بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 518
1* اگر مجد و عظمت مى‌خواهید، به قرآنِ صاحب مجد و شرافت روى بیاورید. «والقرآن المجید»
2* به سؤالات و شبهات اعتقادى پاسخ دهید.
3* تمام تحوّلات و تغییرات مادّى حساب و كتاب داشته و زیر نظر خداست. «قد علمنا ما تنقص الارض»
4* بیان زوجیّت گیاهان، یكى از معجزه‌هاى علمى قرآن است. «من كل زوج بهیج»
5* طبیعت، كلاس خداشناسى است. «أفلم ینظروا الى السّماء...»
6* رویش گیاهان زنده از دل خاك مرده، نمودى از رستاخیز دوباره انسان است. «ذلك رجع بعید... و انبتنا فیها من كلّ زوج بهیج»
7* نگاه به گیاهان و مناظر طبیعى، عاملى براى ایجاد نشاط و سرور است. «افلم ینظروا... من كلّ زوج بهیج»
8* اگر انسان، دلى براى فهمیدن داشته باشد، تمام هستى (آسمان و زمین) براى او كلاس معرفت است. «تبصرة و ذكرى لكلّ عبد منیب»
9* باریدن باران، اگرچه از طریق عوامل طبیعى است، امّا با اراده خداست. «نزّلنا»
10* در میان میوه‌ها، خرما حساب دیگرى دارد. (درخت خرما جداگانه نام برده شده است) «جنّات... والنخل»
11* آفرینش هر موجود، گواه بر قدرت آفریدگار بر آفرینش مجدد آن است. اگر آفریدن اول ممكن بود، خلقت دوباره نیز ممكن است. «افعیینا بالخلق الاول»
12* كافران، دلیلى بر انكار معاد ندارند، تنها شك و تردید است. «بل هم فى لبس من خلق جدید»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_518
#قرآن
#عظمت
#شبهات
#زوجیت_گیاهان
#طبیعت
#رستاخیز
#نشاط
#کلاس_معرفت
#باران
#خرما
#آفرینش
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 519
1* سرچشمه‌ى وسوسه، سه چیز است:
الف) نفس و خواهش‌هاى نفسانى. «توسوس به نفسه»
ب) شیطان. «فوسوس لهما الشیطان»(اعراف، 20)
ج) بعضى انسان‌ها و جنّیان. «الّذى یوسوس فى صدور النّاس من الجِنّة والناس»(ناس، 5 و 6)
2* ریشه‌ى شك در معاد دو چیز است:
یكى این‌كه خدا از كجا مى‌داند هر كس چه كرده و ذرّات او در كجاست؟
دیگر این‌كه از كجا مى‌تواند دوباره بیافریند؟
این آیه (16)به هر دو جواب مى‌دهد:
او مى‌تواند، چون قبلاً انسان را آفریده است. «ولقد خلقنا الانسان»
او مى‌داند، چون وسوسه‌هاى نادیدنى را هم مى‌داند. «نعلم ما توسوس به نفسه»
3* تعبیر «قعید» كنایه از آن است كه دو فرشته همواره با انسانند و در كمین او نشسته‌اند، نه آنكه دو فرشته در سمت راست و چپ انسان نشسته باشند
4* در میان اعضاى بدن، زیر نظر بودن زبان مطرح شده است، شاید به خاطر آن كه عمل زبان، از همه‌ى اعضا بیشتر، آسان‌تر، عمومى‌تر، عمیق‌تر، دائمى‌تر و پر حادثه‌تر است.
