🌸بخشی از پیامهای پر مهر کاربران گرامی که قوت قلب ما برای ادامه فعالیت در مسیر آگاهی سازی و شبهه زدایی است .
👌شما نیز نظرات بیشتر خود پیرامون کانال را با ما در میان بگذارید .
@Rahnamye_Behesht
برتری مردمان آخر الزمان بر اصحاب پیامبر اسلام !!!!!
🤔#پرسش :
❓الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِرْدَاسٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَالْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ... جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ وَ اللَّهِ رَغَّبْتَنِي فِي الْعَمَلِ وَحَثَثْتَنِي عَلَيْهِ وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أَعْلَمَ كَيْفَ صِرْنَا نَحْنُ الْيَوْمَ أَفْضَلَ أَعْمَالًا مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الظَّاهِرِ مِنْكُمْ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ وَنَحْنُ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَى الدُّخُولِ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَإِلَى الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَإِلَى كُلِّ خَيْرٍ وَفِقْهٍ...
✍🏻 عمار ساباطى می‌گويد : به امام صادق عرض كردم : قربانت گردم، بخدا كه شما مرا ب عمل تشويق فرمودى. ولى من دوست دارم بدانم دليلش چيست كه اعمال ما از اعمال اصحاب امام آشكار و دولت حى [یعنی امام زمان] بهتر است؟! با وجود اينكه همگی، يک دين [ومذهب] داريم!
👈🏻 امام فرمود : زيرا شما در وارد شدن به دين خدا، و انجام دادن نماز و روزه و حج و هر كار خير و دانشى، بر آنها سبقت داريد.
📚 اصول کافی 333/1
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
⁉️ سؤال :
یاران امام صادق، برتر از یاران امام زمان اند. زیرا آنها در اسلام آوردن، سبقت داشتند.
پس تکلیف یاران پیغمبر خدا ﷺ چه می‌شود؟ که از هرکسی، حتی از امام‌های شیعه، در اسلام آوردن‌شان سبقت گرفتند ⁉️
♻️ همانان که خداوند درباره آنها فرمود :
﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾
✍🏻 و سبقت‌گیرانِ نخستین، یعنی از مهاجرین وانصار، و هرکس به‌خوبی از آنها تبعیت کند؛ خدا از همه‌شان خشنود است و آنها نیز از خدا خشنود اند. و برای آنان، بهشت‌هایی را آماده ساخته که زیر (درختانش) نهرها جاری‌ست. که تا ابد، در آن جاویدان بمانند. این، رستگاری بزرگ وعظیم است.
{سوره توبه/ آیه ١٠٠}
🔆 قضاوت با خوانندگان 🔆
در {ختم کتاب کافی} با ما همراه باشید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه وهابی در بیان روایت مذکور تقطیع کرده است و تمام سخن امام صادق ع را نقل نکرده است , چرا که امام ع تنها سبقت در ایمان را دلیل بر برتری اصحابش بر اصحاب امام مهدی ع نمی داند , بلکه موارد دیگری را بیان می دارد و می فرماید :
"«شما در پذيرفتن دين خداى عز و جل و گزاردن نماز و روزه و حج و در هر گونه نيكىاى كه خدا توفيقتان داده، و در عبادت خداوندِ متعال به دور از چشم دشمنتان و همراه با پيشواى پنهانتان، بر آنان پيشى گرفتهايد، در حالى كه فرمانبردار پيشوايتان هستيد و پا به پاى او شكيب مىورزيد و چشم به راه دولت حق هستيد و از شاهان ستمگر در باره پيشوايتان و خودتان، بيمناك هستيد و شاهد آنيد كه ستمگران حق پيشوايتان و حقوق خودتان را گرفتهاند و شما را از آن محروم ساختهاند و به كشت و كار در دنيا و طلب معاش، ناچارتان كردهاند، به علاوه صبر در دين و عبادتتان و فرمانبردارى از پيشوايتان و تحمّلترس و نگرانى از دشمنتان. به اين دلايل است كه خداوند عز و جل اعمال شما را چند برابر قرار داده است. گوارايتان باد!». " " إنَّكُم سَبَقتُموهُم إلَى الدُّخولِ في دينِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وإلَى الصَّلاةِ وَالصَّومِ وَالحَجِّ وإلى كُلِّ خَيرٍ وَفَّقَهُ، وإلى عِبادَةِ اللَّهِ عَزَّ ذِكرُهُ سِرّاً مِن عَدُوِّكُم مَعَ إمامِكُمُ المُستَتِرِ، مُطيعينَ لَهُ، صابِرينَ مَعَهُ، مُنتَظِرينَ لِدَولَةِ الحَقِّ، خائِفينَ عَلى إمامِكُم وأَنفُسِكُم مِنَ المُلوكِ الظَّلَمَةِ، تَنظُرونَ إلى حَقِّ إمامِكُم وحُقوقِكُم في أيدِي الظَّلَمَةِ، قَد مَنَعوكُم ذلِكَ، وَاضطَرّوكُم إلى حَرثِ الدُّنيا وطَلَبِ المَعاشِ، مَعَ الصَّبرِ عَلى دينِكُم وعِبادَتِكُم وطاعَةِ إمامِكُم وَالخَوفِ مَعَ عَدُوِّكُم، فَبِذلِكَ ضاعَفَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَكُمُ الأَعمالَ، فَهَنيئاً لَكُم. "
📚الکافی ج ١ ص ٣٣٤
👌می بینیم امام ع ویژگی های دیگری نیز در بیان چرایی برتری یارانش بر یاران امام مهدی ع در دوران ظهور بیان می دارد که مهمترین آنها ایمان یارانش در جو فشار و خفقانی است که حکام ظالم به وجود آورده اند , اینان از اصحاب مهدی ع در دوران ظهور برترند چرا که اصحاب مهدی ع در دوران ظهور تحت این فشارها نیستند , چنان که یاران پیامبر ص پس از هجرت هم تحت چنین فشارهایی نبودند و آزادانه اعمال عبادی خود را انجام می دادند !!!!!
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕از سوی دیگر , چنین نیست که اصحاب پیامبر که پیامبر و معجزاتش را دیدند و به ایشان ایمان آوردند , برترین افراد امت تا روز قیامت باشند , بلکه مطابق روایات شیعه و سنی , برترین افراد امت آنانی اند که بدون آنکه حجت الهی و معجزاتش را به عینه دیده باشند , به حجت الهی ایمان آورده اند !!!!
👌امام سجاد ع فرمود :
" «سپس غيبت ولىّ خداى عز و جل كه دوازدهمين نفر از اوصياى پيامبر خدا و امامانِ پس از اوست، استمرار مىيابد. اى ابو خالد! باورمندان به امامت و منتظرانِ ظهورش در روزگار غيبت او، از مردم هر زمان ديگرى، برترند؛ زيرا خداى- تبارك و تعالى- چنان عقل و فهم و شناختى به آنان داده كه غيبت نزد آنان همچون شهود است، و آنان را در آن روزگار، به سان مجاهدان با شمشير در پيش روى پيامبر خدا قرار داده است. آنان، مخلصان حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوتگران پيدا و نهان به دين خداى عز و جل هستند». "
" ثُمَّ تَمتَدُّ الغَيبَةُ بِوَلِيِّ اللَّهِ عز و جل الثّاني عَشَرَ مِن أوصِياءِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وَالأَئِمَّةِ بَعدَهُ. یا أبا خالِدٍ، إنَّ أهلَ زَمانِ غَيبَتِهِ القائِلينَ بِإِمامَتِهِ وَالمُنتَظِرينَ لِظُهورِهِ أفضَلُ مِن أهلِ كُلِّ زَمانٍ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى أعطاهُم مِنَ العُقولِ وَالأَفهامِ وَالمَعرِفَةِ ما صارَت بِهِ الغَيبَةُ عِندَهُم بِمَنزِلَةِ المُشاهَدَةِ، وجَعَلَهُم في ذلِكَ الزَّمانِ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدينَ بَينَ يَدَي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله بِالسَّيفِ، اولئِكَ المُخلِصونَ حَقّاً وشيعَتُنا صِدقاً، وَالدُّعاةُ إلى دينِ اللَّهِ عز و جل سِرّاً وجَهراً. وقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السلام: انتِظارُ الفَرَجِ مِن أعظَمِ الفَرَجِ. "
📚كمال الدين: یک جلدی ص 319 ح 2، الاحتجاج: ج 2 ص 152، إعلام الورى: ج 2 ص 194، قصص الأنبياء، راوندى: ص 365 ح 438، الصراط المستقيم: ج 2 ص 130 ، بحار الأنوار: ج 36 ص 386 ح 1
❕در نقل دیگر , امام باقر عليه السلام فرمود:
«روزى پيامبر خدا نزد گروهى از يارانش بود كه دو بار فرمود:" خدايا! برادرانم را به من نشان بده". ياران گرداگرد ايشان گفتند: مگر ما برادران شما نيستيم، اى پيامبر خدا؟! فرمود:" خير! شما ياران من هستيد! برادران من، گروهى از مردم آخر الزمان هستند كه بى آن كه مرا ديده باشند، به من ايمان آوردهاند. خداوند، آنان را به نامشان و نام پدرانشان، پيش از آن كه از پشت پدرانشان و رحم مادرانشان بيرون بيايند، به من شناسانده است. هر كدام از آنها بر دين خود، پايدارتر از كسى است كه در شب تاريك، شاخه پُر تيغ قَتاد را صاف و تهى از خار مىكند، يا مانند كسى است كه آتش غَضا به دست گرفته است. آنان چراغهايى در دل تاريكى اند و خداوند از هر فتنه غبارآلودى نجاتشان مىدهد"»
" قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ: اللَّهُمَّ لَقِّني إخواني- مَرَّتَينِ- فَقالَ مَن حَولَهُ مِن أصحابِهِ: أما نَحنُ إخوانُكَ يا رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله؟! فَقالَ: لا، إنَّكُم أصحابي، وإخواني قَومٌ مِن آخِرِ الزَّمانِ آمَنوا بي ولَم يَرَوني، لَقَد عَرَّفَنيهِمُ اللَّهُ بِأَسمائِهِم وأَسماءِ آبائِهِم مِن قَبلِ أن يُخرِجَهُم مِن أصلابِ آبائِهِم وأَرحامِ امَّهاتِهِم، لَأَحَدُهُم أشَدُّ بَقِيَّةً عَلى دينِهِ مِن خَرطِ القَتادِ فِي اللَّيلَةِ الظَّلماءِ، أو كَالقابِضِ عَلى جَمرِ الغَضى اولئِكَ مَصابيحُ الدُّجى، يُنَجيهِمُ اللَّهُ مِن كُلِّ فِتنَةٍ غَبرآءَ مُظلِمَةٍ. "
📚 بصائر الدرجات: ص 84 ح 4، بحار الأنوار: ج 52 ص 123 ح 8
❕و مطابق نقل دیگر , پيامبر گرامی فرمود:
«گروهى پس از شما مىآيند كه يك مرد از آنان، پاداش پنجاه تن از شما را دارد».
