتر ایشان از درگاه الهی را خواستارم ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه نوزدهم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی ▫️موافقت در مولفه های مفهوم سازی 🔹موافقت در توجه و چشم گیری 🔹موافقت در کنایه آوری 🔹موافقت در کانون توجه 🔹موافقت در جرح و تعدیل سنجه ای 🔸موافقت در حرکت خیالی 🔸موافقت در داوری و مقایسه 🔸موافقت در مقوله بندی 🟢 موافقت استعاری 🔸موافقت در چشم انداز و موقعیت مندی 🔻 ديدگاه 🔸 گشتالت/ساختار 🔺قالب گیری ساختاری 🔺نیروپویایی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#پاورپوینت فایل ارائه 👇 موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه نوزدهم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی ▫️موافقت در مولفه های مفهوم سازی 🔹موافقت در توجه و چشم گیری 🔹موافقت در کنایه آوری 🔹موافقت در کانون توجه 🔹موافقت در جرح و تعدیل سنجه ای 🔸موافقت در حرکت خیالی 🔸موافقت در داوری و مقایسه 🔸موافقت در مقوله بندی 🟢 موافقت استعاری 🔸موافقت در چشم انداز و موقعیت مندی 🔻 ديدگاه 🔸 گشتالت/ساختار 🔺قالب گیری ساختاری 🔺نیروپویایی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

چند تکنیک معناشناسی و اعلام برائت از سیاست ورزان ✍️دکتر مجتبی رستمی کیا ⬅️در پدیده اخیر خطیب مشهور، دوست فاضلی پیام داد که « از شما که معناشناسی کار کردین بعید بود این نقد، نهایت مسئله اتفاق افتاده، یک استعاره مفهومی بوده است» و در پیوست این نکته متن تأیید آمیزی از یکی از تئوریسین های امثال و حکم قرآنی که تمثیلاتش معروف است را برای من ارسال کرد. ضمن قدردانی از او لازم می دانم طی 4 نکته معناشناسانه، جمع بندی از این اتفاق را بیان کرده و از اظهار نظرهای سیاست ورزان در این خصوص اعلام برائت کنم، هر چه بنده در این چند روز گفتم ریشه در این 4 نکته دارد: ✅استعاره مفهومی ◽️ما با استعاره های زندگی می کنیم و استعاره ها بخشی از زندگی ما را می سازند، ما با استعاره ها دانش را منتقل می کنیم و استعاره ها ساختار دانشی می سازند. استعاره ها خنثی نیستند و جریان نیرومندی از معنا را با خود می کشند. فرض بفرمایید در مثال مذکور اراده قاطع و جدی به ترتیب به « گوشت تلخ» و « کوه» مستعار شود. در هر دو استعاره ساختاری اتفاق افتاده است. اما تفاوت اولی با دومی در آن است، که در گوشت تلخ ترکیب میان دو استعاره ساختاری و جهتی اتفاق افتاده است. تنزیل اراده جدی به گوشت ( استعاره ساختاری) و جهت مندی آن به تلخ بودن ( استعاره جهتی)، اما کوه صرفا مبتنی بر استعاره ساختاری است، اینکه می فرماید المومن کالجبل الراسخ نوعی استعاره ساختاری است که چون جهت مند نیست، هواره نشان قدرتمندی و ثبات است. شباهت های هستی شناختی و معرفت شناختی بیشتری هم هست که از آن میگذریم. ✅مدل فرهنگی ◽️استعاره ها ریشه در مدل فرهنگی اقوام و ملل دارند. « خشن فی ذات الله» در مدل فرهنگی عرب