🔊سلسله جلسات #اندیشه_های_نظام_ساز_اصول_فقه 🗓پنجشنبه ها ⏱ساعت 10 #استاد_امین_اسدپور 🎧 #جلسه_02 #اندیشکده_ضحی @andishkadeh_zoha 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی https://eitaa.com/fvtt_ir

☑️ #اندیشه_آزاداندیشی 📝 سلسله یادداشت های #استاد_فلاح در مورد آزاداندیشی 🔹 یادداشت شماره 1⃣ #معرفی_بحث https://eitaa.com/fvtt_ir/199 🔹 یادداشت شماره 2⃣ #مقدمه (#نیاز 1) https://eitaa.com/fvtt_ir/299 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🌾

☑️ #اندیشه_آزاداندیشی 📝 سلسله یادداشت های #استاد_فلاح در مورد آزاداندیشی 🔹 یادداشت شماره 1⃣ #معرفی_بحث 🔘 در سال 81 جمعی از فضلای حوزه نامه‌ای به مقام معظم رهبری حفظه‌الله‌تعالی نوشتند و در آن نوشته « نهادینه‌ کردن‌ آزادی‌های‌ فراهم‌ آمده‌ در جمهوری‌ اسلامی‌ و ترویج‌ ادب‌ استفاده‌ از آن‌» را دارای ضرورت فوری دانسته بودند و معتقد بودند این کار «باید از راه‌ نهادسازی‌ برای‌ گفتگوهای‌ شفاف‌ و مستدل‌ در همه‌ قلمروهای‌ علمی‌ و دینی‌ در دانشگاه‌ و حوزه‌ صورت‌ گیرد، به نحوی‌ که‌ صریحا تحت‌ الحمایۀ‌ نظام‌ باشد و فرهنگ‌ "مناظره‌ و اجتهاد و تولید نظریه‌" را حمایت‌ و هدایت‌ و بلکه‌ تشویق‌ کند.» 🔘مقام معظم رهبری حفظه‌الله‌تعالی در فاصلۀ زمانی کوتاهی، نامه‌ای پرمضمون و پرحرارت در پاسخ به این نامه و استقبال از این دعوت نوشتند. با دعوت پراصرار رهبری موج امیدبخشی از محافل و نشست‌های آزاداندیشی در حوزه و دانشگاه به جریان افتاد. این تلاشها با تمام ثمرات شیرینی که داشت، به تدریج افول کرد و این بار داغ ناتمام ماندن این خیز مبارک را نیز بر دل حوزۀ نیازمند تحول و تعالی نشاند. اما رهبری مکرر در مکرر این خواسته را تکرار کرد و جستن راه‌های رونق این کرسی‌ها را مطالبه نمود. 🔘ورود در این واجب بزرگ اجتماعی نیازمند انواع تلاشها است؛ تلاشهای نظری، ترویجی و گفتمانی و تلاشهای آزاداندیشانۀ فردی و گروهی و دامن زدن به برگزاری کرسیهای آزاداندیشی. ما نیز به سهم خود به صورت محدود وارد مباحث نظری ـ ترویجی مربوط به این بحث می‌شویم. 🔴مباحث پیش رو در محورهایی از قبیل عناوین زیر خواهد بود: ◀️تعریف ◀️نسبتها ◀️ضرورت و ارزش ◀️کارکرد و پیامد ◀️فرهنگ و رویّه ◀️سابقه و وضعیّت ◀️غرض و هدف راهبردی ◀️لوازم دست‌یابی به آزاداندیشی ◀️چارچوب، سازوکار و روش ◀️آفات و رهزنان آزاداندیشی ◀️سنجۀ آزاداندیشی ◀️جایگاه مناسب ◀️گستره و موضوعات ◀️قالب‌ها و مجالات ◀️مخاطبان و رسالت‌مندان ◀️ارزیابی تلاشها 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی https://eitaa.com/fvtt_ir

✅ #کلام_استاد ☑️ #جايگاه_قرآن_كريم 🔘 در فرهنگ دینی از قرآن کریم به عنوان کلام خدا یاد می‌کنیم. قرآن به‌جد کلام خداست. خود خداست که به نحو وحی تکلم می‌کند. تا گفتیم کلام الله باید این کتاب را از همۀ کتابهای دیگر جدا کرد[و جایگاه معیاری به آن داد]، لذا هر کتاب دیگری هر میزان به این کتاب نزدیکتر می‌شود ارزشمندتر می‌شود. 🔘کاملترین انسان هم کلامش با اوست که معنی می‌شود. کلام رسول الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و امیرالمؤمنین علیه‌السلام چون با قرآن همراه بوده پذیرفته می‌شود ولی بعد ایشان بزرگترین عارفان و فیلسوفان و کارآزمودگان اجتماعی هرچه باشد غیر این است. کلام الله است لذا وصل به علم الهی می‌شود و در آن علم موج مي‌زند. 🔘ما توان نداریم از سورۀ توحید هزاران مطلب بفهمیم. از ام الکتاب پیاده شده است. ام الکتاب است که خود را به این صورت کتاب بین الدفتین در آورده است. 🔹وَإِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴿الزخرف، 4﴾ 🔘بعدها باید اهل بیت علیهم‌السلام و رسول الله را به این متصل کنیم. خود رسول الله غیر از شؤون دیگری که دارد اینجا شأنش فقط نقل است. گفته شده اگر کلمه‌ای را جابجا کنی رگ گردنت را می‌زنیم. 🔘همان طور که خداوند لم یکن له کفواً احد، این کتاب هم این طور است. 🔘اگر این طور نگاه شد نوع تعاملمان و استفاده‌مان از این کتاب فرق می‌کند و مقدار توجهمان باید فرق کند. 📝(برگرفته از جلسه اول دروس شرح تفسير الميزان) #استاد_یزدانپناه 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی https://eitaa.com/fvtt_ir

☑️ #بیانات_اخلاقی #استاد_امینی_نژاد 🔹 بیان شده در روز های چهارشنبه دوره #نهایه_الحکمه سال ۹۸-۹۷ #شرح_حدیث جلسه1⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/207 جلسه2⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/399 جلسه3⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/511 جلسه4⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/583 جلسه5⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/727 جلسه6⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/836 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/fvtt_ir

☑️بیانات اخلاقی #استاد_امینی_نژاد 🔹 بیان شده در روز های چهارشنبه دوره #نهایه_الحکمه سال ۹۸-۹۷ 🎧جلسه اول 🗓1397/07/18 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/fvtt_ir

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac ⬅️ ادامه دارد ...

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 5⃣ ⚪️ #مقاله_دوم 🔷#فلسفه_سفسطه 🔘معمولا سفسطه و شکاکیت را از هم جدا می کنند. سوفیست کسی است که واقع را انکار می کند اما شکاک کسی است که تردید را از روی واقع برداشته و روی دانش می اندازد. البته این هم نحوه ای از انکار واقعیت است. کسی که به کلی واقعیت را منکر شود نداریم اما در دوران یونان باستان چنین افرادی بودند. البته هستند کسانی که مرتبه ای از واقعیت را منکر شوند. آن هایی که با واقع درگیر می شوند، خوب که نگاه بکنی کارشان به شکاکیت بر می گردد. در واقع مشکلشان علم است. علامه با بیان خیلی ساده هم اصل واقعیت را اثبات می کند هم امکان ادراک واقع برهان صدیقین با تقریر علامه بدون هیچ استدلالی و صرفا با یک تنبه ثبوت اصل واقعیت را تبیین می کند. البته درک این تنبه به سادگی ممکن نخواهد بود و نیازمند سیر فلسفی است پس از آن مشخص می شود که انسان دچار یک غفلت بزرگ بوده است. 🔘برای اثبات امکان ادراک نیز علامه از راه فطرت و امور بدیهی استفاده می کند به این نحو که رفتار فطری انسان بر اساس پذیرش واقعیت است حتی کسی که منکر شناخت است نیز ادعایش از زبان فراتر نمی رود و تمام زندگی اش مبتنی بر پذیرش امکان شناخت است علامه ادعا می کند تمام حرکات و سکنات کسی که منکر امکان شناخت است اثبات امکان شناخت است. درست مانند کسی که منکر امتناع اجتماع نقیضین است، این ادعا صرفا یک لفظ است چرا که اثبات این ادعا خود نقیض اصل مدعاست. اما درباره شناخت و ادراک نیز چند نظر است ◀️برخی ها می گویند خطا دانش را زیر سوال برده است و اعتبار ندارند. ◀️برخی ارزش ادراکات عقلی را زیر سوال می برند نه مطلق ادراکات ◀️برخی ها می گویند واقعیت با تو برخورد می کند و بسته به اینکه وجود تو چگونه باشد همانگونه نشان می دهد 🔘علامه با همه این ها یک برخورد دارد و همه را با همان زبان فطرت رد می کند لذا به نظر می رسد این بحث به یک بازآرایی و باز تقریر احتیاج دارد. شیوه علامه این است که در یک بحث مختصر معانی بسیاری را مطرح می کند و این مستلزم تعمیق بیشتر در مباحث است. حتی گاهی شهید مطهری هم مباحث را به سمتی برده است که مد نظر علامه نبوده. 🔘یکی از نکته هایی که در مباحث علامه آمده است این است که اگر شکاک با سیر علمی به شک رسیده پس چرا در عمل تمام اعمالش با قطع و یقین است؟ مثلا چرا هیچ گاه در وقت خستگی پیاده روی نمی کند و می خوابد! یا اگر شک دارد چرا سراپای وجودش را غم گرفته است؟ شکاک اگر قضاوت درونی ندارد، چرا هنگامی که به این باور رسید بی آرام است، در حالی که ناآرام بودن معنا ندارد. شکاک هیچ موقع این تناقض درونی را نمی تواند حل بکند. علتش این است که در علم و دانایی غوطه ور است و انکار می کند. هویت انسان شناختی و ادراکی است. مثل این یک کسی تلقی بکند که با یک دست باید راه رفت! در افتادن با فطرت یعنی این. شکاک باید آسوده خاطرترین آدم باشد، پس چرا خود کشی می کند؟ نمونه دیگر این تناقض پراگماتیسم است، عملگرایی اگر چه مطابق فطرت انسان است اما هیچ سنخیتی با شکاکیت ندارد. شکاکیت عدم علم است و عملگرایی عین یقین! یا حقوق بشر نیز از همین دست است. 🔵 مقرر: #عقیل_رضانسب / تهیه پست: #محمدعلی_نظری 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی https://eitaa.com/fvtt_ir

سلسله جلسات #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت #استاد_فلاح_شیروانی جلسه1️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/237 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/238 جلسه2️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/386 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/387 جلسه3️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/495 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/496 جلسه4️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/552 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/553 جلسه5️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/640 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/642 جلسه6️⃣ صوت: https://eitaa.com/fvtt_ir/1106 متن: https://eitaa.com/fvtt_ir/1107 ⬅️ ادامه دارد ... 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️سلسله جلسات #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت #استاد_فلاح_شیروانی #صوت 🎧جلسه اول 🗓1397/10/13 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/fvtt_ir

☑️سلسله جلسات #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت #استاد_فلاح_شیروانی #متن 📝جلسه اول 🗓1397/10/13 🔵 پیاده سازی و تدوین: #امیرحسین_سعیدی_صابر 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/fvtt_ir