5* انسان، نه فقط در برابر كردار، بلكه در برابر گفتار خود مسئول است و مورد محاسبه قرار مى‌گیرد. «ما یلفظ من قول»
6* نظارتى داراى اعتبار و ارزش است كه همه چیز را به طور كامل زیر نظر داشته باشد. «عن الیمین... عن الشمال... رقیب عتید»
7* مردم در برابر كار خیر، چند گروه هستند:
گروهى كارشان خیر است و در كار خیر سبقت مى‌گیرند. «فاستبقوا الخیرات»( بقره، 148)
گروهى سرچشمه خیر هستند و دیگران را به آن دعوت مى‌كنند. «یدعون الى الخیر»(آل‌عمران، 104)
امّا گروهى به شدت مانع خیر هستند. «منّاع للخیر»
8* آنچه سبب دوزخى شدن است، كفر و انكار لجوجانه است نه جاهلانه. «كَفّار عنید»
9* دوست و رفیق بد، انسان را به كجا مى‌كشاند؛ انسانى كه مى‌توانست با ابرار هم‌نشین باشد، همراه و هم‌نشین شیطان گردیده است. «قرینه»
10* یكى از عوامل دوزخى شدن انسان، دوست و هم‌نشین بد است
11* در قیامت، میان مجرمان با یكدیگر، و مجرمان با رهبران فاسد، و مجرمان با شیطان، گفتگوهایى است و هر كدام تلاش مى‌كنند كه گناه خود را به گردن دیگرى بیاندازند.
12* به هوش باشیم كه ابلیس در قیامت از خود سلب مسئولیّت مى‌كند و از منحرفان تبرّى مى‌جوید. «ما اطغیته»
13* به جاى جدال و مخاصمه با شیطان در قیامت كه سودى ندارد، در دنیا به ستیز با او برخیزیم. «لاتختصموا لدىّ»
14* به دوزخ افتادن مجرمان، ظلمى است كه آنان در حق خود مرتكب شده‌اند، نه ظلم خدا در حق آنان. «القیا فى جهنّم... و ما انا بظلام للعبید»
15* «خشیت» به آن خوف و ترسى گفته مى‌شود كه برخاسته از معرفت و عظمت خداوند باشد.
16* در تربیت، باید در كنار تهدید، تشویق نیز باشد. «القیا فى جهنّم... ازلفت الجنة»
17* پاكدامنى و پرهیزگارى، بهشت را نزدیك انسان مى‌آورد. «اُزلفت الجنّة للمتّقین»
18* ملاك‌ها و عملكردها مهم است، نه جنسیّت افراد. «كلّ كفّار... كلّ أوّاب»
19* گناهكاران را به توبه تشویق كنید. «هذا ما توعدون لكلّ أوّاب»
20* اگر از ترس جریمه، آبروریزى، انتقاد مردم، كم شدن مزد و... حریم نگاه داشتیم، چندان ارزشى ندارد، ترس از خدا در نهان، نشانه‌ى خشیت است. «خشى الرّحمن بالغیب»
21* متّقى منحصر كسى نیست كه هرگز گناه نمى‌كند، بلكه كسى كه اگر لغزشى پیدا كرد به طور جدّى توبه مى‌كند و داراى قلب و روح منیب است نیز متقى مى‌باشد. «للمتّقین... لكلّ اوّاب... خشى... بقلب منیب»
22* نعمت‌هاى دنیا، معمولاً داراى آفاتى است كه در بهشت نیست، از جمله:
1. همراه با دردسر و رنج است، امّا در بهشت هیچ گونه نگرانى و رنجى نیست. «بسلام»
2. موقّت است، ولى بهشت دائمى است. «یوم الخلود»
3. نوع آن محدود است، امّا در بهشت هر چه بخواهند هست. «ما یشاءون»
4. مقدار آن محدود است، امّا در بهشت رو به فزونى است. «لدینا مزید»
23* كسى كه در دنیا از هوسها گذشت، در بهشت به آرزوها و خواسته‌هایش مى‌رسد. «للمتّقین... لهم ما یشاؤن»
24* درباره‌ى دوزخیان، خداوند با عدل خود رفتار مى‌كند، «و ما أنا بظلام للعبید»(ق، 29) ولى درباره‌ى بهشتیان، با فضلش عمل مى‌كند. «و لدینا مزید»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_519
#وسوسه
#شک_در_معاد
#زبان
#گفتار
#نظارت
#کار_خیر
#دوزخ
#دوست
#قیامت
#ابلیس
#خشیت
#تربیت
#بهشت
#توبه
#متقی
#نعمت_های_دنیا
#هوسها
#عدل
#فضل
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 520
1* منظور از قلب، جسم صنوبرى شكل نیست، بلكه مراد مركز ادراك انسان است. امام كاظم‌علیه السلام مى‌فرماید: منظور از قلب، عقل است.(تفسیر نورالثقلین ؛ كافى، ج1، ص16.)
نظیر این آیه را در سوره ملك مى‌خوانیم: «لو كنّا نسمع أو نعقل ما كنّا فى أصحاب السعیر»(ملك، 10) اگر ما حق را مى‌شنیدیم یا خود تعقّل مى‌كردیم امروز از دوزخیان نبودیم. در این آیه تعقّل در كنار شنیدن و در آیه مورد بحث، قلب در كنار شنیدن مطرح شده است، پس مراد از قلب همان عقل است.
2* نابودى قدرتمندان حقّ ستیز، سنّت الهى است. «و كم أهلكنا»
3* قدرت منهاى ایمان، زمینه‌ساز طغیان و تعرّض به دیگران و كشورگشایى مى‌گردد. «أشدّ بطشاً فنقّبوا فى البلاد»
4* از حوادث تاریخى به سادگى نگذریم، آنها را تحلیل كنیم و درس بگیریم. كسانى كه از حوادث عبرت نمى‌گیرند، قلبشان مرده است. «لذكرى لمن كان له قلب أو القى السّمع و هو شهید»
5* ارشاد و هدایت و تبلیغ و تعلیم، به صبر و پشتكار نیاز دارد. «فاصبر»
6* تسبیح و تنزیه خداوند، بر حمد و ستایش او مقدّم است. «و سبّح بحمد ربّك»
7* انسان براى تكامل معنوى، به تكرار و تداوم عبادت نیاز دارد. «قبل طلوع الشّمس و قبل الغروب . و من الّیل»
8* پیروان پیامبر، بخشى از شب را به عبادت مى‌پردازند. «و من الّیل فسبّحه»
9* علاوه بر اذكار و نمازهاى واجب، نمازها و اذكار مستحب نیز مورد سفارش خداوند است. «و ادبار السّجود»
10* وظیفه پیامبر اسلام‌صلى الله علیه وآله تبلیغ دین است، نه تحمیل دین. «و ما أنت علیهم بجبّار» (پذیرش دین باید با اختیار باشد.)
11* محور تبلیغات دینى باید قرآن باشد، زیرا بهترین وسیله تذكّر است. «فذكّر بالقرآن»
12* حیات بشر، حیوانات و گیاهان در گرو باران است و بادها در جابجا نمودن ابرها، تعدیل هوا و لقاح گیاهان نقش مهمى دارند.
13* قش كشتى در زندگى گذشته وحال بشر بر كسى پوشیده نیست. وسیع‌ترین، ارزان‌ترین و كم حادثه‌ترین راه‌ها، راه‌هاى دریایى و سفر با كشتى است. زمانى نقش آن معلوم مى‌شود كه چند روزى كشتى‌هاى جهان متوقّف شوند.
14* خداوند، بارها پیروزى حقّ بر باطل و خوش عاقبتى اهل تقوا را وعده داده و به وعده‌اش عمل كرده است. نام امام حسین‌علیه السلام ماند و نام قاتلان او محو شد.
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_520
#قلب
#قدرت_منهای_ایمان
#پشتکار
#تکامل_معنوی
#تداوم_عبادت
#عبادت
#تبلیغ_دین
#قرآن
#محور_تبلیغات
#کشتی
#اهل_تقوا
#امام_حسین_علیه_السلام
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 521
1* عدّه‌اى كارشان شایعه‌سازى بر اساس حدس، پندار، القاى بافته‌هاى خود به دیگران و ایجاد تردید در آنهاست. معمولاً شایعه را دشمن سفارش مى‌دهد، منافقان تولید مى‌كنند و افراد ساده لوح مى‌پذیرند.
2* كسى كه اهل منطق نباشد، ثباتى نداشته و هر لحظه حرفى مى‌زند. لذا راه مستقیم یكى‌است، ولى بیراهه زیاد. عقیده حقّ یكى است، ولى ناحق زیاد. «انّكم لفى قول مختلف»
3* سخن گفتن بى‌دلیل و بى‌اساس و تكیه بر حدس و گمان، زمینه‌ى دریافت لعنت الهى است. «قتل الخراصون»
4* جامعه اسلامى باید با قاطعیّت، افراد نااهل را طرد نماید. «قتل الخرّاصون»
5* پرسیدن براى فهمیدن، مانعى ندارد، امّا اگر براى بهانه‌جویى و انكار حقیقت باشد، قابل توبیخ است. «یسئلون»
6* آیه 17 دو گونه معنا مى‌شود: یكى آنكه متّقین، بیشتر شب را بیدارند و اندكى از آن را مى‌خوابند، دیگر آنكه متّقین، بیشتر شب‌ها به عبادت برمى‌خیزند و كم است شب‌هایى كه آنها تماماً در خواب باشند و براى عبادت برنخیزند. چنانكه در روایتى از امام صادق‌علیه السلام درباره «كانوا قلیلاً من الّیل ما یهجعون» پرسیدند، فرمود: شب‌هاى كمى اتّفاق مى‌افتد كه آنان بخوابند و در آن قیامى (براى عبادت) نداشته باشند.( كافى، ج3، ص446)
7* امام صادق‌علیه السلام فرمود: برترین زمان براى دعا، وقت سحر است. چون خداوند فرموده است: «و بالاسحار هم یستغفرون»(مستدرك، ج5، ص200)
8* چشم پوشى از لذّت‌هاى فانى و زودگذر، كامیابى دائمى را به همراه دارد. «انّ المتقین فى جنّات... آخذین...»
9* لازمه‌ى تقوا، احسان و نیكوكارى است. «المتّقین... محسنین»
10* شب زنده‌دارى، از نشانه‌هاى متقین است. «قلیلاً من الّیل ما یهجعون»
11* همه انسان‌ها حتّى متقین در معرض لغزش هستند و به استغفار نیاز دارند. «المتقین... هم یستغفرون» (آمدن كلمه «هُم» یعنى اهل تقوا با داشتن تقوا باز هم دائماً استغفار مى‌كنند.)
12* اسلام مكتب جامعى است و عبادت در شب را با خدمت به محرومان در كنار هم قرار داده است. «و بالاسحار هم یستغفرون و فى اموالهم...»
13* گروهى از مردم، محروم‌اند امّا سؤال نمى‌كنند، باید به آنان نیز توجّه شود. «للسائل والمحروم»
14* كمكى كه به سائل و محروم مى‌كنید، حق خودشان را مى‌دهید، زیرا خداوند در اموال مردم حقى براى آنان قرار داده است، پس بر آنان منّت نگذارید. «حق للسائل و المحروم»
15* مطالعه طبیعت، راه تقویت ایمان و باور توحیدى است. «آیات للموقنین»
16* وجود انسان به قدرى با عظمت است كه خداوند آن را هم ردیف كره زمین قرار داده است. «فى الارض... فى أنفسكم»
17* خودشناسى، راه خداشناسى است. «آیات للموقنین... فى أنفسكم»
18* نگاهى كه همراه با بصیرت نباشد، قابل توبیخ و سرزنش است. «أفلا تبصرون»
19* در ارشاد و هدایت، هم از شیوه تمثیل استفاده كنیم و هم از شیوه داستان. «مثل انكم تنطقون هل اتاك حدیث...»