با « گوشت تلخ» در حوزه مفهومی فارسی زبانان، حاکی از دو دیدگاه دارد. زمختی و تلخ بودن زمانی معنای صحیح خود را پیدا می کنند که در بافت فرهنگی قرار گیرند. دقت به تفاوت در مدل های فرهنگی مبدا و مقصد میتواند سرچشمه بسیاری از خطاها در ترجمه را گرفته و استعاره های مفهومی صحیح را برساخت کند. متاسفانه عدم توجه به این امر باعث شده بسیاری از ترجمه های صورت گرفته از قرآن کریم و روایات هم، ساخت صحیحی به زبان مقصد ( فارسی) پیدا نکنند. این که ملتی استعاره های خود را بر « خوردن گوشت» بنا می کند با ملتی که استعاره های خود را بر « زمختی لباس» حمل می کند حاکی از تفاوت زمینه های فرهنگی دو « زبان» است که باید در انتقال معنا مورد توجه قرار گیرد. از این رو است که معناشناسان معتقدند که « استعاره های فرهنگی مبتنی بر مدل» نوعی نگاشت و مپ کلان معنایی اند. ✅بازسازی تاریخی ◽️به دو شیوه می توانیم « خشن» را به صورت تاریخی بررسی کنیم، یا آن را به « معناشناسی تاریخی» بسپاریم و به شیوه « درزمانی» آن را مطالعه کنیم. و یا اینکه در یک « بازسازی تاریخی» از هرمنوتیک و معناشناسی ساختگرا استفاده کنیم و ضمن استفاده از روش های در زمانی بر همگام سازی آن با استفاده از روش های « همزمانی» تأکید کنیم. در روش های همزمانی باید به دنبال « دال مرکزی» زندگانی پیامبر گرامی اسلام و حضرت امیر باشیم، به راستی دال مرکزی زندگانی ایشان از منظر بقیه ( حتی حساد) چه بوده است؟ به نظر می رسد از این منظر « گوشت تلخ» فقط یک دال شناور است، و هیچگاه نمی تواند « دال مرکزی» واقع شود. ✅گفتمان ◽️می توانیم پا را فراتر از ساختارهای معنایی بگیریم، و ساخت شکنی کرده و از گفتمان های صورت گرفته در آن زمان گفتگو کنیم، از چه زمانی هجمه ها علیه حضرت امیر و پیامبر شدت گرفته و چه قدرت ها و نیروهایی آن را مدیریت می کرده اند، آیا شدت این گفتمان ها بر ادراک کل مسلمین اثرگذار بوده است؟ علت اقبال و ادبار گفتمان های غالب آن روزگار به علی (ع) چه بوده است؟ هژمونی غالب از آن کیست؟ تاریخ را چه کسانی روایت کرده اند؟ از این منظر هم به نظر می رسد « گوشت تلخ» در هیچ بازه ای ـ حتی در زمانه معاویه که حجم تبلیغات سنگین شده است ـ هیچ گاه گفتمان غالب نبوده است. ✍️ سخن پایانی: از منظر علمی بایست به این پدیده نگاه کرد و از نگاه غرض ورزانه و سیاست زده اجتناب کرد، این پدیده ها می توانند فرصت بسیار خوبی برای یاددهی و یادگیری تلقی شوند. به نظر می رسد همواره در برخی پدیده ها راه سومی هست، نه قرار است جانانه دفاع کرد و نه قرار باشد تخریب و نقد بی محابا کرد، سنت ما « نگاه علمی» است و به نظر می رسد این لازمه « اخلاق علمی» است. همه علاقمندان و دوستان را به یادگیری شیوه های معناشناسی تاریخی دعوت می کنم. ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟢 معناشناسی نقش گرا ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

