eitaa logo
علی مترقّب
791 دنبال‌کننده
62 عکس
30 ویدیو
12 فایل
هوالعزیز 📌 ادمین کانال: @al_asem
مشاهده در ایتا
دانلود
هوالسّلام 🔹راهکار علامه طباطبایی برای نفی خواطر : درمكان خلوتى كه هيچ مشغولى‌آور و بازدارنده‌اى همچون نور، صدا، اثاث و مانند آن نباشد، مى‌نشينى، به طورى كه به هيچ كارى مشغول نباشى وهيچ كارى از تو صورت نگيرد وچشم‌هايت را بسته نگه مى‌دارى. سپس صورتى را مثلًا صورت «ا» در خيال مجسم ساخته تمام توجهت را روى آن متمركز مى‌سازى، و مى‌كوشى كه هيچ صورت ديگرى را به ذهنت وارد نسازى وتنها به همان صورت «ا» توجه داشته باشى. در آغاز امر مى‌بينى كه صورت‌هاى خيالى و وهمى ديگرى مزاحم ذهنت شده آن را تاريک و مشوش مى‌سازند، صورت‌هايى كه بسيارى از آنها قابل تشخيص از يكديگر نيستند، صورت‌هايى كه مربوط به افكار روزانه وشبانه وخواسته‌ها وهدف‌هاى توست كه مثلًا پس از يك‌ساعت ديگر، تو در فلان جا و با فلان شخص ديدار كرده و يا مشغول به انجام فلان كار خواهى بود. اين در حالى است كه تو در خيال خود تنها به صورت «ا» نظر دارى و متوجه آن هستى، و اين تشويش فكر و بى نظمى ذهنى تا مدتى دوام خواهد داشت و با تو خواهد بود. سپس اگر چند روزى كوشش را در خالى ساختن ذهن از صورت‌هاى مزاحم و غير مورد نظر ادامه بدهى، خواهى ديد كه پس از مدتى خواطر و اوهام رو به كاهش گذاشته و رفته رفته كم مى‌شود، و قوه خيال، نورانيتى به دست مى‌آورد؛ به طورى كه‌ هر چه را كه به قلبت خطور مى‌كند، چنان روشن و صاف است كه گويى دارى آن را با چشم حسى مى‌بينى، سپس همين‌طور روز به روز اين خواطر كاهش يافته و تا آن‌جا پيش مى‌رود كه متوجه مى‌شوى هيچ صورت ديگرى جز همان صورت «ا» در ذهنت پديدار نمى‌گردد. 📚مجموعه رسائل علامه، ج۲، ص ۹۶. پ.ن : به جای «ا» صورت کلمه «الله» را در ذهن بیاورید. پس از مدتی صورت و معنی باهم، سپس‌ معنی بدون صورت و بعد از مدتی با توکّل بر خدای متعال و تحت نظر استاد کامل، متصل به حقیقت الله شوید. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالقوی 🔹رابطه ذکر و نفی خواطر : از أهمّ امورى که تجلّى سلطان معرفت براى سالک إلى الله برآن متوقّف است یکى نفى خواطر و تحصیل آرامش و دیگرى فکر مى‌باشد. و این دو امر با ذکر رابطه‌اى متقابل دارند، یعنى از سوئى ذکر موجب نفى خواطر و تحصیل آرامش است و همچنین موجب شعله ورشدن و نورانیّت فکر مى باشد، و از سوى دیگر حقیقت ذکر متوقّف بر نفى خواطر و آرامش است و نفى خواطر متوقّف بر فکر و توجّه به نفس مى باشد. بر همین أساس، ذکر از امورى است که از آغاز سلوک لازم بوده و تا پایان نیز سالک از آن مستغنى نخواهد شد، البتّه کیفیّت آن در هر مرتبه متفاوت خواهد بود. آیات قرآن کریم و روایات مبارکات و کلمات اعلام و بزرگان اهل عرفان در بیان کیفیّت رابطه ذکر با نفى خواطر و فکر با هم تطابق دارد. 📚نور مجرد، ج۱، ص ۴۷۰. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحق 🔹 پاسخ نامه علامه به طلبه‌ای که درخواست راهکار برای خروج از اسارت نفس داشت : 1⃣ هر روز که طرف صبح از خواب بیدار می‌شوید قصد جدی کنید که در هر عملی که پیش آید رضای خدا - عز اسمه - را مراعات خواهم کرد. آن وقت در سر هر کاری که می خواهید انجام دهید نفع آخرت را منظور خواهید داشت، به طوری که اگر نفع اخروی نداشته باشد انجام نخواهید داد، هر چه باشد. همین حال را تا شب، وقت خواب ادامه خواهید داد. 2⃣ وقت خواب، چهار پنج دقیقه ای در کارهایی که روز انجام داده اید فکر کرده، یکی یکی از نظر خواهید گذرانید. هر کدام مطابق رضای خدا انجام یافته شکری بکنید. و هر کدام تخلف شده استغفاری بکنید. این رویه را هر روز ادامه دهید. این روش اگر چه در بادی حال سخت و در ذائقه نفس تلخ می باشد ولی کلید نجات و رستگاری است. 3⃣ هر شب پیش از خواب اگر توانستید سور مسبحات یعنی سوره حدید و حشر و صف و جمعه و تغابن را بخوانید و اگر نتوانستید تنها سوره حشر را بخوانید. 🔰 علی مترقّب🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالعلیم 🔹 ضرورت تربيت مجتهد در فضای عرفان عملی : چقدر دستورالعمل از عرفا داریم! اگر کسی بتواند ضوابط این دستورالعمل‌ها، شیوه‌هایی را که اعمال کرده‌اند و نکته‌هایی که وجود دارد را استخراج کند، خیلی اثرگذار است. مثلا یکی از دستورات مرحوم آقای قاضی در مورد نماز جماعت در مسجد است که در شریعت هم آمده است. در شریعت آمده اما آقای قاضی که نگاه می‌کند خیلی قشنگ است و توضیحی دارد که هیچ کس چنین نگاه نکرده است: نماز جماعت برای سالک همانند آب برای ماهی است. باید همانند این نکته‌ها را حل کرد که مرحوم قاضی چه می‌گوید. گاهی نکته نگفته‌اند، بلکه دستور داده‌اند که الا و لابد باید اینگونه عمل کنید. سرّ این دستورالعمل‌ها چیست؟ عده‌ای اصلا کارشان بررسی دستورالعمل‌ها شود. به شیوه‌ها و مبانی‌ای دست پیدا کنند، به روش‌های تربیتی که در آنها اعمال شده، دست پیدا کنند، به روش‌های معرفتی که عرفا در دستورالعمل‌ها اشباع می‌کنند و شخص را همراه می‌کنند، دست یابند. باید کار کرد و بعد بگوییم کدام روش تربیتی درست و کدام غلط است که تقییم کنیم. فقط کسی که مجتهد این رشته است و مطلب و فضا را می‌فهمد و از متون دینی خوب با خبر است، باید نظر بدهد. 📚 نشریه تربيت معنوی، پیش شماره ۲، ص ۱۵. 🔰 علی مترقّب🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالنور 🔹با پراکندگی خیال نه تحصیل علم ممکن است و نه سلوک : هم راه نظرى و هم سير و سلوك عرفانى وحدت و توحّد مى ‏خواهند، و با پراكندگى نمى‏‌شود. تعقّل با تعلّق سازگار نيست. شكار كردن معارف و حقايق بدون تصفيه و تزكيه و تجليه و تخليه و تحليه ممكن نمى ‏شود. نيک بخت آنكه كتاب وجود خود را مواظب باشد و كلمات هرزه در اين دفتر الهى ننويسد و اين صنعت و كارخانه الهى را حفظ بنمايد تا درست حروف‏چينى شود و نقش بگيرد و درست معارف را كسب كند. 📚 شرح اسفار، جلد ۳، ص ۷۲۸ 🔰 علی مترقّب🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالبصیر 🔹عارف از تو چیزی می‌داند که تو از خویش نمی‌دانی : هر کسی نسبت به حال خودش آگاه‌تر از دیگران است، مگر عرفای بالله که آنها از خودِ شخص به او داناتراند؛ زیرا عارفان را در دل، دیدگانی است که دروازه معرفت را برایشان می گشاید و آنچه را که خودت از خویش نمی‌دانی مشاهده می کنند و چیزی از تو را می داند که تو از خویش نمی دانی. 📚 فتوحات مکیه، باب۱۰۸، بخش ۹۸ 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحق 🔹 فعالیت‌ شخصی یا اجتماعی : پسرم! نه گوشه گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است، و نه ورود در جامعه و تشکیل حکومت، شاهد گسستن از حق. میزان در اعمال، انگیزه‌های آنها است. چه بسا عابد و زاهدی که گرفتار دام ابلیس است و آن دام گستر، با آنچه مناسب او است چون خودبینی و خودخواهی و غرور و عُجْب و بزرگ بینی و تحقیر خلق الله و شرک خفیّ و امثال آنها، او را از حق دور و به شرک می‌کشاند. و چه بسا متصدی امور حکومت که با انگیزه الهی به معدن قرب حق نائل می‌شود، چون داود نبی و سلیمان پیامبر - علیهما السلام - و بالاتر و والاتر چون نبی اکرم - صلّی الله علیه و آله و سلّم - و خلیفه بر حقّش علی بن ابیطالب - علیه السلام - و چون حضرت مهدی - ارواحنا لِمَقْدَمِه الفداء - در عصر حکومت جهانی‌اش. پس میزان عرفان و حرمان، انگیزه است. هر قدر انگیزه‌ها به نور فطرت نزدیکتر باشند و از حُجب حتّی حُجب نور وارسته‌تر، به مبدأ نور وابسته ترند تا آنجا که سخن از وابستگی نیز کفر است. پسرم! از زیر بار مسئولیت انسانی که خدمت به حق در صورت خدمت به خلق است شانه خالی مکن که تاخت و تاز شیطان در این میدان، کمتر از میدان تاخت و تاز در بین مسئولین و دست اندرکاران نیست و دست و پا برای به دست آوردن مقام هرچه باشد - چه مقام معنوی و چه مادی - مزن به عذر آنکه می‌خواهم به معارف الهی نزدیک شوم یا خدمت به عبادالله نمایم؛ که توجه به آن از شیطان است چه رسد که کوشش برای به دست آوردن آن. یکتا موعظه خدا را با دل و جان بشنو، با تمام توان بپذیر و در آن خط سیر نما: قُلْ انَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّه مَثْنی‌ وَ فُرادی‌. میزان در اول سیر، قیام للَّه است هم در کارهای شخصی و انفرادی و هم در فعالیت‌های اجتماعی. 📚 نامه بنیانگذار انقلاب اسلامی به فرزندشان حاج سید احمد آقا (رحمة الله علیهما) 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالناصر 🔸 تفاوت‌ طریق نفی خواطر در عرفان‌های شرعی و غربی (و حتی برخی از طریق‌های سلوکی در عرفان اسلامی) : تقطه محوری بحث‌های محوری عرفان‌های شرعی و عرفانهای غربی اینست که انسان در طول شبانه روز ساعاتی را برای تمرین تمرکز قرار دهد که به آن مراقبه و مدیتیشن گفته می‌شود‌. مثلاً ۵ دقیقه در یک اطاق ساکت و آرام دقیقه به محلی خیره شود و یا ۵ دقیقه سعی کنید که ضربان قلب خود را گوش دهید. نتیجه این تمرین پیدا کردن قوه تمرکز در وجود شما می‌شود. نکته اصلی رسیدن به آرامش، کنترل تمرکز می‌باشد و حتی نکته اصلی در کلاس‌های مدیتیشن هم این است که انسان‌ها خیلی آشفته می‌باشند و برای رهایی از آن دنبال راه‌حل می‌گردند. باید بتوانید به هر چیزی که دوست دارید تمرکز کنید. با این عمل و تکرار آن کم کم توانایی کنترل ورودی‌های قلب خود را به دست می‌گیرید و به راحتی توانایی بیرون ریختن افکار را پیدا خواهید کرد. ⬅️ اما در دین مقدس اسلام به منظور دستیابی به این منظور که فکر و ذهن و خاطر انسان در دست خودش قرار بگیرد توصیه به تمرکز بر روی خود خداوند متعال یا اولیای خداوند شده است یعنی نماز بخوانید و ذکر بگویید. این مهارت را می‌توان با تمرکز کردن بر روی سنگ یا گُل و یا تمرکز بر صدای قلب و یا تمرکز بر خداوند متعال به دست آورد و تنها تفاوت آنها با هم این می‌باشد که تمرکز بر خداوند در عین اینکه تمرکز می‌باشد نورانیت را هم به همراه خود دارد و عبودیت انسان را هم زیاد میکند، به همین خاطر دارای آثار فراوان دیگری هم میباشد. تمرکزهای دیگر انسان را غافل می‌کند و در واقع جنبه‌های نفسانی و تکبر در انسان را زیاد میکنند. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالعزیز 🔹 ۸۰ درصد اخلاق فلسفی، اصلا اخلاق برتر نیست. : در حال حاضر در حوزه‌ها، اخلاق فلسفی موجود است اما اخلاق عرفانی که گزاره‌های لابلای گزاره‌های اخلاق فلسفی، اخلاق دینی و حتی سخنان عرفا وجود دارد، به صورت علم اخلاق عرفانی مطرح نیست. مبانی آن و نوع آن باید طرح شود تا ما بتوانیم به سرعت بگوییم ۸۰ درصد آنچه در اخلاق فلسفی گذشته، اصلا اخلاق ایده‌آل و اخلاق برتر نیست. اصلا عمده‌ آنچه در دین به عنوان آموزه‌های برتر و ایده‌آل مطرح شده، آموزه‌های اخلاق عرفانی است و چون این کار انجام نشده، آن آموزه‌های دینی روی زمین مانده است. ما در حوزه‌ها داشته‌ایم یک دسته از کسانی که اخلاق عرفانی می‌گفتند، در عین اینکه گاهی از دستگاه اخلاق ارسطویی هم استفاده می‌کردند اما الان متأسفانه در مورد اخلاق عرفانی نه اندیشه‌اش گفته می‌شود و نه طرح اولیه‌اش. صرف بیان دستورات سیر و سلوکی و منازل، برای اخلاق عرفانی کافی نیست. خیلی از مواد را بحث‌های علم عرفان عملی می‌تواند تامین کند اما به هر حال علم عرفان عملی، اخلاق عرفانی نیست. اخلاق عرفانی هم در وادی عمل است و هم خیلی موثر است. 📚نشریه تربيت معنوی، ش ۲، ص ۱۵. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالمحبوب 🔸 بدونِ عشق نمی‌شود! : بارزترین مظهر جهان‌بینی عرفانی در کلام حافظ، عشق است و این بدین خاطر است که بشر در راهِ طولانی که دارد، در این مراحل طولانیِ سلوک، انسان تا برسد به لقاء الله که از منزل یقظه شروع می‌شود و این منازلِ گوناگون جز با شهیر عشق امکان ندارا که حرکت کند. بدون محبت و بدون عشق و جذبه‌ی عاشقانه، هیچ سالکی نمی‌تواند این طریق را حرکت کند. بکوش خواجه واز عشق بی‌نصیب مباش که بنده را نخرد کس به عیب بی‌هنری 📚 بیانات در تاریخ ۲۸ آبان ۶۷ 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحکیم 🔹 تمام آنچه مأثور است، مشروع نیست. : تمام آنچه در ادعیه، زیارات و اعمال فردی یه عنوان آداب داریم که حجم بسیاری را در برگرفته است و تقریبا تمام شئون حیات انسانی را شامل می‌شود و در روایات بدان پرداخته شده، قطعا یاید توسط مجتهدین در عرصه سلوکی ارزیابی و استنباط شود‌. بسیاری از مباحث فقهی هست که ما آن‌ها را فراموش کرده‌ایم که مشکلات زیادی را پیدا کرده‌ایم. مثل اینکه امام‌صادق علیه‌السلام به شحصی فرمودند برو در خانه بنشین چون دچار گناه می‌شوی. چون این شخص کسی بود که گویی در سیستم قضاوت بود و در این شغلی که داشته است دست به دروغ گفتن و برخی خطاهای دیگه می‌زده است. به همین دلیل امام علیه‌السلام او را امر به ماندن در خانه می‌کند و این جنبه عمومی ندارد. جعلی بودن، عام بودن و خاص بودن این روایات باید به درستی بررسی شود. باید اصول فقه مناسبی در این باب داشته باشیم که بتواند معیاری برای شناخت استعداد مخاطب بیان کند. 📚نشست علمی تخصصی مشروعیت آئین‌های سلوکی 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحق 🔸رمز پرواز حفظه الله : راهِ خدا، راه جمع کردن است؛ یعنی حالت جمعیّت خاطر باید برای انسان حاصل شود نه تفرقه. ز فکر تفرقه باز آی تا شوی مجموع به حکم آنکه چو شد اهرمن سروش آمد منظر دل نیست جای صحبت اضداد دیو چو بیرون رود فرشته درآید حالت جمعیّت به خودش بگیرد تا بتواند پرواز کند. مرغ تا بال‌هایش را جمع نکند، نمی‌تواند پرواز نماید. 📚گلشن احباب، ج ۹، ص ۱۹۷. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687