eitaa logo
وحدت وجود
373 دنبال‌کننده
539 عکس
506 ویدیو
167 فایل
𖠇࿐ྀུ༅࿇༅༼﷽༽༅࿇༅࿐ྀུ༅𖠇 برخیز و به نزد آن #نکونام درآی در صحبت آن یار دلارام درآی زین دام بُرون جه و درآن دام درآی از در اگرت براند از بام درآی ─༅࿇༅࿐ྀུ༅𖠇✨𖠇༅࿐ྀུ༅࿇༅─
مشاهده در ایتا
دانلود
وحدت وجود
بسم الله الرحمان الرحیم توحید حقیقی همان وحدت وجود می باشد که به تعبیر امام خمینی(ره) منطبق بر آیات
💫🌨✨﷽✨🌨💫 📜 وحدت وجود: [ رجعت] [] ( ) وحدت وجود در کلام ائمه معصومین:👇 درکلام ،محمد مصطفی(ص) – بخش اول درکلام ،محمد مصطفی(ص) – بخش دوم درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) و (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) درکلام (علیه السلام) قسمت اول درکلام (علیه السلام) قسمت دوم مبنای قاعده در کلام (علیه السلام) : درکلام (علیه السلام) 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 📍نصوص: 📋 اصطلاحات: [اطلاق اول] [اطلاق دوم] ( ) (متن) 🥀 فَص حِکمَة حُبیِّه فِی کَلِمة حُسینیّه🍂 🍃 📚مصباح الهدایة «حضرت امام خمینی رحمت الله علیه» ( ) از دیدگاه امام خمینی 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 🕊----•*•🍃🌺🍃•*•----🕊 فایل های صوتی اسلامی اسلامی عرفان استادیزدانپناه عرفان استاد امینی نژاد و تنبیهات نمط ۸ و ۹ در فهم قرآن استاد امینی نژاد 🌹----•*•🍃🌺🍃•*•----🌹 برخیز و به نزد آن درآی در صحبت آن یار دلارام درآی زین دام بُرون جه و در آن دام درآی از در اگرت براند از بام درآی مولانا 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔eitaa.com/vahdatevojoodbezabanesade
: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ﴿٦٩﴾ یس و [ما] به او شعر نياموختيم و در خور وى نيست، اين [سخن‌] جز اندرز و قرآنى روشن نيست. (۶۹) شعر جایگاه سخنان مجمل،پیچیده ،رمزدار و پوشاننده حقیقت است و ما کلامی را به رمز و سر بسته بر محمد صلی الله علیه وآله وسلم فرو نفرستادیم و چیزی به او خطاب نکردیم، در حالی که چیز دیگری منظورمان باشد. به گونه ای مجمل وکنگ به او خطاب نکردیم که انها را درنباید. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
، : کمترین درجه طی طریق ان است که درباره هر چیزی که نمیدانی سکوت کنی و بالاترین درجه سلوک ان است که راست گفتاری مردم را باور کنی و غیر از این اگر درباره آنان تصوری داشته باشی موجب پشیمانی و افسردگی است. از نظر ما چیزی دیگری درست نیست زیرا انسان کامل هر چیزی را آنچنانکه هست به چشم خوبش میبیند و از همین رو انسان کامل را پدر چشمها( ابوالعیون )گفته اند. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
:  لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿١٠٣﴾ انعام چشمها او را درنمى‌يابند و اوست كه ديدگان را درمى‌يابد، و او لطيف آگاه است. (۱۰۳) جلوی چشمها پرده ای کشیده شده است . خداوند لیطف و به همه چیزآگاه است؛ یعنی لطف پرودگار به میزان توانایی قدرت بندگان برای درک تجلی اقدس پرودگار ی به انها میرسد و البته خداوند با توجه به انچه که از خداشناسی به بندگان عطا کرده ، ضعف بندگان از درک تجلی اقدس خود را نیز میداند . 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
: تنزیه ، محدود ساختن خداوند است تشبیه ، شبیه سازی برای اوست . کمال آن است که بین هر دو مرتبه جمع شود . 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
ریسمام الهی: تنها به خدا و ریسمان الهی میتوان پناه برد و چنگ زد . کسی نیست که این را نشناسد. 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
ریشه اختلاف: اختلاف تنها از ناحیه بی انصافی پدید آید. 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی علم نامطمئن: هر علمی که نتیجه اندیشه باشد ، قابل تکیه و اعتماد نیست. زیرا به سرعت کسی ان را انکار میکند. 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی هدایت و گمراهی: گمراهی تنها پس از هدایت است . همانطور که برکناری پس از روی کار آمدن است. 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی قرب و مجاورت: در مجاورت و نزدیکی ، مجانست و از یک سنخ بودن ، شرط نیست. خداوند در معیتِ خود ، مجاور بنده اش هست؛ هر چند همانندی و تشابهی بین این دو نیست. 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
