eitaa logo
وحدت وجود
372 دنبال‌کننده
539 عکس
507 ویدیو
167 فایل
𖠇࿐ྀུ༅࿇༅༼﷽༽༅࿇༅࿐ྀུ༅𖠇 برخیز و به نزد آن #نکونام درآی در صحبت آن یار دلارام درآی زین دام بُرون جه و درآن دام درآی از در اگرت براند از بام درآی ─༅࿇༅࿐ྀུ༅𖠇✨𖠇༅࿐ྀུ༅࿇༅─
مشاهده در ایتا
دانلود
وحدت وجود
بسم الله الرحمان الرحیم توحید حقیقی همان وحدت وجود می باشد که به تعبیر امام خمینی(ره) منطبق بر آیات
💫🌨✨﷽✨🌨💫 📜 وحدت وجود: [ رجعت] [] ( ) وحدت وجود در کلام ائمه معصومین:👇 درکلام ،محمد مصطفی(ص) – بخش اول درکلام ،محمد مصطفی(ص) – بخش دوم درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) و (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) قسمت اول درکلام (علیه السلام) قسمت دوم مبنای قاعده در کلام (علیه السلام) : درکلام (علیه السلام) 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 📍نصوص: 📋 اصطلاحات: [اطلاق اول] [اطلاق دوم] ( ) (متن) 🥀 فَص حِکمَة حُبیِّه فِی کَلِمة حُسینیّه🍂 🍃 📚مصباح الهدایة «حضرت امام خمینی رحمت الله علیه» ( ) از دیدگاه امام خمینی 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 فایل های صوتی اسلامی اسلامی عرفان استادیزدانپناه عرفان استاد امینی نژاد و تنبیهات نمط ۸ و ۹ در فهم قرآن استاد امینی نژاد 🌹----•*•🍃🌺🍃•*•----🌹 برخیز و به نزد آن درآی در صحبت آن یار دلارام درآی زین دام بُرون جه و در آن دام درآی از در اگرت براند از بام درآی مولانا 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔eitaa.com/vahdatevojoodbezabanesade
📌اطلاق وجود خدا در : اما در نخستین مرتبه وجودی برای وجود خدا نوعی از گستردگی و اطلاق را در نظر می گیریم که مقابل آن محدودیت و تقید و تعین است.پس اطلاق اولی که از آن بحث شد با نظر به محدودیت و تعینی رخ نداده بود بلکه مربوط به خودِ وجود بود و پیداست که در مقابل وجود هیچ چیزی نیست که با آن تقابل بکند؛ اما اطلاق دومی که از آن بحث می کنیم در برابر محدودیت است یعنی یک مرتبه وجودی به نام احدیت ذاتی را برای وجود خدا در نظر گرفته ایم که آن را در برابر مقیدهای وجودی فرض می کنیم؛ هر چند در مقابل خودِ وجود که همان هویت غیبیه است هیچ چیزی نبود ولی در مقابل احدیت ذاتی که یک مرتبه از وجود است می توان مقید هایی را فرض کرد. در واقع این اطلاق دومی یعنی همان احدیت ذاتی و نیز همه محدودیت هایی که مقابل آن یا به عبارتی تحت اشراف آن ظهور خواهند کرد در مقابل اطلاق اولی یعنی هویت غیبیه اصلا به حساب نمی آیند چون هویت غیبیه، خودِ وجود است و مراتب وجودی نسبت به خودِ وجود، معدوم می شوند. در تبیین اطلاقِ وجود خدا نام 👈اطلاق اولی را هویت غیبیه می گذاریم که اصلا مقابلی نداشت و نام 👈اطلاق دومی را احدیت ذاتی می گذاریم که تحت اشراف آن در مراتب بعدی مقیدهای بسیاری نیز پدیدار می شود. اجمال مطلب تا اینجا بدین صورت شد که در وجود خدا اطلاق اولی یعنی هویت غیبیه که ذکر کردیم هیچ مقابلی نداشت یعنی نه محدودی مقابل او بود و نه مقیدی بلکه اصلا در مقایسه با او چیزی به حساب نمی آمد چون در قیاس با او همه چیز معدوم می شد اما در اطلاق دومی یعنی احدیت ذاتی که ذکر کردیم، برای وجود یک حقیقت مطلق در نظر می گیریم که تحت قلمرو آن، مقیدهایی ظهور می کنند که مراتب بعدی وجود را شکل می دهند. 