اصحاب گفتند: اى پيامبر خدا! ما در جنگ بدر و احُد و حنين همراه تو بوديم و [آيههايى از] قرآن در باره ما نازل شده است! پيامبر فرمود: «اگر بار گرانى كه بر دوش آنان است، بر عهده شما نهاده مىشد، مانند آنان شكيب نمىورزيديد». "
"سَيَأتي قَومٌ مِن بَعدِكُم، الرَّجُلُ الواحِدُ مِنهُم لَهُ أجرُ خَمسينَ مِنكُم. قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، نَحنُ كُنّا مَعَكَ بِبَدرٍ واحُدٍ وحُنَينٍ، ونَزَلَ فينَا القُرآنُ؟! فقالَ: إنَّكُم لَو تُحَمَّلونَ لِما حُمِّلوا لَم تَصبِروا صَبرَهُم. "
📚الغيبة، طوسى: ص 456 ح 467 ، الخرائج و الجرائح: ج 3 ص 1149، بحار الأنوار: ج 52 ص 130 ح 26.
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕و در نقل دیگر فرمود :
" «اى على! بدان كه شگفتترين ايمان و بزرگترين يقين را مردمى دارند كه در آخر الزمان اند و با اين كه به پيامبر نرسيدهاند و حجّت از ديدههايشان غايب شده، امّا به نوشتههايى بر كاغذ، ايمان آوردهاند». " " يا عَلِيُّ، وَاعلَم أنَّ أعجَبَ النّاسِ إيماناً وأَعظَمَهُم يَقيناً، قَومٌ يَكونونَ في آخِرِ الزَّمانِ لَم يَلحَقُوا النَّبِيَّ، وحُجِبَ عَنهُمُ الحُجَّةُ، فَآمَنوا بِسَوادٍ عَلى بَياض "
📚. كمال الدين: ص 288 ح 8، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 366، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 329، بحار الأنوار: ج 52 ص 125 ح 12.
❕علمای اهلسنت هم این مضمون از روایات را نقل کرده اند .
👌ابن مُحَيريز می گوید :
"به ابو جمعه (مردى از اصحاب پيامبر ) گفتم: يك حديث از احاديثى كه از پيامبر خدا شنيدهاى، براى ما بگو. گفت: باشد. حديثى نيكو را برايت مىگويم: همراه ابو عبيده جرّاح با پيامبر خدا صبحانه خورديم. ابو عبيده گفت: اى پيامبر خدا! كسى از ما كه اسلام آورديم و همراهت جهاد كرديم، بهتر هست؟ فرمود: «آرى. كسانى كه پس از شما هستند و بى آن كه مرا ببينند، به من ايمان مىآورند ( آنان بهترند )». " عَنِ ابنِ مُحَيرِيزٍ، قالَ: قُلتُ لِأَبي جُمُعَةَ- رَجُلٍ مِنَ الصَّحابَةِ-: حَدِّثنا حَديثاً سَمِعتَهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله. قالَ: نَعَم، احَدِّثُكَ حَديثاً جَيِّداً: تَغَدَّينا مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ومَعَنا أبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ، فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أحَدٌ خَيرٌ مِنّا، أسلَمنا وجاهَدنا مَعَكَ؟ قالَ: نَعَم، قَومٌ يَكونونَ مِن بَعدِكُم، يُؤمِنونَ بي ولَم يَرَوني. "
📚سنن الدارمى: ج 2 ص 764 ح 2642، مسند ابن حنبل: ج 6 ص 43 ح 16974، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 95 ح 6992، المعجم الكبير: ج 4 ص 22 ح 3537، كنز العمّال: ج 14 ص 46 ح 37895
❕و باز نقل می کنند :
" ابو اميّه شعبانى می گوید :
"نزد ابو ثعلبه خُشَنى رفتم و گفتم: اى ابو ثعلبه! در باره اين آيه چه مىگويى؟
گفت: كدام آيه؟ گفتم: آيه «اى مؤمنان! خودتان را بپاييد، هنگامى كه راه را يافتيد، گمراهى ديگران، به شما زيانى نمىزند».
❕ابو ثعلبه گفت: هان! به خدا سوگند، از فرد آگاهى سؤال كردى! من در باره اين آيه از پيامبر خدا پرسيدم. فرمود: «بلكه بايد يكديگر را امر به معروف و نهى از منكر كنيد؛ امّا هنگامى كه از حرص و بخل اطاعت شود و از هوس پيروى گردد و دنيا ترجيح داده شود و هر صاحبنظرى از نظر خودش خوشش بيايد، آن گاه مراقب خودت باش و كار عموم را وا گذار؛ چرا كه پشت سر شما، روزگار تلخى پيش مىآيد كه شكيبا در آن روزگار، مانند كسى است كه آتش به دست گرفته است. عامل در آن روزگار، پاداش پنجاه مرد را دارد». راويان ديگر اين حديث، چنين افزودهاند: گفته شد: اى پيامبر خدا! پاداش پنجاه مرد از آنان يا از ما؟
پيامبر فرمود: «نه؛ بلكه پاداش پنجاه مرد از شما». " " قيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أجرُ خَمسينَ رَجُلًا مِنّا أو مِنهُم؟ قالَ: لا بَل أجرُ خَمسينَ رَجُلًا مِنكُم. "
📚المعجم الكبير: ج 22 ص 220 ح 587، مسند الشاميّين: ج 1 ص 428 ح 753.
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
👌وهابی جاهل مدعی شده بود که چون اصحاب پیامبر سبقت در ایمان دارند , پس حتی از امامان شیعه علیهم السلام هم برترند , در حالی که توجه ندارد که مطابق روایات خودشان , کسی با امامان و اهلبیت پیامبر اسلام علیهم السلام قابل قیاس و مقایسه نیست !!!!
❕علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود :
" نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد " " ما اهلبیتی هستیم که هیچکس با ما قابل مقایسه و قیاس نیست "
📚کنزالعمال ج ١٢ ص ١٠٤ _ کنوز الحقائق ص ١٥٣ _ ذخائر العقبی ص ١٧ _ سبل الهدی و الرشاد ج ١١ ص ٧
👌علی ع می فرمود : " ما اهل بیتی هستیم که کسی با ما برابری نمی کند " " نحن اهل البیت لا یوازینا احد "
📚کنزالعمال ج ١٣ ص ٨ _ حلیه الاولیاء ج ٧ ص ٢٠١
❕ابن عمر می گفت : " علی از اهلبیتی است که هیچ کس با آنان مقایسه نمیشود " " من اهل البیت لا یقاس بهم احد "
📚الریاض النضره ج ٣ ص ١٨٠ _ شواهد التنزیل ج ٢ ص ٢٧٣
❕خود علی ع در نهج البلاغه فرمود :
"هيچ كس از اين امّت را با آل محمّد نمىتوان مقايسه كرد و آنها كه از نعمت آل محمد بهره گرفتند با آنان برابر نخواهند بود، چرا كه آنها اساس دين و ستون استوار بناى يقينند. غلوّ كننده، به سوى آنان باز مىگردد و عقب مانده به آنان ملحق مىشود و ويژگيهاى ولايت و حكومت، از آن آنهاست و وصيّت و وراثت (پيامبر) تنها در آنهاست " " لا يقاس بآل محمّد صلّى اللّه عليه و آله من هذه الامّة احد، و لا يسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه ابدا. هم اساس الدّين، و عماد اليقين. اليهم يفيء الغالي، و بهم يلحق التّالي. و لهم خصائص حقّ الولاية، و فيهم الوصيّة و الوراثة "
📚نهج البلاغه خطبه ٢
❕در شرح این جمله می نویسند :
" دليل آن هم روشن است زيرا آنها ( آل محمد ) به گفته صريح پيامبر در حديث ثقلين كه تقريبا همه علماى اسلام آن را در كتابهاى خود آوردهاند قرين قرآن و كتاب اللّه شمرده شدهاند و مىدانيم هيچ كس از امّت، غير آنها، قرين قرآن نيست. (در ذیل پیرامون این حدیث توضیح داده ایم : )
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2920
❕افزون بر اين، آياتى همچون آيه تطهير كه شهادت به معصوم بودن آنها مىدهد و آيه مباهله كه بعضى از آنان را نفس پيامبر مىشمرد و آيات و روايات ديگر شاهد اين مدّعاست. ( در ذیل در مورد آیه تطهیر و مباهله توضیح داده ایم ) :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3814
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1319
❗️( روایاتی در صحاح ستّه (كتب ششگانهاى كه معروفترين منابع حديث اهل سنّت است) وارد شده، آن قدر فضايل و مناقب در باره اهل بيت ذكر شده كه بالاتر از آن تصوّر نمىشود و بعضى از دانشمندان آن را در چند جلد كتاب خلاصه كردهاند .
📚كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة، نوشته محقق دانشمند مرحوم فيروزآبادى.
❗️و بعضى، مجموع اين روايات را كه در منابع مختلف اسلامى (از طريق اهل سنّت) آمده، در دهها جلد گردآورى نمودهاند.
📚عبقات الانوار، نوشته مير حامد حسين هندى.
❗️ولى با نهايت تأسف، فشارهاى قدرتهاى حاكم بعد از رسول خدا (ص) چنان زياد بود كه عظمت مقام اهل بيت در ميان مردم ناشناخته ماند.
❕بعلاوه علوم و دانشها و معارفى كه از آنان نقل شده با علوم و دانشهاى ديگران قابل مقايسه نيست. آيا نظير آنچه در همين نهج البلاغه آمده است و يا عشرى از اعشار آن از ديگران نقل شده است، آيا مجموعهاى همچون صحيفه سجّاديه و حتّى يك دعاى آن از ديگرى سراغ داريد، احكام وسيع و گستردهاى كه از امام باقر و امام صادق- عليهما السلام- در باره جزييات دين نقل شده و مناظراتى كه از امام على بن موسى الرضا در ابواب مختلف عقايد دينى يا پيروان مذاهب ديگر، در حالات آن امام نقل شده، شبيه و مانندى در اين امت دارد؟ "
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج1، ص: 306
👌در رابطه با آیه ای که وهابی در فضل تمام اصحاب پیامبر مورد استناد قرار داد , در ذیل توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1858
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
🌸میلاد امام عسکری علیه السلام را تبریک می گوییم ؛
❤️برخی از پرسش و پاسخ های مرتبط با امام عسکری علیه السلام ؛
1⃣آیا علمای اهل سنت هم درباره عظمت و بزرگی امام عسکری چیزی گفته اند یا خیر ❕اگر گفته اند برایمان بیاورید❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2200
2⃣آیا حقیقت دارد که وکیل امام عسکری لواط کار بوده است ❗️چرا امام حسن عسکری که طبق ادعای علماى شیعه داراى علم_غیب_الهى هستند،
نماینده و قائم مقامش لواط کارش را مجازات نكرده ؟ و اصولاً چرا یک شخص شرابخوار و همجنس باز را قائم مقام خود كرده بود ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2201
3⃣پرسش_کانال_ضد_شیعه ؛ در کتاب شیعه یعنی کتاب اصول #کافی آمده است که در آن امام حسن عسگری از علم غیب خود سو استفاده می کند و برای جلوگیری از ضرر مالی شیعیانش ، اخلاق را زیر پا می گذاشته است ...❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2202
4⃣امام_حسن_عسكرى: كردها را فقط با شمشير تنبيه كنيد
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان روايت صحيح السندى آمده كه در آن از #امام_حسن_عسكرى در مورد رفتار با #كردها سئوال ميشود كه ايشان دستور قتل عام كردها را صادر ميكند ❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1977
5⃣مطابق روایت اصول کافی , امامتِ امام عسکری، در سال 254 تصویب شد. نه قبل از آن ‼️
📚 اصول کافی 326/1
این در حالی است که شیعیان مدّعی هستند که امامتِ امام‌ها از زمان پیغمبر ﷺ و بلکه انبیاء قبل از او، تعیین و تصویب شده بود.
طبیعتاً باید لااقل امام‌های معصوم، ترتیبِ ائمه و اسامی و اشخاص‌اش را می‌دانستند ❗️❗️❗️ در حدیث دیگر آمده است که خدا وقتی دید که فرزند بزرگتر امام هادی یعنی محمد از دنیا رفت؛ تصمیم‌اش را عوض کرد و امامت را به امام عسکری [فرزند بعدی امام هادی] داد ‼️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4471
6⃣پرسشی که این روزها خیلی مطرح می شود این است که آیا امام عسکری غیر از امام مهدی فرزند دیگری هم داشتند ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4404
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
بیشتر بودن میل جنسی زنان نسبت به مردان !!!!
🤔#پرسش :
❓آیا طبق دیدگاه اسلام , میل جنسی زنان بیشتر از میل جنسی در مردان است ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که تمایلات جنسی در مردان بسیار بیشتر از زنان است , لذا یکی از مشکلاتی که همواره در مورد زنان مطرح می شود , مساله سرد مزاجی آنان است , چنان که در تفسیر نمونه می خوانیم :
"(بر خلاف آنچه در ميان عوام معروف است) ميل جنسى در مردان به- مراتب بيش از زنان است و از جمله ناراحتيهايى كه در كتب علمى مربوط به مسائل جنسى در باره غالب زنان ذكر مىكنند مسئله" سرد مزاجى" است در حالى كه در مردان، موضوع بر عكس است، و حتى در ميان جانداران ديگر نيز همواره ديده مىشود كه تظاهرات جنسى، معمولا از جنس نر شروع مىشود. "
📚تفسير نمونه، ج 3، ص: 261
❕این نکته مورد تصریح پژوهشگران این عرصه نیز واقع شده است , یکی از متخصصین می گوید :
"رایج ترین اختلال جنسی خانمها، سردمزاجی است که در هر سنی ممکن است اتفاق بیفتد. اغلب سردمزاجی زنان بدون هیچ دلیلی شروع می شود و ممکن است برای مدت طولانی ادامه پیدا کند. با ادامه و عدم درمان سردمزاجی زنان، مشکلات جدی در روابط زناشویی ایجاد می شود. متاسفانه این اختلال در نهایت منجر به جدایی زوجین می شود. علل زیادی برای بی میلی زنان وجود دارد.... "
🌐https://b2n.ir/m73269
👌و متخصص دیگری نیز می گوید :
"سرد مزاجی در روانشناسی به معنای لذت نبردن از رابطه جنسی و عدم تمایل به داشتن رابطه جنسی گفته می شود و یکی از شایع ترین اختلالات جنسی زنان است. برچسب ” سرد مزاجی ” به دلیل القا احساس حقارت به زنان، توسط متخصصان سکسولوژیست به واژه ” هیپو جینیسموس Hypogyneismus ” تغییر یافته است. "
🌐https://b2n.ir/z49428
👌و متخصص دیگری نیز می گوید :
"به طور کلی سرد مزاجی زنان به مفهوم به ارگاسم نرسیدن یا عدم ارضای آنها در رابطه جنسی است. این مفهوم شامل بازه وسیعی از مسائل مختلف است. از جمله می‌توان ناتوانی زنان در پاسخ به محرک های جنسی و انزجار زن از رابطه جنسی را نام برد. به عبارت دیگر سرد مزاجی به معنای لذت نبردن از رابطه جنسی و عدم تمایل به رابطه است و از شایع‌ترین اختلالات جنسی در زنان است. امروزه واژه سرد مزاجی به دلیل ایجاد احساس حقارت در زنان، توسط متخصصین با واژه هیپوجینیسموس (Hypogyneismus) جایگزین شده است. دلایل این عارضه می تواند بازه متنوعی از عوامل روحی و روانی تا عوامل فیزیکی را شامل شود. "
🌐https://doctoreto.com/blog/frigidity-in-women
👌و متخصص دیگری نیز می گوید :
"در بیشتر موارد به طور طبیعی زن مزاج سردتری نسبت به رابطه جنسی دارد. سرد مزاجی زنان در صورتی که طولانی مدت باشد و به مشکل تبدیل شود روابط عاطفی زن و مرد را تحت تأثیر قرار می دهد و باعث افزایش اضطراب و پریشانی می شود. در این شرایط ضرورت آگاهی از جنبه های مختلف مشکل و مراجعه به مشاوره جنسی بیشتر می شود. "
🌐https://honarehzendegi.com/fa/Cold-tempered-women
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕بله در روایاتی که شیخ کلینی در بابی از کافی شریف نقل کرده است , آمده است که شهوت جنسی در زنان بیشتر از مردان قرار داده شده است ;
"بَابُ فَضْلِ شَهْوَةِ النِّسَاءِ عَلَى شَهْوَةِ الرِّجَال "
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج 5، ص: 338
❕اما در همان روایات تصریح شده است که خداوند متعال به موازات افزايش شهوت زن، نيروهاى كنترلى وى را نيز افزايش داده است. حيا و صبر از نيروهاى مهار كنندهاى هستند كه در زنان، بيش از مردان وجود دارد : " جعل للمراه صبر عشره رجال _ ولكِنَّ اللَّهَ ألقى عَلَيهِنَّ الحَياء "
📚همان مدرک
❕بنابراین عملا حیا و صبر زن مانع ظهور و بروز شهوت جنسی اش است و همین حیا و صبر موجب شده است که تمایلات جنسی در ابتدای امر , در زن کمتر از مرد باشد و مردان هستند که متمایل به ارتباط گیری جنسی و ارتباط جنسی با زنان هستند .
👌در واقع روایات فوق اشاره به این نکته دارد که :
❕ تصور نشود زنان از ارتباط جنسی لذتی نمی برند و مردان نیز بی توجه به همسران خود , دنیا و لذاتش را ترک کرده و روی به عبادت و بندگی و رهبانیت و ترک دنیا بیاورند , بلکه زنان هم میل و شهوت جنسی دارند , اگر چه این میل و شهوت جنسی در ابتدای امر , پس پرده حیا و صبر قرار گرفته است , اما مرد باید با ارتباط جنسی با همسر خویش و انجام ملاعبه و عشق بازی , این حیا و صبر را کمتر کند تا زن از همبستری لذت ببرد , پس از آنکه این ملاعبه و عشق بازی صورت گرفت , لذتی که زن از همبستری می برد , به مراتب بیشتر از لذتی است که مرد می برد , چنان که در نقلی امام صادق ع فرمود :
" إنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلمَرأَةِ صَبرَ عَشَرَةِ رِجالٍ، فَإِذا هاجَت كانَت لَها قُوَّةُ شَهوَةِ عَشَرَةِ رِجالٍ. " "خداوند براى زن، صبر ده مرد را قرار داده؛ ولى وقتى شهوت او برانگيخته شود، قدرت شهوت ده مرد را دارد. "
📚همان مدرک از کتاب کافی شریف
👌لذا در روایات متعددی , رهبانیت و ترک همبستری با زنان نکوهش شده است :
📚وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ١٠٦ باب ٤٨
❕و به ملاعبه و عشق بازی با همسر تاکید شده است تا میل جنسی همسر بر انگیخته شود و همسر نیز از همبستری لذت ببرد , لذتی که به مراتب از لذتی که مرد می برد می تواند بالاتر باشد , در صورتی که همبستری همراه با ملاعبه و عشق بازی باشد :
📚وسایل الشیعه ج ٢٠ ص ١١٨ باب ٥٧ " باب استحباب ملاعبه الزوجه و مداعبتها "
❕بنابراین در ابتدای امر , تمایلات جنسی در مردان بیشتر از زنان است , لذا مردان هستند که متمایل به ارتباط گیری جنسی هستند و مشکل زنان در این مرحله سرد مزاجی است و حیاء و صبری که خداوند به زنان داده است , مانع ظهور و بروز این میل جنسی است , اما پس از ارتباط گیری مرد با همسرش و انجام ملاعبه و عشق بازی , از صبر و حیای زن کاسته می شود و در این هنگام , لذتی که زن از همبستری با همسرش می برد , از مرد نیز می تواند بیشتر باشد .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
👌پاسخ به شبهات و مطالب تکراری و پوسیده عقیل هاشمی :
1⃣اعتقاد عمر و عایشه به حذف آیاتی از قرآن چون آیه رجم و رضاع کبیر :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2737
2⃣صدقه دادن علی علیه السلام در حال رکوع نماز و نزول آیه ولایت :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2530
3⃣توضیحاتی پیرامون رفع القلم در روز مرگ عمر :
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1860
4⃣یا علی گفتن خداوند در هنگام خداحافظی با پیامبر اسلام در معراج :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/688
با نشر این پست در ثواب روشنگری شریک شوید !!!!
پاسخی به شبهه وهابی تحت عنوان : " طبق سخن امام صادق امام زمان باید خیلی وقت پیش ظهور میکرد "
🤔#پرسش :
❓طبق سخن امام صادق امام زمان باید خیلی وقت پیش ظهور میکرد.
1⃣پرده اول:علت غیبت امام زمان ترس است.
أَبَا عَبْدِاللهِ يَقُولُ : إِنَّ لِلْقَائِمِ غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ؛ إِنَّهُ يَخَافُ. وأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى بَطْنِهِ، يَعْنِي الْقَتْلَ.
امام صادق گفت:برای قائم ما غیبتی هست زیرا او میترسد که کشته شود.
📕 منبع : اصول کافی 159/2
📜الحديث الثامن عشر : موثق كالصحيح.
مرآة العقول جلد ۴ صفحه ۵۲
2⃣ پرده دوم:با وجود 30نفر وحشت امام از بین میرود.
عَنْ أَبی بَصِیرٍ عنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ: لَابُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ وَ لَابُدَّ لَهُ فِی غَیْبَتِهِ مِنْ عزْلَةٍ وَ نعْمَ الْمنْزِلُ طَیْبَةُ وَ مَا بِثَلَاثِینَ مِنْ وَحْشَةٍ
📝امام صادق(ع) فرمود: صاحب این امر را ناگزیر از غیبتی است که باید از مردمان فاصله گیرد. بهترین منزل مدینه است 🤏🏼و با وجود سی نفر، دیگر وحشتی نمی ماند.
📗🗞(کلینی، 1363ش، ج1، 340)
⏮هزار و خورده ای سال از غیبت جناب امام زمان شیعه میگذرد
و30نفر که سهل است 30میلیون یاور هم برای امام زمان وجود دارد ولی باز ظهور نکرده.
◾️1_یا وحشتش هنوز ازبین نرفته است
◾️2_یا در بین شیعه ها30نفر مسلمان پیدا نمیشود
◾️3_یا اینکه امام صادق اشتباه کرده که گفته با30نفر وحشتش ازبین میرود. ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه وهابی در بیان روایت مذکور جهالت و عناد ورزیده است و ترجمه صحیحی از روایت ارائه نداده است , زیرا مقصود از " وحشت " در روایت مذکور تنهایی است نه ترس , که این تنهایی امام مهدی ع توسط سی تن از شیعیانش در عصر غیبت صغری برطرف می شود , زیرا در غیبت صغری ارتباط بین امام مهدی ع و شیعیانش به صورت کامل قطع نشده بود .
❕متن روايت مذکور در كتاب شریف الكافى چنين است که امام جعفر صادق عليه السلام فرمود:
«لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ، وَ لَابُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ، وَ نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ، وَ مَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَةٍ "
"صاحب اين امر را چارهاى نيست از غيبت، و بايد كه غايب شود و او را در حال غيبت خويش چاره نيست از آن كه از مردم دورى گزيند. و خوب منزلى است طيبه و با سى فرد ، تنهایی نيست»
📚الكافى: ج 1 ص 340 ح 1
👌در کتاب لغوی معجم الوسیط تصریح شده است که ماده " وحشه " به معنای تنهایی می آید و می نویسد :
" مشی فی الارض وحشا " " به تنهایی و بدون همراه در زمین راه رفت " الوحشه : تنهایی _ خلوت بودن "
📚ترجمه المعجم الوسیط ج ٢ ص ٢١٦٧
👌بنابراین معنای روایت مذکور آن است که تنهایی و خلوت امام مهدی ع در دوره غیبت صغری , توسط سی تن از شیعیانش برطرف می شود , چنان که در روایت دیگری , امام صادق ع فرمود :
"لِلقَائِمِ غَيْبَتانِ إِحداهُما قَصيرَة وَ الاخرى طَويلَة. الْغَيبَةُ الْأُولى لا يَعلَمُ بِمَكانِهِ فيها إِلّا خاصَّة شيعَتِهِ ... "
"قائم، دو غيبت دارد: يكى كوتاه و ديگرى طولانى. درغيبت نخست، جز خواصّ شيعه، جاى او را نمىدانند "
📚الکافی ج ١ ص ٣٤٠
❕لذا می بینیم که مرحوم فیض کاشانی در شرح روایت می گوید :
" مراد از طيبه شهر مدينه است يعنى اگر در مدينه پنهان شود و گوشه گيرد و با او سى نفر از شيعيان او باشند كه با هم انس گيرند احساس تنهايى نمىكنند. گويا اين روايت اشاره به غيبت كوتاه حضرت دارد زيرا در غيبت كبراى ايشان، شيعيان او راهى براى رسيدن به ايشان ندارند " بيان طيبة هي المدينة المقدسة يعني إذا اعتزل فيها مستترا و معه ثلاثون من شيعته يأنس بعضهم ببعض فلا وحشة لهم كأنه أشار بذلك إلى غيبته القصيرة فإن في الطويلة ليس لشيعته إليه سبيل "
📚الوافى: ج 2 ص 41 ح 925
👌در دوره غیبت کبری هم , خلوت و تنهایی امام مهدی ع به وسیله خضر نبی ع برطرف می شود , چنان که امام رضا ع فرمود :
"«خضر از آب حيات نوشيد و زنده است و تا دميدن در صور نمىميرد. او پيش ما مىآيد و سلام مىدهد و صدايش را مىشنويم ... به زودى، خداوند، او را مونس قائم در روزگار غيبتش مىكند و وى را از تنهايى بيرون مىآورد». "...وسَيُؤنِسُ اللَّهُ بِهِ وَحشَةَ قائِمِنا في غَيبَتِهِ، ويَصِلُ بِهِ وَحدَتَهُ. "
📚کمال الدین ج ٢ ص ٣٩١
❕در رابطه با این که امام مهدی علیه السلام به خاطر ترس از کشته شدن , به غیبت رفتند , در دو نمایه ذیل توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2579
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3311
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
❕پاسخ به شبهات کانال وهابی که اشکالاتی بر اساس روایات کافی شریف مطرح می کند :
1⃣می گوید که در روایت شیعه آمده است که اگر شیعیان از نام و مکان امام زمان ع مطلع شوند , این قضیه را به دشمنان لو می دهند , در حالی که روشن است که مقصود روایت شیعیان منافق و به اصلاح شیعه نمایان است , نه شیعیان واقعی که در ذیل خود امامان علیهم السلام ویژگی های این شیعه نمایان را بیان کرده اند :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4364
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2937
2⃣باطن حال کسانی که ایمان کامل به خداوند نیاوردند و اصل اساسی امامت را نپذیرفتند , به صورت سگ و خوک است , چنان که در ذیل توضیح داده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1314
👌در روایت مورد استناد وهابی از کافی شریف هم آمده است که امام صادق ع هم از این امت معاند و دشمن با اصل امامت و امام مهدی ع تعبیر می کند به امت خوک صفت و ملعون , وهابی اشکال کرده است که چرا امام ع چنین تعبیری را کرده است , در حالی که خداوند در قرآن این امت را برترین امتها دانسته است , در ذیل توضیح داده ایم که امت خوک صفتی که با اصل امامت مخالفت کرده اند و به دستور خداوند در مورد امامت ایمان نیاورده اند , مخاطب خداوند از تعبیر مذکور نیستند :
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3144
3⃣وهابی در ادامه اشکالاتی مطرح می کند پیرامون روایتی که می گوید امام مهدی علیه السلام به خاطر ترس از کشته شدن به غیبت رفتند , در ذیل پاسخ اشکالاتش را داده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2579
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3311
⚫️فرا رسیدن سالروز وفات فاطمه معصومه سلام الله علیها را تسلیت می گوییم ؛
⚫️پرسش و پاسخهای مرتبط با فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛
1⃣تاریخ دقیق وفات حضرت #معصومه چه روزی هست؟
هرجایی مطلبی میخونم تاریخ وفات حضرت معصومه معلوم نیست اما #تقویم ما ۱۰ربیع الثانی نوشتن. و اینکه حضرت معصومه #وفات کردند و یا شهید شدند❕
و چرا ایشان #ازدواج نکردند ❕و چه #ثوابی برای زیارت ایشان است ❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2241
2⃣آیا واقعا یک بار زیارت حضرت فاطمه معصومه آدم رو #بهشتی می کند ❗️من برم هر جنایتی که دلم می خواد بکنم بعد برم زیارت حضرت معصومه میرم بهشت ❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2242
3⃣نکاتی در مورد فاطمه معصومه سلام الله علیها و فضائل ایشان ؛
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1208
4⃣مگر نه اينكه ازدواج نيمى از دين است؟
مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟
مگر نه اينكه #امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟
پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟
با اين استدلال #معصومه , خواهر امام رضا حتى نصف دينش را كامل نكرده است و كافر از دنيا رفته است!
سر تا پاى ادعاهاى اسلامگرايان متناقض و دروغ است كه به خورد ما داده اند ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1438
5⃣تحدى و سئوال از تمامى شيعيان و متوليان اين مذهب
از تمامى آخوندهاى شيعه، مراجع، تمامى شيعيان عام و تمامى كسانى كه به شفابخشى و كرامات قبر و ضريح معصومه در قم اعتقاد دارند، تقاضا داريم به اين سئوال پاسخ قانع كنند و منطقى بدهند.
چرا فاطمه معصومه كه حتى سنت پيامبر اسلام يعنى ازدواج را به جا نياورده است، داراى تقدس است ، ایشان چه خدمتی به بشریت کرده اند ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2002
6⃣اگر فاطمه معصومه سلام الله علیها شفاء دهنده است ، چرا حرم ایشان در ایام شیوع کرونا بسته شد ❕و اگر ایشان شفاء می دهند چرا خودشان با بیماری از دنیا رفتند ❕
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2005
7⃣آیا برای توسل و تکریم امامزادگان ( چون فاطمه معصومه س ) دلیلی از #آیات قرآن و #روایات داریم❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2826
🤲یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه ، فان لک عند الله شانا من الشان
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
زراره و آتش زدن روایات امامان علیهم السلام !!!!
🤔#پرسش :
❓احادیث زیادی از شیعه نزد زراره بوده که برای زراره قابل درک نبوده و اراده کرده بود آن احادیث زیاد را آتش بزند !!!
زراره میگوید بر امام باقر وارد شدم از من سوال کرد از احادیث شیعه چه داری ؟ گفتم احادیث زیادی دارم که اراده کردم آن را آتش بزنم . امام باقر فرمود چرا ؟ نمونه ای از احادیثی که برای تو دچار سردرگمی شده بیاور تا در آن بنگرم که مشکل چیست ...
📙 کتاب بصائر الدرجات ص 273
متن عربی عنْ زُرَارَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَسَأَلَنِي مَا عِنْدَكَ مِنْ أَحَادِيثِ اَلشِّيعَةِ قُلْتُ إِنَّ عِنْدِي مِنْهَا شَيْئاً كَثِيراً قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوقِدَ لَهَا نَاراً ثُمَّ أُحْرِقَهَا قَالَ وَ لِمَ هَاتِ مَا أَنْكَرْتَ مِنْهَا فَخَطَرَ عَلَى بَالِيَ الأدمون [اَلْأُمُورُ]فَقَالَ لِي مَا كَانَ عَلَى اَلْمَلاَئِكَةِ حَيْثُ قَالَتْ أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه وهابی در بیان ترجمه روایت تقطیع صورت داده و روایت را به صورت کامل ترجمه نکرده است .
❕احادیثی از فضائل اهلبیت علیهم السلام در دستان زراره بوده است که زراره چون در ابتدای آشنایی با مکتب اهلبیت ع بود , توان درک و فهم آنها را نداشت و تصمیم گرفته بود که آنها را آتش بزند که با راهنمایی امام باقر ع قضیه برایش روشن شد و متوجه شد که نباید هر آنچه را که از درکش بالاتر است , انکار کند .
👌روایت مذکور چنین است که حسن بن مولى از زراره نقل می کند که گفت :
" پيش ابوجعفر امام باقر ع رفتم . از من پرسيد از احاديث شيعه چه چيز دارى؟
گفتم من احاديث زيادى از آنها دارم كه تصميم داشتهام آتشى بيافروزم و همه را آتش بزنم. پرسيد براى چه؟ بگو ببينم كدام را قبول ندارى بدلم چند مطلب خطور كرد.