20* مهمانى، یك ارزش و گرامى داشتن مهمان، سیره‌ى ابراهیمى است. «ضیف ابراهیم المكرمین»
21* آغاز سخن با سلام، یك‌ادب آسمانى حتّى میان فرشتگان است. «فقالوا سلاما»
22* مهمان گرامى است، گرچه ناشناس باشد. «ضیف... المكرمین... قوم منكرون»
23* زن ومرد در تهیه غذا وپذیرایى از مهمان، مشاركت كنند. «فراغ الى أهله فجاء»
24* میزبان باید نسبت به پذیرایى از میهمان و حالات او حسّاس باشد. «فقرّبه الیهم قال ألا تأكلون»
25* كمال فرزند، به علم و دانش است. «بغلام علیم»
26* قدرت خداوند محدودیّت ندارد. از پیرمرد و پیرزنى نازا، فرزندى با استعداد به دنیا مى‌آورد. «غلام علیم... عجوز عقیم»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_521
#شایعه_سازی
#راه_مستقیم
#سخن
#جامعه_اسلامی
#پرسیدن
#سحر
#لازمه_تقوا
#متقین
#اسلام
#کمک
#مطالعه
#خودشناسی
#خداشناسی
#بصیرت
#هدایت
#مهمان
#کمال_فرزند
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 522
1* سلسله مراتب باید مراعات شود. حضرت ابراهیم پیامبر اولوا العزم زمان خود بود و لذا در مسئله‌ى هلاكت قوم لوط، ابتدا فرشتگان به محضر ابراهیم مى‌آیند و مأموریّت خود را مى‌گویند و سپس نزد حضرت لوط مى‌روند.
2* مسلمان، تنها نام امت پیامبر اسلام نیست، بلكه به هركس كه تسلیم خداوند و پیرو ادیان آسمانى باشد، مسلمان گفته مى‌شود. «من المسلمین»
3* گرچه جامعه فاسد، بستر فساد را فراهم مى‌كند، امّا انسان را مجبور به فساد نمى‌كند ومى‌توان در منطقه فاسد، خانواده سالم داشت. «غیر بیت من المسلمین»
4* براى اصلاح جامعه، باید به سراغ سرچشمه‌ها رفت. «أرسلناه الى فرعون»
5* منحرفان سعى مى‌كنند با زور و قدرت حق‌طلبان را ساكت كرده و آنان را منحرف، ساحر یا مجنون معرّفى كنند. «ساحرٌ او مجنون»
6* ارتش نباید چشم بسته مطیع هركسى باشد. قهر الهى لشگریان فرعون را نیز فراگرفت. «فاخذناه و جنوده»
7* پدیده‌هاى طبیعى همچون باد و باران و آثار مثبت و منفى آنها به دست خداست. «ارسلنا علیهم الرّیح العقیم»
8* آب و باد، لشگر خدا در برابر ظالمان است. «نبذناهم فى الیمّ... الریح العقیم»
9* دستورات الهى، برخاسته از ربوبیّت او و براى تربیت انسان است. «أمر ربّهم»
10* بدتر از فسق، مداومت بر فسق است. «كانوا... فاسقین»
11* آسمان در حال گسترش است و این گسترش ادامه دارد. «انّا لموسعون»
12* طرح پدیده‌هاى طبیعى در قرآن، به خاطر پندآموزى و غفلت‌زدائى است. «لعلّكم تذكّرون»
13* نتیجه فرار به سوى خدا، فرار از ظلمات به نور، از جهل به علم، از دلهره به اطمینان، از خرافات به حق، از تفرقه به وحدت، از شرك به توحید و از گناه به تقوا و پرهیزگارى است.
امام باقرعلیه السلام سفر حج را یكى از مصادیق فرار به سوى خدا دانستند.(كافى، ج4، ص256.)
14* انسان محدود، در برابر هزاران مسئله مادى و معنوى و در میان تمایلات حق و باطل كه از خود یا دیگران بر او عرضه مى‌شود، به پناهگاهى محكم نیازمند است و بهترین پناهگاه خداست. «ففرّوا الى اللّه»
15* انسان، چاره‌اى جز حركت و گریز به سوى خدا ندارد. «ففرّوا الى اللّه»
16* پناهندگى به بیگانگان و غیر خداوند، اثرى ندارد. «و لاتجعلوا مع اللّه...»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_522
#سلسه_مراتب
#مسلمان
#خانواده_سالم
#اصلاح_جامعه
#لشکر_خدا
#دستورات_الهی
#بدتر_از_فسق
#آسمان
#فرار_به_سوی_خدا
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 523
1* در شنیدن اثرى است كه در دانستن نیست. سوز و اخلاص و شیوه بیان گوینده مى‌تواند اثرى برتر در انسان بگذارد. لذا پیامبر مأمور مى‌شود تا پیوسته مؤمنان را تذكّر دهد.
2* انسان در برابر افراد لجوج مسئولیّتى ندارد. «فتولّ»
3* اگر روحیه پندپذیرى نداریم، در ایمان خود شك كنیم، زیرا مؤمن پندپذیر است. «فانّ الذكرى تنفع المؤمنین»
4* در قرآن، تمام آفرینش بر اساس حق است وهیچ آفریده‌اى باطل نیست، «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما الاّ بالحق»(حجر، 85) وهمه‌ى آفریده‌ها در مسیر بهره‌مندى انسان است. «خلق لكم»(بقره، 29)، «سخّر لكم»(جاثیه، 13)، «متاعاً لكم»(نازعات، 33)
و انسان نیز براى هدفى متعالى آفریده شده كه راه رسیدن به آن، عبادت خدا است. «و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون» البتّه عبادت معناى عام دارد و به هر كار نیكى كه با هدف الهى انجام شود، عبادت گفته مى‌شود.
5* اگر ایمان داشته باشیم كه رزق از خداست، ریشه‌ى بسیارى از حرص‌ها، بخل‌ها، حیله‌ها، حسدها، كلاهبردارى‌ها و كم فروشى‌ها، در انسان مى‌خشكد. «انّ اللّه هو الرّزاق...»
6* انسان در معرض غفلت و نسیان است و باید پیوسته هدفش را به او تذكّر داد. «و ذكّر... ما خلقت الجنّ و الانس...»
7* سوگند یاد كردن به كتاب و نوشته، آن هم در زمان جاهلیّت، نشانه‌ى پیشرفته بودن مكتب است، «و كتاب مسطور». در سوره قلم نیز، قرآن به قلم و كتاب و سطرهاى آن سوگند یاد مى‌كند. «ن و القلم و ما یسطرون»
8* وحى آسمان باید بر بهترین و لطیف‌ترین كاغذ و پوست، نگاشته و عرضه شود. «كتاب مسطور فى رقّ منشور»
9* علم مفید و مبارك، آن است كه منتشر شود و گسترش یابد. «منشور»
10* سخن بیهوده بسیار پیدا مى‌شود، لیكن خطر آنجاست كه انسان غرق در بیهوده‌گویى شود و خود را به یاوه‌ها مشغول كند. «فى خوض یلعبون»
11* كیفر تكذیبى كه پیوسته و برخاسته از لجاجت است، جز آتش چیزى نیست. «هذه النّار التى كنتم بها تكذبون»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_523
#شنیدن
#دانستن
#لجوج
#مسئولیت
#پندپذیر
#آفرینش
#عبادت
#رزق
#غفلت
#سوگند
#کتاب
#سخن_بیهوده
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)