🍃 در وجود خدا ، نام اطلاق اولی که هیچ چیزی مقابل آن نیست را هویت غیبیه گذاشتیم و نام اطلاق دومی که مقیدها تحت اشراف آن ظهور می کنند را احدیت ذاتی می گذاریم.🍂
وحدت وجود
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَي
حقی که در این آیه آمده است همان است که صورت های علمی آسمان ها و زمین را از مرتبه واحدیت در عالم خارجی هم متجلی کرده است 👈 پس با واسطه مرتبه واحدیت به مربوط می شود. 👉 اشاره کردیم که در وجود خدا صورت های علمی با “ ” که در فرض اول بیان شد در علم حق تعالی صورت پذیرفتند و در مرتبه بعد با “ ” در عالم خارجی نیز ظهور کردند؛ پس فیض اقدس که ماهیات مقید را در علم خداوند متجلی کرد بدون هیچ واسطه ای از احدیت ذاتی ساطع شده بود ولی فیض مقدس که مخلوقات مقید را در عالم خارجی متجلی می کند با واسطه فیض اقدس به احدیت ذاتی مربوط می شود؛ پس ظهوراتی که ما در عالم خارج می بینیم نشانه های همان صورت های علمی و اسمای حسنی در مرتبه واحدیت می باشند که با واسطه آن صورت های علمی و اسمای حسنی که در مرتبه واحدیت بودند به احدیت ذاتی هم مربوط می شوند. دقت شود که مخلوقات در عالم خارجی با واسطه صورت های علمی خودشان و اسمای حسنی به احدیت ذاتی ربط پیدا می کنند و درباره وجود خدا گفتیم که احدیت ذاتی دومین اطلاق وجود است که تحت اشراف همین اطلاقِ احدیت ذاتی تمام مقید ها شکل می گیرند پس این مقیدها چه اسمای حسنی و ماهیات در مرتبه واحدیت باشند و چه مخلوقات در عالم خارجی باشند همه تحت اشراف دومین اطلاق وجود خدا یعنی احدیت ذاتی شکل می گیرند و به اولین اطلاق وجود یعنی هویت غیبیه ربطی پیدا می کنند چون در برابر اطلاق هویت غیبیه اصلا به حساب نمی آیند چون همگی معدوم می گردند. این نکته را همیشه باید پیرامون ” چگونگی ربط اطلاق وجود خدا با تعینات مقید “در نظر داشته باشیم. اما در آخر آیه ذکر شده اشاره شده است که در این امر یعنی ” حق مخلوق به ” آیه و نشانه ای برای مومنان است.در واقع مخلوقاتِ پیش رویمان نشانه و آیه ای برای صورت های علمی خودشان و اسمای حسنی در مرتبه قبلی وجود هستند. خداوند به صورت های علمی ای که در فیض اقدس هستند امر می کند که در عالم خارجی ظهور کنند:
وحدت در کثرت بیان می کند که وحدت وجود  در مراتب پایین تر از خودش در کثرات وجودی مثل  و مخلوقات متجلی می شود و به همه احاطه دارد. پس اطلاق احدیت ذاتی به صورت تعین ها و تقید ها بروز و ظهور می یابد. طبق قاعده وحدت در کثرت همانگونه که وجود واحد خداوند در کثرات اسمائی و ماهیتی و مخلوقی ظهور می کند، علم واحد او نیز همراه وجودش در شکن های کثیر وجودی متجلی شده و در مخلوقات و کثرات به صورت  ظهور می کند.