❕امام ع به من فرمود :
" علم و دانش ملائكه چقدر بود وقتى اعتراض كردند به خداوند که ميخواهى آدم را بيافرينى تا در زمين فساد كند و خونريزى نمايد. " " دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَسَأَلَنِي مَا عِنْدَكَ مِنْ أَحَادِيثِ الشِّيعَةِ قُلْتُ إِنَّ عِنْدِي مِنْهَا شَيْئاً كَثِيراً قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوقِدَ لَهَا نَاراً ثُمَّ أُحْرِقَهَا قَالَ وَ لِمَ هَاتِ مَا أَنْكَرْتَ مِنْهَا فَخَطَرَ عَلَى بَالِيَ الْأُمُورُ فَقَالَ لِي مَا كَانَ عِلْمُ الْمَلَائِكَةِ حَيْثُ قَالَتْ أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ "
📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٢٣٦
❕علامه مجلسی در شرح روایت می گوید :
"شايد زراره منكر احاديث فضائل ائمه عليهم السّلام بوده بدين وسيله امام ع او را متوجه قصه ملائكه كه منكر فضل و مقام آدم بودند و نمىتوانستند مقام او را درك كنند , کرد , و زراره را با اين جمله متوجه ميكند كه انكار اين مقامات از كمى معرفت است و شايسته نيست انسان چيزى را كه نمىداند منكر شود بلکه بايد در مقام تسليم باشد چرا که ملائكه از شناخت آدم عاجز ماندند با اينكه فرشتگان درگاه خداون بودند , بعيد نیست كه تو نيز عاجز از درك مقام آنها باشى. "
" بيان لعل زرارة كان ينكر أحاديث من فضائلهم لا يحتملها عقله فنبهه ع بذكر قصة الملائكة و إنكارهم فضل آدم عليهم و عدم بلوغهم إلى معرفة فضله على أن نفي هذه الأمور من قلة المعرفة و لا ينبغي أن يكذب المرء بما لم يحط به علمه بل لا بد أن يكون في مقام التسليم فمع قصور الملائكة مع علو شأنهم عن معرفة آدم لا يبعد عجزك عن معرفة الأئمة ع. "
📚بحار الانوار ج ٢٥ ص ٢٨٢
👌توضیح بیشتر :
❕مطابق روایاتی , گاه فهم روایات اهلبیت ع دشواری هایی دارد که انسان متوجه آن نمی شود , در چنین مواردی باید در کلام آن بزرگواران تامل و تدبر کردند , نه آنکه به صرف نفهمیدن و ندانستن , آن روایت را تکذیب کرد , چنان که در نقلی امام صادق ع فرمود :
" همانا حديث ما دشوار وبسيار سنگين است وآن را جز فرشته مقرّب، يا پيامبر مرسل، يا بندهاى كه خداوند دلش را با ايمان آزموده و يا شهرى نفوذ ناپذير بر نمىتابد. "إنّ حديثَنا صَعْبٌ مُستصعَبٌ لا يَحتَمِلُه إلّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أو نبيٌّ مُرسَلٌ أو عبدٌ امتَحَنَ الله قلبَه للإيمانِ أو مدينةٌ حَصينةٌ. "
📚الخصال ج ١ ص ٢٠٨
💠ادامه 👇👇👇
💠ادامه 👇
❕برخی در این رابطه می نویسند :
" بنا به روايات گوناگون «حَدِيثُنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ»، برخى سخنان پيشوايان دين، محتوايى دشوار دارند و به دليل مضمون والايشان بسان مرغ عنقا به صيد انديشههاى معمولى درنمىآيند. در اين ميان هر كس وظيفه دارد كه مرز فهم خود را دريابد و حد آن را نگاه دارد و احاديث برتر از آن را به دليل نافهمى، انكار نكند. در تاريخ نقد حديث، اما، با اين گونه انكارها روبهرو هستيم. برخى تنها به دليل وجود مطالبى شگرف و ديرباور در يك حديث، به ردّ گفتههاى پيشوايان دين پرداختهاند؛ در حالى كه امامان تنها هنگامى اجازه ردّ سخن منسوب به ايشان را دادهاند كه مخالف محسوسات و مسلّمات عقلى و قرآنى نباشد.
❕از اين رو، امام صادق (ع) هنگام نقادى حديث از سوى حمزه بن طيار ، به او امر مىكند كه بازايستد و سكوت كند و چون وى سكوت مىكند، امام مىفرمايد:
" لا يَسَعُكُمْ فيما يَنْزِلُ بِكُمْ مِمّا لا تَعْلَمُونَ إلّا الكَفّ عَنْهُ وَالتَثَبّتُ وَالرَدُّ الى أئمَّةِ الهُدى " آنچه به شما مى‌رسد و بدان آگاهى نداريد شما را گريزى نيست جز باز ايستادن و انديشيدن در آن و بازگرداندن آن به پيشوايان هدايت. " ( المحاسن ج ١ ص ٢١٦ )
📚 آسیب شناخت حدیث ص ٢٨٤
❕قرآن نیز به روشنی دستور می دهد که نباید امری را از روی نفهمیدن و ندانستن , تکذیب کرد , چنان که فرمود :
"بلكه آنها چيزى را تكذيب كردند كه آگاهى از آن نداشتند، و هنوز واقعيتش بر آنان روشن نشده است اينچنين پيشينيان آنها نيز تكذيب كردند پس بنگر عاقبت كار ظالمان چگونه بود؟! " " بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ " ( یونس ٣٩ )
❕امام صادق ع در این رابطه فرمود :
"خداوند با دو آيه از قرآن، دو درس مهم به اين امت و بندگانش داده است، نخست اينكه جز آنچه مىدانند نگويند، و ديگر اينكه آنچه را نمىدانند انكار نكنند، سپس دو آيه زير را تلاوت فرمود أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ (آيا خداوند پيمان كتاب آسمانى را از آنها نگرفته است كه جز حق در مورد خداوند نگويند) بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ (مشركان چيزهايى را انكار كردند كه از آن آگاهى نداشتند، در حالى كه جهل دليل بر انكار نيست). " "إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَصَرَ عِبَادَهُ بِآيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ أَلَّا يَقُولُوا حَتَّى يَعْلَمُوا وَ لَا يَرُدُّوا مَا لَمْ يَعْلَمُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ قَالَ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُه "
📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٥٣٧ _ الکافی ج ١ ص٤٣
👌امیر مومنان ع فرمود :
" زمانی که از احادیث ما چیزی را شنیدید که نمی شناختید و به آن علم نداشتید , آن را به سوی ما بازگشت دهید و توقف کنید و تسلیم باشید تا زمانی که حق برایتان روشن شود " "إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لَا تَعْرِفُونَهُ فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا وَ قِفُوا عِنْدَهُ وَ سَلِّمُوا إِذَا تَبَيَّنَ لَكُمُ الْحَق "
📚تحف العقول ص ١١٦
❕بنابراین نباید روایتی را به صرف نفهمیدن و ندانستن رد نمود .
👌در روایت مورد استناد وهابی , آمده است که زراره روایاتی از اهلبیت ع در دستش بود که نمی توانست آن را درک کند , روایاتی که از فضائل بالای اهلبیت علیهم السلام سخن می گفت , لذا تصمیم گرفته بود که آنها را آتش بزند که امام باقر ع با تذکر به جریان ملائکه و آدم ع یاد آور شد که نباید به صرف ندانستن چیزی , آن چیز را انکار و رد نمود , زراره نیز در آن زمان تازه به مکتب اهلبیت ع پیوسته بود و پذیرش برخی از روایات برایش سخت بود , اما به تدریج به درجات بالای علم و دانش با شاگردی کردن در محضر ائمه علیهم السلام رسید , چنان که علامه مجلسی می نویسد :
"این امور از زراره در ابتدای امرش ( و ابتدای تشرفش به مکتب امامان ع ) بود و هنوز در دین راسخ نشده بود , چرا که زراره در آغاز امر از دانشمندان مخالف شیعه بود و در ذهنش قواعد باطل مخالفین بود , اما به برکت امامان ع از کاملین در ایمان و افاضل علمای دین شد " " و هذه الأمور من زرارة كان في بدو أمره قبل رسوخه في الدين، لأنه كان أولا من علماء المخالفين، و كان قد استقر في ذهنه قواعدهم الباطلة، فصار ببركتهم عليهم السلام من كمل المؤمنين و أفاضل علماء الدين. "
📚ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج15، ص: 229
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
👌مطالبی که زئوس کلیپ ساز در کلیپ هایش مطرح می کند , همان مواردی است که سایر معاندین در فضای مجازی به صورت نوشتار مطرح کرده و زئوس آن موارد را تبدیل به کلیپ می کند و مطالب بی ربط را کنار هم قرار می دهد و چرند پراکنی می کند , لذا ما معمولا مستقیما به مطالب زئوس پاسخ نمی گوییم زیرا او همان اشکالاتی را مطرح می کند که دیگران قبلا مطرح کرده اند و ما هم پاسخشان را داده ایم به عنوان نمونه :
1⃣در کلیپ ٣٥٢ : تحت عنوان برهان خلف مدعی شده است که خلقت جهان توسط خداوند حتما بر پایه نیازمند بودن خداوند است !!!!
👌در ذیل پاسخ ادعایش را داده ایم و هدف از خلقت جهان هستی و انسان را تبیین کرده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1606
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2851
2⃣او دو کلیپ ٢٤٨ و ٣٥٣ را در مورد قصاص ساخته است , و پیرامون تساوی در قصاص اشکالاتی را مطرح کرده است که چرا مرد در برابر قتل زن قصاص نمی شود !!! در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1204
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3908
❕یا می گوید که چرا فرد آزاد در قبال کشتن برده , قصاص نمی شود , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3258
3⃣او در کلیپ ٣٤٩ مطالب بی ربطی را در کنار هم قرار داده است , در جایی مدعی می شود که در اسلام عقل تعطیل شده است و حتی اگر سخن خدا بر خلاف عقل باشد , باز سخن خداوند مقدم است , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/987
❕یا در جایی پیرامون امتحان الهی و کرونا سخن پراکنی می کند که در ذیل در این رابطه پاسخ گفته ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1991
👌در سلسله مباحث قرار دادن مطالب بی ربط کنار همدیگر به ناگاه متعرض بحث در مورد ماموریت ابراهیم ع برای ذبح اسماعیل ع یا ماموریت خضر برای کشتن یک نوجوان می شود که در ذیل پیرامون آن بحث کرده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1277
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/374
👌و به ناگاه متعرض بحث در مورد عزاداری بر امام حسین ع در دوران کرونا می گردد که در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2476
👌تقریبا پاسخ تمام کلیپ های زئوس یعنی حدود ٣٥٠ کلیپی که درست کرده است در تاریخچه کانال است و ما قبلا به آن پرداخته ایم و سعی می کنیم به تدریج آدرس پاسخها را بگذاریم !!!!!
عصمت امامان علیهم السلام و کذب گویی مدرسی طباطبائی !!!!
🤔#پرسش :
❓ادعاى عصمت براى ائمه، ادعائى جعلى كه در زمان امام ششم و هفتم ظهور كرد
آيا قرآن عصمت ائمه را بيان كرده يا ساخته ذهن پيروان آنهاست؟
▪️علامه مدرسى طباطبائى كه از بزرگترين علماى قرن اخير شيعه است در ص ١٧ از كتاب تطور المبانى الفكرية للتشيع كه در مورد اتفاقات ٣ قرن اول تاسيس اين مذهب ميباشد، در مورد چگونگى بوجود آمدن اعتقاد به عصمت ائمه شيعه مينويسد:
در زمان حيات امام صادق، ايده عصمت ائمه توسط هشام بن حكم كوفى كه از متكلمين بزرگ شيعه هم عصر امام صادق و كاظم بوده، ميباشد بوجود آمد و جزو عقايد اصولى شيعيان شد.
▪️معناى اين ادعاى علامه مدرسى اين است كه ادعاى عصمت ائمه نه در قرآن بلكه ساخته ذهن هشام بن حكم بوده است ولى در اين مذهب جعلى با تحريف ترجمه يك آيه آنرا به يكى از اعتقادات اصولى آنها تبديل كرده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیعه معتقد است که امامان علیهم السلام از تمام گناهان پاک و معصوم اند , چنان که شیخ صدوق می گوید :
"اعتقاد ما این است که انبياء و پيامبران و ائمه عليهم السّلام معصوم و پاك از هر نوع آلودگى هستند , هرگز گناهى چه كوچك و چه بزرگ از آنها سر نميزند مخالفت با خدا نمىكنند و مطيع فرمان اويند هر كس آنها را در هر يك از حالات غير معصوم بداند ايشان را نشناخته است , ما معتقديم كه آنها متصف به مرتبه كمال و تمام و علم از ابتداى امر تا آخر هستند در هيچ يك از احوال خود نميتوان به ايشان نسبت نقص و خطا و جهل داد. "
" اعْتِقَادُنَا فِي الْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ الْأَئِمَّةِ ع أَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ وَ أَنَّهُمْ لَا يُذْنِبُونَ ذَنْباً صَغِيراً وَ لَا كَبِيراً وَ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ وَ مَنْ نَفَى الْعِصْمَةَ عَنْهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ فَقَدْ جَهِلَهُمْ وَ اعْتِقَادُنَا فِيهِمْ أَنَّهُمُ الْمَوْصُوفُونَ بِالْكَمَالِ وَ التَّمَامِ وَ الْعِلْمِ مِنْ أَوَائِلِ أُمُورِهِمْ إِلَى آخِرِهَا لَا يُوصَفُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ بِنَقْصٍ وَ لَا عِصْيَانٍ وَ لَا جَهْلٍ "
📚اعتقادات الامامیه ص ٩٦
❕این اعتقاد شیعه بر گرفته از آیات قرآن است , چرا که خداوند در سه آیه " ابتلاء " و آیه " تطهیر " و آیه " اولی الامر " با صراحت تمام , عصمت امامان علیهم السلام را بیان می دارد , در ذیل پیرامون این سه آیه توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2994
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4097
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3450
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3814
👌پیامبر گرامی و امیر مومنان و سایر امامان علیهم السلام هم با صراحت تمام تصریح بر عصمت خود می کردند , چنان که پيامبر گرامی فرمود :
" هر كسى خوشش مىآيد تماشا كند شاخه ياقوت قرمز را كه خداوند بدست خويش كاشته و مايل است چنگ به آن بزند علي و ائمه بعد از او را دوست بدارد آنها برگزيدگان خدا و برجستگان هستند و از هر گناه و خطائى معصوم و پاكند. "
"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْقَضِيبِ الْيَاقُوتِ الْأَحْمَرِ الَّذِي غَرَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِيَدِهِ وَ يَكُونَ مُتَمَسِّكاً بِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيّاً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ فَإِنَّهُمْ خِيَرَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ صَفْوَتُهُ وَ هُمُ الْمَعْصُومُونَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِيئَة "
📚امالی صدوق ص ٥٨٣ _ عیون الاخبار ج ٢ ص ٥٧
👌و باز فرمود :
" جبرئيل به من گفت دو ملك و فرشتهاى كه بر علي موكلند گفتند كه تاكنون از موقعى كه همراه آن جناب بودهاند گناهى بر او ننوشتهاند. "
"أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ عَنْ كَاتِبَي عَلِيٍّ أَنَّهُمَا لَمْ يَكْتُبَا عَلَى عَلِيٍّ ذَنْباً مُذْ صَحِبَاه "
📚کنز الفوائد ج ١ ص ٣٤٨
👌و باز فرمود :
" دو ملك نگهبان علي بر ساير فرشتگان موكل بر مردم افتخار ميكنند كه موكل بر علي هستند زيرا آن دو به جانب خدا نرفتهاند با گناهى از علي كه موجب خشم خدا گردد. " "إِنَّ حَافِظَيْ عَلِيٍّ لَيَفْخَرَانِ عَلَى سَائِرِ الْحَفَظَةِ بِكَوْنِهِمَا مَعَ عَلِيٍّ ع وَ ذَلِكَ أَنَّهُمَا لَمْ يَصْعَدَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَيُسْخِطَهُ "
📚کنزالفوائد ج ١ ص ٣٤٨ _ اثباه الهداه ج ٣ ص ٢٦٩
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕و باز فرمود :
" من و علي و حسن و حسين و نه نفر از فرزندان حسين عليهم السّلام پاك و معصوم هستيم. " "أَنَا وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ "
📚کفایه الاثر ص ١٩ _ عیون الاخبار ج ١ ص ٦٤ _ کمال الدین ج ١ ص ٢٨٠ _ اعلام الوری ص ٣٩٦ _ مناقب آل ابی طالب ج ١ ص ٢٩٥ _ کشف الغمه ج ٢ ص ٥٠٩
❕سليم بن قيس می گوید از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام شنيدم که مىفرمود :
"فرمانبردارى و اطاعت لازم است از خدا و پيامبرش و اولو الامر ( امامان ع ) به اين جهت دستور داده شده از اولى الامر اطاعت نمايند چون آنها معصوم و پاكند هرگز امر به كار خلاف نميكنند. "
" إِنَّمَا الطَّاعَةُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا أُمِرَ بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْرِ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْصِيَتِه "
📚الخصال ج ١ ص ١٣٩ _ علل الشرایع ج ١ ص ١٢٣ _ وسائل الشیعه ج ٢٧ ص ١٣٠
❕امام سجاد ع فرمود :
" امام از ما خانواده بايد معصوم باشد و عصمت صفتى نيست كه در ظاهر بدن باشد تا شناخته شود به همين جهت نميتوان تشخيص داد مگر اينكه تصريح به امامت او شود (و منصوص از جانب حجت قبل باشد).
❕عرض كردند معنای معصوم چيست؟
فرمود: " او چنگ زده به ريسمان خدا و آن قرآن است كه از يك ديگر جدا نميشوند تا قيامت امام راهنما بسوى قرآن و قرآن راهنماى بسوى امام است اين است معنى اين آيه إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ. " "الْإِمَامُ مِنَّا لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْصُوماً وَ لَيْسَتِ الْعِصْمَةُ فِي ظَاهِرِ الْخِلْقَةِ فَيُعْرَفَ بِهَا فَلِذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَنْصُوصاً فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى الْمَعْصُومِ فَقَالَ هُوَ الْمُعْتَصِمُ بِحَبْلِ اللَّهِ وَ حَبْلُ اللَّهِ هُوَ الْقُرْآنُ لَا يَفْتَرِقَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْإِمَامُ يَهْدِي إِلَى الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ "
📚معانی الاخبار ص ١٣٢
❕امام صادق عليه السّلام فرمود :
"انبياء و اوصياى ايشان بايد گناهى نداشته باشند زيرا آنها معصوم و پاكند. "
" الْأَنْبِيَاءُ وَ أَوْصِيَاؤُهُمْ لَا ذُنُوبَ لَهُمْ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ "
📚خصال ج ٢ ص ٦٠٨ _ بحار الانوار ج ٢٥ ص ١٩٩
❕می بینیم که اندیشه عصمت امامان علیهم السلام توسط خداوند و پیامبر و خود امامان ع پایه گذاری شده است , نه هشام بن حکم و اگر هشام بن حکم هم مروج عصمت ائمه ع بود , از این جهت بود که این اندیشه را از کتاب و سنت و امام صادق ع فرا گرفته بود , نه از نزد خود ابداع کرده باشد , چنان که در نقلی آمده است که حسين اشقر گفت :
" به هشام بن حكم گفتم معنى اين گفته شما چيست كه امام بايد معصوم باشد ?!!! گفت من از امام صادق ع اين سؤال را كردم فرمود : معصوم كسى است كه از تمام گناهان بتوفيق و لطف خداوند خوددارى كند خداوند در قرآن ميفرمايد: وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. "
" مَا مَعْنَى قَوْلِكُمْ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْصُوماً قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ الْمَعْصُومُ هُوَ الْمُمْتَنِعُ بِاللَّهِ مِنْ جَمِيعِ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ قَدْ قَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ "
📚معانی الاخبار ص ١٣٢ _ البرهان فی تفسیر القرآن ج ١ ص ٦٦٧
❕ملحدین ورشکسته و دروغگو به سخنان کذب و خلاف واقع فردی به نام مدرسی طباطبائی استناد کردند که هشام بن حکم موسس نظریه عصمت در نزد شیعه است , در حالی که کذب این ادعا را روشن کردیم .
❕ملحدین به همین راحتی دروغ می گویند و مدرسی طباطبائی مفت خور را عالم بزرگ شیعه و علامه معرفی می کنند , در حالی که فرد مذکور هیچ جایگاهی در حوزه قم ندارد و از قم فراری اش دادند و کرسی تدریسش به آمریکا مهد اسلام منتقل شد ❗️❗️❗️
👌اخیرا نیز برخی از علمای قم بر کتابی که او نوشته و معاند به آن استناد کرد , ردیه ای نوشتند تحت عنوان : " نقد و بررسی نظریه تطور تاریخی تشیع " که در ذیل می توانید شرح حال کتاب را بیشتر بخوانید :
🌐http://hekmateislami.com/?p=5432
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
👌چنان که گفتیم , مطالبی که زئوس کلیپ ساز در کلیپ هایش مطرح می کند , همان مواردی است که سایر معاندین در فضای مجازی به صورت نوشتار مطرح کرده و زئوس آن موارد را تبدیل به کلیپ می کند و مطالب بی ربط را کنار هم قرار می دهد و چرند پراکنی می کند , لذا ما معمولا مستقیما به مطالب زئوس پاسخ نمی گوییم زیرا او همان اشکالاتی را مطرح می کند که دیگران مطرح کرده اند و ما هم پاسخشان را داده ایم به عنوان نمونه :
1⃣زئوس در کلیپ ٣٤٥ مطالبی را در مورد زندگی پس از مرگ یا تجربه نزدیک به مرگ مطرح می کند که ما در ذیل مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2100
2⃣در کلیپ ٣٤٧ در مورد علیت در کوانتوم مطالبی را ایراد می کند که ما در ذیل پاسخ گفته ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4153
3⃣در کلیپ ٣٤٨ در صدد است القاء کند که قرآن شراب خواری را حرام نکرده است , در حالی که حرمت شراب خواری از مسلمات احکام اسلامی است و تمام آیین های الهی نیز این حرمت را داشته اند , در ذیل بخوانید :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/156
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2390
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4163
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/893
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/713
❕او در همان کلیپ چرندیاتی پیرامون حرمت تدریجی شراب در قرآن و معاذ الله , شراب خواری علی علیه السلام بیان می کند که در ذیل پاسخش را گفته ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2043
4⃣او در کلیپ ٣٤٤ پیرامون تحریف قرآن و کتاب محدث نوری در مورد تحریف قرآن " فصل الخطاب ... " بحث می کند که ما در ذیل پیرامون آن توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2934
👌او مدعی می شود که دو سوره نورین و ولایت در قرآن بوده است که حذف شده است , ما در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2211
❕در ذیل توضیح داده ایم که اگر در روایاتی آمده است که قرآن تحریف شده است , مقصود از آنها چیست :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2933
❕برخی از روایات هم در صدد تفسیر معنا و مقصود آیات قرآن و به اصطلاح توضیح بیانی است که زئوس بیسواد آنها را حمل بر تحریف لفظی قرآن می کند مانند تحریف در آیه ابلاغ و وضو که در ذیل پیرامون این مساله توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3652
👌مثلا در آیه وضو : مقصود از " الی المرافق " , برای بیان حد شستن است , و در معنا و طبق توضیح و بیان ائمه ع " الی المرافق " به معنای " من المرافق " است , و این بیان ائمه ع برای توضیح مقصود آیه است , چنان که در ذیل توضیح داده ایم و علامه مجلسی نیز به آن تصریح می کند :
" قوله علیه السلام هکذا تنزیلها ای مفادها و معناها بان یکون المراد بلفظه " الی " , " من "
💠مراه العقول ج ١٣ ص ٩٣
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2716
استغفار پیامبر اسلام از گناهش !!!!
🤔#پرسش :
❓در آيه ٥٥ از سوره غافر، خطاب به پيامبر اسلام توصيه به توبه و تقاضاى بخشش گناهانش شده است! متن آيه و ترجمه اش چنين است:
سوره غافر - آیه ٥٥
#متن_عربى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
#ترجمه: پس صبر کن(خطاب به محمد) که البته وعده الله حق است و بر گناه خود آمرزش طلب کن و صبح و شام به تسبیح و ذکر و ستایش پروردگار خود بپرداز
به این آیه دقت کنید در این آیه خطاب به پیامبر اسلام گفته شده كه از گناه خود توبه کند
یعنی از نظر نويسندگان قرآن حتی پیامبر اسلام هم عصمت نداشته است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شما اگر در رابطه با عصمت پیامبر گرامی اسلام قرآن برایت ملاک و معیار است , همین قرآن با صراحت تمام در آیه ابتلاء و تطهیر و اولی الامر , عصمت پیامبر گرامی اسلام ص و امامان ع را به اثبات می رساند که ما در ذیل از این آیات بحث کرده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2994
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4097
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3450
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3814
❕اگر بخواهیم به آیات دیگری نیز در عصمت پیامبر گرامی اسلام استدلال کنیم , می توان به آیاتی استدلال کرد که دستور به اطاعت از پیامبر گرامی اسلام به صورت مطلق می دهد . خداوند می فرماید :
" وَ مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ انَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَاب " " آنچه را رسول خدا براى شما آورده بگيرد و اجرا كنيد، و آنچه را از آن نهى كرده خوددارى نماييد، و از مخالفت خدا بپرهيزيد كه خداوند شديد العقاب است. " ( حشر ٧ )
❕و می فرماید : " مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ اطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَمَا ارْسَلْنَاكَ عَلَيهِمْ حَفِيظا " " كسى كه از پيامبر اطاعت كند اطاعت خدا كرده و كسى كه سرباز زند، تو در برابر او مسئول نيستى. " ( نساء ٨٠ )
👌و می فرماید : "فَلَا وَ رَبِّكَ لَايُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لَايَجِدوُا فِى أَنَفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسلِيما " " به پروردگارت سوگند كه آنها مؤمن نخواهند بود مگر اينكه تو را در اختلافات خود به داورى مىطلبند، و سپس در دل خود از داورى تو احساس ناراحتى نكنند، و كاملًا تسليم باشند. " ( نساء ٦٥ )
❕طبق اين آيه بايد در برابر اوامر و نواهى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم تسليم مطلق بود تسليم و اطاعت بىقيد و شرط، جز در برابر معصوم ممكن نيست؛ زيرا در صورت خطايا ارتكاب گناه يا معصيت نه تنها نبايد تسليم بود، بلكه بايد تذكر داد، يا نهى كرد.
👌بنابراین در مجموع آيات سه گانه فوق يك حقيقت را با عبارات مختلف و متنوع بيان مىكند؛ و آن اينكه بايد در برابر دستورها، برنامهها و داورىهاى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به طور كامل تسليم بود، و اين جز با قبول مقام «عصمت» او ممكن نيست.
❕قابل توجه اينكه فخر رازى در تفسير خود پیرامون آیه دوم مورد اشاره مىگويد:
«اين آيه از قوىترين دلايل عصمت پيغمبر اسلام در جميع اوامر و نواهى، و در جميع ابلاغهاى او از سوى خدا است؛ زيرا اگر او در چيزى خطا كند اطاعت او اطاعت خدا نخواهد بود، و نيز واجب است در افعالش نيز معصوم باشد؛ چرا كه خداوند امر به متابعت او- به طور مطلق- كرده است».
📚تفسیر کبیر ج ١٠ ص ١٩٣
❕همینطور خداوند می فرماید :
" براى شما در زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود، براى آنها كه اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند، و خدا را بسيار ياد مىكنند. " " لَقَد كَانَ لَكُم فِى رَسُولِ اللَّهِ اسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَومَ الآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً " ( احزاب ٢١ )
❓آيا اقتداى كامل و بىقيد و شرط نسبت به كسى بدون داشتن مقام عصمت امكانپذير است؛ پس اين دستور، گواه روشنى بر اين حقيقت است كه او بايد معصوم باشد والّا ممكن نبود در همه چيز و براى هر كس و در هر زمان و مكان سرمشق باشد. روى اين جهت آيه فوق از يك نظر هماهنگ با آياتى كه مؤمنان را امر به اطاعت از پيغمبر اكرم بدون قيد و شرط مىكند است .
❕باز خداوند می فرماید :
" وَ مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى _ انَ هُوَ الَّا وَحْىٌ يُوحى " " او ( پیامبر اسلام ) هرگز از روى هواى نفس سخن نمىگويد- آنچه آورده چيزى جز وحى نيست كه به او وحى شده است. " ( نجم ٣ و ٤ )
👌از اين تعبير به خوبى به دست مىآيد كه پیامبر اسلام هرگز دروغ و خلافى نمىگويد، و هيچگاه در سخنش مرتكب خطا نمىشود، و گمراهى و انحراف در مورد او وجود ندارد مَا ضَلِّ صَاحِبُكُم وَ مَا غَوى.
📚پیام قرآن ج ٧ ص ٧٥ به بعد
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕و لذا به گفته بعضى از مفسّران از اين آيات به خوبى استفاده مىشود كه سنّت پيامبر همانند «وحى منزل» است : " قرطبى در تفسير خود مىگويد: وَ فِيهَا ايْضاً دلالَةً عَلَى انَّ السُّنَّةَ كَالْوَحىِ الْمُنْزَلِ فِى الْعَمَلِ "
📚تفسیر قرطبی جلد 17، صفحه 85
👌آیات متعدد دیگری نیز بر عصمت تمام پیامبران الهی و پیامبر اسلام علیهم السلام وجود دارد که استدلال به آنها بحث را به درازا می کشد , جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب :
📚منشور جاوید , سبحانی تبریزی , ج ٧ ص ٢٦٥ به بعد _ ج ٣ ص ١٨٩ به بعد
❕در روایات اسلامی نیز تاکید شده است که پیامبر اسلام ص پاک و مبرا از تمام گناهان است .
👌در نقلی خود پیامبر گرامی اسلام فرمود :
" من و علي و حسن و حسين و نه نفر از فرزندان حسين عليهم السّلام پاك و معصوم هستيم. " "أَنَا وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ "
📚کفایه الاثر ص ١٩ _ عیون الاخبار ج ١ ص ٦٤ _ کمال الدین ج ١ ص ٢٨٠ _ اعلام الوری ص ٣٩٦ _ مناقب آل ابی طالب ج ١ ص ٢٩٥ _ کشف الغمه ج ٢ ص ٥٠٩
❕در نقل دیگری , امام صادق ع پیرامون پیامبر اسلام ص فرمود :
" ما كان له ذنب، و لا هم بذنب " " پیامبر هیچگاه گناه نکرد و هیچگاه حتی فکر و تصمیم بر گناه نیز نداشت "
📚تفسیر قمی ج ٢ ص ٣١٤ _ تفسیر الصافی ج ٥ ص٣٧ _ متشابه القرآن , ابن شهر آشوب , ج ٢ ص ١٠ _البرهان فی تفسیر القرآن ج ٥ ص ٨٥
👌یا در نقل دیگر آمده است که جبرئیل خطاب به پیامبر گرامی ص فرمود :
" تو هیچ گناهی نداری تا خداوند بخواهد آن را ببخشد " " قَالَ جَبْرَئِيلُ ع لَيْسَ لَكَ ذَنْبٌ أَنْ يَغْفِرَهَا لَكَ. "
📚تفسیر فرات الکوفی ص ٤١٩ _ بحار الانوار ج ١٧ ص ٩٠
👌اگر در آیاتی هم گفته شده است که پیامبر اسلام از گناهش استغفار کند , مقصود گناه اصطلاحی به معنای عصیان و مخالفت با امر خداوند نیست , بلکه مقصود همان است که ما از آن تحت عنوان " حسنات الابرار , سیئات المقربین " یاد می کنیم و در ذیل پیرامون آن توضیحات مفصلی دادیم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2913
👌لذا در تفسیر نمونه پیرامون آیه مذکور , می خوانیم :
" مسلم است پيامبر بخاطر مقام عصمت مرتكب گناهى نمىشد، ولى چنان كه گفتهايم اين گونه تعبيرات در قرآن مجيد در مورد پيغمبر اسلام ص و ساير انبياء ع اشاره به گناهان نسبى است، چرا كه گاهى اعمالى كه در مورد افراد عادى عبادت و حسنات است در مورد انبياى بزرگ گناه محسوب مىشود چرا كه" حسنات الأبرار سيئات المقربين". ( " کارهای خوب نیکوکاران گناه محسوب می شود بالنسبه به مقربین ")
❕يك لحظه غفلت و حتى يك ترك اولى در مورد آنها سزاوار نيست، و به خاطر مقام والا و سطح عالى معرفتشان بايد از همه اين امور بركنار باشند و هر گاه از آنها سر زند از آن استغفار مىكنند. "
📚تفسير نمونه، ج 20، ص: 134
❕بنابراین استغفار کردن پیامبر اسلام ص به معنای عصیان و گناه ورزی آن بزرگوار نیست , بلکه این استغفار از همان جهتی بوده است که توضیحش گذشت , لذا می بینیم که امام صادق ع فرمود :
"إنَّ رَسولَ اللهِ كانَ يتوبُ إلَى اللهِ عزّ وجلّ ويستَغفِرُهُ فى كلِّ يومٍ ولَيلةٍ مِئَةَ مَرَّةٍ مِن غَيرِ ذَنبٍ "
"همانا پيامبر خدا همواره توبه مىكرد و در هر شبانه روز، صد بار استغفار مىكرد، بدون اين كه گناهى داشته باشد. "
📚الكافى، ج 2، ص 450، ح 2؛ معانى الأخبار، ص 384، ح 15؛ تفسير القمّى، ج 2، ص 277.