مجمل و مفصل آیات وحی: فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ  "وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾ طه پس بلندمرتبه است خدا، فرمانرواى بر حق، " و در [خواندن‌] قرآن، پيش از آنكه وحى آن بر تو پايان يابد، شتاب مكن، و بگو: «پروردگارا، بر دانشم بيفزاى.» (۱۱۴) بدان که رسول خدا قبل از امدن جبرئیل قرآن را بصورت مجمل و نه بصورت تفصیل آیه ها و سوره ها دریافت کرده بود. پیامبر قرآن را به همان صورت مجمل بر مردم عرضه کرد لکن هیچکسی آن را نفهمید؛ فلذا گفته شد قبل از آمدن جبرئیل به تعلیم قرآنی که نزد توست شتاب مکن و در ادامه آیه شریفه آمده است که: « وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا» یعنی بارالها آنچه که از معانی مجمل در توحیدو احکام میدانم، تفصیل آن را نیز بیفزا (و البته آنچنانکه بعضی از مفسران توهم کرده اند ، منظور از علم ، علم احکام نیست بلکه تفصیل توحید و احکام است) رسول خدا فرمودند: « اُتر کُونی ما تَرَکتُکُم » رهایم کنید[ و بسنده کنید به] آنچه برایتان باقی گذارده ام. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی در فتوحات 🖌عبدالوهاب شعرانی
: اگر علوم موهبتی ، نتیجه تفکر یا توجه و نظر بود ، قطعا در کمترین زمانی محدود و منحصر میماند و لیکن این علوم مواردی است که مستمراً از سوی حق تعالی بر ذهن بنده اش خطور میکند و خداوند متعال موهبت بخش جاودانی و فیاض همیشگی است و انسان که محل پذیرش علوم موهبتی است ، همواره قابلی است که جهل و نادانی و یا دانش وآگاهی را بر حسب مراتب جلاء آینه قلبش و صفای آن دریابد و هنگامی که قلبش مصفا شده ان مقدار را که در زمان های وسیع و طولانی نمیتوانست بنویسد، در یک لحظه در میابد زیرا فلک معقول وسیع است و این فلک محسوس است که تنگ و محدود است . و چیزی که نهایتی برای ان متصور نیست هیچگاه از بین نمیرود . از همین روست که خداوند تعالی به حضرتش فرمودند: « وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾ طه» و بگو: «پروردگارا، بر دانشم بيفزاى.» (۱۱۴) 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
پیامبر خاتم حاصل معانی کلمات: حضرت آدم علیه السلام حامل اسما الهی و حضرت خاتم صلی الله حامل معانی آن اسماء الهی ( کلم) است. پیامبر فرمودند: « اُوتیتُ جوامع الکلم » به من تمامی کلمات عطا شده است. کسی که بر خود ثنا و درود فرستاده ، تواناتر و کاملتر از کسی است که بر او درود و ثنا فرستاده اند مگر انکه خداوند این درود را فرستاده باشد. « ... و سلام علیه ...» مریم ۱۵ : "و درود خدا بر او « یحیی علیه السلام باد" « ... و سلام علیّ ...» مریم ۳۳ : "و درود خدا بر من « عیسی علیه السلام باد" و کسی که به ذات دست یافته ، بر اسماء نیز دست یافته است و از همین روست که اصهحاب رسول خدا بر ما فضیلت دارند زیرا آنان به ذات دست یافته اند و ما به اسم دسترسی داریم . هنگامی که ما اسم را در نظر می آوریم ، انها ذات را در نظر میآورند . برای ما اجر و پاداش دو برابر داده شده است و با توجه به اینکه انها در حسرت غیبت ذات نیستند دو برابر در دو برابر به انها پاداش و اجر داده شده است. بنابراین ما برادران یکدیگریم و انها اصحاب پیامبرند و پیامبر به همه ما اشتیاق و علاقه دارد. برای هر یک از ما تلاشگران اجر و پاداشی است به میزان اجر و پاداش ۵۰ نفر از کسانی که شبیه شیوه اصحاب پیامبر عمل کرده اند، البته نه ۵۰ نفر از خود اصحاب بلکه ۵۰ نفر از امثال اصحاب پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی در فتوحات 🖌عبدالوهاب شعرانی
وحدت و کثرت: از شگفت آورترین چیزهایی که نقل شده آن است که: حق تعالی، « لم یلدد» است ، و با این حال اعداد و تکثرات از او پدید آمده است. در خانه هستی جز او نیست. ترس آتش از آتش: از امور عظیم [ و عجیب] ترسیدن آتش از آتش است . شیطان [ که خود از جنس آتش است ] یا ستارگان که از جنس آتش اند، میسوزند 📚 📌کلمات قصار ابن عربی 🖌عبدالوهاب شعرانی
انسان ، آخرین موجود عالم: انسان آخرین موجود از عالم کبیر و آخرین صنف از پدیده هاست . پنجاه و چهار هزار سال پس از پایان خلقت عالم طبیعت ، خداوند دنیا را آفرید وبه فاصله نه هزار سال بعد آخرت ، یعنی بهشت و جهنم را آفرید. از ابن رو آخرت گفته شده زیرا آفرینش ان مدتی با تاخیر از آفرینش دنیا بوده است و دنیا از این رو ابتدا گفته شده که آفرینش ان قبل از آخرت بوده است. خداوند متعال برای بهشت و جهنم زمان و نهایتی قرار نداده است. اینها جاودانه و ماندگارند . خداوند هفتاد و یکهزار سال پس از آفرینش عالم طبیعی ، آفرینش پدیده ها را جمادات ،گیاهان و حیوانات را به پایان رساند. پرودگار پس از گذشت هفده هزار سال از عمردنیا و هشت هزار سال از عمر آخرت ، گل آدم را سرشته است. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی در فتوحات 🖌عبدالوهاب شعرانی شیطان اولین شقی از اجنه: اولین کسی که از جن ، شیطان نامیده شد و اولین کسی که عصیان کرد ، حارث بود که خداوند او را از خود مایوس و دور و سرگرادن نمود ، و او همنطور که برخی توهم کردند، پدر اجنه نیست ، بلکه یکی از انهاست . و اولین شقی و بدبخت از اجنه است، همانطور که قابیل از انسانها اولین شقی است. 📚 📌گزارشی از اندیشه های ابن عربی در فتوحات 🖌عبدالوهاب شعرانی