♦️ایلان ماسک: هوش مصنوعی تا سال ۲۰۲۶ از باهوشترین انسان هوشمندتر خواهد شد «ماسک در مصاحبه با «نیکلای تانگن»، مدیرعامل صندوق ثروت ملی نروژ: 🔹« توسعه هوش مصنوعی به حدی برسد که با فرارسیدن سال آینده یا ۲۰۲۶، از باهوشترین انسان هوشمندتر باشد.» 🔹انتظار می رود نسخه بعدی چت بات «گروک» تا اردیبهشت آزمایش شود.» 🔹در رابطه با جدول زمانی توسعه هوش عمومی مصنوعی به عنوان هوشمند تر از باهوش ترین انسان « فکر می کنم یک تا دو سال آینده این اتفاق بیفتد.»/ شفقنا خبـــرهای فـــوࢪی‌ مهم⇩⇩ ☑️ @Akhbar_Fori #هوش_مصنوعی_قوی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم و یکم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟧کارکردگرایی در زبان شناسی نقش گرا 🟪صورتبندی نظریه فعل 🟩نقش های زبان از نظر هلیدی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

🎁 تدریس کتاب «معناشناسی شناختی قرآن» (به همراه نقد و بررسی) 📚 تألیف: حجة‌الاسلام و المسلمین دکتر علیرضا قائمی‌نیا 📣 با ارائه: حجة‌الاسلام سید شهاب‌الدین دعایی 🕌 محل برگزاری: مشهد مقدس، مدرسه علمیه نورالرضا علیه‌السلام 📆 زمان: مهرماه 1401 _ بهمن‌ماه 1402 🏷 تعداد جلسات: 27 جلسه از جناب آقای دعایی کمال تشکر را داریم که همت خود را صرف این مباحث نموده‌اند و برای ایشان از خداوند خواستار توفیق ایشان هستیم. بی‌تردید، این اقدام می‌تواند زمینه تحول علمی در میان طلاب مشهد باشد. 🔰 فهرست جلسات: 1- تاریخچه دانش‌ زبان‌شناسی، مزایای زبان‌شناسی شناختی، ضرورت آشنایی با معناشناسی شناختی برای طلاب 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/13 2- فصل دوم: اصالت تعبیرهای قرآنی (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/14 3- فصل دوم: اصالت تعبیرهای قرآنی (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/15 4- فصل دوم: اصالت تعبیرهای قرآنی (3) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/16 5- فصل سوم: مفهوم‌سازی قرآنی و بافت آیات (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/35 6- فصل سوم: مفهوم‌سازی قرآنی و بافت آیات (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/37 7- فصل سوم: مفهوم‌سازی قرآنی و بافت آیات (3) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/46 8- فصل سوم: مفهوم‌سازی قرآنی و بافت آیات (4) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/51 9- فصل چهارم: پیش‌نمونه‌ها و مقولات معنایی 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/52 10- فصل پنجم: شبکه‌های شعاعی در قرآن (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/53 11- فصل پنجم:‌ شبکه‌های شعاعی در قرآن (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/57 12- فصل پنجم: شبکه‌های شعاعی در قرآن (3) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/58 13- فصل پنجم: شبکه‌های شعاعی در قرآن (4) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/65 14- فصل پنجم: شبکه‌های شعاعی در قرآن (5) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/68 15- فصل پنجم: شبکه‌های شعاعی در قرآن (6) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/97 16- فصل ششم: حرکت خیالی در ساختار معنایی قرآن (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/106 17- فصل ششم:‌ حرکت خیالی در ساختار معنایی قرآن (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/107 18- فصل هفتم: فضاهای ذهنی (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/108 19- فصل هفتم:‌ فضاهای ذهنی (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/109 20- فصل هشتم: تلفیق مفهومی (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/119 21- فصل هشتم:‌ تلفیق مفهومی (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/121 22- فصل هشتم: تلفیق مفهومی (3) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/124 23- فصل هشتم: تلفیق مفهومی (4) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/125 24- فصل هشتم: تلفیق مفهومی (5) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/132 25- فصل نهم: ساختار نیرو-پویایی آیات (1) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/134 26- فصل نهم: ساختار نیرو-پویایی آیات (2) 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/135 27- فصل دهم: علیت و پنجره‌های علّی در معناشناسی قرآن 🔻 https://eitaa.com/Cognitive_linguistics/136 •┈┈••••✾• 🧠 •✾•••┈┈• 🆔 @Cognitive_linguistics @hekmatebaleghe

همچنین از جناب دکتر رستمی کیا به خاطر تدریس کتاب «موافقت معنایی» و «الهیات سایبر» تشکر میکنیم و از خداوند برای ایشان توفیقات روزافزون را خواستاریم. این اقدام هم در حوزه علمیه قم می‌تواند راهگشا باشد. دوستان و اعضای کانال می‌توانند فایل‌های این دروس را از کانال فلسفه زبان اسلامی دنبال کنند. 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd @hekmatebaleghe

ضمن تشکر از استاد عزیز جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای دکتر قائمی نیا، تدریس این کتب را افتخار خود دانسته و از ایشان که به بنده کمترین بذل عنایت دارند خداوند را شاکرم. ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

🎙 (اپیزود ششم | هوش سیاسی نسلZ و داوری میان محافظه کاری و بنیادگرایی مذهبی) منتشر شد. آن را از طریق لینک های زیر در شنوتو و کست باکس بشنوید: https://shenoto.com/channel/podcast/Engasht https://castbox.fm/channel/id6100095?utm_source=podcaster&utm_medium=dlink&utm_campaign=c_6100095&utm_content=%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%20%7C%20%D9%85%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%20(%D9%86%D8%B3%D9%84%20Z)-CastBox_FM 📍لینک حمایت مالی [حامی باش]: http://B2n.ir/g60953 #پادکست #بنیادگرایی #ماه_رمضان #علوم_سیاسی #محافظه_کاری #اندیشه_سیاسی @engasht_ir

موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم و دوم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟧آشنایی با نقش های زبان 🔁 نقش های ارتباطی، متنی، عاطفی، تعبیری، ارجاعی و.... 🔀 آشنایی با سه نوع تحلیل واژه شناسی، کاربرد شناسی و معناشناسی 🟪 آشنایی با تفاوت میان ساختار ، نظام و نوظهوری 🟨 آغازه و پایانه 🟦پیشفرض و کانون ↩️ آشنایی با مکتب نظام مند نقش گرا (هلیدی) ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#پاورپوینت فایل ارائه 👇 موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم و دوم خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟧آشنایی با نقش های زبان 🔁 نقش های ارتباطی، متنی، عاطفی، تعبیری، ارجاعی و.... 🔀 آشنایی با سه نوع تحلیل واژه شناسی، کاربرد شناسی و معناشناسی 🟪 آشنایی با تفاوت میان ساختار ، نظام و نوظهوری 🟨 آغازه و پایانه 🟦پیشفرض و کانون ↩️ آشنایی با مکتب نظام مند نقش گرا (هلیدی) ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم و سوم (پایان) خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟧موافقت در نقش های متنی قرآن و روایات ▫️موافقت در پایانه تکمیلی ▫️موافقت در آغازه تکمیلی ▫️موافقت در معادله آغازی ▫️موافقت در آغازه مسندی ▫️موافقت در شرح آغازه ای ▫️موافقت در آغازه پیشنهادی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#پاورپوینت فایل ارائه 👇 موافقت معنایی 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه بیستم و سوم (پایان) خانه علم و مهارت طه #موافقت_معنایی 🟧موافقت در نقش های متنی قرآن و روایات ▫️موافقت در پایانه تکمیلی ▫️موافقت در آغازه تکمیلی ▫️موافقت در معادله آغازی ▫️موافقت در آغازه مسندی ▫️موافقت در شرح آغازه ای ▫️موافقت در آغازه پیشنهادی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

✍ کتاب موافقت معنایی دکتر علیرضا قائمی نیا در ضمن مرور سه مکتب معناشناسی زایشی، شناختی و نقش گرا می کوشد فهم جدیدی از موافقت میان روایات و آیات را طراحی کند، صوت های ذیل اولین تدریس دوره این کتاب است، در بسیاری از اوقات عزیزان مخاطب از من می پرسند آیا یادگیری این مکاتب می تواند نقشی در فهم ظهورات و استنباط متون داشته باشد، امیدوارم با گوش سپردن به این 23 جلسه متوجه اهمیت و تاثیرگذاری این مباحث در فرآیند استنباط مدرن از دین بشوید، از استاد عزیز جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای دکتر قائمی نیا نیز که صبورانه برخی جلسات را گوش سپردند و نکاتی را تذکر دادند و بنده نوازی کردند، ممنونم: 👇 🔰موافقت معنایی 1: ایده اصلی کتاب موافقت معنایی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1032 🔰 موافقت معنایی 2: موافقت ذره نگرانه و کل نگرانه https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1035 🔰موافقت معنایی 3: جریان های زبان شناختی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1040 🔰موافقت معنایی 4: کلیات زبان شناسی گشتاری زایشی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1042 🔰 موافقت معنایی 5: تحلیل گشتاری زبان عربی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1045 🔰 موافقت معنایی 6: انواع موافقت معنایی در واژگان https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1053 🔰 موافقت معنایی 7: پرسش و پاسخ https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1057 🔰موافقت معنایی 8: موافقت در گشتار مولفه های معنایی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1058 🔰 موافقت معنایی 9: موافقت در گشتار جمله ای https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1061 🔰 موافقت معنایی 10: موافقت در گشتار گروه اسمی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1064 🔰 موافقت معنایی 11: موافقت در گشتار ترکیب افرادی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1071 🔰 موافقت معنایی 12: موافقت در گشتار گروه فعلی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1076 🔰 موافقت معنایی 13:موافقت در گشتار گروه حرفی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1082 🔰موافقت معنایی 14: موافقت در گشتار جمله ای https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1102 🔰 موافقت معنایی 15: معناشناسی شناختی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1107 🔰 موافقت معنایی 16: فعالیت های تعبیری https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1109 🔰 موافقت معنایی 17:مولفه های مفهوم سازی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1113 🔰موافقت معنایی 18: چشم انداز و موقعیت مندی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1121 🔰موافقت معنایی 19: موافقت در مولفه های مفهوم سازی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1136 🔰موافقت معنایی 20: معناشناسی نقش گرا https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1139 🔰 موافقت معنایی21: نقش های زبان از نظر هلیدی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1142 🔰 موافقت معنایی 22: آشنایی با نقش های زبان https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1148 🔰 موافقت معنایی 23:موافقت در نقش های متنی https://eitaa.com/kiamojtabaphd/1150 ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd