#مرزبندی_با_دشمن #فلسطین #رژیم_صهیونیستی #آتش_بس #مصر ✅ آتش بس، مصر، گذرگاه رفح 🔶 این روزها که دوباره مذاکرات در جریان است، یک سوژه بسیار مهم برای اسرائیلی ها گذرگاه رفح است. اسرائیلی ها معتقدند تا زمانی که مرز مصر و نوار غزه (محور فیلادلفیا و گذرگاه رفح) مثل گذشته باشد؛ کنترل حماس بواسطه حجم بالای قاچاق سلاح و کالا و..‌ ممکن‌ نخواهد بود. برای همین اسرائیل اکنون این محور را برخلاف توافق کمپ دیوید به کنترل نظامی خودش در آورده است. 🔶 با مخالفت های محکم حماس مبنی بر سپردن این محور و گذرگاه به هر بازیگر دیگری و غیرممکن بودن حضور نظامی دائمی اسرائیل در این محور بواسطه قدرت نظامی مقاومت، تل آویو به دنبال راه حل دیگری رفته و آن ایجاد یک ساختار امنیتی برای کنترل محور فیلادلفیا با توافق مصری هاست. 🔶 براساس اخباری که از رسانه ها شنیده میشود؛ مصر تعهد خواهد داد دیوار زیرزمینی و تجهیزات کنترلی و امنیتی گسترده ای در رفح ایجاد نماید. البته بنظرم تا گذرگاه رفح محل عبور انسانی باشد و کنترل بر عهده مصری ها باشد؛ هر طرحی به کنترل کامل مدنظر اسرائیلی ها منجر نخواهد شد. 🔶 ضمن آنکه به اعتراف رسانه های عبری هم اکنون هم بخش زیادی از قاچاق کالا و اندکی از قاچاق سلاح از سرزمین های اشغالی وارد نوارغزه می‌شود! گزارش رویترز: اسرائیل و مصر در مورد نصب سیستم نظارتی برای جلوگیری از قاچاق در مرز مصر و نوار غزه به عنوان بخشی از توافق آتش بس گفتگو کردند. بر اساس این گزارش، این اقدامی است که به اسرائیل اجازه می دهد تا به عنوان بخشی از توافق از نوار غزه خارج شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن فایضی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #محرم #بصیرت #دشمن_شناسی ✅ قاتلان کربلا، کم‌خطرترین دشمنان امام حسین علیه‌السلام 🔶 امام موسی صدر، در کتاب سفر شهادت نوشته است: حسین علیه‌السلام سه گروه دشمن دارد: 1️⃣ دسته اول آنان که او را کشتند. این دسته کم‌خطرترین دشمنان هستند، چون تنها جسم امام را که محدود بود، کشتند. 2️⃣ دسته دوم آنان که تلاش کردند آثار امام را محو کنند؛ قبر امام را ویران کردند و از آمدن زائران جلوگیری کردند و کسانی که در اطراف قبر آن حضرت زندگی می‌کنند را مورد آزار و اذیت قرار دادند. خطر این دسته بیشتر از دسته اول است، ولی نتوانستند کاری از پیش ببرند. 3️⃣ ولی دسته سوم که خطرناک‌ترین دشمنان آن حضرت هستند، آنانند که کوشیدند اهداف امام حسین (ع) و ابعاد انقلاب حسینی را تحریف کنند و آن را ابزار کسب و درآمد قرار دهند و بهره‌برداری‌های بی‌ارزش از آن کنند و یا آن را مورد سوء استفاده برای منافع شخصی قرار دهند. اینان تلاش کردند بالاترین بُعد حسینی یعنی هدف نهضت حسینی را از بین ببرند. 🔶 من از خودم و شما سؤال می‌کنم ما از روز عاشورا چه بهره‌ای برده‌ایم؟ چه سودی به دست آورده‌ایم؟ چه استفاده‌ای در عرصه عمومی و چه استفاده‌ای در زمینه فردی برده‌ایم؟ اگر استفاده نبرده باشیم و تنها گریه کرده باشیم، من به شما خبر می‌دهم که این کار سودی ندارد؛ ما از کدام دسته هستیم؟ از کسانی که گریه می‌کنند و حسین را می‌کشند؟ 🔶 روشن است که امام حسین (ع) الان نیست تا کسی او را بکشد، ولی چیزی گران‌بهاتر و مهم‌تر از خود امام حسین (ع) در دستان ماست: کرامت امت حسین، مقدسات حسین. اگر ما گریه کنیم ولی در عین حال برای تضعیف اهداف امام حسین (ع) تلاش کنیم؛ اگر گریه کنیم و در صف باطل باشیم؛ اگر گریه کنیم ولی گواهی دروغ بدهیم؛ اگر گریه کنیم ولی به دشمنان کمک کنیم و به اختلاف و تفرقه در جامعه خود دامن بزنیم؛ اگر گریه کنیم ولی گناهان‌مان بیشتر شود، در این صورت ما گریه می‌کنیم ولی در عین حال حسین را نیز می‌کشیم، زیرا تلاش می‌کنیم هدف حسین را از بین ببریم که گران‌بهاتر از خود اوست. ان‌شاءالله که ما از این دسته نیستیم ... 🔸 #به_قلم_اساتید:آقای حمید کثیری 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت #معنویت #اسلام_ناب #محرم ✅ آنچه که مهمتر از امام حسین است! 🔶 یک نگاهی وجود دارد که می‌گوید مذهبی بودن، مذهبی‌نمایی، زیارت و عزاداری هدف است و اینکه چه کسی هستی و چه عقاید و اخلاقی داری، مهم نیست. زمان سیدالشهداء (ع) با حسین هستی یا با یزید؟ یا اصلا بی‌طرفی؟ 🔶 این‌ها مهم نیست! مسائل سیاسی، اجتماعی و اقتصاد، خیلی اهمیتی ندارد. همین که در جمع حضور پیدا کنی و دَمِ یا حسین (ع) بگیری، همین خودش هدف است! این حرف، غلط است. خود امام حسین (ع) هم هدف نبوده است! امام حسین (ع)، خود، فدای هدف شده است. 🔶 آن چه چیزی هست که از حسین (ع) هم بزرگتر است و موجب می گردد که نه تنها با حسین (ع) بلکه با تمام فرزندان پیامبر آن‌طور برخورد بشود که همگی شهید و تکه تکه شوند؟ آن چیست که از حسین مهم‌تر است؟ آن، خود اسلام است. توحید و عدالت. و حسین (ع) هم دارد فدای آن می‌شود. 🔸 #منبع: برشی از جزوه حجتی برای تاریخ 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت اول 🔶 مسائل زمان خودمان را مسائل زمان همۀ انبیاء بدانیم مسائل زمان خودمان را مسائل زمان همۀ انبیاء بدانیم، تا کتاب معرفت ما گسترده‌تر ‌شود و نگاه عمیق‌تری به دین پیدا ‌کنیم. اگر اینطوری نگاه بکنیم دایرۀ اسنادی که ما می‌توانیم از آن برای فهمیدن این دین نازنین، لذت بردن از آن و اشتباه نکردنِ دربارۀ این دین استفاده بکنیم، بسیار گسترده‌تر می‌شود. 🔶 معنای تحجر چیست؟ با توجه به آیه شریفه قرآن کریم (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ؛ سوره بقره، آیه 74) قلب مؤمنین معجزه‌دیده، قلب مؤمنین آب‌دیده در طوفان حوادث و قلب مؤمنین مشاهده‌کنندۀ آیات خدا ممکن است مانند سنگ بشود. به این تحجّر می‌گوییم. این جالب است که مؤمنین بعد از اینکه این معجزات الهی را دیدند قسی‌القلب و متحجر می‌شوند. 🔶 تحجر ممکن است تحجر فکری یا تحجر قلبی باشد. البته تحجر فکری هم وابسته به تحجر قلبی است. این که طرف یک حرف منطقی بزند و دیگری محکم می‌گوید نه نمی‌خواهم! نمی‌پذیرم! این تحجر فکری است، ببین قلبش چه خبر است؟! تحجر فکری ناشی از تحجر قلبی است. 🔶 اهمیت دور ماندن از تحجر در آیه دیگری می‌فرماید: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ» کسی که خدا بخواهد او را هدایت کند «يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ» سینۀ او را گشاده می‌کند برای اسلام «وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ» و کسی را بخواهد گمراه کند، یعنی از دستش ناراحت است، می‌خواهد گمراهش کند، یک چیزی از او دیده و می‌خواهد نابودش کند؛ «يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا»، خدا سینۀ او را تنگ و سخت قرار می‌دهد و مثل سنگ می‌کند. «كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ» انگار می‌خواهد از شدت فشار منفجر شود و به آسمان برود. 🔶 بعد می‌فرماید «كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (انعام، 125)» این همان پلیدی است که خدا برای کسانی که ایمان نمی‌آورند، قرار می‌دهد. فکر نکنید ایمان نمی‌آورند، یعنی کلاً ایمان نمی‌آورند! نه، اینها زمانی ایمان آورده بودند و مثل ما هستند. اهمیت این بحث به چیست؟ در آیه بعد می‌فرماید: «وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا (انعام، 126)» این شرح صدر آن صراط مستقیم است. 🔶 دین یک جریان انعطاف‌پذیر و سیال است دین آن چیزی نیست که مجموعه‌ای از دستورات را بدهند و بعد کورکورانه بروی و این دستورات را اجرا کنی. باید دقت کنی که هر لحظه باید از کدام دستور دینی، دست برداری و کدام دستور را نسبت به کدام دستور ترجیح بدهی؟ هر دفعه کدام بی‌دینی را سخت‌ بگیری و کدام بی‌دینی را سخت نگیری؟ دین، انعطاف‌پذیر است. دین یک جریان سیال است که اگر سیالیّتش را درک نکنی با خود دین دچار قساوت می‌شوی، مثل سنگ می‌شوی. 🔶 تحجر، عامل بیشتر دین‌گریزی‌ها در جامعه واقعاً برخی از برداشت‌ها از دین غلط است و عامل بیشتر دین‌گریزی‌ها و تنفرها از دین در جامعۀ ما همین تحجر است! آنقدر که متحجرین حال بقیۀ را از دین به هم می‌زنند، هیچکس حال بقیه را از دین به هم نمی‌زند. دین خدا زیباست، جذاب و دوست‌داشتنی است، عشق است، آسان است، اصلاً دین خیلی فوق‌العاده است. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت دوم 🔶 تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن یکی از دلایل عاقبت‌بخیر نشدن آدم‌ها، تحجر است. یکی از ریشه‌های تحجر این است که آدم به خاطر اینکه برحق است احساس تکبر، عُجب یا غرور بکند. مرحوم آیت الله شاه‌آبادی - استاد عرفان امام خمینی (ره)- مشکل جامعۀ مؤمنین را در غرور به حقانیت می‌دانستند. تعبیر غرور به حقانیت مربوط به زمانی است که مؤمنین غریب، ضعیف و مظلوم بودند و زیاد جای غرور نبوده است، ولی امروزه که آن غربت و ضعف برطرف شده، خیلی بیشتر باید نگران غرور به حقانیت بود. 🔶 غرور به حقانیت، عامل تحجر است از نظر زمانی ما بیشتر در معرض غرور نسبت به حقانیت هستیم. غرور نسبت به حقانیت، تصلّب و تحجّر ایجاد می‌کند. و دیگه نمی‌توان اطراف و اسرار پیچیدۀ همان حق را درک کرد؛ مخصوصاً وقتی که علم با دین آمیخته بشود. اهل علم به نوعی در معرض تکبر و تحجر هستند، اهل دین هم به نوعی دیگر در معرض تکبر هستند. عُجب یکی از وجوهِ تکبر است. عُجب آفت عبادت است و انسان طرفدار حق، عُجب پیدا می‌کند. 🔶 شادی همراه با تکبر و سرمستی، یکی از عوامل تحجر قرآن کریم در سورۀ غافر (آیه 83) می‌فرماید: «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ». فرح در قرآن شادی محض نیست. فرح، شادی توأم با تکبر است، شادی توأم با بدمستی و نفهمی است، شادی توأم با بی‌دقتی است، الکی خوش‌بودن است. آیه می‌فرماید چون اینها یک علمی از انبیاء گذشته داشتند، یک فرحی در آنها ایجاد شده و نتوانستند حق را بپذیرند، دیگر حتی نتوانستند بفهمند این پیامبر، ادامۀ آن انبیاء گذشته است که قصه‌هایش را بلد بودند. 🔶 داشته‌ها و بهره‌ها از حقیقت، می‌تواند باعث تحجر شود تحجر یک مسئلۀ عام‌البلوی است. بر اساس آیات قرآن وقتی معنای تحجر را توسعه بدهید، همان کسانی دعوت پیامبر اکرم را نپذیرفتند که در اطراف مکه منتظر آخرین پیامبر بودند و می‌دانستند آنجا ظهور می‌کند و علائمش چیست. ولی وقتی آخرین پیامبر آمد، اینها که باید اعوان و انصارش می‌شدند، بدترین دشمنانش شدند. این افراد یک چیزی داشتند، اگر چیزی نداشته باشند که مقاومت نمی‌کنند. در مقابل امام زمان(عج) هم عده‌ای با قرآن می‌آیند! یعنی هم رسول خدا (ص) با نوعی تحجر مواجه بودند و هم امام زمان (عج). امیرالمؤمنین (ع) و امام حسین (ع) نیز با نوعی تحجر مواجه بودند. تحجر مسئلۀ ساده‌ای نیست. 🔶 ما با خطر تحجر مواجه هستیم. تحجر می‌تواند با دارایی‌هایی که داریم، ایجاد شود؛ حتی دارایی عاطفی و معنوی خوب! دارایی عاطفی خوب مانند کسانی که در کربلا بودند و در موردشان گفتند که «قلوبهم معک و سیوفهم علیک»؛ دلشان با امام حسین (ع) است ولی شمشیرشان علیه ایشان است. ما باید از این عبرت بگیریم. 🔶 تحجر، مسأله‌ای فراگیر و عمومی ما باید مسئلۀ تحجر را یک مسئلۀ فراگیر و برای هرکسی بدانیم که با یک حقی آشنا می‌شود. ما باید با معنای توسعۀیافتۀ تحجر ارتباط برقرار کنیم. یکی از ایرادهای شناختی ما اساساً این است که فکر می‌کنیم تحجر حتماً برای قوم مخصوصی بوده که آدم‌های عجیب و غریبی بوده‌اند. این مسأله، عام‌البلوی است. چنانکه وقتی صحبت از کفر و بت‌پرستی می‌شود، ما هم در معرض این خطرها هستیم. 🔶 تأثیر تقوا بر دوری از تحجر قرآن کریم روشی دارد که همه را به تقوا دعوت می‌کند ولی خود تقوا و رسیدن به آن مبهم است. طرح واقعاً فوق‌العاده‌ای است. مثلاً می‌فرماید روزه بگیرید، شاید به تقوا برسید. اگر شما اهل عبادت بشوی، لزوماً اهل تقوایی؟ نه! معلوم نیست. اگر در مسائل اجتماعی، عدالت‌خواه بشویم، تمام است؟ نه! صبر کن. «اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ (مائده، 8)» عدالت بورزید، این به تقوا نزدیک‌تر است. آن تقوا چیست؟ آن را به ما بگو! با انجام کلی عبادت، روزه و کار خوب، می‌فرماید ان‌شاءالله که با تقوا بشوی! من اگر نمازخوان دیدم نمی‌تونم قاطعانه بگویم این حتماً با تقوا است. این رویکرد به تقوا یعنی چی؟ یعنی خدا عنصری را نگه داشته که تو هیچ‌وقت مغرور نشوی. بعد می‌فرماید: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (مائده، 27)» خدا از باتقواها قبول می‌کند. خب ما الآن این کار را انجام دادیم چی؟ می‌فرماید آن که معلوم نیست بر اساس تقوا بوده است یا نه. غرورت را می‌شکند، توی دلت، ترس می‌اندازد. این ترس تو را همیشه به بازنگری خودت وادار می‌کند و مانع تحجر می‌شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت سوم 🔶 ما متهم به تحجر هستیم ولی باید رفع اتهام کرد ما در جبهۀ انقلاب و در جامعۀ دینداران، بیش از اینکه در معرض تحجر باشیم و بیش از آنکه به تحجر مبتلا باشیم، به تحجر متهم هستیم. لذا باید تحجر را شناخت و از مظاهر آن فاصله گرفت و از دینداران دربارۀ تحجر رفع اتهام کرد تا بسیاری از افراد دلشان با اسلام، انقلاب و با مذهبی‌گری مهربان شود. برای جامعۀ دینی ما زشت است که هنوز در جامعه، دینداران متهم به تحجر بشوند. 🔶 ضربه‌ای که انقلاب از تحجر خورده، از دشمنان نخورده است ما نه‌تنها می‌خواهیم از جامعۀ دینی رفع‌ اتهام بکنیم که این جامعه دچار تحجر نیست بلکه می‌خواهیم خودمان هم علیه تحجر مدعی باشیم. ضربه‌ای که دین از تحجر خورده، ضربه‌ای که امام این انقلاب از تحجر خورده، از دشمنان انقلاب نخورده است. یکی از اهداف این بحث این است که خودمان هم حواس‌مان باشد طوری رفتار نکنیم که بوی تحجر به مشام دیگران برسد، ولی متأسفانه این‌طوری رفتار می‌کنیم. 🔶 ضرورت انعطاف‌پذیری انقلابی‌ها ما باید طوری رفتار کنیم که بگویند انقلابی‌ها فوق‌العاده انعطاف‌پذیر هستند. و به خودشان فوق‌العاده سخت‌گیر هستند که مبادا دچار تحجر بشوند. من و شما نباید طوری رفتار بکنیم که بوی تحجر از ما به مشام برسد. قرآن اینطوری رفتار نمی‌کند! روایات اهل‌بیت (ع) اینطوری رفتار نمی‌کنند. ابدا! شما هرگز از امیرالمؤمنین علی (ع) بوی تحجر استشمام نمی‌کنید، مگر ایشان ارزش‌مدار نبودند؟! مگر ایشان بر اصول‌شان پایدار نبودند؟! مگر شما از ایشان سخت‌گیرتر در دینداری می‌بینید؟! 🔶 تحجر، نابودکننده است تحجر نباید شعار کسی از غیرانقلابی‌ها علیه انقلابی‌ها باشد، ما خودمان بیشتر علیه تحجر فریاد می‌زنیم. تحجر بسیار کم هم ضرر دارد و نابودکننده است. تحجر کم برای کلّ انقلاب، کشور، نظام و تاریخ پیروزمندانه و شکوه‌مندانۀ انقلاب هزینه تولید می‌کند. 🔶 سه هدف مهم در بحث از تحجر در بحث از تحجر به دنبال این هستیم که اولاً خودمان به تحجر آلوده نباشیم چرا که کسانی که اهل دیانت هستند و معرفت دینی دارند، بیشتر در معرض تحجر هستند؛ ثانیاً اگر تحجر نداریم، رفتار و گفتاری که بوی تحجر بدهد هم نداشته باشیم؛ ثالثاً کسی هم نتواند ما را به تحجر متهم بکند. 🔶 نمونه‌ای از دفاع متحجرانه در موضوع ولایت چرا ما گاهی متحجرانه در مورد ولایت صحبت می‌کنیم؟ وقتی که کسی داد می‌زند که «ولایت را باید اطاعت کرد»، این کلام باعث سوءبرداشت از مفهوم و کارکرد ولایت می‌شود. آنقدری که ولایت می‌خواهد ما به قدرت تشخیص برسیم، آنقدر اصرار ندارد که ما اطاعتش بکنیم. چرا عده‌ای بد حرف می‌زنند؟ اصلاً ولایت مگر چقدر دستور داده که تو بخواهی اطاعت کنی؟ ولیّ خدا همان حسینی (ع) است که شب عاشورا هم دستور نداد و اصحاب خودشان تشخیص دادند که همراه ولایت بمانند. 🔶 نقش ولایت در رسیدن مردم به قدرت تشخیص در کنار کلمۀ ولایت، باید بیشتر از «تشخیص» سخن گفت نه از «تکلیف» تا برداشت غلط ایجاد نشود. آیا ولایت، اطاعت از خودش را می‌خواهد یا رسیدن مردم به قدرت تشخیص را؟ ولایت، ایستاده است تا قدرت تشخیص مردم بالا برود. کلمات دیگری که در کنار ولایت به کار رفته را ببینید. امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید «لا یَحْمِلَ هذَا الْعَلَمَ اِلَّا اَهْلُ الْبَصَرِ وَ الْصَّبْرِ (نهج البلاغه، خطبه 173)». عَلَم ولایتمداری را کسی به دوش نمی‌تواند بکِشد، مگر کسی که اهل صبر و بصیرت باشد و قدرت روحی بالا داشته باشد. این یعنی چی؟ خب امیرالمؤمنین (ع) اگر می‌خواست اینطور می‌گفت که کسی نمی‌تواند این عَلَم ولایت را به دوش بکِشد، مگر کسی که مطیع امر ولایت باشد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#اسلام_ناب #تاریخ_صدر_اسلام #محرم #روشنگری ✅ کدام امام حسین (ع)؟ 1⃣ امام حسین (ع) تاریخی: یک شخصیت برجسته و قهرمان که صاحب مرام و مروت است اما در صحنه تاریخی مظلوم واقع شده است. نگاه به این امام حسین (ع) نگاه در تاریخ ماندن است. این دیدگاه نمی‌خواهد امام حسین (ع) از دل تاریخ به روز و مسائل جاری حیات انسانی تسری یابد. محور باشد. تعیین کننده و تنظیم گر روابط سیاسی اجتماعی انسان باشد. در واقع اینجا کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا معنا ندارد. یک پدیده یا واقعه معلق در تاریخ است. 2⃣ امام حسین (ع) مناسکی: در این تفسیر و رویکرد غلبه بر احساسات و عواطف است. یک امام معصوم مورد ظلم واقع شده و باید هر سال طی مناسکی یاد او را صرفا گرامی نگاه داشت. غایت در اینجا همان انجام مناسک عزاداری است. مناسکی که در طول تاریخ بنا بر فرهنگ و آداب رسوم هر منطقه پیش رفته است. در اینجا نیز کل یوم عاشورا نیست. عاشورا تمام شده است. یکبار بوده، تکرار نمیشود. اینجا هم امام حسین (ع) تعیین کننده روابط در جامعه نیست. آدم خوب و مظلوم قصه است. باید احترامش حفظ شود. امام حسین (ع) را برای خود میخواهد. ارادت دارد. 3⃣ امام حسین (ع) هدفی: اینجا تفسیر متفاوت است. هدف امام حسین (ع) اهمیت دارد و غلبه بر احساس و مناسک پیدا می‌کند. اینجا دیگر کل یوم عاشوراست. اینجا امام حسین (ع) صرفا یک مظلوم محبوب کنج تاریخ نیست. اینجا امام ضدظلم، قیام کننده و معترض است. عدالت را طلب می‌کند. ضدحاکم طاغوت است. مقاوم است‌. کوتاه نمی آید حتی اگر کمتر از صد نفر باشد. تعیین کننده و تنظیم گر حیات اجتماعی جامعه بشری برای تمام عرصه هاست. عین عقلانیت است. در اوج عواطف، عقلانیت را ملاک و مبنا قرار میدهد. این نگاه به امام حسین (ع) حرکت آفرین است. 🔶 اشک و سنت های عزاداری بنا بود و هست که هدف قیام امام حسین (ع) برای تمام عصرها زنده نگاه دارند. غایت و هدف مطلق صرف عزاداری نیست. عزاداری مهم است. مناسک اهمیت دارند اما از لابه لای آن عزاداری و مناسک باید به هدف قیام رسید و گرنه مسعود رجوی هم در آن تفسیر غلط خودش را پیرو امام حسین (ع) می دانست و پیش از شروع عملیات متوسل می شد! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #محرم #تاریخ_صدر_اسلام ✅ دستگاه سیدالشهدا دوگانه‌هایی دارد که باید تکلیف خودمان را با آن روشن کنیم 🔶 به صحنه عاشورا نگاه کنیم؛ می‌توانی برادر سیدالشهدا باشی و در کربلا نباشی ولی وهب نصرانی باشی و در کربلا باشی! می‌توانی فرمانده باشی، استاد اخلاق و تفسیر و ... باشی و در کربلا نباشی، اما غلام سیاه امام حسین باشی و در کربلا باشی! جون، غلام امام حسین نام پدر و مادرش را نمی‌دانست، اما در کربلا بود و جزو اصحاب امام حسین در کربلا شهید شد. 🔶 جون را ابوذر به امام حسین (ع) هدیه کرد و امام هم او را آزاد کرد، اما وقتی دید سیدالشهدا به کربلا می‌رود، گفت امامم را رها نمی‌کنم و با شما می‌آیم. امام فرمود به یک شرط می‌آیی ... جون شمشیر را خیلی خوب تیز می‌کرد و آمد تا خدمات سلاح به سپاه سیدالشهدا بدهد. روز عاشورا هم حضرت به او اذن میدان نمی‌داد، چون با او شرط کرده بود. جون چند بار رفت و آمد ولی سیدالشهدا اذن نمی‌داد تا دفعه آخر فکر کرد چیزی بگوید تا دل امام حسین (ع) را به دست بیاورد. به حضرت گفت حق داری نگذاری به میدان بروم، چون سیاهم و بدبو هستم، اجازه نمی‌دهی بروم؟! امام اشک چشمانش را گرفت و گفت برو ... 🔶 یکی از کسانی که امام هنگام شهادت بالای سرش آمد و سر او را روی زانوی خود گذاشت، همین جون بود که امام دعا کرد بدنش خوشبو شود و در تاریخ هم وارد شده هر کس به مکانی که او بود وارد میشد، بوی خوش بلند میشد ... شب آزمون ما کجا می‌ایستیم؟! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای حمید کثیری 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #آتش_بس #فلسطین #رژیم_صهیونیستی #مقاومت ✅ راز جنایت خان یونس چیست؟ 🔶 ماجرا از جایی آغاز شد که حماس در مذاکرات آتش‌بس، یک انعطاف در موضع خود داشت و بر این تاکید کرد که به جای ذکر پایان جنگ در متن توافق، ذکر شود که تا مذاکرات ادامه داشته باشد، آتش‌بس نیز برقرار است و بر سر کلمه آن اختلاف وجود داشت. 🔶 همین مسئله باعث شد تا نتانیاهو اینگونه برداشت کند که "انعطاف حماس، ناشی از فشار بر مقاومت در غزه است." این محاسبه خطرناک البته نه باعث انعطاف طرف مقابل شد که با این تلقی که "فشار جواب می‌دهد" نتانیاهو نیز بر برخی خواسته‌های کلیدی خود پافشاری کرد هر چند کلیت مذاکرات به شکل مثبت پیش می‌رفت. 🔶 این مسئله باعث شکل‌گیری دو روند شد: 1️⃣ نیاز رژیم به خلق تصویر پیروزی در غزه تا راه برای قبول آتش‌بس از سوی تل‌آویو هموار شود. 2️⃣ افزایش فشار به حماس برای عقب‌نشینی هر چه بیشتر در مذاکرات. 🔶 بنابراین به نظر می‌رسد رژیم در عملیات امروز خان یونس که با هدف ترور ابوخالد و رافع سلامه صورت گرفت، همزمان به دنبال افزایش فشار بر حماس و البته ساخت پیروزی برای قبول آتش‌بس بوده است. 🔸 #به_قلم_اساتید: محلل 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت چهارم 🔶 فضای دین، چه تأثیری بر دوری از تحجر دارد؟ فضای دین ما، فضایی است که به این سادگی کسی نمی‌تواند با اطمینان از حقانیت خودش و از حقانیت تشخیص خودش حرف بزند. این عدم اطمینان از خود در موضوع عاقبت‌بخیری هم مطرح است که مسأله‌ای بسیار مهم است. از طرف دیگر قرآن کریم می‌فرماید «فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ (نجم، 32)»؛ کسی خودش را پاک نداند، بعد می‌فرماید: خدا آگاه‌تر است به این که چه کسی با تقوا است «هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌». همچنین خود توصیه به تقوا هم که بسیار پرتعداد است، توصیۀ مبهمی است. تقوا یک امر پیچیده و پنهان است. کسی نمی‌تواند خیالش از گذشته و آینده‌اش راحت باشد. این فضای دین ماست. دین، آدم مغرور تربیت نمی‌کند. دین، آدمی که دیگران را به راحتی تخطئه بکند؛ تربیت نمی‌کند. 🔶 انعطاف‌پذیری متفکرانه، نقطه مقابل تحجر تحجر یک نوع ایستایی است. یک نوع تصلّب و سخت‌گیری بی‌دلیل است. نوعی تکبر و غرور به دینداری و یک نوع خودحق‌پنداری مطلق است. نقطۀ مقابل تحجر، نوعی نرمی و انعطاف‌پذیری است. مؤمن متحجر نیست، یعنی موضعش فرق می‌‌کند و انعطاف‌پذیر است. البته انعطاف‌پذیری انواع و اقسامی دارد. انعطاف‌پذیری مؤمن، انعطاف‌پذیری متفکرانه است. مؤمن، انعطاف‌پذیری منافقانه و مُزوِرانه ندارد. اگر دیدید کسی انعطاف‌پذیری نداشت و برای حق هم انعطاف‌پذیری قائل نبود، او دچار تحجر است. 🔶 تحجر در میان روشن‌فکران چگونه است؟ تحجر در میان غیرمذهبی‌ها هم وجود دارد. آدم لامذهب با آدم مذهبی فرقی نمی‌کند؛ کسی که متحجر است، متحجر است. در غیرمذهبی‌ها تحجر چگونه است؟ مثلاً فرد معلومات اندکی را از یک اندیشمند غربی یاد گرفته و حاضر نیست از آن عبور کند. در حالی که آن اندیشمند غربی، خودش هم آنقدر نظر خویش را جدی نگرفته است. آن قدر متصلبانه و خشک به علم او استناد می‌کند و محکم آن را گرفته که حاضر نیست نقد آن اندیشه را بشنود. بعضی‌ها با لیبرال دموکراسی غربی، چنین برخوردی دارند. تحجر در فضای روشن‌فکری هم هست. هر کسی نقدپذیر نباشد، ممکن است متحجر شود. 🔶 ضرورت تعلیم دانش‌آموزان برای دور شدن از تحجر معلم‌های ارجمند من دست شما را می‌بوسم، نگذارید این دانش‌آموزها متحجر شوند. خواهش می‌کنم! تمنا می‌کنم! گاهی پیش بچه‌ها بگویید من اشتباه کردم! من نمی‌دانم! شاید این‌طور باشد! گاهی از اوقات دانش‌آموزی را تشویق بکنید که اشتباه خودش را می‌پذیرد. گاهی از اوقات یک حرفی به دانش‌آموز بزنید و بعد این حرف را پس بگیرید و حرف دیگری بزنید. به قرآن کریم توجه بفرمایید. خدا هم در قرآن آیات ناسخ و منسوخ دارد و گویی حرفش را عوض ‌کرده است. می‌خواهد تحجرشکنی بکند. 🔶 انعطاف‌پذیری مؤمن، شبیه به خوشه گندم است البته مؤمن نباید در همه چیز انعطاف‌پذیر باشد و انعطاف‌پذیری مؤمن یقیناً باید متفکرانه باشد. رسول خدا (ص) می‌فرماید: «مَثَلُ اَلْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ اَلسُّنْبُلَةِ تَخِرُّ مَرَّةً وَ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً (تحف العقول، جلد۱، ص۳۸)». مؤمن شبیه خوشۀ گندم است. خوشۀ گندم را دیده‌اید چقدر نرم است؟ جریان باد که روی خوشۀ گندم می‌وزد، موج برمی‌دارد. باد که می‌آید، خوشه‌ها به زمین نزدیک می‌شوند و دوباره بلند می‌شوند؛ خوشه گندم این قدر انعطاف‌پذیر است. برای اینکه انعطاف‌پذیری مؤمن روشن بشود، نقطه مقابل آن را توضیح می‌دهد و می‌فرماید «وَ مَثَلُ اَلْكَافِرِ مَثَلُ اَلْأَرْزَةِ لاَ يَزَالُ مُسْتَقِيماً لاَ يَشْعُو»، کافر مانند یک درخت خشکیده‌ای است که پابرجاست و هیچ‌وقت انعطاف ندارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #قضا_و_قدر #شکر_نعمت ✅ حوادث زندگیِ فردی و اجتماعی ما اتفاقی و مبتنی بر تصادف نیست، بلکه مقدراتی است که با دست تقدیر الهی رقم خورده است. 🔶 "قرار گرفتنِ مسئولیتِ «خدمتِ به آستان اهل بیت (ع) و سربازی امام زمان (عج)» بر دوش اشخاص، با دستِ تقدیرِ خداوند متعال رقم می‌خورد و ناشی از تصادف نیست. خداوند متعال در قرآن کریم وقتی ماجرای یوسف صدیق را بیان می‌کند می‌فرماید که برادران یوسف، او را در چاه انداختند و ماجراهایی پیش آمد تا آنجا که به خانۀ یکی از بزرگان مصر راه پیدا کرد. این بزرگ مصر، وقتی یوسف را از بازار خرید، عظمت و بزرگی را در چهره او دید و به همسرش که فرزندی نداشت گفت "[وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ] أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا" 🔶 گفت: برده‌وار با او برخورد نکن، او شخصیت بزرگی است و روزی به کارمان می‌آید. و اصولاً او را به عنوان فرزند خودش انتخاب کرد و از آن جا بود که حضرت یوسف به عنوانِ فرزندخواندۀ یکی از بزرگان مصر شد، در حالی که در چند روز قبل، او یک کودک افتاده در چاه، در یک بیابان بود. 🔶 اگر یک قصه‌نویس بخواهد این داستان را روایت کند، همه ماجرا را بر اساس تصادفات تحلیل می‌کند: تصادفاً برادرانِ یوسف، او را در چاه انداختند، تصادفاً کاروان تشنه‌ای که مسیرش هیچ‌گاه از این‌جا عبور می‌کرد، گذرش به این جا افتاد، تصادفاً در اینجا تشنه شدند، تصادفاً رفتند آب بیاورند و آب نبود و به‌خاطر تشنگی، مجبور شدند که از آبِ تلخِ چاهی که حضرت یوسف در آن بود استفاده کنند، تصادفاً از این چاه آب برداشتند و تصادفاً یوسف صدیق بالا آمد، تصادفاً ماجرا چنین پیش رفت که او را ببرند و بفروشند، تصادفاً در مصر فروختند، تصادفاً یکی از بزرگان مصر، مشتریِ یوسف شد، تصادفاً عظمت را از چهره او فهمید و دانست که آینده روشنی دارد، تصادفاً خدا به آن‌ها بچه نداده بود، و تصادفاً حضرت یوسف را به عنوانِ فرزندخوانده انتخاب کردند... و تصادفات دیگر... . 🔶 ما مقدرات الهی را این‌گونه تحلیل می‌کنیم!ولی خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید «وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْض»؛ ما به یوسف مکنت دادیم. و تازه، این اولِ تقدیری است که ما با این بنده خوب انجام دادیم، «وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ». 🔶 این درس بزرگی است: «وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ». خداوند بر کار خود غالب است و هر کاری را که بخواهد، انجام می‌دهد. خداوند یک گِله‌ای هم از ما می‌کند «وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ»، اگر مردم این را می‌دانستند، به درِ هیچ خانۀ دیگری نمی‌رفتند. 🔶 این نکته را عرض کردم که ما تلقی نکنیم که تصادف شده و تصادفات دست به دست هم داده و ما آمده‌ایم و اینجا نشسته‌ایم! خیر! بلکه تقدیری پشت‌سرِ این امر هست. یک دستی ما را به اینجا آورده است و فقط یک طرفِ ماجرا ما هستیم، طرفِ اصلیِ ماجرا خداوند متعال و ولیّ او وجود مقدس امام زمان (ارواحنا فداه) است. 🔶 بنابراین، فرصت‌ها را باید یک نعمت الهی تلقی کرد.‌ نعمت‌های الهی وقتی به سراغ انسان می‌آید، با «شکر» و «کفرِ» انسان است که این نعمت، یا افزون می‌شود یا از دست می‌رود." (کتاب تربیت ولایی، ص۵۳) 🔸 #به_قلم_اساتید: آیت الله سید محمد مهدی میرباقری 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #محرم #امام_حسین(ع) #تاریخ_صدر_اسلام ✅ و شهید، قلب تاریخ است... 🔶 كسانی كه مرگ سرخ را به دست خويش به عنوان نشان دادن عشق خويش به حقيقتی كه دارد می‌ميرد و به عنوان تنها سلاح برای جهاد در راه ارزش‌های بزرگی كه دارد مسخ می‌شود انتخاب می‌كنند، شهيدند حی و حاضر و شاهد و ناظرند، نه تنها در پيشگاه خدا كه در پيشگاه خلق نيز و در هر عصری و قرنی و هر زمان و زمينی. 🔶 و آنها كه تن به هر ذلتی می‌دهند تا زنده بمانند، مرده‌های خاموش و پليد تاريخند، و ببينيد كه آيا كسانی كه سخاوتمندانه با حسين «ع» به قتلگاه خويش آمده‌اند و مرگ خويش را انتخاب كرده‌اند، در حالی كه صدها گريزگاه آبرومندانه برای ماندنشان بود، و صدها توجيه شرعی و دينی برای زنده ماندنشان بود، توجيه و تأويل نكرده‌اند و مرده‌اند، اينها زنده هستند؟ آيا آنها كه برای ماندنشان تن به ذلت و پستی رها كردن حسين «ع» و تحمل كردن يزيد دادند؟ كدام هنوز زنده‌اند؟ هركس زنده بودن را فقط در يك لش متحرك نمی‌بيند، زنده بودن و شاهد بودن حسين «ع» را با همه وجودش می‌بيند، حس می‌كند و مرگ كسانی را كه به ذلت‌ها تن داده‌اند، تا زنده بمانند، می‌بيند. 🔶 آنها نشان دادند، شهيد نشان می‌دهد و می‌آموزد و پيام می‌دهد كه در برابر ظلم و ستم، ای كسانی كه می‌پنداريد: «نتوانستن از جهاد معاف می‌كند»، و ای كسانی كه می‌گوييد: «پيروزی بر خصم هنگامی تحقق دارد كه بر خصم غلبه شود»، نه! شهيد، انسانی است كه در عصر نتوانستن و غلبه نيافتن، با مرگ خويش بر دشمن پيروز می‌شود و اگر دشمنش را نمی‌كشد، رسوا می‌كند. 🔶 و شهيد، قلب تاريخ است، همچنان‌كه قلب به رگ‌های خشك اندام، خون، حيات و زندگی می‌دهد. جامعه‌ای كه رو به مردن می‌رود، جامعه‌ای كه فرزندانش ايمان خويش را به خويش از دست داده‌اند و جامعه‌ای كه به مرگ تدريجی گرفتار است، جامعه‌ای كه تسليم را تمكين كرده است، جامعه‌ای كه احساس مسئوليت را از ياد برده است، و جامعه‌ای كه اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است، و تاريخي كه از حيات و جنبش و حركت و زايش بازمانده است، شهيد همچون قلبی، به اندام‌های خشك مرده بی‌رمق اين جامعه، خون خويش را می‌رساند و بزرگ‌ترين معجزه شهادتش اين است كه به يك نسل،‌ ايمان جديد به خويشتن را می‌بخشد. شهيد حاضر است و هميشه جاويد. [اما] کی غايب است؟! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علی شریعتی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #امام_حسین(ع) #محرم #جهاد_تبیین #اسلام_ناب #فلسطین ✅ از محرم و هیئت تا تبیین و ترویج 🔰 قسمت اول 🔶 دوباره محرم آمد و نوبت عاشورا و تاسوعا رسید، ماهی که از همان ابتدای آغازین روز‌های پر التهابش تا آخرین روزش که به ماه صفر متصل میشود و ادامه عزاداری‌های سیدالشهدا و خاندان و یاران شهیدشان پر است از درس‌ها و عبرت‌ها نه برای این برهه از زمان بلکه برای همه دوران‌ها و برای همه مردمان این کره خاکی. 🔶 حالا قرنهاست از قیام امام حسین (ع) و یاران باوفایشان که در راه جلوگیری از فراموش شدن مکتب نجات‌بخش اسلام از خون خود گذشته و پرچم حق علیه باطل به دست گرفته و وارد جاودانه‌ترین کارزار بر ضد جهالت زمان شدند، می‌گذرد. اما امروز دامنه این قیام در جای جای دنیا طنین‌انداز شده و باید از این فرصت در جهت ترویج و تبلیغ حقایق این نهضت بهره برد. 🔶 لزوم نهادینه کردن اخلاق حسینی نباید این فرصت ارزشمند آلوده به بدعت و خرافات شده و اصل موضوع قیام به فراموشی سپرده شود. نهادینه کردن اخلاق حسینی از ضروریات اساسی جامعه امروزی است در این راستا فرهنگ عاشورایی فرهنگی غنی و گسترده است که اگر بر طبق آن در جامعه رفتار شود ما جامعه‌ای سالم و اصیل خواهیم داشت، فرهنگی که امام حسین (ع) بر آن استوار بودند شامل اداره کرد جامعه‌ای با صداقت، عدالت، به دور از فریب و نیرنگ و امانتداری بود که لازم و ضروری است این ارکان مهم در جامعه امروزی ما جاری و ساری شود. 🔶 لزوم تبیین و ترویج در جامعه این باید‌ها و این الزامات تنها در سایه تبیین و ترویج رخ می‌دهد تبیین و ترویجی به دور از بدعت‌ها؛ جامعه ما امروز با توجه به هجمه‌های دشمنان نظام و اسلام نیازمند به ترویج و تبلیغ صحیح آموزه‌های دینی به ویژه واقعه عظیم کربلا است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی رسولی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #امام_حسین(ع) #محرم #جهاد_تبیین #اسلام_ناب #فلسطین ✅ از محرم و هیئت تا تبیین و ترویج 🔰 قسمت دوم 🔶 یکی از راه‌های تبیین و ترویج فرهنگ حسینی هیات‌های عزاداری سیدالشهدا هستند؛ هیات‌هایی که دیر زمانی است این مسئولیت خطیر را بر عهده داشته و دارند. برای همین است که رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند: «هیات سکولار نداریم. هیات‌ها نمی‌توانند سکولار باشند؛ هیاتِ امام حسینِ سکولار ما نداریم! هرکس علاقه‌مند به امام حسین است، یعنی علاقه‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین (ع) این است. اینکه آدم در یک مجلس روضه یا هیات عزاداری مراقب باشد که مبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است. البتّه معنای این حرف این نیست که هر حادثه‌ی سیاسی در کشور اتّفاق میافتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یک گرایش خاصّی - حالا یا این طرف، یا آن طرف - بیان کنیم و احیاناً با یک چیز‌هایی هم همراه باشد؛ نه، امّا فکر انقلاب، فکر اسلام، خطّ مبارکی که امام (ره) در این مملکت ترسیم کردند و باقی گذاشتند، این‌ها بایستی در مجموعه‌ها و مانند این‌ها حضور داشته باشد.» 🔶 کارکرد‌های هیات عزادار حسینی رهبر معظم انقلاب به خوبی تبیین و ترویج فرهنگ حسینی را از کارکرد‌های هیات‌های مذهبی عنوان می‌کنند. هیات‌هایی که می‌توانند فلسفه قیام و تشنه‌کامی‌های خاندان رسول خدا از سیدالشهدا تا نوزاد ۶ ماهه را به دور از هر بدعتی به گونه‌ای تعریف کرده و عزاداری کنند که عاشورا و تاسوعا به نقطه ثقل زمین مبدل شود، قیامی که ۱۴۰۰ سال است اسلام و آموزه‌های آن را از هرگونه تحریف و تغییر حفاظت کرده است. چنانچه امام (ره) هم معتقد بودند که عاشورا و تاسوعا است که اسلام را زنده نگه داشته است. 🔶 هیات‌های مذهبی از عاشورا تا دفاع از حرم هیات‌های مذهبی بر محور عشق به ائمه اطهار (ع) در طول تاریخ به خصوص در طول تاریخ تشیع در ایران، عامل اصلی گسترش فرهنگ اسلامی در بین مردم و نهادینه کردن آن بوده اند، در طول دورانِ شکل‌گیری و پیروزی انقلاب اسلامی هیات‌های مذهبی علاوه بر حفظ کارکرد‌های سنتی، کارکرد‌های جدید سیاسی و نظامی، فرهنگی و هنری، اجتماعی و اقتصادی را نیز برعهده داشتند. بررسی دقیق زیارت عاشورا علاوه بر ابراز ارادت به عاشوراییان و کربلائیان، درس بزرگی که به انسان عزادار و هیات عزا محور می‌دهد این است که باید با دشمنان امام حسین (ع) دشمن باشیم و در برابرشان بایستیم. یزیدیان و شامیان ظالم و ستمگر و جنایت کار امروز صهیونیست‌ها، آمریکا و سیاست‌گذاران غربی هستند. هیات باید روح حماسه و تحقق ارزش‌ها و آرمان‌ها را در میدان محقق کند. 🔶 تبیین فلسفه قیام کربلا فلسفه اصلی قیام خونین کربلا این است که زندگی با ظالم، جز خواری چیزی را به همراه ندارد و مرگ در راه خدا جز سعادت و شهادت ندارد لذا هیات باید به فرموده رهبر معظم انقلاب جهاد تبیین را عملی کند. فرهنگ عاشورا می‌گوید بایستی در برابر ظلم و ستم و تجاوز و تعدی یزیدیان ایستاد. این فرهنگ سازنده پیروزی رزمندگان در جنگ تحمیلی، دوران سخت خرابکاری منافقان و دفاع از حرم بوده است و حالا هم با دفاع از مردم مظلوم غزه و فلسطین باید راه نجات‌بخش کربلا ادامه یابد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی رسولی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_مداری #بصیرت #تاسوعا #محرم #شهید_جمهور #رئیس_جمهور ✅ به این پرچم بنگرید! 🔶 امروز تاسوعای حسینی است و متعلق به عزای پر از غم حضرت ابوالفضل العباس (ع) است. بالای یکی از سر درهای حرم باصفای قمر بنی‌هاشم (ع) نوشته شده است: «السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَن مَضَی عَلَی بَصِیرَهٍ مِنْ أَمْرِه»، بالای در بعدی نگاشته شده است: «السلام علیک یا من وفی ببیعته». 🔶 بعد از واقعه عاشورا، لشکریان عمرسعد، وسایل غارت شده شهدای کربلا را به مجلس یزید بردند. در میان آن وسایل، پرچم بزرگی بود. یزید، وزیران و مشاوران، همه نسبت به این پرچم بهت زده بودند. همه جای چوبه پرچم آسیب دیده بود و تنها جای یک دست بر روی چوبه آن سالم بود. یزید از روی حیرت و تعجب پرسید: «این پرچم را چه کسی حمل می‌کرده است؟» گفتند: «عباس‌بن‌علی» (ع). یزید از روی تحیر و تعجب سه بار برخاست و نشست. رو به حاضران کرد و گفت: به این پرچم بنگرید که بر اثر صدمه‌ها و ضربه‌ها، هیچ جایش سالم نمانده است، جز جای دست علمدار! این نشان از وفاداری علمداری دارد که تحت هیچ شرایطی، علم را رها نکرده است. ولایتمداری قمر بنی‌هاشم در تمامی مأموریت‌هایی که بر عهده داشت، اعم از علمداری، سقایی و حافظ جان اباعبدالله بودن الگوی همگان، به ویژه در شرایط سخت و دشوار امروز جامعه ماست. 🔶 یاد شهید رئیسی عزیز به خیر، در دعاهایش از خدا می‌خواست سرباز ولایتی از جنس سرباز ولایت ابوالفضل (ع) برای امام حسین (ع) باشد. رضایت رهبر معظم انقلاب از رئیس‌جمهور شهید و حکمرانی درسایه اخلاقش، نمره قبولی بالایی است که تمجیدهای صورت پذیرفته پیام‌های روشنی برای الگوگیری همه مسئولان به همراه دارد. عدم تفسیر به رأی بیانات رهبری، درک و عمل بهنگام نسبت به امر ولی و هزینه نکردن ولی فقیه برای طرح‌های خسارت‌ بار، نکات تأمل برانگیزی است که رعایت نکردن آنها در برخی دولت‌ها، آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به بار آورده است. رئیس‌جمهور منتخب طی این شب‌ها و روزها، برنامه‌های پرحجم و پر کاری را داشته و خواهد داشت. در این برنامه‌ها، طرح سیاست‌ها و تدابیر رهبری در قلم و زبان رئیس‌جمهور منتخب پررنگ و زبانزد عام و خاص شده است. 🔶 طبیعی است آنچه در اولین گام، این قلم و زبان را می‌تواند ضمانت و صداقت بخشد، عمل و رفتار ایشان در وزن و چارچوب توصیه‌های رهبری خواهد بود: «با خداوند خودتان عهد کنید که اگر موفق شدید، کارگزاران خود را از کسانی قرار ندهید که ذره‌ای با انقلاب زاویه دارند.» 🆔 @tahlil_shjr

#امید_به_آینده #اقتصاد #رسانه #روشنگری ✅ توصیه‌ای به اهل قلم و سخن: امیدها را زنده کنید 🔶 این روزها تقریباً رسانه مکتوب یا کانالی در پیام‌رسان‌ها وجود ندارد که به آن رجوع شود و صحبت از نفی دولت‌ها و نادیده گرفتن زحمات کارگزاران دولت‌های گذشته را نبینیم. به عبارتی، کم یا زیاد از همه جریان‌های کشور با تمسک به ترفندهای رسانه‌ای در حال پیگیری اهداف خاص حزبی خود هستند، غافل از اینکه در پیرامون این رویکرد که آنها در پیش گرفته‌اند، چه اثرات نامطلوبی برای کشور در پی دارد. 🔶 سخن مهم این است که جریان‌های گوناگون کشور اگر به دنبال جلب نظر افکار عمومی و اعتماد مردم هستند، باید ویژگی‌های مثبت افراد مورد وثوق خود را تبیین و تشریح کنند، نه اینکه به تخریب، سیاه‌نمایی از دولت‌ها و در نتیجه نادیده گرفتن زحمات کارگزاران گذشته پرداخته شود. اگر هم قرار است نقدی صورت گیرد، باید جنبه انصاف را رعایت کرد و با آمارهای جهت‌دار و گاهی نادرست، از عملکردهای گذشته سیاه‌نمایی نکرد. در واقع، نقاط قوت و ضعف را باید توأمان با هم نگریست و بر اساس آن، در فضایی امیدآفرین راهکار ارائه داد. برای نمونه، این روزها در خصوص بدهی برجای مانده از دولت سیزدهم جداول و آمار نادرستی در حال انتشار است که مخاطب را به اشتباه می‌اندازد. یا اینکه دیده می‌شود افراد و روزنامه‌هایی زحمات کم سابقه دولت شهید رئیسی در صنعت برق را نادیده می‌گیرند. مخصوصاً که توسعه زیرساخت‌ها از افتخارات نظام و همه دولت‌هاست و یادمان باشد این روزها قطعی گسترده برق در کشورهای پیشرفته نیز ایجاد می‌شود. نقد منصفانه درباره دولت دوازدهم نیز باید مدنظر باشد و فشار تحریم‌ها، کرونا و تحولات بین‌المللی نباید در تحلیل کنش و شاخص‌های کلان اقتصادی دولت دوازدهم نادیده گرفته شود. 🔶 مسئله اساسی و حائز اهمیت این است که هر بیانی در اثبات یا نقد دولت‌های گوناگون که بر سر کار آمده‌اند، نباید به گونه‌ای باشد که سیاه‌نمایی دولت‌ها را القا کند. چه اینکه گاهی دیده می‌شود، افراط در بیان سخن و نگارش قلم، ذیل جهت‌گیری‌های نادرست به سیاه‌نمایی از کشور و نظام منجر شده است. چنین رویکردی در نهایت به ایجاد ناامیدی و سرخوردگی اجتماعی ختم می‌شود. بدیهی است گسترش فضای یأس و القای ناتوانی در حل و فصل مشکلات اقتصادی، روح عزت ملی را تضعیف کرده و در نتیجه توان حرکت به سمت حل و فصل مشکلات را کاهش می‌دهد. 🔶 امروز کشور در وضعیتی است که حل و فصل مشکلات اقتصادی آن تنها در سایه ایمان و امید به آینده امکان‌پذیر است و چنانچه یأس در جامعه سایه افکند، امید که پیشران هر حرکت اقتصادی است، کم رنگ می‌شود. از این منظر نقدها را منصفانه کنیم و قلم و بیان خود را نه با نگاه حزبی، بلکه با نگاه ملی به حرکت درآوریم. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #غرب_شناسی #برجام ✅ معجزه‌های مذاکره با غرب؟! 🔶 گاه مسائل سیاسی آنقدر غامض می‌شود که حل و فصل آن سال‌ها زمان می‌برد. این روزها برخی رسانه‌ها و گروه‌های سیاسی مدعی هستند از طریق مذاکره با غرب در زمینه هسته‌ای و نظایر آن می‌خواهند و می‌توانند همه تحریم‌ها را بردارند! این ادعا تا اینجا و به‌خودی خود مشکلی ایجاد نمی‌کند؛ چه اینکه ممکن است افراد و رسانه‌ها درباره موضوعات گوناگون و به ویژه در ایام تبلیغات انتخاباتی دیدگاه‌هایی شاذ داشته باشند؛ اما ماجرا زمانی حساسیت پیدا می‌کند که این وهمیات مبنای تصمیم‌گیری در سیاست خارجی قرار بگیرد. آیا واقعاً مذاکره این چنین معجزه می‌کند؟! خسارت‌های این طرز تفکر و ساده‌سازی مسائل پیچیده، منافع ملی یک جامعه را بر باد می‌دهد. مگر ترامپ و کیم جونگ اون، رئیس‌جمهور کره شمالی سه بار دیدار نکردند؟ مگر ترامپ به عنوان اولین رئیس‌جمهور آمریکا در خاک کره پا ننهاد؟ مگر بین آن دو چندین نامه رد و بدل نشد و رئیس‌جمهور کره ننوشت: «من نمی‌توانم لحظه‌ای را که دست جنابعالی را محکم گرفتم فراموش کنم»؟ پس چرا این رخداد، تحریمی را علیه کره شمالی لغو یا تعلیق نکرد؟! 🔶 نتیجه تمرکز بر ایده مذاکره با غرب برای حل مسائل اقتصادی و برطرف کردن تحریم‌ها به دردناک‌ترین اتفاقات منجر شد. جان بولتون در کتاب خاطرات خود به نام «اتاقی که در آن اتفاق افتاد» نوشته است: «ما (آمریکایی‌ها) تصمیم گرفتیم پس از خروج از برجام و اعمال تحریم‌های نفتی، چنانچه ایران مبادرت به فروش نفت در آب‌های بین‌المللی کند، نفت‌کش‌های ایرانی را مورد حمله نظامی قرار دهیم؛ در پی آن آمریکایی‌ها و احتمالاً با همدستی صهیونیست‌ها بعد از ۱۸ اردیبهشت ۹۷ چندین نفت‌کش متعلق به ایران را در آب‌های مدیترانه و دریای سرخ مورد اصابت حملات موشکی و غیره خود قرار دادند!» 🔶 ابعاد سیاست فشار حداکثری ترامپ در دولت و دوره روحانی و ظریف آنقدر گسترده و چند لایه بود که تاریخ تحریم‌ها، چنین دشمنی‌های ظالمانه را به خود ندیده است؛ به‌گونه‌ای که اکنون سازوکارهای برطرف کردن آن تحریم‌ها از دشوارترین امور است. توصیف معجزه‌های مذاکره از سوی برخی رسانه‌ها و نیروهای سیاسی در حالی است که آمریکایی‌ها در ازای آن همه اقدامات سازنده ایران در اجرای تعهدات برجامی، به وظایف خود پایبند نبودند و رئیس کل وقت بانک مرکزی در این زمینه عبارت معروف و ماندگار «تقریباً هیچ» را به کار برد. در این‌جا فقط یک «امید» وجود دارد و آن، اینکه دکتر پزشکیان از تاریخ و آنچه بر ملت ایران گذشت، «عبرت» بگیرد و با «تنوع‌سازی» و «توازن‌گرایی» در سیاست ‌خارجی مسیر تحقق منافع ملی را پیش ببرد و همه تخم‌مرغ‌ها را در سبد مذاکره با غرب نگذارد. 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت پنجم 🔶 آشنایی بیشتر با تحجر و تأثیرگذاری خوارج خوارج، متحجرینی بودند که جلوی امیرالمؤمنین علی (ع) ایستادند. امیرالمؤمنین علی (ع) شخصیت کمی نیست بلکه در عالم خلقت، تک است. جانِ رسول خدا (ص) است و زندگی او صرف موضوعات فرعی نمی‌شود. وقتی خوارج سر راه ایشان سد ایجاد کردند، یعنی خوارج اصلی‌ترین مشکل حیات بشری هستند. امیرالمؤمنین(ع) درگیر موضوع فرعی نمی‌شود. 🔶 اشتباه ذهنی، مهمترین عامل تحجر در میان خوارج حضرت علی (ع) در مورد خوارج فرمودند که اینها اشتباه کردند. این اشتباه یعنی اشتباه ذهنی. حتی خیلی از معنویات خوارج سر جایش بود، در جهاد کم نمی‌گذاشتند، آدم‌های تنبل و تن‌پروری نبودند. پس چه ایرادی داشتند؟ حتی عبارت مقدس‌نما هم برای خوارج مناسب نیست، چون مقدس‌نماها کسانی هستند که به سجاده چسبیده‌اند و از جهاد فرار می‌کنند، ولی خوارج مجاهدان صف اول بودند. ایراد خوارج، یک ایرادِ ذهنی بود و به تحجر شناختی دچار شده بودند. 🔶 در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی هم باید از تحجر صحبت کرد مسأله خوارج، یک مسأله اصلی است؛ کسانی که تحجر ویژگیِ محوری آنهاست. چرا نباید انقلاب اسلامی هم دچار چنین مشکلی باشد؟ ما در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی، باید از تحجر صحبت کنیم. الآن گفتمان انقلاب اسلامی، واقعاً گفتمان قدرتمندی است. در همین انتخابات اخیر نیز قدرت این گفتمان نشان داده شد. گفتمان انقلاب اسلامی با رهبری مقام معظم رهبری توانست انتخاباتی را با حضور نزدیک پنجاه درصد از واجدین شرایط پشت سر بگذارد. این یک پیروزی‌ برای انقلاب است. به علاوه هر دو بزرگواری که در نهایت به مرحله دوم انتخابات رفتند، هیچ‌کدام خارج از گفتمان انقلاب اسلامی نبودند. 🔶 آشنایی با مفاهیم قرآنی مرتبط با تحجر؛ تناسب مفهوم عبد با انعطاف‌پذیری اهمیت ماجرای تحجر بسیار زیاد است. اگر تحجر مهم است، آیات قرآن باید مشحون از پرداختن به آن باشد. مفهومی در قرآن کریم هست که اگر دقت بکنید از معنای لغوی‌ گرفته تا معانی عمیقِ معنوی و عرفانی‌اش دقیقاً نقطۀ مقابل تحجر است و می‌خواهد هر نوع تحجر را سلب کند. این مفهوم از ابتدا تا آخر قرآن در کلیدی‌ترین و حساس‌ترین جاهای قرآن به کار رفته و آن مفهوم «عبد» است. عبد به معنای انسان خوب نیست. عبد یعنی انسان صد در صد منعطف در برابر خدا. در مفهوم عبد، مهمترین چیزی که خواسته شده، اطاعت نیست؛ انعطاف است. کلمۀ عبد به آن انعطاف اشاره دارد. عبد، به معنای انسان با اخلاق نیست. عبد یعنی انسانی که هر اخلاقی دارد، در نهایتِ انعطاف در مقابل امر مولا است. 🔶 تناسب مفهوم امتحان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری در قرآن که در مقابل تحجر قرار دارد، امتحان است. می‌فرماید «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ (سوره ملک، آیه 2)». مفهوم امتحان و ابتلا چیزی جز این نیست که خدا از ما انعطاف می‌خواهد و کسانی که این انعطاف را نداشته باشند، دچار تحجر می‌شوند. امتحان یعنی خدا می‌خواهد ببیند شما دقیقاً چکاره هستی؟ مثلاً در یکی صفت سخاوت خیلی بالاست، خدا امتحانش می‌کند و در یک مخمصه‌ای او را قرار می‌دهد که اتفاقاً باید جلوی سخاوت خودش بایستد. بعد دیگری را نگاه می‌کند که خساستش خیلی بالاست، یک امتحانی از او می‌گیرد که این فرد باید در آنجا سخاوت خرج کند. بعد آن دیگری را نگاه می‌کند که چه آدم منظمی است. امتحانی از او می‌گیرد که به خاطر وظایفش باید پا روی نظم خودش بگذارد. عبد باید در امتحانات، انعطاف نشان بدهد. 🔶 تناسب مفهوم زمان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری که ذیل مفهوم امتحان مطرح شده و برای انعطاف‌پذیری باید به آن توجه کرد، مفهوم زمان است. دینداری در بستر زمان معنا دارد. کسی که متحجر است؛ یکی از بدبختی‌هایش این است که زمان را نمی‌شناسد، زمانه را درک نمی‌کند و متناسب با زمان عمل نمی‌کند. 🔶 تحجر از منظر انسان‌شناسی اگر از منظر وجود انسان به موضوع تحجر بپردازیم، انسان موجودی است که اگر همین‌طوری رهایش کنند به سمت تحجر می‌رود. انسان خاصیتی دارد که تغییر را دوست ندارد، انعطاف‌پذیری را دوست ندارد. حتی می‌گویند کلمۀ انسان از اُنس گرفته شده است. اُنس یعنی انسان به یک چیزی خو و عادت می‌کند، بعد دیگر رهایش نمی‌کند. انسان دو ویژگی دارد، هم انس پیدا می‌کند و هم عادت می‌کند و دوست ندارد انس و عادت خودش را کنار بگذارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#روابط_خارجی #نظم_نوین_جهانی #غرب_شناسی #منطقه ✅ رویای ناتویی! 🔶 ناتو میخواهد روابط خود را با چهار کشور که از شرکای مهم خود در آسیا و اقیانوسیه هستند تعمیق ببخشد و امسال هم برای سومین بار این کشورها را که شامل نیوزیلند، ژاپن، کره جنوبی و استرالیا می‌باشند دوباره به اجلاس ناتو دعوت نموده است که بیشتر به منظور هماهنگی برای مقابله با روسیه و چین این کار صورت گرفته است. در واقع نزدیکی و اتحاد بین روسیه و چین از زمان جنگ روسیه و اوکراین ملموس‌تر شده است. 🔶 در جنگ لفظی بین آمریکا و چین، آمریکا میگوید که چین جاه طلب شده و با اقدامات تنش زا، چالشهایی را در نظم جهانی به وجود آورده است. چین هم میگوید که آمریکا دچار توهم و ذهنیت زمان جنگ سرد شده که با مهار نفوذ چین - که تحقق نمی یابد - میخواهد منافع بین المللی خود را دیکته نماید. 🔶 این را هم باید اضافه نمود که چین و روسیه از تحرکات جدید ناتو نگران هستند چراکه این اتحادیه پا را فراتر گذاشته و به اروپا و نیمکره غربی هم قانع نیست و این بار به شرق جهان و آسیا نیز چشم دوخته و خواهان نفوذ در آنجا می‌باشد که از این رو به شرکای آسیاییش نزدیکتر شده است. از سوی دیگر گویا ناتو میخواهد خود را برای جنگ احتمالی مستقیم با روسیه در آینده آماده نماید. از این رو بدنبال استقرار دوباره موشکهای کروز با برد بالا در آلمان می باشد که خشم روسیه را در پی داشته است و همچنین آلمان پایگاه اصلی پشتیبانی برای جنگ خواهد بود. 🔶 پیشتر نیز بازرس کل نیروهای مسلح آلمان، کارستن بروئر اظهار داشت: «مسکو در ۵ تا ۸ سال آینده تعداد نیروهای مسلح خود را به حد مطلوب برای "شروع جنگ با ناتو" افزایش خواهد داد». آلمان به شرکایش تضمین داده که نیروهای ناتو برای جنگ، در این کشور مستقر بشوند و برای آنها آب و غذا و دارو نیز تامین می نماید. 🔶 اردن هم به تازگی وارد داستان نفوذ ناتو در آسیا شده و با تأسیس دفتر نمایندگی این اتحادیه نظامی در کشورش موافقت نموده است که این هم می تواند برای چین و روسیه و حتی ایران و منطقه غرب آسیا زنگ خطر باشد. به نظر می رسد آمریکا و ناتو هنوز توهم و رویای سلطه بر کل دنیا را در سر دارند و اینگونه اقدامات، منجر به افزایش تنش و حتی وقوع جنگ جهانی سوم نیز خواهد شد و یا حتی ممکن است ماشه سلاح های هسته ای در بین روسیه و قدرت های غربی فعال گردد. جهان شاهد چالش های جدیدی بین قدرت‌ها در آینده خواهد بود. در ضمن پوتین هم گفت: «اگر اوکراین به ناتو بپیوندد، برای حذف اوکراین و ناتو از نقشه جهان لحظه‌ای درنگ نمی‌کنم». 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن صیاد قنبری 🆔 @tahlil_shjr

🔰 دانشجو و انتخابات 📌موضوع نشست: "سیاست ورزی ما" در انتخابات ریاست‌جمهوری 🎙 با حضور استاد مهدی افراز مسئول اسبق بسیج دانشجویی صنعتی اصفهان مسئول سیاسی اسبق بسیج مدرسه علمیه معصومیه مسئول کارگروه سیاست گذاری فرهنگی پژوهشکده باقرالعلوم ع طلبه درس خارج فقه و اصول دانشجوی دکتری سیاست گذاری فرهنگی 🗓 تاریخ: چهارشنبه، ۲۷ تیرماه 🕔 ساعت: ساعت ۱۶-۱۸ 📌 مکان: بستر حضوری برای دانشجویان ساکن تهران و بستر مجازی برای سایر دانشجویان ♻️ جهت دریافت آدرس حضوری و لینک مجازی، به آیدی‌ زیر پیام دهید: 📍 @koneshgar_eslamenab 🌐 #گاه‌_نوشت 🆔️ @gah_nevesht_57

#اخلاق #امام_حسین(ع) #دشمن_شناسی ✅ نمی‌خواهم که آغازگر جنگ باشم 🔶 پیش از آغاز نبرد، امام حسین علیه‌السلام دستور دادند تا درون خندقی که اطراف خیمه‌ها حفر کرده بودند، آتش روشن کنند تا دشمن نتواند از اطراف، هجوم آورد. 🔶 "شمر بن ذی الجوشن" نزدیک آمد و به امام حسین گفت: ((گویا برای ورود به آتش جهنم عجله داری!!)) امام حسین پاسخ دادند: ((تو برای ورود در آتش، شایسته‌تری!)) 🔶 "مسلم بن عوسجه" که ناظر بود، به امام حسین گفت: ((ای فرزند رسول الله! اجازه می‌دهید این فاسق ستمگر را با تیر بزنم؟ او در تیر‌رس من است و تیرم به خطا نمی‌رود.)) 🔶 امام حسین علیه السلام فرمودند: ((او را نزن! من دوست ندارم که آغازگر جنگ باشم!)) 📚تاریخ طبری، جلد ۵ ، صفحه ۴۲۳ 📚ارشاد مفید، جلد ۲، صفحه ۹۶ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #افول_آمریکا #دموکرات ✅ سقوط سیاست در آمریکا 🔶 انتخابات ریاست‌جمهوری ایران تمام شد. چهار مؤلفه برجسته انتخابات، یعنی «مشارکت»، «رقابت»، «سلامت» و «امنیت» در کنار دقت نظر و سرعت عمل ماحصل تشکیل‌دهنده انتخابات ریاست‌جمهوری زودهنگام امسال بود؛ اما در آن سوی دنیا در ایالات متحده آمریکا قرار است چند ماه دیگر در ۱۵ آبان ماه انتخابات ریاست‌جمهوری برگزار شود. حواشی گوناگون این انتخابات سبب شده است تا گزاره‌هایی مبنی بر سقوط سیاست در ایالات متحده بیش از پیش به چشم بیاید. 1⃣ گزاره اول به خود نامزدهای انتخاباتی از سوی دو حزب اصلی ایالات متحده، یعنی جو بایدن و دونالد ترامپ مربوط می‌شود. دونالد ترامپ که محکومیت قضایی دارد و اتهامات بسیاری در دادگاه‌های گوناگون، همانند اتهامات اخلاقی و سیاسی و امنیتی دارد و در مقابل جو بایدنی که رفتارهای پارکینسونی او و گیجی مثال‌زدنی‌اش به سوژه طنز همه مردم دنیا تبدیل شده است. ادبیات سخیف هر دو رئیس‌جمهور در اظهار نظرهای رسانه‌ای خود در کنار رفتارهای ضد دیپلماتیک آنها سبب شده است این دو نامزد به ضعیف‌ترین نامزدهای ریاست‌جمهوری تاریخ ایالات متحده تبدیل شوند. 2⃣ گزاره دوم مربوط است به دو حزب جمهوری‌خواه و دموکرات که در عرصه سیاسی آمریکا فعال هستند؛ دعواهای درون حزبی این دو بسیار بالا گرفته است و هم اکنون نه حزب دموکرات روی نامزدی جو بایدن مصمم و مصر است و نه حزب جمهوری‌خواه نسبت به شایستگی‌های دونالد ترامپ برای به دست گرفتن قدرت اطمینان دارد. 3⃣ گزاره سوم مربوط می‌شود به عملکرد و کارنامه سیاسی هر دو حزب و جریان سیاسی؛ به واقع جمهوری‌خواهان با آتش‌افروزی در خاورمیانه شناخته می‌شود و دموکرات‌ها با فعال کردن بحران‌های اوکراین و سرزمین‌های اشغالی. جنگ ناتمام آمریکا در عراق، حمله بی‌هدف و بدون دستاورد آمریکا به افغانستان، به وجود آوردن داعش و ادامه جنگ نیابتی در غرب آسیا و هم اکنون حمایت از ادامه جنگ اوکراین و روسیه و تداوم جنایات رژیم صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی باعث شده است که عملاً دولت فدرال رزرو عملکرد و کارنامه کاملاً مردود و غیر قابل دفاعی داشته باشد. 4⃣ گزاره آخر هم مربوط می‌شود به ناتوانی دولت فدرال رزرو برای برگزاری ایمن و مناسب انتخابات در سراسر ایالات متحده؛ ماجرای تیراندازی و قصد ترور دونالد جی ترامپ در جریان سخنرانی‌اش در کمپین انتخاباتی خود در ایالت پنسیلوانیا و شهر باتلر که به فوت یک نفر از تماشاگران این مراسم منجر شده و دو نفر دیگر را نیز به شدت مجروح کرده است، نشان می‌دهد عنصر قوام‌دهنده انتخابات‌ها که همان امنیت انتخابات است، در کشوری که ادعای تأمین امنیت داخلی آمریکا را به نحو بسیار عالی دارد، کاملاً مخدوش و در ابهام است. نتیجه آنکه زوال سیستم آمریکایی امروز بیش از هر زمان دیگری نمود و بروز پیدا کرده و سیاست در ایالات متحده در حال سقوط است. 🆔 @tahlil_shjr

#بصیرت #امام_حسین(ع) #نهضت_حسینی ✅ امام حسین (ع) و سیاست 🔶 "امام را برای حاجت گرفتن میخواهند". "ظهر عاشورا، شقی ترین انسانها بزرگترین جنایت بشری را مرتکب شدند، اما جنایتی بمراتب بزرگتر پس از قیام اباعبدالله رخ داد که به آن توجه نمیشود. 🔶 اما آن چیست؟ بدون شک، هر نوع تحریف هدف امام‌حسین (ع) از قیام ظلم بزرگتری است که باید در مقابل آنها به روشنگری پرداخت. عده ای امام‌حسین (ع) را، امامی شجاع، مظلوم، مهربان و دوست داشتنی میدانند در حدی که حاجتهایشان روا کند! 🔶 هیات، عزاداری و کربلا را نماد عشق و علاقه خود میدانند و در نهایت محبت و علاقه به اباعبدالله میگویند: عزای محرم و امام حسین (ع) را وارد سیاست نکنید! اساسا، علت تحمل این همه مصیبت چه بود؟ 🔶 چرا حضرت شهر مدینه را رها کرده و در معرض خطر قرار گرفتند؟ چرا حضرت با وجود علم به اینکه ۷۲ نفر توان مقابله با ۳۰ هزار نفر را ندارند باز ادامه دادند؟ 🔶 حضرت علیه کدام ظلم و ظالم قیام کردند؟ماهیت حرکت و قیام امام حسین (ع) علیه حکومت بنی امیه و سیاست یزیدی بود. بعد چگونه میتوان امام حسین (ع) را صرفا در نذری و سینه زنی و زیارت خلاصه نمود؟ 🔶 آیا کسانی که از قیام‌ حسینی قرائت و برداشتی غیر سیاسی دارند و فقط توصیه به عزاداری دارند میتوانند علت بریده شدن سرمبارک اباعبدالله توسط حاکم ظالم را بدون در نظر گرفتن حرکت سیاسی ایشان تفسیر کنند؟ 🔶 خطبه های صریح حضرت در مورد علت قیام علیه ظلم و اقامه دین گویاتر از آن است که بخواهیم نهضت حسینی را از عینک لیبرال مسلکان خنثی و بی بخار مشاهده کنیم. جنایتِ معرفی حسین (ع) غیرسیاسی به نسل امروز از جنایت شمر و سنان هم بزرگتر است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #عدالت_و_مبارزه_با_فساد #انتخابات #محرم #عاشورا #تاریخ_صدر_اسلام ✅ ریشه‌های قیام حسینی در بعثت نبوی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #عدالت_و_مبارزه_با_فساد #انتخابات #محرم #عاشورا #تاریخ_صدر_اسلام ✅ ریشه‌های قیام حسینی در بعثت نبوی 🔶 تحلیلی بر یک مطالبه ی جدی پسا انتخاباتی، تبدیل 《رفتارهای رقابتی》؛ به 《هنجارهای رفاقتی》 چرا و چگونه؟ 🔸 خط حزب الله؛ شماره ۴۵۳ 🆔 @tahlil_shjr