💫🌨✨﷽✨🌨💫 📜 وحدت وجود: #توحید_وجود #توحید_الوهیت #توحید_خالقیت #توحید_ربوبیت #توحید_رازقیت #توحید_مالکیت ⏪#توحید_ولایت⏬ #توحید_مشیت #توحید_اختیار #توحید_صیرورت [ #توحید رجعت] #توحید_حق #توحید_وکالت #توحید_حیات [#زندگی] #توحید_شفاعت #توحید_مکر ( #قدریه) #توحید_نصرت #توحید_حمد #توحید_ولایت ⏪#توحید_مالکیت⏫ #توحید_اسمای_الحسنی #توحید_افعالی ⏪#امر_بین_الامرین ⏪ #فص_شیثی وحدت وجود در کلام ائمه معصومین:👇 #وحدت_وجود درکلام #پیامبر_رحمت،محمد مصطفی(ص) – بخش اول #وحدت_وجود درکلام #پیامبر_رحمت،محمد مصطفی(ص) – بخش دوم #وحدت_وجود درکلام #امام_علی (علیه السلام) #وحدت_وجود درکلام #امام_حسن(علیه السلام) و #امام_سجاد(علیه السلام) #وحدت_وجود درکلام #امام_حسین(علیه السلام) #وحدت_وجود درکلام #امام_باقر(علیه السلام) #وحدت_وجود درکلام #امام_صادق(علیه السلام) قسمت اول #وحدت_وجود درکلام #امام_صادق(علیه السلام) قسمت دوم #شناخت_جان_خودمان_بر مبنای قاعده #وحدت_وجود در کلام #امام_صادق (علیه السلام) : #وحدت_وجود درکلام #امام_رضا(علیه السلام) 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 📍نصوص: #وجود_خدا #وحدت_در_کثرت #عنقای_مغرب #علم_حضوری #اعراف #علم_به_خدا #صیرورت #حقیقت_اشیاء #لا_تکرار_فی_التجلی #بساطت_وجود #استجابت_دعا #حقیقت_علم 📋 اصطلاحات: #هویت_غیبیه [اطلاق اول] #احدیت_ذاتی[اطلاق دوم] #فیض_اقدس #احدیت #فیض_مقدس #واحدیت #تجلی_وجود #مشیت_مطلقه #مشیت #واحدیت #کثرت_در_وحدت #حقیقت_محمدیه #غیبیه #مرآت ( #آینه ) #فص_آدمیه (متن) #نگین_عشق 🥀 فَص حِکمَة حُبیِّه فِی کَلِمة حُسینیّه🍂 #فص_حسینی🍃 📚مصباح الهدایة «حضرت امام خمینی رحمت الله علیه» #مباینت_هویت_غیبیه_با_مخلوقات #احدیت #بینونت_صفتی #کفر #نور #خلیفه_هویت_غیبیه #تجلی #الله #الرحمن_الرحیم #زندگی #تجلی_وجود #اسمای_حسنی #فیض_اقدس #فیض_مقدس #وضع_الفاظ_برای_ارواح_معانی #اسم_اعظم #مراتب_اسم_اعظم #حقیقت_اشیا #واحدیت #حضور_خدا #اشتراک_لفظی_و_معنوی #امکان_فقری #عینیت_ذات_و_صفات #مقام_عندیت #خلیفه #حجابهای_نورانی_و_ظلمانی #عماء #تطابق_عوالم #اولین_مخلوق #ولایت_تکوینی ( #ولایت_انسان_کامل) #قضای_الهی #علم_ذاتی_و_فعلی #سرّ_قدر #خلیفه_الله #ماهیت #فیض_خدا #واسطه_فیض_الهی #وحدت_وجود از دیدگاه امام خمینی #ولایت #حقایق_معنوی #تفاوت_کرات_مادی_و_معنوی #اولو_الالباب #نبوت #مراتب_نبوت #وضع_الفاظ_برای_روح_معانی #نزول_قرآن #حقیقت_نبوت #نبوت_حقیقی #تضاد #قضاوت 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 #طلای_سرخ 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 فایل های صوتی #فلسفه اسلامی #عرفان اسلامی #لغت_موران #اصول عرفان استادیزدانپناه #مبانی عرفان استاد امینی نژاد #اشارات و تنبیهات نمط ۸ و ۹ #تاملاتی در فهم قرآن استاد امینی نژاد 🌹----•*•🍃🌺🍃•*•----🌹 برخیز و به نزد آن #نکونام درآی در صحبت آن یار دلارام درآی زین دام بُرون جه و در آن دام درآی از در اگرت براند از بام درآی مولانا 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔eitaa.com/vahdatevojoodbezabanesade

حقی که در این آیه آمده است همان #فیض_مقدس است که صورت های علمی آسمان ها و زمین را از مرتبه واحدیت در عالم خارجی هم متجلی کرده است 👈 پس با واسطه مرتبه واحدیت به #احدیت_ذاتی مربوط می شود. 👉 اشاره کردیم که در وجود خدا صورت های علمی با “ #فیض_اقدس” که در فرض اول بیان شد در علم حق تعالی صورت پذیرفتند و در مرتبه بعد با “ #فیض_مقدس” در عالم خارجی نیز ظهور کردند؛ پس فیض اقدس که ماهیات مقید را در علم خداوند متجلی کرد بدون هیچ واسطه ای از احدیت ذاتی ساطع شده بود ولی فیض مقدس که مخلوقات مقید را در عالم خارجی متجلی می کند با واسطه فیض اقدس به احدیت ذاتی مربوط می شود؛ پس ظهوراتی که ما در عالم خارج می بینیم نشانه های همان صورت های علمی و اسمای حسنی در مرتبه واحدیت می باشند که با واسطه آن صورت های علمی و اسمای حسنی که در مرتبه واحدیت بودند به احدیت ذاتی هم مربوط می شوند. دقت شود که مخلوقات در عالم خارجی با واسطه صورت های علمی خودشان و اسمای حسنی به احدیت ذاتی ربط پیدا می کنند و درباره وجود خدا گفتیم که احدیت ذاتی دومین اطلاق وجود است که تحت اشراف همین اطلاقِ احدیت ذاتی تمام مقید ها شکل می گیرند پس این مقیدها چه اسمای حسنی و ماهیات در مرتبه واحدیت باشند و چه مخلوقات در عالم خارجی باشند همه تحت اشراف دومین اطلاق وجود خدا یعنی احدیت ذاتی شکل می گیرند و به اولین اطلاق وجود یعنی هویت غیبیه ربطی پیدا می کنند چون در برابر اطلاق هویت غیبیه اصلا به حساب نمی آیند چون همگی معدوم می گردند. این نکته را همیشه باید پیرامون ” چگونگی ربط اطلاق وجود خدا با تعینات مقید “در نظر داشته باشیم. اما در آخر آیه ذکر شده اشاره شده است که در این امر یعنی ” حق مخلوق به ” آیه و نشانه ای برای مومنان است.در واقع مخلوقاتِ پیش رویمان نشانه و آیه ای برای صورت های علمی خودشان و اسمای حسنی در مرتبه قبلی وجود هستند. خداوند به صورت های علمی ای که در فیض اقدس هستند امر می کند که در عالم خارجی ظهور کنند:

یعنی هنگامی که بخواهیم موجودی از صورت علمی که نزد خدا دارد به عالم خارج بیاید به او می گوییم باش پس می شود. در واقع با فرمان”باش” آن صورت علمی از #فیض_اقدس به #فیض_مقدس ورود پیدا می کند ؛ یا به عبارت دیگر از علم خداوند در عالم خارجی هم متجلی می شود پس مخلوقات عالم خارجی با یک واسطه و شرط که همان مرتبه #واحدیت است به #احدیت ذاتی مربوط می شود. پس در گستره وجود خدا فیض اقدس بدون واسطه از جانب حق تعالی ظهور کرد و فیض مقدس با یک واسطه یعنی عبور از فیض اقدس در عالم خارجی ظهور پیدا می کند. به بیان دیگر فیض اقدس مستقیما از احدیت ذاتی ساطع می گردد ولی فیض مقدس با واسطه فیض اقدس ظهور می کند. 🍂🍃🍂 اما فرض سوم اینکه این فرض و تحقق آن بر خلاف دو فرض پیشین بدون واسطه و یا با یک واسطه نخواهد بود بلکه به عوامل و اسباب و واسطه های بیشتری نیاز دارد تا آن مخلوق بتواند در فلان زمان مشخص و در فلان مکان معین در عالم امکان ظاهر شود مثل مخلوقاتی که در عالم پیرامون خود می بینیم که برای اینکه پا به عرصه وجود بگذارند باید شروطی برای تحقق آن ها صورت گیرد وگرنه آنها در کتم عدم می مانند و به عالم خارجی نمی آیند و این وجود خدا می باشد که بر اساس حکمت و تدبیر خود مشخص می کند که چه مخلوقی در چه زمانی و در چه مکانی در عالم خارجی ظهور کند. صد البته مخلوقی که در وجود خدا اینچنین باشد باید از دو مرحله قبل که در فرض اول و فرض دوم مفصلا بیان شد عبور کرده باشد.یعنی اولا به طفیلی فیض اقدس در مرتبه واحدیت و علم خداوند حاضر بوده باشد و ثانیا به طفیلی فیض مقدس که آن صورتهای علمی را به عالم خارجی می آورد بویی از وجود در عالم خارجی هم برده باشد آنگاه در مرحله سوم هم ظهور او متوقف بر ظهور شرایط و اسبابی است که طبق حکمت خداوند باید قبل از ظهور آن مخلوق شرایط را برای آن مخلوق آماده کرده باشند تا او بتواند به عالم خارجی بیاید؛ به آیه زیر از سوره بقره توجه بفرمایید:

#فیض_اقدس #فیض_مقدس فیض اقدس و فیض مقدس دو نوع فیض در قلمرو وحدت وجود حق تعالی می باشد که اولی اسمای حسنی و ماهیات و دومی صورت خارجی مخلوقات را ظهور می دهد. @vahdatevojoodbezabanesade

🍃نماد آگاهی بخش خدا در واژه (چهره) آدم🍃 ابن عربی آدم را نماد نخستین گونه آدمی و انگیزه آفرینش هستی می داند. در این خصوص به چیستی فرشتگان پاسخ می دهد و به درونمایه هایی مانند: «کلی، جزیی»، «واجب»، «حادث، (پدیده)، «آغاز»، «انجام»، «پیدا» و «ناپیداه، «روشنایی»، تاریکی»، «خرسندی» و «خشم خدا»، این ها درونمایه هایی است که ابن عربی در فص أدمی به آن می پردازد. او سخن را از نام ها و پیوند میان نام ها با سرشت و گوهر خدا آغاز می کند. نام «الله»، نام بزرگ تر است ( اسم اعظم ) که نام سرشت ایزدی است. در بینش ابن عربی این نام ویژه خداست و جهان خدا نیست، لیک وابسته به اوست و اسم اعظم تنها در رویارویی خداوندگاری با جهان پیوند دارد و آدم نماینده و میانجی خدا و جهان است. زنجیر پیوند میان خدا و هستی است. ابن عربی این میانجی گری آدم را با نمونه آینه پردازش می کند. راز بازتاب گوهر راستین در آینه پندار (خیال) است. در این پردازش دوگنش گر هست؛ یکی آینه و دیگری بیننده که چهره خود را چون یک پدیده در آینه می بیند؛ چون آدم هم کنش گر زنجیره پیوند در این بازتاب است و هم شناسایی این بازتاب است، از این رو هم نماینده آینه و هم کنش پدیده دیده شده است. آینه نماد پذیرش چیستی «هستی» و پدیده دیده شده است و بیننده هم خود خداست. آدم همان عین ثابت (نمونه پایدار دیرین است که نگارهای است که کنش گر ایزدی با او بازتابش را می بیند(سیمای هستی را می بیند) و نیز میانجی بازتابی است که جهان خودش را در او باز می نماید. این آدم از نام های ایزدی آگاهی دارد و آن را به فرشتگان می آموزد. ابن عربی در این بخش از مهر نیز سخن می گوید که گنجینه هستی خدا را با دستینه دارنده اش مهر کرده است و از آن نگهداری می کند و آدم آن آفریده ای است که همچون موم این آمادگی را دارد که تا نگارنده نام بزرگ خدا باشد. شکستن این مهر هم برابر با پایان هستی است . از دو واژه نیز سخن می گوید: " فيض اقدس " و" فيض مقدس " : #فیض_اقدس تابش خدا برای سرشت و گوهر خودش در چهره راستین پدیده های جهان است. #فيض_مقدس تابش خدا در چهره نمونه های پایدار پدیده های هنی است. به سخن دیگر فیض مقدس نمایان شدن نمونه های پایدار از جهان برین و راستین و ناپیدا به جهان پیدا.