بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 196 1* عذاب الهی تنها در آخرت نیست، در دنیا هم وجود دارد. {فی الحیاة الدنیا} 2* به عاقبت امور توجه کنید، نه به جلوه های آن. {فلا تعجبک اموالهم...تزهق انفسهم و هم کافرون} 3* از ابزار کار منافقان، سوگند دروغ است. {یحلفون} 4* در قبول توبۀ منافق و باور کردن ادعایش عجله نکنید، چون آنان درغگویند. {و ما هم منکم} 5* انگیزۀ انتقادها، گاهی منافع شخصی است، نه دلسوزی. {فان اُعطوا} 6* تنها نباید به تنگناها نگریست، صبر، آینده بهتری را پیش می آورد. {سیوتینا} 7* ما از خداوند طلبکار نیستیم، هر چه عطا کند از فضل خویش است. {فضله} 8* در قرآن، معمولا زکات همراه با نماز آمده است و طبق روایات، شرط قبولی نماز، پرداخت زکات است. این پیوند رابطۀ با خدا و رابطۀ با مردم را می رساند. 9* در روایات آمده است: (خداوند در مال اغنیا به مقدار حل مشکل نیازمندان حقی قرار داده و اگر می دانست که برایشان کافی نیست، آن را می افزود و اگر اغنیا زکات می دادند، فقیری در کار نبود) 10* زکات، عامل تعدیل ثروت است. فاصلۀ طبقاتی را کاسته، کینۀ فقرا نسبت به ثروتمندان را می زداید. روح سخاوت و رحمت را در انسان زنده ساخته، از دنیاطلبی و وابستگی مادی می کاهد. 11* زکات، پشتوانۀ تامین اجتماعی محرومان است. به فقیر می گوید: نگران نباش، به ورشکسته می گوید: تلاش مجدد کن، به مسافر می گوید: از ماندن در راه نترس، به کارمند زکات می گوید: سهم تو محفوظ است، به بردگان وعدۀ آزادی می دهد، خدمات اجتماعی را رونق می بخشد و دل ها را به اسلام جذب می کند. 12* یکی از اصول عدالت اجتماعی اسلامی، تامین زندگی محرومان است. {انما الصدقات للفقراء} 13* پرداخت کنندگان زکات، نباید بر فقیران منت بگذارند، چون سهم زکات، ملک فقیران است. {للفقراء} 14* فقرزدایی باید در رأس برنامه های نظام اسلامی باشد. {فریضة من الله} ابتدا {للفقراء} مطرح شد و سپس موارد دیگر. 15* گرچه پیامبر برای جهانیان رحمت است، ولی بهره بردن از این رحمت، مخصوص اهل ایمان است. {رحمة للذین آمنوا} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_196 #عذاب #عاقبت #منافقان #توبه #انتقاد #صبر #فضل_خدا #زکات #اغنیا #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 253 1* مردم چهار دسته اند: الف: مؤمن، کسانی که هم ایمان دارند و هو اعمالشان صالح است. ب: کافر، کسانی که ایمان ندارند و ادعای ایمان نمی کنند. ج:فاسق، کسانی که ایمان دارند، ولی اعمالشان صالح نیست. د: منافق، کسانی که ایمان ندارند، ولی ادعای ایمان می کنند. 2* کامیابی های دنیوی در صورتی ارزش دارد که همراه عاقبت اخروی باشد نه آنکه مانع آن گردد. {طوبی لهم و حسن مأب} 3* در برابر کفار مقاومت و از عقیده خود دفاع کنید. {یکفرون بالرحمن، قل هو ربی} 4* توکل بر خدا، عامل مقاومت در برابر کفار است. {قل هو ربی علیه توکلت} 5* در جهان بینی الهی همه کاره خداست. {بل لله الامر جمیعا} 6* همه جا موعظه و استدلال کافی و کارساز نیست، گاهی قهر و غضب لازم است. {تصیبهم...قارعة} 7* هیچ گاه در وعده ها و وعیدهای الهی شک نکنیم. {لا یخلف المیعاد} 8* علت نزول بلاها، کردار خود ماست. {بما صنعوا قارعة} 9* اگر کسی را برای انجام کاری مأمور می کنید، خطرات و سختی های کار را به او گوشزد نمایید و به او روحیه دهید. {لقد استهزء برسل من قبلک} 10* خداوند با طرح سوال، عقل و فطرت انسان را به قضاوت می طلبد، زیرا عقل و فطرت با شرک سازگار نیست. {أفمن...أم تنبئونه} 11* به طرح ها و تدبیرهای خود مغرور نشوید. {زین...مکرهم} 12* شفاعت، شامل حال مشرکان نمی شود. {ما لهم من الله من واق} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_253 #مردم #عاقبت #دفاع_از_عقیده #توکل #غضب #سوال #طرح #شفاعت #کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran) (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 390 1* تهمت، بزرگ‌ترین حربه‌ى مستكبران علیه مصلحان است. «ما هذا الاّ سحر مفترى» 2* تعالیم پیامبران الهى، تابع آداب ورسوم گذشتگان نیست. «ما سمعنا بهذا فى آبائنا» 3* در پذیرش عقاید، منطق وبرهان ملاك است، نه سیره‌ى پدران. «ما سمعنا بهذا فى آبائنا» (پیشینه نداشتن یك تفكّر، دلیل نادرستى آن نیست) 4* خدا هیچ مردمى را بى‌راهبر و راهنما نگذاشته است. «ربّى اعلم بمن‌جاء بالهُدى» 5* توجّه به معاد، در رأس برنامه‌هاى انبیا بوده است. «و قال موسى... مَن تكون له عاقبة الدّار» 6* روحیّه‌ى استكبارى، مانع پذیرش حقّ است. فرعون گفت: جز خودم هیچ خدایى براى شما نمى‌شناسم. «ما علمت لكم من اله غیرى» 7* مستكبران، عقاید و افكار خود را به دیگران تحمیل مى‌كنند. «ما علمت لكم من اله غیرى» 8* توقّع دیدن خداوند با چشم ظاهرى، تفكّر فرعونى است. «اَطّلع الى‌اله موسى» 9* قدرت‌نمایى، عوام‌فریبى با ژست تحقیق و بررسى، و منحرف كردن افكار عمومى، از شیوه‌هاى مستكبران است. «فاوقد لى یا هامان...» 10* مردم از دین حاكمان پیروى مى‌كنند. «استكبر هو و جنوده» 11* معیار ستایش‌ها و انتقادهاى قرآن، حقّ است. «بغیر الحقّ» 12* غفلت از گذرا بودن دنیا و گمان به جاودانگى، زمینه‌ساز خوى استكبارى است. «وظنّوا أنّهم الینا لا یرجعون» 13* عدم اعتقاد و توجّه به معاد و حساب، زمینه‌ى شكل‌گیرى استكبار است. «لایرجعون» 14* یاران فرد ستمكار، در سرنوشت او سهیم و شریكند. «فاخذناه و جنوده» 15* براى ریشه‌كنى فساد، باید هر چیزى كه آلوده باشد از بین برود. «فنبذناهم فى الیمّ» 16* ستمگران، سرنوشت مشتركى دارند. «عاقبة الظالمین» (به جاى عاقبت فرعون فرمود: عاقبت همه ستمگران چنین است) 17* مهم عاقبت كار است، نه جلوه‌هاى زودگذر آن. «فانظر... عاقبة الظالمین» 18* قرآن مجید همچنان كه در مورد پیشوایان هدایت و نور، كلمه‌ى «ائمّة» را بكار برده است، «و جعلناهم ائمّة یَهدون باَمرنا»(انبیاء، 73) این كلمه را بر جلوداران ضلالت و نار نیز اطلاق فرموده است، «و جعلناهم ائمّة یدعون الى النّار» و از این رو است كه در قیامت، هر كس با رهبرى كه در دنیا انتخاب كرده به دادگاه عدل الهى احضار مى‌شود. «یوم نَدعوا كلّ اُناس بامامهم»(اسراء، 71) فرعون نیز به عنوان یكى از همین پیشوایان در آن روز قومش را به دوزخ وارد مى‌كند. «یقدم قومه یوم القیامة فاوردهم النّار»(هود، 98) 19* روحیّه‌ى استكبارى، انسان را رهبر دوزخیان مى‌سازد. «و جعلناهم ائمّة...» 20* نقش حكومت‌ها را در شكل‌دهى ساختار فرهنگى و عقیدتى جامعه نمى‌توان نادیده گرفت. «ائمّة یدعون الى النّار» 21* تبلیغات مستكبران، در واقع دعوت به دوزخ است. «یدعون الى النّار» 22* نفرین بر ظالم حتّى بعد از نابودى او لازم است. «اتبعناهم... لعنة» 23* دیندارى باید براساس بصیرت باشد. «بصائر» 24* كتب آسمانى، عامل بصیرت و هدایت است. «بصائر للناس و هدى» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_390 #تهمت #عقاید #راهنما #معاد #استکبار #تفکر_فرعونی #شیوه_مستکبران #دین_مردم #معیار_انتقاد #غفلت #یار_ستمکار #عاقبت #پیشوایان #تبلیغات #نفرین #دینداری #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 413 1* نباید از نعمت‌هاى باطنى خداوند غفلت كنیم و به آنها بى‌توجّه باشیم. «ألم تروا... باطنة» 2* جدالِ منطقى نیكوست، «و جادلهم بالّتى هى احسن»(نحل، 125) ولى جدالى كه بدون پشتوانه‌ى علمى و به دور از هدایت الهى و مخالف با كتاب خدا باشد، بى‌ارزش است. «یجادل فى اللّه بغیر علم و لاهُدىً و لاكتاب منیر» 3* عقاید نیاكان، در سرنوشت نسل آینده مؤثّر است. «وجدنا علیه آباءنا» 4* شیطان به طور مستمرّ، انسان را به باطل مى‌خواند. «كان الشّیطان یدعوهم» 5* نیكوكار بودن، به تنهایى كافى نیست، اخلاص در عمل هم لازم است. «یسلم وجهه... و هو محسن» 6* مسئولیّت رهبران دینى، ارشاد مردم است، نه وصول نتیجه. «و مَن كفر فلا یحزنك كفره» 7* نیّت‌ها و انگیزه‌هایى را كه در دل داشتیم، خداوند مى‌داند و در قیامت ظاهر مى‌كند. «فننبّئهم... انّ اللّه علیم بذات الصّدور» 8* ارزش كارها را با توجّه به عاقبت آنها محاسبه كنیم. «نمتّعهم قلیلا ثمّ نضطرّهم الى عذاب غلیظ» 9* سپاس خداوند را به زبان آوریم. «قل الحمدلِلّه» 10* خداوند، نه در آفریدن و نه در اداره عالم، نیازمند كسى نیست. «خلق السّموات... للّه ما فى السّموات... هو الغنىّ» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_413 #نعمت #جدال #نیاکان #اخلاص #مسئولیت #نیت #عاقبت #سپاس #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از قرآن کریم صفحه 439 1* «مَقت» به معناى غضب شدید است كه در قرآن در مورد چهار چیز بكار رفته است: 1. كفر. «لا یزید الكافرین كفرهم... الاّ مقتاً» 2. زنا. «انّه كان فاحشة و مقتاً»(نساء، 22) 3. گفتن و عمل نكردن. «كَبُر مقتاً عنداللّه ان تقولوا مالا تفعلون»(صف، 3) 4. سخن بى منطق. «یجادلون فى آیات اللّه بغیر سلطان اَتاهم كبر مقتاً عنداللّه»(غافر، 35) 2* بیان خطرات گناه، عاملى براى بازداشتن گناهكار است. «مقتاً - خساراً» 3* اسلام دین منطق است. «ءرأیتم - ارونى - فهم على بیّنة» 4* هر جا منطق و بیّنه نباشد، فریب است. «ان یعد... الاّ غرورا» 5* خدا نكند كسانى كه در انتظار حضرت مهدى (عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) به سر مى‌برند و مى‌گویند: اگر بیاید ما چنین و چنان خواهیم كرد، هنگامى كه تشریف بیاورند در برابرش جبهه بگیرند. 6* به هر سوگندى نمى‌توان اعتماد كرد. «اقسموا باللّه - فلمّا جاءهم...» 7* به عمل كار بر آید، به سخنرانى نیست. ادّعا زیاد ولى عمل كم است. «اقسموا - الاّ نفورا» 8* براى هدایت مردم، بشارت و انذار هر دو لازم است، لیكن براى جامعه‌ى منحرف انذار مهم‌تر است. (كلمه‌ى «نذیر» دو بار آمده است) 9* اسلام طرفدار سیر و سفر براى كسب تجربه است. «أوَلم یسیروا» 10* سیر و سفر باید جهت دار باشد. «یسیروا فینظروا» 11* تاریخ پیشینیان، از منابع شناخت سنّت‌هاى حاكم بر جوامع است. (گذشته، چراغ راه آینده است.) «كیف كان عاقبة الّذین من قبلهم» 12* بازدید از آثار باستانى تمّدن‌ها، مورد سفارش است. «أولم یسیروا...» 13* به جلوه‌هاى كاذب مستكبران توجّه نكنید، عاقبت آنان را ببینید. «عاقبة الّذین كانوا اشدّ منهم قوّة» 14* به قدرت خود مغرور نشوید كه افراد قوى‌تر از شما قلع و قمع شده‌اند. «كانوا اشدّ منهم قوّة» 15* خداوند هم مستكبران را مى‌شناسد و هم توان برخورد با آنان را دارد. «علیماً قدیراً» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_439 #غضب_شدید #گناه #منطق #اسلام #فریب #سوگند #عمل #انذار #سیر_و_سفر #تاریخ #عاقبت #مغرور #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 469 1* طولانى شدن دوره‌ى دادرسى در دنیا یا به خاطر انكار مجرم و پوشاندن جرم است، كه در قیامت، زمین و زمان و اعضاى بدن و فرشتگان و نامه‌هاى اعمال همه گواهند و جایى براى انكار و مخفى نمودن جرم نیست. یا به خاطر دفاع مجرم از خود است، كه آن روز همه به خلاف‌هاى خود اعتراف دارند و دفاعى ندارند. یا به خاطر احضار افراد و پرونده‌هاست، كه همه حاضرند و پرونده‌ها باز است. یا به خاطر تأمل قاضى و تجدید نظر است، كه چیزى بر خداوند پوشیده نیست. یا به خاطر ظرفیّت نداشتن زندان‌هاست كه در آن روز، جهنّم پر نمى‌شود. یا به خاطر كارشكنى‌هایى است كه طرفداران مجرم در دادگاه دارند كه در آن جا شفیع و یاورى وجود ندارد. بنابراین در قیامت خداوند به حساب‌ها زود رسیدگى مى‌كند. «ان اللّه سریع الحساب» 2* در قیامت هیچ كس از حساب و كتاب مستثنى نیست. «تجزى كل نفس...» 3* نگاه به نامحرم، نگاه تحقیرآمیز به دیگران و نگاه براى تشویق به فساد، از نمونه‌هاى خیانت چشم است. 4* از امام صادق علیه السلام درباره آیه «یعلم خائنة الاعین» پرسیدند، حضرت فرمود: مراد نگاه‌هاى زیر چشمى است. «ینظر الى الشى‌ء و كانّه لا ینظر فذلك خائنة الاعین»(تفسیر نورالثقلین) 5* مرگ و قیامت نزدیك است، خود را آماده كنیم. «یوم الآزفة» 6* مجرم در قیامت ،نه مى‌میرد و نه راحت مى‌شود. «اذ القلوب لدى الحناجر» (در جاى دیگر مى‌خوانیم: «و یأتیه الموت من كل مكان و ما هو بمیّت»(ابراهیم، 17) از هر سو مرگ به سراغش مى‌آید ولى نمى‌میرد.) 7* سیر و سفر و گردش‌گرى باید هدفدار باشد. «او لم یسیروا - فینظروا» 8* تجربه و علم، به سیر و سفر نیاز دارد. «یسیروا - فینظروا» 9* از منابع شناخت و معرفت، تاریخ است. «اولم یسیروا...» 10* حفظ آثار باستانى، براى عبرت آیندگان لازم است. «فینظروا - آثاراً فى الارض» 11* امروز را نبینیم، عاقبت را ببینیم. «عاقبةُ ...» 12* به قدرت و آثار خود نبالیم. «كانوا هم اشدّ منهم قوّةً و آثاراً» 13* گناه، عامل قهر الهى است. «اخذهم اللّه بذنوبهم» (زوال تمدن‌ها و سقوط ملّت‌ها، كیفر گناه و كفر آنان است) 14* انبیا به سراغ مردم مى‌رفتند، نه آنكه منتظر باشند مردم به سراغ آنان بیایند. «تأتیهم رسلهم» 15* راه یافتن و نفوذ در مراكز قدرت، براى تبلیغ دین و دفاع از حقّ لازم است. «و لقد ارسلنا موسى‌... الى فرعون» 16* محتواى دعوت انبیا مبارزه با استكبار است. «ارسلنا موسى... الى فرعون و...» 17* مخالفان انبیا هم با زبان ترور شخصیّت مى‌كنند. «قالوا ساحر كذاب» و هم عملاً بر ضد آنان قیام مى‌كنند. «اقتلوا...» 18* كشتن و شهید كردنِ طرفداران حقّ شیوه‌ى همه مستكبران تاریخ است. «اقتلوا...» 19* گرچه دشمن از ایمان مردم به انبیا ناراحت است ولى آنچه او را عصبانى مى‌كند همراهى عملى مردم با انبیاست. «آمنوا معه» 20* دشمن، جوانان و زنان را هدف مى‌گیرد. «اقتلوا ابناء... و استحیوا نساءهم» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_469 #دادرسی #قیامت #نگاه #نگاه_به_نامحرم #مجرم_در_قیامت #سیر_و_سفر #حفظ_آثار_باستانی #عاقبت #گناه #انبیا #مبارزه_با_استکبار #ترور #شهید #دشمن_شناسی #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 508 1* ملاك، پایان كار است وگرنه بهره‌گیرى‌هاى مادّى، كم و بیش براى همه هست. «جنّات تجرى... یأكل كما تأكل الانعام» 2* بهره‌گیرى و كامیابى در چهارچوب مقرّرات الهى جایز است. (آنچه مورد انتقاد قرآن است، كامیابى‌هاى حیوان‌گونه است) «یأكلون كما تأكل الانعام» 3* زندگى كفّار، از نظر ماهیّت حیوانى است و از نظر پایان و فرجام، دوزخى. «كما تأكل الانعام و النار مثوى لهم» 4* از قدرت‌هاى غیر الهى نترسید كه همه در برابر قدرت الهى هیچ‌اند. «اشدّ قوّة من قریتك... أهلكناهم» 5* عاقبت ابرقدرت‌هاى ظالم، هلاكت و نابودى است. «أشدّ قوّة... أهلكناهم...» 6* خودمحورى، نقطه مقابل خدامحورى است. كسى كه در برابر دلیل و استدلال تواضع نكند، پیرو هوس‌هاى خود و دیگران خواهد شد. «بیّنة من ربّه... اتّبعوا اهوائهم» 7* در بهشت، در كنار نعمت‌هاى مادّى و جسمانى، نعمت‌هاى معنوى و روحى نیز هست. «انهارٌ... مغفرة...» 8* نعمت‌هاى بهشتى از هر گونه آفت و نقص و تغییر به دورند. «غیر آسن... لم یتغیّر طعمه... مصفّى» 9* در دوزخ، آب جوشان را با زور و ذلّت به كفّار مى‌نوشانند. «سقوا» 10* تشویق و تهدید در كنار هم سازنده است. «انهارٌ... ماء حمیماً» 11* شناخت و افشاى حركات مرموز مخالفان، براى مردم لازم است. «و منهم مَن یستمع الیك...» 12* منافقان در فكر تشكیك و تفرقه در میان خواصّ اهل حقّ هستند. «یستمع... قالوا للذّین اوتوا العلم» 13* تشكیك در میان مسلمانان، نوعى تهاجم فرهنگى است. «ماذا قال آنفاً» 14* مسخره نمودن وحى و قرآن، موجب كدورت قلب شده و انسان را از درك حقایق باز مى‌دارد. «ماذا قال آنفاً... طبع اللّه على قلوبهم» 15* پذیرش هدایت از طرف انسان، زمینه‌ساز فزونى هدایت از طرف خداوند است. «اهتدوا زادهم» 16* هدایت پذیرى، ظرفیّت روحى انسان را توسعه مى‌دهد. «زادهم» (و نفرمود: «زاد هدایتهم») 17* یك گام از طرف انسان، چند گام از طرف خدا را به دنبال دارد. «اهتدوا» از طرف انسان، «زادهم... و آتاهم» از طرف خدا. 18* هدایت واقعى آن است كه انسان را به تقوا برساند. «اهتدوا... آتاهم تقواهم» 19* فكر نكنید كه همیشه راه توبه باز است و مجالى براى بازگشت وجود دارد. «فانّى لهم اذا جائتهم ذكراهم» 20* زنان و مردان، هر دو مشمول دعاى پیامبرند و ملاك دعاى پیامبر، مؤمن بودن است نه جنسیّت. «للمؤمنین والمؤمنات» 21* اصلاح خود باید قبل از اصلاح دیگران باشد. «و استغفر لذنبك و للمؤمنین...» 22* خداوند، خواهان عفو و بخشش مردم است و لذا به پیامبرش فرمان مى‌دهد تا براى مردم استغفار كند و واسطه شود. «و استغفر لذنبك و للمؤمنین...» 23* علم خداوند محدودیّت ندارد و هیچ چیز از دید او دور نمى‌ماند. (حركت یا سكون ما براى خدا فرقى ندارد.) «یعلم متقلّبكم و مثواكم» #تفسیر_آسان_قرآن #پایان_کار #کفار #نترسید #عاقبت #بهشت #مخالفان #منافقان #تهاجم_فرهنگی #هدایت #توبه #دعا #عفو #علم #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 525 1* تهمت ساحر، كاهن، شاعر و مجنون به پیامبر، از روى تعقّل و تفكّر در آیات قرآن نبوده است. «ام تامرهم احلامهم» 2* انسان یا باید بر اساس عقل عمل كند یا بر اساس وحى، و كفّار خود را از هر دو محروم كرده‌اند. «ام تامرهم احلامهم... بل لا یؤمنون» 3* قرآن محكم‌ترین استدلال را دارد؛ اگر پیامبر به تنهایى قرآن را بافته و به خدا نسبت داده است، «تقوّله» شما دسته جمعى یك سخن مثل آن بیاورید. «فلیأتوا بحدیث مثله» 4* مبارزه‌طلبى در میدان فرهنگى نیز لازم است. «فلیأتوا بحدیث مثله» 5* آن گونه سؤال كنید كه هر كس جواب منطقى شما را در وجدان خود احساس كند. «أم خلقوا السّموات والارض» 6* انسان باید حرف منطقى را از هر كس بپذیرد. اگر مخالفان هم مطالبى را دریافت كرده‌اند، ما حاضریم سخنان آنان را بشنویم. «فلیأت مستمعهم بسلطان مبین» 7* اى پیامبر! از تهمت هراسى نداشته باش كه آنان به خداوند هم تهمت مى‌زنند. «ام له البنات و لكم البنون» 8* در مورد برخى سؤالات، منتظر جواب نباشید، گاهى خود سؤال پیام آور است. در این آیات خداوند، سؤالات مختلفى را مطرح كرده است كه هیچ كدام پاسخ داده نشده‌اند، زیرا هدف از سؤال، رسیدن به پاسخ نبوده، بلكه بیدار كردن مخالفان بوده است. 9* باید توجّه داشت كه تكالیف مالى در اسلام نظیر خمس و زكات، مزد رسالت نیست بلكه براى اداره جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى و رفع مشكلات گوناگون است. 10* مردم به درخواستِ اجرت از سوى مبلّغ دین حسّاس هستند، در برنامه‌هاى تبلیغى باید به این خصلت توجّه داشت. «فهم من مَغرم مثقلون» 11* نتیجه‌ى نیرنگ، به خود افراد باز مى‌گردد. «یریدون كیداً... هم المكیدون» 12* امر به معروف و نهى از منكر، مراحل و محدودیّت‌هایى دارد، گاهى تذكر لازم است و گاهى اعراض و ترك. در آیه 29 خواندیم: «فذكّر» یعنى به مردم تذكّر بده! ولى در اینجا مى‌خوانیم: «فذرهم» یعنى آنان را به حال خود رها كن، زیرا دیگر ارشاد تأثیرى ندارد 13* لجاجت، انسان را به تحلیل غلط وامى‌دارد. «كسفا من السّماء... یقولوا سحاب مركوم» 14* ظالمان، از عاقبت شوم خود در این دنیا بى‌خبرند. «اكثرهم لایعلمون» 15* صبر اگر در راه اجراى فرمان الهى باشد، با ارزش است وگرنه یكدندگى و لجاجت و ضد ارزش محسوب مى‌شود. «واصبر لحكم ربّك» 16* حكم و فرمان خداوند، در جهت تربیت و رشد انسان است. «لحكم ربّك» 17* پیامبر نیز به حمایت خداوند نیازمند است. «فانّك باعیننا» 18* آنچه انسان را صبور مى‌كند، آن است كه بداند زیرنظر خداست. «فانّك باعیننا» 19* یاد خدا وستایش وتسبیح او، مایه‌ى صبر و پایدارى است. «واصبر... و سبّح» 20* مناجات شبانه، انسان را براى تلاش روزانه آماده مى‌كند. «واصبر... و من الّیل فسبّحه...» 21* براى دعا ونیایش، زمان‌هاى خاصّ آثار بیشترى دارد. «حین تقوم و من الّیل... ادبار النجوم» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_525 #تفکر #عقل #وحی #محکمترین_استدلال #فرهنگی #سوال #تهمت #تکالیف_مالی #مبلغ_دین #نیرنگ #امر_به_معروف #لجاجت #عاقبت #ظالمان #صبر #تربیت #مناجات_شبانه #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)

17* تنها راه نجات از قهر الهى، انجام وظیفه و رسالت است. «الّا بلاغاً... و رسالاته» 18* عاقبت، سرهاى متكبران به سنگ خواهد خورد. «حتى اذا رأوا ما یوعدون» 19* روز قیامت، روز ظهور ضعف و ناتوانى انسان و همه تكیه‌گاه‌هاى اوست. «فسیعلمون من اضعف ناصراً و اقلّ عدداً» 20* گفتن نمى‌دانم، عیب نیست. «قل ان ادرى» 21* در مدیریّت، هم باید اطلاعات لازم را در اختیار مسئولان گذاشت. «عالم الغیب فلا یظهر على غیبه احدا الاّ من ارتضى من رسول»، هم از او حفاظت كرد. «فانه یسلك من بین یدیه...» و هم بر عملكرد او نظارت دقیق داشت. «لیعلم ان قد ابلغو رسالات ربّهم» 22* كسانى مثل فالگیرها، كف‌بین‌ها و كاهنان كه ادعاى علم غیب مى‌كنند دروغگو هستند، زیرا خداوند فقط به امثال پیامبران علم غیب عطا مى‌كند. «الّا من ارتضى من رسول» #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_573 #عدالت_خواه #ذکر_خدا #مهم_تر_از_ایمان #آثار_ایمان #توسعه_رزق #آزمایش #اخلاص #مسجد #دعا #انجام_وظیفه #عاقبت #قیامت #نمی_دانم #مدیریت #فالگیر #کف_بین #کاهن #کانال تفسیر آسان قرآن https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)