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
👌پاسخی به زئوس در مورد بینهایت بودن ذات خداوند !!!!
❕زئوس بیسواد و هرزه گو در کلیپ شماره ١٨٠ خودش , تحت عنوان " خدا و بینهایت " مدعی شده است که از نظر فیزیکی , بینهایت وجود ندارد و وقتی ما می گوییم خداوند بی نهایت است , یعنی اصلا وجود ندارد !!!!
👌اگر چه چنین مطالب سبک و سخیفی ارزش پاسخ دادن ندارد , اما باز جهت روشنگری بیشتر , گفتنی است که :
❕وقتی ما می گوییم خداوند بی نهایت است , یعنی او محدودیتی ندارد , علمش محدودیت ندارد و به همه چیز تعلق دارد , قدرتش محدودیت ندارد و شامل همه چیز می شود , حیاتش محدودیت ندارد و ازلی و ابدی است , همینطور سایر صفاتش که بازگشت به همین سه صفت اصلی ذاتی می کند , محدودیتی در آن نیست , چرا که اگر محدودیتی در ذات پاک او باشد , دیگر خدا نیست , از این عدم محدودیت تعبیر می شود به نامتناهی یا بینهایت بودن ذات خداوند , این مطلب روشن است و خدشه بردار نیست .
👌برخی از محققین در این رابطه می نویسند :
" نخستين و مهمترين مطلبى كه در باب صفات خدا بايد اثبات گردد تا هم مسأله توحيد مشخص گردد و هم صفات ديگر او همچون علم و قدرت و مانند آن نامتناهى بودن ذات پاك او است، چرا كه اگر اين مطلب به خوبى اثبات و درك شود راه براى اثبات همه صفات جمال و جلال او (صفات ثبوتيه و سلبيه) هموار مىگردد.
❕براى اثبات اين معنا كه او يك وجود بىانتها است بايد امور زير مورد توجّه قرار گيرد:
🔸1. محدوديّت وجود يعنى آلوده بودن به عدم چرا كه اگر پاى عدم در ميان نباشد محدوديّت مفهومى نخواهد داشت، ما مىگوييم عمر فلان كس محدود است يعنى عمر او سرانجام به عدم منتهى مىگردد، و آلوده به نيستى است، همچنين درباره محدوديّت قدرت و علم و مانند آن.
🔸2. وجود ضد عدم است، و اگر چيزى ذاتاً مقتضى وجود باشد نمىتواند مقتضى عدم گردد.
🔸3. در برهان علّت و معلول اين مطلب ثابت شد كه سلسله زنجير مانند علّت و معلول اين جهان بايد به يك نقطه ثابت و ازلى برسد كه آن را واجب الوجود مىناميم يعنى وجودش از درون ذات او است نه از بيرون بنابراين علّت نخستين جهان ذاتاً اقتضاى وجود دارد , در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/956
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/955
❕يكبار ديگر اين سه مقدّمه را با دقّت بخوانيد و در آن خوب بينديشيد، با توجّه به اين مقدّمات روشن مىشود اگر محدوديتى در ذات واجب الوجود حاصل شود بايد از بيرون وجود او باشد، چرا كه محدوديّت طبق مقدّمات فوق به معناى آلودگى به عدم است، و چيزى كه ذاتش اقتضاى هستى دارد هرگز مقتضى عدم و نيستى نخواهد بود، پس اگر محدوديتى در او باشد بايد يك عامل بيرونى داشته باشد، و لازمه اين سخن آيه است كه او واجب الوجود نباشد، چرا كه از نظر حدّ وجودى خود مخلوق ديگر و معلول ذات ديگرى است.
👌به عبارت ديگر: بدون شك واجب الوجودى داريم (در دو نمایه فوق الذکر این قضیه را اثبات کرده ایم) :
❕حال اگر واجب الوجود نامحدود باشد مدّعاى ما ثابت است، و اگر محدود باشد اين محدوديّت هرگز مقتضاى ذات او نيست، چون ذات او مقتضى وجود است، نه آلودگى به عدم، پس بايد از بيرون بر آن تحميل شده باشد و مفهوم اين سخن آن است كه علّتى در بيرون او وجود دارد و او معلول آن علّت است، در اين صورت واجب الوجود نخواهد بود، نتيجه اين كه او وجودى است نامحدود از هر نظر. "
📚پیام قرآن ج ٣ ص ٢٢١
💠 ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕یا در کتاب اندیشه های جاوید می خوانیم :
❓پرسش: چرا خداوند داراى وجودى بى نهايت است؟
❕پاسخ: محدود بودن موجود، ملازم با آميختگى او با عدم و نيستى است، كتابى را در نظر بگيريد كه بصورت جيبى يا قطع رقعى چاپ شده است، هر بعدى از ابعاد كتاب را در نظر بگيريد سرانجام به نقطه‌اى مى‌رسد كه در آنجا، وجود كتاب پايان پذيرفته و ديگر از كتاب خبرى نيست. معنى اينكه رشته كوه البرز و يا سبلان با آن بزرگى محدود است، اين است كه در اندازه‌گيرى خود به نقطه‌اى ميرسيم كه در آنجا اثرى از اين دو كوه نيست. از اين بيان مى‌توان نتيجه گرفت كه معنى محدود بودن حادثه‌اى از نظر زمان و يا محدود بودن وجود جسمى از نظر مكان اين است كه وجود و هستى او، آميخته با عدم و نيستى است و محدود بودن و آميختگى با عدم، با هم متلازم و توأم مى‌باشند و لذا تمام پديده‌ها و اجسام كه از نظر زمان و مكان محدود هستند وجود و هستى آنها با عدم و نيستى آميخته است و صحيح است كه بگوييم فلان حادثه در فلان زمان تحقّّق نيافته است و يا فلان جسم در فلان مكان نيست. روى اين لحاظ نمى توان خدا را محدود فرض كرد و تصور نمود، زيرا لازمه محدود بودن، آميختگى وجود او با عدمها و نيستى‌هاست، موجودى كه با عدم آميخته باشد، موجود باطلى خواهد بود، كه شايستگى مقام حق مطلق را كه بايد صد در صد حق باشد نخواهد داشت و شعار عقل و قرآن درباره خدا اين چنين است. «ذٰلِكَ بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مٰا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبٰاطِلُ...». «خدا است حق و پايدار و استوار، و آنچه غير او مى‌خوانند باطل و پوچ است». ( حج ٦٢ )
📚اندیشه های جاوید ج ١ ص ٢٨
👌بنابراین بینهایت بودن خداوند یعنی نامحدود بودن ذات و اوصافش , چنان که در روایات اسلامی نیز به این معنا تاکید شده است .
❕در روايتى از امام سجاد عليه السلام نقل شده است فرمود:
«انَّ اللَّهَ لا يُوْصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ عَظُمَ رَبُّنا عَنِ الصِّفَةِ وَ كَيْفَ يُوْصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ مَنْ لا يُحَدُّ» " «خداوند به هيچ محدوديّتى توصيف نمىشود (و ذات پاكش هيچ حدّى را نمىپذيرد) او برتر از چنين توصيفى است، و چگونه ممكن است كسى كه هيچ حدّى ندارد توصيف به محدوديّت گردد». "
📚الکافی ج ١ ص ١٠٠
❕در حديث ديگرى از امام على بن موسى الرضا عليه السلام مىخوانيم: «هُوَ أَجَلُّ مِنْ انْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصارُ أوْ يُحِيطَ بِهِ وَهْمٌ أَوْ يَضْبِطَهُ عَقْلٌ»
" او برتر از آن است كه چشمها او را ببيند و انديشه به او احاطه كند و عقل او را تحت قيد و شرطى درآورد». "
❓سؤال كنندهاى پرسيد: پس حدّ او را براى من بيان فرما امام عليه السلام فرمود: «انَّهُ لا يُحَدُّ، قالَ: لِمَ؟ قالَ عليه السلام: لِانَّ كُلَّ مَحْدُوْدٍ مُتَناهٍ الى حَدٍّ، فَاذا احْتَمَلَ التَّحْديدَ احْتَمَلَ الزِّيادَةَ، وَ اذا احْتَمَلَ الزِّيادَةَ، وَ احْتَمَلَ النُّقْصانَ، فَهُوَ غَيْرُ مَحْدُوْدٍ، وَ لا مُتَزائِدٍ وَ لا مُتَجَزٍّ وَ لا مُتَوَهَّمٍ» :
" خداوند حدی ندارد , زيرا هر محدودى بالاخره متناهى به حدّى است، بنابراين اگر وجودش حدّى را بپذيرد قابل زيادى است، و اگر قابل زيادى بود قابل نقصان است (و اگر قابل زيادى و نقصان باشد ممكن الوجود خواهد بود) بنابراين او نامحدود است نه زيادتى را مىپذيرد، نه تجزيه مىشود، و نه در وهم مىگنجد»
📚بحارالانوار، جلد 3، صفحه 15، حديث 1
❕علی علیه السلام فرمود :
" مشمول هيچ حدّی نمىشود و با شماره و عدد به حساب در نمىآيد، بلكه اقرارها خود را محدود مىسازند و ابزارها به چيزهاى همانند خود اشاره مىكنند. "
"لا يُشمَلُ بِحَدٍّ، ولا يُحسَبُ بِعَدٍّ، وإنَّما تَحُدُّ الأدَواتُ أنفُسَها، وتُشيرُ الآلاتُ إلى نَظائرِها."
📚نهج البلاغه خطبه ١٨٦
👌و فرمود :
" براى اشياء، در همان هنگامِ آفريدنشان، حدّ و مرز قرار داد تا خود را از همانندى با آنها متمايز سازد. وَهمها نتوانند او را با حدود و حركات و اندامها و ابزارها اندازه‌گيرى و متمايز كنند ... او برتر است از آنچه كه حد گزاران به وى نسبت مىدهند؛ از قبيل ويژگيهاى وزن و اندازه و پايانهاى دور و اطرافها و آمادهكردن سكونتگاهها و جاى گرفتن در مكانها؛ زيرا حدّ و مرز براى آفريدگان او قرار داده شده و به غيرِ او نسبت داده مىشود. "
" حَدَّ الأشياءَ عِندَ خَلقِهِ لَها، إبانَةً لَهُ مِن شَبَهِها، لا تُقَدِّرُهُ الأوهامُ بِالحُدودِ والحَرَكاتِ، ولا بِالجَوارِحِ والأدَواتِ ... تعالى عَمّا يَنحَلُهُ المُحَدِّدونَ مِن صِفاتِ الأقدارِ ونِهاياتِ الأقطارِ، وتَأثُّلِ المَساكِنِ، وتَمَكُّنِ الأماكِنِ، فالحَدُّ لِخَلقِهِ مَضروبٌ، وإلى غَيرِهِ مَنسوب "
📚نهج البلاغه خطبه ١٦٣
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir