💥سایت زرد فکت نامه که کاملا مشخص است توسط جریان ضدانقلاب اداره می شود و عمدتا پستهای سیاسی می گذارد، اخیرا آمده در تخصص مرحوم علامه حسن زاده آملی در ریاضیات و نجوم تشکیک کرده، به این صورت که گفته در کتاب دروس هیئت که فقط مباحث هندسه اقلیدوس آمده و اینکه هندسه اقلیدوس در دبیرستان تدریس میشه لذا آقای حسن زاده علم ریاضیش در حد دبیرستان است!! خاطره ی مناظره علامه با استاد ریاضی دانشگاه را نیز بدون منبع ذکر می کند و می گوید نجوم هم کلاسیک بوده و نظریاتش منسوخ شده!! در این متن تمام علم ریاضی علامه حسن زاده منحصر در هندسه اقلیدوس قلمداد میشه در حالیکه علامه کتب علمای ریاضی دوران تمدن اسلامی مثل #خواجه_نصیر و خَفری و خوارزمی و #شیخ_بهایی و... رو خونده و علمای دوران #تمدن_اسلامی بیشترین تاثیر رو در علم ریاضی داشتن در طول تاریخ علم، بسیاری از اصطلاحات علم ریاضی و تقسیم بندی هاش در این دوران رخ داده و ریاضی دوران مدرن کاملا مدیون تلاشهای دوران تمدن اسلامیه، مثلا قاعدة الظلّ[تانژانت] توسط بوزجانی کشف می شود اما فکت نامه همه رو در حد ریاضی دوره دبیرستان و حتی پایین تر تقلیل میده تا با این کار هم علامه را که یکی از نمادهای علوم تمدنی اسلام هست تخریب کنه و هم چهره ضعیف و تحریف شده از ماهیت علم در نزد علمای ما رو در مخاطب جا بندازه! 📚متنی از کتاب "گفت و گو با علامه #حسن_زاده_آملی ره"منتشر می شود که اصل قضیه آن داستان را خودشان توضیح داده اند. #ریاضیات #نقد_روشنفکران_دینی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥برخی‌ها که شاید این کتب[ریاضیات قدیم] را ندیده‌اند، گفتند: این مباحث منسوخ شده! 🎙استاد رضا #مختاری: 🔹یکی از وجوه علمی استاد علامه #حسن_زاده_آملی (ره)، ریاضیات و هیئت و تدریس ریاضیات در دوره اسلامی است. برخی‌ها که شاید این کتب را ندیده‌اند، گفتند: این مباحث منسوخ شده است اما برای اینکه روشن شود که منسوخ نشده و ارزشمند است باید به شواهدی اشاره کنم؛ استاد حدود ۹ سال تقویم استخراج کردند؛ یعنی تا سال ۱۳۴۲ و الآن هم تقویم ایشان موجود است. یکی از مباحثی که در ابتدای تقویم خود نوشته‌اند، همین بحث تشخیص قبله به وسیله خورشید در دو روز از سال است که خورشید هنگام ظهرِ مکه، قائم به کعبه است و هرکجا که روز باشد به وسیله شاخص می‌توان قبله را یافت. ایشان چنین کاری کرد و به صورت دقیق، قبله را پیدا کرد؛ چون قطب‌نما هم دقیق نیست و دقیق‌ترین راه برای تشخیص قبله همین است و این را استاد پیش از سال ۱۳۴۰ شرح داده بودند. البته مبدع این بحث #خواجه_نصیر است اما استاد این را به زبان روز نوشت و در تقویم شرح داد و منجمین امروزی هم صحت آنها را نشان داده‌اند. 🔹ایشان همچنین می‌گفتند؛ زمانی که آیت‌الله کاشانی رئیس مجلس بود، پیش‌بینی کرده بودند که ماه رمضان ۲۹ روزه است و در تقویم ۲۹ روز نوشته بودند. این در حالی بود که در آن سال، تقویم‌های دانشگاهی برای ماه رمضان ۳۰ روز را پیش‌بینی کرده بودند و حال آنکه در شب سی‌ام ماه را دیدند و مشخص شد که ماه ۲۹ روز است. چون آیت‌الله کاشانی عالِم بود، در روز عید همه نزد ایشان می‌رفتند. استاد می‌گفت ما هم رفتیم و آنها که می‌گفتند ماه رمضان ۳۰ روز است و محاسباتشان اشتباه از آب درآمد هم آمده بودند. آیت‌الله کاشانی خطاب به این افراد گفت: تقویم شما اشتباه بود و تقویم طلبه ما در این زمینه درست پیش‌بینی کرد. سپس در آن جلسه، آنها به استاد بی‌احترامی کرده بودند و گفته بودند: «گاه باشد که کودکی نادان/ به غلط بر هدف زند تیری»، که نشان می‌دهد نتوانسته بودند این موضوع را هضم کنند. یکبار به استاد گفتم خوب است تقویم‌های آن زمان را ببینیم تا مقاله‌ای بنویسیم اما گفتند فایده‌ای ندارد و این کار انجام نشد. همچنین در یک مورد هم، ایشان خورشیدگرفتگی را پیش‌بینی کرده بودند و این در حالی بود که در دیگر تقویم‌ها چنین چیزی پیش‌بینی نشده بود و گویا در روزنامه اطلاعات نوشتند که خورشیدگرفتگی‌ای در کار نیست اما پس از اینکه این مسئله واقع شد، این بار از استاد عذرخواهی کرده بودند که چرا حرفشان را قبول نکردند. اینها را می‌گویم که نشان دهم این ریاضیات مورد استفاده استاد بوده است و به درد امروز هم می‌خورده است. 🔸یکی از نکات مهم نیز ادب استاد در رد مخالفین بود که در نهایت احترام نظر افراد را رد می‌کرد و توهینی در کلامش نبود و گاهی می‌فرمود: «فرمایش فرمودند» یا «ساحل‌ پیمایی‌ می‌کنند». بنابراین، اینهایی که به تعبیر استاد، ساحل‌پیمایی می‌کردند نتایجشان نادرست می‌شد. 🔹یکی دیگر از مباحث، تعیین قبله آمریکای شمالی و کانادا بود. برای مدتی طولانی، شیعیان مقیم آمریکای شمالی در مساجد به دو سمت نماز می‌خواندند. این موضوع برای زمانی است که آقای دکتر خرازی در سازمان ملل بود و از حضرت آیت‌الله #گلپایگانی سؤال کرد که برای قبله آمریکا چه باید کنیم؟ آیت‌الله گلپایگانی به استاد حسن‌زاده ارجاع دادند، هر چند تشخیص موضوع، شأن فقیه نیست. استاد هم پاسخ داده بودند که قبله صحیح به سمت شمال شرقی است و از اینکه این ابهام پیش‌آمده ناراحت بودند و می‌گفتند این مسئله چرا باید سبب اختلاف شود. بنابراین متعجب بودند که چنین ابهامی پیش‌آمده و بعد هم گفتند: جهت صحیح قبله شمالِ شرقی است و آیت‌الله گلپایگانی هم همین را در پاسخ فرمودند. 🔻نکته دیگر اینکه، استاد خودشان نزد علامه #شعرانی کتب ریاضی را تحصیل کرده بودند و از جمله کتب «اصول اقلیدس»، «شرح خَفری بر تذکره خواجه نصیرالدین طوسی» و «مجسطی بطلمیوس به تحریر خواجه نصیرالدین طوسی» را نزد علامه شعرانی خوانده بودند و برخی از این کتب را نیز تدریس و تصحیح کرده بودند و می‌گفتند یکی از کتب را یک دور در حوزه قم به مدت سه سال تدریس کرده‌اند. برخی از کتب که ایشان تصحیح کرده هم هنوز چاپ نشده است. ایشان گفتند اگر یکی از کتاب‌ها را یک دور در حوزه درس دادیم، تحریر اصول اقلیدس را سه بار تدریس کردیم... ادامه 👉 #ریاضیات #خاطرات_علما #تمدن_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺فهرست برخی از کتاب‌های آموزشی ریاضیات در تاریخ حوزهٔ علمیه 1⃣الفَوائد البهائیة فی القواعد الحسابیة: کتابی نگاشته عمادالدین ابن خَوّام (۶۴۳-۷۲۸ق) 2⃣مفتاح الحساب: غیاث‌ الدین جمشید کاشانی (۷۹۰-۸۳۲ق) در این کتاب موفق به استنباط بسیاری از قواعد هندسه، حساب و جبر شده است. 3⃣خلاصه الحساب: از #شیخ_بهایی (۹۵۳-۱۰۳۱ق) کتابی است در علم حساب، هندسه، جبر و مقابله و مباحث دیگر ریاضی که مختصر، جامع، عمیق و پر مطلب خوانده شده است. 4⃣تحریر اصول اُقْلیدِس: این کتاب تحریر و تنقیح #خواجه_نصیر الدین طوسی از کتاب اصول اقلیدس است که به کتابی متداول در میان دانشجویان علم هندسه تبدیل شد. این کتاب را جمعی از ریاضیدانان تحریر و شرح کرده‌اند. خواجه در شرح آن کتابی به نام البلاغ نگاشته است. 5⃣تحریر مَجِسْطی: کتابی از #خواجه_نصیر الدین طوسی که تهذیب و تحریری از کتاب المجسطی بطلمیوس است. بر این تحریر جمعی از دانشمندان اسلامی شرح و حاشیه نگاشته‌اند. کتاب المجسطی بیش از یک هزار سال محور بحث‌های ریاضی و نجوم در حوزه‌ها علمی اسلامی بوده است. این کتاب نهایی‌ترین متن درسی حوزه‌های علوم اسلامی در این رشته بوده است. 6⃣تشریح الافلاک: کتابی از #شیخ_بهایی، که بعد از خلاصة الحساب، بیش از سایر آثار شیخ بهایی مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است. این کتاب تا مدت‌ها متن درسی در حوزه‌های علمیه بوده و شرح‌ها و تعلیق‌های فراوانی بر آن نوشته شده است. 7⃣اِسْتِیعاب‌ الوجوه‌ الممكنة فی‌ صنعة الاسطرلاب‌: رساله‌ای‌ مهم‌ در تاریخ‌ نجوم‌ اسلامی‌ از ابوریحان #بیرونی درباره بررسی‌ و مقایسه روش‌های‌ گوناگون‌ ساخت‌ انواع‌ اسطرلاب‌ است 8⃣انیس‌ الاَحباب‌ فی‌ بیان‌ مسائل‌ اسطرلاب‌: رساله‌ای به‌ فارسی‌ در دو فصل‌، تألیف‌ ۱۲۳۴ق، در شرح‌ رساله الصحیفه #شیخ_بهایی نوشته جونپوری‌. 📚فهرست کاملتر با توضیحات بیشتر 👉 #ریاضیات #تمدن_اسلامی ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

📚 #معرفی_کتاب مهم "نفائس الفنون فی عرایس العیون" ✏مولف: علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی (ره) 🔍مصحح: علامه شعرانی (ره) ✍علامه #حسن_زاده_آملی (ره): اين همشهرى شما علامۀ متبحر ذو فنون محمد بن محمود آملى از دانشمندان بنام قرن هشتم هجرى است كه به قول قاضى نور الله شوشترى در مجالس المؤمنين اظهار عرض و طول فضل او در معقول و منقول طولى دارد؛ يكى از مؤلفات او نفائس الفنون است كه متضمن يك‌صد و شصت علم است و در هر فن چون مرد يك فنّ، استادانه سخن گفت. 📗دروس معرفت نفس، درس 76 🔺️در اهمیت مطالعه نفائس الفنون ✍علامه #شعرانی(ره) : "اگر معلوم شود که علمای دینی جز حدیث و خبر چیزی نمی‌دانند و از ادله عقلی بی‌خبرند، شبهه خواهد شد که تدین ایشان نعوذ بالله از جهل به علل اشیاء است و گرنه آنها که به اسرار وجود پی بردند در دین سست گشتند؛ ایمان مردم قدیم بدان سبب بود که علمای سلف از علوم عصر خویش با خبر بودند، #خواجه_نصیر الدین طوسی که بزرگترین متکلمان عصر خود و مروج دین تشیع بود، بزرگترین فیلسوف جهان و دانشمندترین مردم عصر خود بود... ...مردم امثال این دو مرد مومن را می‌دیدند به شبهه ملاحده و زنادقه اعتنا نمی‌کردند، چون می‌دانستند ملحد برای اثبات اعتقاد فاسد خود به هر دلیلی متمسک شود اکمل و اتم از آن دلیل نزد خواجه و علامه #حلی موجود است." 📙مقدمه نفائس الفنون، ص١١ #تراجم_علما #علم_و_دین #تمدن_اسلامی اطلاعات بیشتر👉 📱دانلود نسخه انرویدی در کتابخانه همراه نور قیمت ارزان 👉 ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

🔺️آثار فلسفی علامه حلی(ره) علاوه بر کتب متعدد کلامی و منطقی ، ۱۶ اثر فلسفی به مرحوم علامه نسبت دادند از جمله دوتا شرح اشارات مفصل و یکی شرح متوسط ، دوتا شرح شفا ، شرح حکمة الاشراق، حل المشکلات من کتاب التلویحات شیخ اشراق، شرح هدایة الاثیریه و... از همه اینها فقط دوتا کتاب الاسرار الخفیه فی العلوم العقلیه و ایضاح المقاصد چاپ شده بود تا حالا! اخیرا بخش منطق کتاب "المحاکمات بین شراح الإشارات" نیز چاپ شده. نسخ خطی برخی از این کتبی که به چاپ نرسیده در کتابخانه ها موجوده 💎تلمذ علامه نزد #خواجه_نصیر الدین طوسی برای تحصیل علم فلسفه و هیئت ...أنّ مولانا العلّامة [الحلي] أعلی اللّه مقامه یقول عند ذکر اسم مولانا الخواجه فی نسخة إجازته الکبیرة لسادات بنی زهرة، و کان هذا الشّیخ أفضل أهل عصره فی العلوم العقلیّة، و له مصنّفات کثیرة، فی العلوم الحکمیّة و الشّرعیة، علی مذهب الامامیّة، و کان اشرف من شاهدناه فی الأخلاق- نوّر اللّه ضریحه- قرأت علیه «إلهیّات الشفاء» لأبی علیّ بن سیناء و بعض التّذکرة فی الهیئة تصنیفه، ثمّ أدرکه الأجل المحتوم. 📚روضات الجنات، ص ۳۰۲ #معرفی_کتاب #تاریخ_کلام #فلسفه_اسلامی #تراجم_علما ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

📕 #مقاله "فارسی نویسی فیلسوفان مسلمان" چکیده در قرون اولیه تاریخ اسلام، در فلسفه و سایر علوم هیچ کتابی به زبان فارسی نوشته نشده است و تمامی دانشمندان مسلمان که اکثر آنها هم ایرانی بوده‌اند، آثار علمی خود را به زبان عربی ‌نگاشته‌اند. از قرن چهارم هجری به بعد، فلاسفة ایرانی در کنار تأليفات فراوانی که به زبان عربی داشته‌اند، بتدریج آثار اندکی را به زبان فارسی خلق كرده‌اند که از آن جهت که جادة فارسی‌نویسی را برای دانشمندان دوره‎های بعد هموار نموده‌ است، بسیار ارزشمندند. آنها زمانی این کار را آغاز کرده‌اند که زبان فارسی پس از یک دورة فترت، آمادگی و گنجایش لازم برای ادای مفاهیم و معانی انتزاعی فلسفی را نداشته است. #ابن_سینا و شاگردان او، ناصرخسرو، سهروردی، باباافضل کاشانی، #خواجه_نصیر الدین طوسی، قطب‌الدین شیرازی و دیگران، در تدوین نگاشته‎های فلسفی به زبان فارسی سهم بسزایی داشته‎اند. تلاش آنها در معادل سازی اصطلاحات فلسفی به زبان فارسی، زمینه را در روزگار ما برای خلق آثار فلسفی پخته‎تر فراهم کرده است. این جستار به روش توصیفی ـ تحلیلی، علل زبانی و ادبی غلبة زبان عربی در نگاشته‌های فلسفی را بررسی نموده و با معرفی مهمترین تأليفات فلسفی به زبان فارسی، نقش آنها را در توسعه و غنی‌سازی این زبان برای انتقال دانشهای فلسفی تبيين ساخته است. در پایان نيز به تأثير آثار ترجمه شده از متون فلسفة غرب بر پرباری گنجینة لغات فارسی و ضرورت نگارش فلسفه به زبان فارسی در عصر حاضر که عربی‌دانی در آن بشدت کاهش یافته است، می پردازد. #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

قبر مرحوم #خواجه_نصیر الدین طوسی که در حرم مطهر کاظمین علیهم السلام در بخش خواهران می باشد. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📕 #مقاله "نقش فرهنگی خواجه نصیرالدین طوسی در تعامل با هلاکوخان مغول" چکیده این جستار به بررسی نقش فرهنگی #خواجه_نصیر الدين طوسي در تعامل با هلاکوخان مغول و عوامل دخیل در این تفاهم فرهنگی می پردازد. در این تحقیق تبیین میشود که خواجه چگونه با درک صحیح از شاخصه‏ها و نمادهای فرهنگی قوم مغول، توانست در کارزار فرهنگی بر آنها غلبه کند و از علاقه مغولها به نجوم که جزئی از فرهنگ آنها محسوب میشد، استفاده نماید و با هوش فرهنگی بالای خود، به تقویت جریان کلام امامیه در جنبة معرفتی و پایگاه شیعه در ساختار سیاسی حکومت هلاکوخان، مبادرت ورزد. با حضور خواجه نصیر، پس از قرنها کلام امامیه در ساختار سیاسی صاحب نماینده شد و حتی مغولان به اسلام گرایش پیدا کردند. با سقوط خلافت بغداد نیز ـ خواه خواجه در آن مؤثر بوده باشد، خواه نه ـ‌ در واقع یکی از پشتوانه‏های کلام اشعری از بین رفت و گروه‏های شیعه امامیه جان گرفتند. فصلنامه تاریخ فلسفه ،شماره ۳ دوره۱۲ زمستان۱۴۰۰ #کلام_اسلامی #تاریخ_کلام #تراجم_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥خواجه نصیرالدّین طوسی و مردی که وی را کلب بن کلب خوانده بود! ✍ابن شاکر کتبی در فوات الوفیات: و مِمّا وُقفَ له علیه أنّ ورقةً حضَرَتْ إلیهِ مِن شخصٍ ،مِن جملةِ ما فيها : یا کَلب بن کلب ،فکانَ الجوابُ : أمّا قَولُه یا کَذا فلیسَ بصحیحٍ ،لِأنّ الکلبَ مِنْ ذواتِ الأربعِ ،و هو نابحٌ طویل الأظفار ،و أمّا فمُنتَصبُ القامةِ بادي البشرة ،عریضُ الأظفار ناطقٌ ضاحکٌ ،فهذه الفصول و الخواصّ غیرُ تِلک الفصول و الخواصّ ،و أطالَ في نقضِ کلِّ ما قالَه ،هکذا رَدَّ علیه بحُسنِ طویَّةٍ و تأنِّ غیرِ مُنزَعجٍ ،و لم یَقُلْ في الجوابِ کلمةً قبیحةً.¹ ترجمه: از جمله مطالبی که مربوط به #خواجه_نصیر است این است که ، ورقه ای از شخصی، به سوی او آمد و از جمله مطالبی که در آن نوشته شده بود این بود که : ای کلب بن کلب و جواب خواجه چنین بود: امّا قول او که فلانی چنین است[کلب بن کلب]صحیح نیست زیرا سگ از چارپایان است و او عوعو کننده و دارای چنگالی دراز است امّا من دارای قامتی راست و پوستی آشکار و دارای ناخنی پهن و ناطق و خندانم و این فصلها¹ و خواصّ² غیر از آن فصلها و خواصّ سگ است. و در نقضِ هرآنچه آن مرد گفته بود به درازا سخن گفت. و این چنین با حُسن سیرت و تأنّی و بدون ناراحتی جواب وی را بداد و در جوابش اصلاً سخنی زشت نگفت. 1_فوات الوفیات ،ابن شاکر الکتبی ،تحقیق الدّکتور احسان عبّاس ،المجلّد الثّالث ،صفحة ۲۴۸ 2_مراد فصل و خاصّهٔ منطقی است و مراد از فصل آن است که در جواب أیّ شئٍ في ذاتِه گفته می شود و مراد از عرضِ خاصّ ویا خاصّه آن است که در جواب أیّ شئٍ في عرضِه گفته می شود. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺چهار رویکرد متفکران مسلمان در تحلیل و بررسی جامعه شناختی "دین" 🎙 حجت الاسلام سید مهدی موسوی ۱. رویکرد حکمت عملی: دین به مثابه امر ثبات بخش و نظم بخش (انسجام بخش) به فرد و جامعه #فارابی، ابن مسکویه، #ابن_سینا، #خواجه_نصیر الدین طوسی، #علامه_طباطبایی، آیت الله #مصباح_یزدی ۲. رویکرد انسان شناسی عرفانی: دین به مثابه امر تعالی بخش و معناساز به فرد و جامعه ابن عربی، سید حیدر آملی، #ملاصدرا ، آیت الله شاه آبادی، #امام خمینی، علامه #جعفری، آیت الله #جوادی_آملی، حاج آقای پارسانیا (در هستی و هبوط، نماد و اسطوره و جهان های اجتماعی) ۳. رویکرد تاریخی و اجتماعی: دین به مثابه امر رهایی بخش و تحول ساز در فرد و جامعه ابن خلدون، مقریزی، سید جمال الدین اسدآبادي، سید قطب، آیت الله خامنه ای، جلال الدین فارسی، علی شریعتی، حسن حنفی، طاها عبدالرحمن، ۴. رویکرد فقهی و سیاسی: دین به مثابه امر اداره کننده فرد و جامعه محقق سبزواری، محقق نراقی، میرزای نائینی، ابوالاعلی مودودی، نکته: ۱. شهید #مطهری یک رویکرد تلفیقی دارد و به تأمل خیلی بیشتر نیازمند است ۲. این رویکرد شناسی براساس پایگاه نظری ورد متفکران به بحث و غلبه در تحلیل‌ها و تجویزهای ایشان است و به معنای نفی ظرفیت سایر رویکردها نیست. (به عبارت دیگر: بر پایه فعلیت ها است نه برپایه امکانها و ظرفیتها) #علوم_انسانی_اسلامی #جامعه_شناسی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺ماجرای سوال خواجه نصیر از علمای حله ✍علامه #حلی(ره): ... الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم... و هذا الشيخ كان فقيها عارفا بالأصولَين، و كان الشيخ الأعظم #خواجه_نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه و قد تقدم ذكره وزير السلطان هلاكو فأنفذه إلى العراق فحضر الحلة فاجتمع عنده فقهاء الحلة فأشار إلى الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد، وقال: من أعلم هؤلاء الجماعة؟ فقال له: كلهم فاضلون علماء، إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الاخر مبرزا في فن آخر، فقال من أعلمهم بالأصولين؟ فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر و إلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم، فقال: هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام وأصول الفقه. فتكدر الفقيه يحيى بن سعيد وكتب إلى ابن عمه أبي القاسم يعتب عليه و أورده في مكتوبه أبياتا و هي: لا تهن من عظيم قدر وان كنت * مشارا إليه بالتعظيم فاللبيب الكريم ينقص قدرا * بالتعدي على اللبيب الكريم ولع الخمر بالعقول رمى الخمر * بتنجيسها وبالتحريم كيف ذكرت ابن المطهر وابن جهيم ولم تذكرني، فكتب إليه يعتذر إليه ويقول: لو سألك خواجة مسألة في الأصولَين ربما وقفت و حصل لنا الحياء. 📚بحار الأنوار - ج ١٠٤ -ص ٦٥ نقل از کتاب الاجازات الکبیرة علامه حلی(ره) #تراجم_علما کشکول ناب حوزوی🔻 🏴 @kashkolenab