💠 #بیانات_اخلاقی، #استاد_فلاح_شیروانی 9️⃣1️⃣ 💠 تغذیه #انسان_انقلابی از قرآن 🔺انقلاب را ما بندگی خدا می دانیم و همین #حقیقت_انقلاب است. 🔺 این حقیقت به شدت در معرض آسیب است، حتما باید به این فکر کرد که چطوری می شود این حقیقت و هویت را حفظ کرد. با نیت بندگی خدا ممکن است کاری شروع بشود ولی حراست می خواهد که نیت های دیگری وسط نیاید. 🔺یکی از چیزهایی که می تواند از این هویت حراست بکند در میان بودن قرآن است. قرآن توان این را دارد که برای حفظ این حقیقت به ما کمک های زیادی بکند. حتی فلسفه این زور را ندارد. 🔺حتما از این زاویه باید نگاه بکنیم که حقیقت انقلاب بندگی است؛ در بازی های سیاسی نباید بیفتیم؛ از همین زاویه که نگاه کنیم برای حراست از انقلاب عناصر زیادی هست که یکی وسط بودن قرآن است. 🔺این مسئله باید تئوریزه بشود؛ و برای ما خیلی واضح باشد. و هر چقدر انس مان با قرآن زیاد بشود بفهمیم که قرآن برای این مقصود نیاز ما است. 🔺ما خودمان هم متوجه نیستیم که به قرآن وصل نیستیم. ما باید به عنوان کسانی که مردم ما را فرستادند که راه را پیدا بکنیم و بعد به آنها بگوییم؛ کشف بکنیم و بعد برویم با چیزی که کشف کردیم با مردم صحبت بکنیم و الا می شود کارهای ذهنی. ---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝 #فقه_اقتصاد_مقاومتی (با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔘 #استاد_یوسفی صوت و خلاصه جلسه 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1780 صوت و خلاصه جلسه 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1833 صوت و خلاصه جلسه 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1872 صوت و خلاصه جلسه 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1911 صوت و خلاصه جلسه 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1981 صوت و خلاصه جلسه 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2025 صوت و خلاصه جلسه 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2089 صوت و خلاصه جلسه 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2134 صوت و خلاصه جلسه 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2220 ⏳ ادامه دارد ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎧 #فقه_اقتصاد_مقاومتی (با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔘 #استاد_یوسفی 📝جلسه نهم 🗓 تاریخ جلسه: #05_10_98 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#خلاصه #جلسه_نهم #فقه_اقتصاد_مقاومتی (حمایت از کالای ایرانی) #استاد_یوسفی ➖در جلسات گذشته به حرمت خرید کالای خارجی در صورت تحقق سلطه اقتصادی پرداخته شد. 🔷در صورت شک در تحقق سلطه 🔹بر اساس ادله اولیه معامله با هر کسی که شرایط عمومی معامله را داشته باشد صحیح و مباح است و تنها در صورت احراز تحقق سلطه می توان حکم به عدم صحت معامله نمود. 🔹در این صورت حتی برای خرید کالا از امریکا یا رژیم صهیونیستی نیز تا زمان که مصداق سلطه احراز نشود، از باب نفی سبیل نمی توان حکم به حرمت نمود. 🔶تمسک علما به ایه نفی سبیل 🔸صدور اعلامیه اسلام در خطر است توسط حاج آقا نورالله اصفهانی و این که حمایت از کالای ساخت داخل، مستوجب خیر دنیا و آخرت است. (سال 1305) 🔸بیانیه 13 تن از علمای اصفهان از جمله حاج اقا نجفی اصفهانی و حاج اقا نور الله نجفی در جهت حمایت از تولید داخل (1324) ➖استناد علمای گذشته به آیه نفی سبیل بوده، آن هم در شرایط عدم جنگ اقتصادی. ⬜️دلیل دوم: آیه عزت اسلامی 🔸للَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنينَ ▫️عزت به معنای قدرت شکست ناپدیر است و در آیه محصور در الله است و رسول و مومنین است. ▫️آیه در صدد اخبار نیست. حکم تشریعی به دنبال دارد. به این معنا که خداوند هیچ حکم ذلیلانه ای که با عزت مسلمین منافات داشته باشد، جعل و تشریع نکرده است. ▫️پس مومنین حق ندارند وارد پیمان، معامله یا قرارداد ذلیلانه بشوند. 🔸امام صادق علیه السلام: ان اللَّه تبارک و تعالی فوض الی المؤمن اموره کلها و لم یفوض الیه ان یذل نفسه. الم تر قول اللَّه سبحانه و تعالی هیهنا «و للَّه العزة و لرسوله و للمؤمنین» والمؤمن ینبغی ان یکون عزیزاً و لا یکون ذلیلا. ▪️در ادامه به دلالت ینبغی و لا ینبغی بر لزوم یا عدم لزوم پرداخته می شود و روایاتی مورد بررسی قرار می گیرد که جمع بندی این است که اگر بدون قرینه آورده شوند، دلالت بر لزوم ترک و فعل دارد. ▪️بنابراین از استشهاد امام(ع) به آیه قرآن و نوع عبارتی که امام(ع) آورده است می‌توان حکم لزوم را استفاده نمود. ▫️سپس نظر آخوند و صاحب عروه بررسی شد که معامله ای که موجب ضعف مسلمین باشد را حرام دانسته اند. ▫️از آن جهت که خفت ذلت بیشتر و بدتر از ضعف است، به طریق اولی معامله ای که سبب ذلت مسلمین شود حرام است. ▫️جایگاه مفاد آیه عزت، نسبت به ادله اولیه، تزاحم ذلت با مصالح اهم، و صورت شک در تحقق ذلت مسلمان و جامعه اسلامی همانند مباحث مربوط به آیه نفی سبیل است —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #معرفی_مؤسسه 💠 معرفی مختصر مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی (فتوت) 🔺 بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2141 🔺 بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2173 🔺 بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2192 🔺 بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2226 ⏳ ادامه دارد ... ⭐️⭐️ هر جمعه یک پست معرفی مؤسسه ⭐️⭐️ —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #معرفی_مؤسسه 💠 معرفی مختصر مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی (فتوت) 💠 بخش 4️⃣ ❇️ «فرهنگ و تمدن توحیدی(فتوت)» نام مؤسسه ای راهبردی است که علاقه مند است بر اساس تعریفی غنی‌شده با نگاه سخت گیرترین اسلام شناسان روزگار ما صورت بسته، بروید. 4️⃣ تلاش‌ها و دست‌آوردها 🔹اجمالی از تلاشها و سوگیریها در بخش «پیشینه» به تصویر کشیده شد. جهت اشاره به اهمّ تلاشهای تربیتی و پژوهشی در دو بخش به معرفی آنها می‌پردازیم : 1️⃣ تعلیم و تربیت 🔺ساز و کار تعلیمی و تربیتی برای مجموعه‌های انقلابی گذشته از این که دالان و انگیزه‌ای جهت نظم و نسق بخشیدن ایده‌ها و انگیزه‌هاست اولین بستر ارائه و تدوین آنها و از همه مهمتر یافتن مشارکان و همراهان و تربیت زیرساختی ایشان است. 🔺مؤسسه تاکنون به هفت سناریوی تربیتی دست یافته است که در مجالها و زمینه‌های حاصل شده برخی از آنها را فعال نموده است. یکی از این سناریوها تعریف مسیرهای آموزشی ویژۀ حوزوی است که یا در قالب دوره‌های آموزشی رسمی و یا نشست‌ها و کارگاه‌های کوتاه مدت اجرا شده است. 🌐 دوره‌های آموزش رسمی: 🔘 الف) حوزوی: 🏷 دوره هایی اجرا شده و به پایان رسیده تاکنون تحت هدایت‌های شورای آموزش مؤسسه که متشکل از آقایان اساتید سید الله یزدان‌پناه، علی امینی نژاد و محمدرضا فلاح شیروانی است دوره‌های متعدد حکمت و عرفان اسلامی طراحی و اجرا شده‌اند که عبارت‌اند از: 1. دوره سطح سه عرفان با گرایش اجتماعی(سه دوره در سالهای ۹۰، ۹۲ و ۹۵)؛ 2. دوره سطح چهار عرفان و شریعت(۱۳۹۰)؛ 3. دوره پژوهش‌محور حکمت عملی(۱۳۹۳)؛ 4. دوره سطح سه حکمت اسلامی(۱۳۹۵)؛ 5. دوره سطح سه عرفان عملی و تربیت اسلامی(۱۳۹۳). 🔺طراحی و اجرای این دوره‌ها باعث ارتقای سطح تخصصی عدۀ قابل توجهی از طلاب مستعد حوزه شده است و تاکنون از دل این دالان تربیتی محققان، مدرسان و مدیران آموزشی و فرهنگی متعددی بیرون آمده و باعث تشکیل مجموعه‌ها و نشریات متعدد و سوگیریهای متفاوت فرهنگی شده‌اند. 🏷 دوره های در حال اجرا ➖ 1. دوره جامع حکمت و عرفان اسلامی: 🔺این دوره پس از تجربیات متعدد طراحی و اجرای آموزشی(طرح ویژۀ فارغ‌التحصیلان دانشگاهی، حوزۀ دانشجویی، دوره‌های سطح دو، سه و چهار حکمت و عرفان، دورۀ پژوهش‌محور فقه استدلالی) تعریف شده است. هدف این دوره گستردن بساط یک آموزش متنی حوزوی و پیوند زدن همۀ فهم‌های تمدنی به متن حیات امروز حوزوی و سوق دادن طلاب به سمت تراث اسلامی، انقلابی و رساندن آنها به افق دردها و مسأله‌های تمدنی نهضت اسلامی می‌باشد. 🔺دوره جامع حکمت و عرفان اسلامی از 4 مقطع «تمهیدی»، «عمومی»، «تخصصی» و«اجتهادی» تشکیل شده است که به ترتیب در بازه‌‌های زمانی 1، 2، 3 و 4 ساله ارائه می‌شوند. دوره «تمهیدی» متمرکز بر آموزش بدایه الحکمه، دوره «عمومی» متمرکز بر آموزش نهایه الحکمه و آشنایی با عرفان، دوره «تخصصی» جهت ایجاد گرایش‌های حکمت و عرفان و دوره «اجتهادی» به عنوان مقطع تربیت محقق رشته‌های تعریف شده، می‌باشد. این دوره علاوه بر طلاب برادر برای طلاب خواهر نیز با ویرایشی مختصر و تمهیدات خاصی جهت مکان طراحی و تدبیر شده است. ⭐️⭐️ هر جمعه یک پست معرفی مؤسسه ⭐️⭐️ —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #الهیات_کاربردی با رویکرد تمدنی 💠 #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 1️⃣ 🌐 معرفی بحث الهیات کاربردی 🔹الهیات کاربردی اصطلاحی است برگرفته از واژۀ قدیمی «الهیات» در فرهنگ اسلامی که اشاره به تفسیر الهی جهان هستی دارد و «کاربردی» که به معنای مورد نظر این بحث اصطلاح و دریافتی نو نیست ولی در نگرش نوین علمی اصطلاح خاص یافته است و با پایه‌های نظری دانش نوین مد نظر نبوده بلکه مورد پرهیز نیز هست. 🔹هم دربارۀ تعریف الهیات و هم معنای کاربردی در این یادداشتها مطالبی خواهد آمد و به تعریفی که برآمده از پایگاه نظری اسلامی است مورد نظر خواهد بود. 🔹 عنوان این یادداشتها (الهیات کاربردی) قید دیگری نیز دارد و آن «با رویکرد تمدنی» است؛ «الهیات کاربردی با رویکرد تمدنی». لازم است این اصطلاحات با دقتی تعریف شوند و افق معرفتی‌ای را که هدف گرفته‌اند به وضوح باز بنمایند. 🔹ساختار بحث چنین است : 🔺مقدمه : در آن به تعریف نقش و جایگاه نگاه و توضیحی درباب نگرش توحیدی پرداخته و به عنوان ورودهای جزئی و نمونه‌های تاریخی مواردی از قرآن کریم، حکمت و عرفان اسلامی مثال می زنیم. 🔺 کلیات در آن به مرور ادبیات بحث و تأملی کلی در باب روش تحقیقات کاربردی می‌پردازیم. 🔺فصل1: دغدغۀ تمدنسازی غرض اصلی از این بحث تبیین زاویۀ نگاه و مطالبۀ تمدنی و خاستگاه عطشهایی است که متوجه «الهیات» خواهد شد و رنگ و سخن توحیدی ناظر به این عرصه‌های نیاز را معرفی خواهد نمود. فصول دیگر به توضیح خاصی نیاز ندارد: * فصل2: در باب تعریف علم * فصل3: مبانی الهیات کاربردی * فصل4: معیار و روش * فصل5: گسترۀ الهیات کاربردی * فصل6: نمونه‌ای از الهیات کاربردی —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ عرفان اسلامي از نگاه امام خميني (ره) 💢بخش 1️⃣ ابعاد بنیادهای عرفانی امام خمینی https://eitaa.com/fvtt_ir/1929 💢بخش 2️⃣ ادوار عرفان نظری (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/1997 💢بخش 3️⃣ ادوار عرفان نظری (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2041 💢بخش 4️⃣بنيادهاي عرفان نظري حضرت امام (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2095 💢بخش 5️⃣ بنيادهاي عرفان نظري حضرت امام (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2148 💢بخش 6️⃣ بنيادهاي عرفان عملی حضرت امام (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2176 💢بخش 7️⃣ بنيادهاي عرفان عملی حضرت امام (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2196 💢بخش 8️⃣ پرسش و پاسخ حضار (بخش 1) نحوه سازگاری بحث ناب‌سازي آموزه‌هاي وحياني با بحث عدم جدایی دین، فلسفه و عرفان https://eitaa.com/fvtt_ir/2234 💢بخش 9️⃣ پرسش و پاسخ حضار (بخش 2) نحوه سازگاری بحث ناب‌سازي آموزه‌هاي وحياني با بحث عدم جدایی دین، فلسفه و عرفان https://eitaa.com/fvtt_ir/2320 💢بخش 🔟 وحدت عرفان و تشيع https://eitaa.com/fvtt_ir/2393 💢بخش 1️⃣1️⃣ دستيابي به عرفان شيعه فقاهتي https://eitaa.com/fvtt_ir/2441 💢بخش 2️⃣1️⃣ سلوك عرفاني حضرت امام (بخش پایانی) https://eitaa.com/fvtt_ir/2482 🔚 به پایان رسید بحمدالله —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac