💥تفاوت فلاسفه و متفلسفین و رابطه فلسفه با دینداری + لوازم فهم فلسفه و توجه به اخبار و روایات + عدم خلط علوم با هم خصوصا اصول با فلسفه + تورم علم اصول + روش فقه #امام خمینی(ره)+ عدم خلط فلسفه با تفسیر در المیزان #علامه_طباطبایی + نقش فلسفه در فهم روایات 🎤آیت الله سیدحسن سعادت #مصطفوی (ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا #ابن_سینا #فلسفه_فلسفه_اسلامی #فلسفه_اسلامی #زوائد_اصول ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥وجه تسمیه فلسفه به فلسفه اولی و حکمت + جواب به برخی اشکالات مخالفین فلسفه + بیان علل اختلافات در بین فلاسفه 🎤آیت الله سیدحسن سعادت #مصطفوی (ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا #ابن_سینا #فلسفه_فلسفه_اسلامی #فلسفه_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 ☑️ @kashkolenab

📕 #مقاله "فارسی نویسی فیلسوفان مسلمان" چکیده در قرون اولیه تاریخ اسلام، در فلسفه و سایر علوم هیچ کتابی به زبان فارسی نوشته نشده است و تمامی دانشمندان مسلمان که اکثر آنها هم ایرانی بوده‌اند، آثار علمی خود را به زبان عربی ‌نگاشته‌اند. از قرن چهارم هجری به بعد، فلاسفة ایرانی در کنار تأليفات فراوانی که به زبان عربی داشته‌اند، بتدریج آثار اندکی را به زبان فارسی خلق كرده‌اند که از آن جهت که جادة فارسی‌نویسی را برای دانشمندان دوره‎های بعد هموار نموده‌ است، بسیار ارزشمندند. آنها زمانی این کار را آغاز کرده‌اند که زبان فارسی پس از یک دورة فترت، آمادگی و گنجایش لازم برای ادای مفاهیم و معانی انتزاعی فلسفی را نداشته است. #ابن_سینا و شاگردان او، ناصرخسرو، سهروردی، باباافضل کاشانی، #خواجه_نصیر الدین طوسی، قطب‌الدین شیرازی و دیگران، در تدوین نگاشته‎های فلسفی به زبان فارسی سهم بسزایی داشته‎اند. تلاش آنها در معادل سازی اصطلاحات فلسفی به زبان فارسی، زمینه را در روزگار ما برای خلق آثار فلسفی پخته‎تر فراهم کرده است. این جستار به روش توصیفی ـ تحلیلی، علل زبانی و ادبی غلبة زبان عربی در نگاشته‌های فلسفی را بررسی نموده و با معرفی مهمترین تأليفات فلسفی به زبان فارسی، نقش آنها را در توسعه و غنی‌سازی این زبان برای انتقال دانشهای فلسفی تبيين ساخته است. در پایان نيز به تأثير آثار ترجمه شده از متون فلسفة غرب بر پرباری گنجینة لغات فارسی و ضرورت نگارش فلسفه به زبان فارسی در عصر حاضر که عربی‌دانی در آن بشدت کاهش یافته است، می پردازد. #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥سخنان مهم شهید مفتح در مدارس قدیمه فقط علوم اسلامی خوانده میشه و در مراکز دانشگاهی علوم طبیعی و ریاضی و امثال آن و یک جدایی افتاده بود. باید خاطر نشان کنیم که در تاریخ فرهنگ اسلام این جدایی ابدا نبوده و همان مدارس قدیمه مرکز آموزش علوم اسلامی و علوم طبیعی و ریاضی و پزشکی و همه چیز بوده. بطوریکه فارغ التحصیلان مدارس علمی، متخصص در بالغ این علوم بودند.مثلا از باب نمونه ابوریحان #بیرونی، رازی، #ابن_سینا و دیگران، اینها شخصیتهای علمی اسلامی هستند که ضمن این که اینها در فقه اسلام و در علوم اسلامی تبحر و آشنایی داشتند در علوم دیگر نیز دارای همان قدرتی بودند که هنوز در دنیا طب بوعلی معروفه. این ارتباط دو تحصیل و ارتباط دو تفکر همچنان بود تا اخیرا که دستهای استعمار آمد فاصله انداخت بین این دو نوع علوم. و این دو دسته از دانشمندان، دانشمندان علوم اسلامی و دانشمندان علوم دیگر و فاصله تا اون حدی شد که یادمان هست بخصوص در دوران رضاخان یک ماموریتی داشت یک ماموریت استعماری داشت و می دونست برای پیشبرد مقاصد استعمار چاره ای جز ایجاد تفرقه بین قشر روحانی و دانشگاهی نیست. آنچنان تبلیغات اون روز شدید بود که یک روحانی و یک دانشگاهی نمی توانستند در یک جا بنشینند و با هم صحبت کنند و فاصله عمیق بوسیله ایادی استعمار بوجود آمده بود... #مفتح #علم_و_دین #تمدن_اسلامی 🏴کشکول ناب حوزوی🔻 🏴 @kashkolenab

💥پژوهشگر به تمام معنی! ✍استاد شهید #مطهری : به نظر ما اینكه ابوریحان سؤالات فلسفی خود را با بوعلی كه بیش از ده سال از او كوچك تر بوده است و به قول خود ابوریحان در آن وقت «جوان فاضلی» بوده، طرح كرده است، دلیل بر این است كه ابوریحان از نظر فلسفی ادعایی نداشته است. ابوریحان به تمام معنی پژوهشگر بوده است. در شرح حالش می خوانیم كه اگر با فقیهی مواجه می شد مسأله فقهی با او طرح می كرد، و اگر با صاحب فن دیگری مواجه می شد كوشش می كرد از معلومات او استفاده كند. 📚مجموعه آثار استادشهید مطهری ، ج13 ، ص 83 در کتاب مقالات فلسفی ، بخشی از سوالات مهم ابوریحان #بیرونی در نقد فلسفه #ارسطو و جوابهای #ابن_سینا همراه با تحلیل های شهید مطهری آمده. #تراجم_علما #فلسفه_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺چهار رویکرد متفکران مسلمان در تحلیل و بررسی جامعه شناختی "دین" 🎙 حجت الاسلام سید مهدی موسوی ۱. رویکرد حکمت عملی: دین به مثابه امر ثبات بخش و نظم بخش (انسجام بخش) به فرد و جامعه #فارابی، ابن مسکویه، #ابن_سینا، #خواجه_نصیر الدین طوسی، #علامه_طباطبایی، آیت الله #مصباح_یزدی ۲. رویکرد انسان شناسی عرفانی: دین به مثابه امر تعالی بخش و معناساز به فرد و جامعه ابن عربی، سید حیدر آملی، #ملاصدرا ، آیت الله شاه آبادی، #امام خمینی، علامه #جعفری، آیت الله #جوادی_آملی، حاج آقای پارسانیا (در هستی و هبوط، نماد و اسطوره و جهان های اجتماعی) ۳. رویکرد تاریخی و اجتماعی: دین به مثابه امر رهایی بخش و تحول ساز در فرد و جامعه ابن خلدون، مقریزی، سید جمال الدین اسدآبادي، سید قطب، آیت الله خامنه ای، جلال الدین فارسی، علی شریعتی، حسن حنفی، طاها عبدالرحمن، ۴. رویکرد فقهی و سیاسی: دین به مثابه امر اداره کننده فرد و جامعه محقق سبزواری، محقق نراقی، میرزای نائینی، ابوالاعلی مودودی، نکته: ۱. شهید #مطهری یک رویکرد تلفیقی دارد و به تأمل خیلی بیشتر نیازمند است ۲. این رویکرد شناسی براساس پایگاه نظری ورد متفکران به بحث و غلبه در تحلیل‌ها و تجویزهای ایشان است و به معنای نفی ظرفیت سایر رویکردها نیست. (به عبارت دیگر: بر پایه فعلیت ها است نه برپایه امکانها و ظرفیتها) #علوم_انسانی_اسلامی #جامعه_شناسی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

❓آیا ابن سینا مقلد فلاسفه یونان مثل ارسطو بود؟ ❓عقیده #ارسطو درباره خدا چیست؟ ❓آیا #ابن_سینا نوآوری هایی دارد؟ ❓ابن سینا آیا از روایات و آیات هم استفاده کردند؟ 🎤آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی(ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا ابن سینا #تمدن_اسلامی #نقد_مکتب_تفکیک #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

💥عالم ذر از نظر بزرگان ما ✍حضرت آیت الله #مظاهری : 🔹شيخ‌الرئيس در شعر «هماميه‌»‌اش روح را در بدن، به مرغي در قفس تعبير كرده و مي‌گويد عالم ذر چنين است، يعني از ارواح همه انسانها بيعت گرفته شده است. همه‌شان گفته‌اند: بله. ولي وقتي در اين دنيا آمده‌اند، تقليد، همه چيز را از يادشان برده است. تقليد آباء و اجدادي، حزبي، گروهي و محيطي سبب شده است كه اينها آن «الست بربكم»‌ را فراموش كنند. 🔸مرحوم «صدرالمتألهين» عليه‌الرحمه قبول ندارد كه روح قبل از بدن باشد، او مي‌گويد روح «جسمانيه الحدوث و روحانيه البقاء» است و مراد از عالم ذر يعني يك مرتبه‌اي از علم خدا كه به آن عالم تقدير مي‌گويند. 🔹مسلم است قبل از خلقت اين كره و قبل از عالم هستي، عالم هستي در علم خدا موجود بوده است. مي‌گويند، آنجا در مرتبه علم خدا عالم ذر معاهده شده است و همه‌شان گفته‌اند: بله. 🔸استاد بزرگوار ما، #علامه_طباطبایی (رحمه الله عليه) عالم ذر را آن بعد معنوي و جنبه یلی الربی انسان مي‌دانند. در اين مورد بد نيست توضيح كوتاهي بدهم. انسان با خدا رابطه دارد. به خودش كه نظر كنيم، يك چيزي و اگر با نظر او به خالق برسيم چيز ديگري است. با اين كه خيلي اين مثال ناقص است اما براي تقريب به ذهن بد نيست. ببينيد. شما يك وقت به يك چراغ برق نگاه مي‌كنيد، اما توجه داريد كه جريان اين برق به كارخانه وابسته است. در اين نظر، استقلالي براي اين لامپ نمي‌بينيد، هر چه مي‌بينيد از مركزي مي‌دانيد كه اين نيرو را ايجاد كرده، چون آن نيرو هست، آن لامپ روشن است و اگر آن نباشد، اين هيچ است. گاهي هم اين طور نيست، شما اين لامپ را در نظر داريد كه الآن روشن است و اطاق را روشن مي‌كند. خوب نظرها با هم فرق مي‌كنند. يكي نظر به لامپ است كه معلول و وابسته است و ديگري به دنبال علت و مولد برق است. در انسان و عالم هستي نيز چنين است، يك نظر روي جنبة يد ربي است، در اين نظر وقتي انسان نگاه كند، به قول قرآن همه چيز فاني است جز خدا و از همين جنبه هست كه عالم هستي تسبيح خدا را مي‌كند. چرا كه نظر به علت كل عالم هست و بقيه همه وابسته به او، كه هيچ استقلالي ندارند. «لا اِلهَ اِلاّ هُوَ كُلُّ شِيٍ هالِكٌ اِلاّ وَجْهَهُ» «يُسَبِّحُ‌ لِلّهِ ما فِي السَّمواتِ وَ ما فِي الاَرْضِ وَ هُوَ العَزيزُ الحَكِيمُ» «يُسَبِّحُ لِلّهِ ما فِي السَّمواتِ وَ ما فِي الاَرْضِ لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ» يك نظر هم به عالم هستي است، اين ميز، عينك، كتاب و انسان، اين جنبه يلی الخلقي است، يعني نگاه و نظر به خويش. استاد بزرگوار ما علامه طباطبايي عليه‌الرحمه مي‌گويد:‌ مراد از عالم ذر آن جنبه یلی الربی است كه يك دفعه هم موجود مي‌شود «وَ ما اَمْرُنا اِلاّ واحِدَهٌ كَلَمْحِ البَصَرِ» 🔻البته بعضي‌ها هم قول چهارمي را مي‌گويند. مثل علامه #مجلسی(عليه‌الرحمه) و بسياري از محدثين كه اينها طبق روايات جلو رفته‌اند، مي‌گويند مراد از عالم ذر همان است كه در روايات گفته شده است كه خدا آدم را خلق كرد، سپس از صلب او تمام اين انسان‌ها را خلق كرده و بيرون كشيد[1] «وَ اِذ اَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهوُرِهِمْ ذُرِيَّتَهُمْ وَ اَشْهَدَهُمْ عَلي اَنْفُسِهِمْ اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا بَلي» ظاهر آيه همين است كه تنها حضرت آدم(ع) خلق نشد بلكه تمام انسان‌ها از ذريه و صلب او بيرون كشيده شده‌اند. (از اين آدم‌هاي كوچك و ذره‌هاي ناديدني، به اين معنا كه از بس كوچكند غير از خدا آنها را نمي‌تواند ببيند) آن وقت از آنان معاهده گرفت كه «الست بربكم» آيا من پروردگار شما نيستم؟ همه گفتند: «بلي» بله تو پروردگار ما هستي. قدري بحث سنگين شد، علي كل حال ما عالم ذر داريم، حالا عالم ذر چيست؟ به قول شاعر: بعضي نشسته خوانند، بعضي شكسته خوانند چون نيست خواجه #حافظ معذور دار، ما را بيش از اين هم معلوم نيست ما را. اينها چيزهايي است كه انشاء‌الله قطب عالم امكان، محور عالم وجود واسطه بين غيب و شهود، آن كه علم هستي برايش علم شهودي است يعني حضرت بقيه ‌الله(عج) مي‌آيند و به ما مي‌گويند: عالم ذر يعني چه. وقتي ايشان آمد، عقل ما هم چهل برابر شده، ديگر احتياج نيست كه من خواسته باشم ولي نتوانم جنبه یلی الربی را براي شما معني كنم... --- [1]: اَقُولَ: الَّذي يَظْهَرُ مِنَ الاَخْبارِ هُوَ اَنَّ الله تَعالي قَرَّرَ عُقُولَ الخَلْقِ عَلَي التَّوحيدِ و الاِقْرارِ بِالصّانِعِ في بَدْءِ الخَلْقِ عِنْدَ الميثاقِ، فَقُلُوبُ جَميعِ الخَلْقِ مُذْعِنَةٌ بِذلِكَ وَ اِنْ جَحَدُوهُ مُعانِدَةً (بحار ج3، ص277). آنچه كه از اخبار به نظر مي‌رسد اين است كه خداي تعالي عقل بشري را بر توحيد تقرير فرموده و در بدو خلقت در ميثاق اعتراف به صانع و خالق خود نموده و قلب جميع خلائق اين نكته را پذيرفته گرچه از روي عناد و لجاج الآن انكار كند 📚کتاب معارف اسلام در سوره يس #ابن_سینا #ملاصدرا 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

فیلمی از بخشی از دیدار علامه #حسن_زاده_آملی (ره) به همراه مرحوم آیت الله طه محمدی از مرحوم آیت الله #آقانجفی_همدانی (صاحب تفسیر انوار درخشان) #مجالسات_علما #ابن_سینا 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺تمجید از ابن سینا و نقد رنه دکارت! ✍️آیت الله حائری مازندرانی(معروف به علامه سمنانی ره): وجاهت علمى #ابن_سينا در جميع انواع علوم در ربع اخير قرن چهارم و ربع اول قرن پنجم مسلم بوده و تاكنون كه قرن چهارده هجرى و قرن بيست ميلادى است بجاى مانده و چيزى از آن كاسته نشده بلكه اهل فضل در مشرق و مغرب همواره بكتب او چشم دوخته و در هر مسئله مهمى از منطق و الهيات و طبيعيات و رياضيات و مطالب اخلاقى و سياست مدن و غيرها بسخن و نگارش او با كمال احترام نگريسته‌اند وى هنوز چون استادى ماهر تلقى ميشود و فهم سخنانش مايه افتخار استادان و مدرسان است و ممكن نيست مدرسى و منصفى از مراجعه به كتب او در تشخيص فلسفه افلاطون و ارسطو و غيرهما و تحقيقات و مختصات او صرف نظر كند ، مگر از روى عجز از فهم كلمات او چنانكه بعضى از فيلسوفان روشن فكر اروپا را مى‌بينم اتكاء بر فكر خود كرده بنياد فلسفۀ تازه در عقليات كه مربوط به تجربۀ حسى و يا به هندسه و حساب نيست گذاردند و اصطلاحات جاريه قرون متمادى را عوض نموده خود نامگذارى كردند چون درست غور كنيم مى‌بينيم غالبا همان افكار سابقه را به لباس ديگرى پوشانده و قواعد تازه‌اى بنام‌هاى مخصوص جلوه دادند كه ارسطو و فارابى و شيخ و بعضى از متاخرين حكماء اسلام بدون تغيير اصطلاح آنرا غربال كرده و تهذيب و هموار نموده در دسترس متفكرين گذارده‌اند ، البته اين عمل شاهكار است از كسانى كه عاجز از فهم كلمات شيخ و كتب محقق طوسى و محققين ديگر چون صاحب اسفار و شوارق و مانند آنها باشد ، بلى اگر كسى بخواهد در يكى دو سه مسئله وجدان خود را بسنجد و بدان اعتقاد و اعتماد نمايد البته مانعى ندارد اما اگر بخواهد در برابر فلسفۀ قديم فلسفۀ جديدى بنياد كند بايد كاملا كُنه فلسفۀ را با حفظ اصول و اصطلاحات كه صدها سال مانوس اذهان گرديده بدست آورده و آنرا به براهين و ادلّه مدوّنه و تحقيق آن بر وجهي كه اهل خبره او را از اهل خبره علوم و كتب شرقى دانند ، تدوين نمايد آنگاه نظريۀ خود را در اصل هر مسئله و براهين آن و ابتكاراتي كه آورده اظهار كند ، براى نمونه بس است فلسفۀ دكارت و قواعدي كه به نام مخصوص تاسيس كرده ملاحظه شود ، چه[اینکه] اغلب آن با بهترين بيان در كتب ارسطو و شاگردانش و فارابى و شيخ و طبقات بعديه تحقيق شده و او نتوانسته يا نخواسته آن تحقيق و برهان را در هر مسئله تحرير و تنقيج نمايد فقط فكرهاى خود را كه با رنج فراوان فكرى خود مورد يقين يافته تحت اصطلاحات تازه خود درآورده بيان اِقناعى خوبى نموده ، آيا كتب عربى سابقين و لاحقين تا عصر خود را می توانسته تحقيق نمايد؟ من ميل ندارم نفى و اثباتى در اين باب كنم چه [اینکه] حق هيچ دانشمند متفكرى را نميتوان ضايع ساخت ولى دكارت و امثال وى شايسته نبود كه ملت خود را از حكمت شرق و افكار عاليه حكماى اسلام بی خبر دارند و تنها اذهان آنان را به اصطلاحات خود متوجه سازند و افكار سابقين را در قوالب نو ريخته مبتكرات خود جلوه دهند. انصاف و عدالت مقتضى اين بود كه مترجمين شرقى كرده‌اند يعنى بى‌اينكه چيزى را به خود نسبت دهند كتب علماى غرب را با كمال امانت ترجمه كرده و افكار آنان را در دسترس حكماى شرق نهاده‌اند... 📚 حکمت بوعلی سینا ، محمدصالح حائری مازندرانی، ج1، ص22 ✍️پ.ن: مرحوم حائری مازندرانی متولد ۱۲۵۸شمسی و از شاگردان میرزای شیرازی دوم و آخوند خراسانی است، وی منتقد حکمت متعالیه و مدافع ابن سینا بوده و از اصالت ماهیت دفاع می کرده، ایشان از معدود فیلسوفان شیعیه که در آن زمان سعی کرده از فلسفه غرب اطلاع کسب بکنه و جوابیه ای هم بر نقد فرانسیس بیکن از ارغنونِ ارسطو نوشته #نقد_فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥فلاسفه دوران قاجار ✍ استاد شهید #مطهری : 🔹در دوره قاجار مخصوصاً در تهران فلاسفه وقت دو دسته بودند، بعضی طرفدار صدرالمتألهین بودند از قبیل مرحوم آقا محمد رضای قمشه‏ای و مرحوم #آقاعلی_مدرس زنوزی و بعضی طرفدار بوعلی بودند از قبیل میرزای #جلوه. 🔸طرفداران بوعلی میکوشیدند منابع ملا صدرا را بیابند و ثابت کنند که ملا صدرا ابتکاری نداشته است و صرفاً یک فرد تلفیق دهنده بوده است نه فیلسوف. برخی احیاناً تعبیرهای خشنی می‌کردند و نسبت سرقت به صدرا می‌دادند. مرحوم ضیاء الدین درّی که در حدود بیست سال قبل درگذشت و از اساتید دانشکده الهیات (معقول و منقول آن روزگار) بوده یکی از طرفداران سرسخت بوعلی و از مخالفان ملا صدرا به شمار می‌آمد. وی در مقدمه‏ کنز الحکمة شهرزوری کوشیده است قسمتهایی از کلمات صدرالمتألهین را بیاورد که به عقیده او سرقت و اقتباس از شیخ یا دیگران است. و همچنین خود مرحوم جلوه- که استاد مرحوم درّی بوده است- در کشف منابع‏ اسفار تحقیق فراوانی کرده است. 🔹نسخه‏ای خطی از اسفار که دست مرحوم جلوه بوده است [و در آن‏] تعلیقات زیادی در حاشیه و در لابلای سطرها به وسیله آن مرحوم نوشته شده است در کتابخانه مجلس شورای ملی موجود است اگرچه صحافی ناشیانه‏ای که از آن کتاب شده است حواشی را تقریباً غیر قابل استفاده کرده است. به هر حال خوب است به آن نسخه برای کشف منابع صدرا مراجعه شود و نیز نسخه چاپی‏ اسفار مرحوم درّی در کتابخانه دانشکده الهیات موجود است، به آن نسخه نیز باید برای کشف منابع‏ اسفار مراجعه شود. 📚مقالات فلسفی‏، ص231 #ملاصدرا #ابن_سینا #نسخه_خطی #فلسفه 🔰کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥فلسفه برای چه کسانی مفیده و برای چه کسانی مفید نیست + نقش یقین در اعتقادات + بیان حکایتی از ملاهادی #سبزواری + علت مخالفت برخی علما با تدریس فلسفه توسط #علامه_طباطبایی 🎤آیت الله سیدحسن سعادت #مصطفوی (ره) ✂️برشی از درس الاهیات شفا #ابن_سینا #فلسفه_فلسفه_اسلامی #فلسفه_اسلامی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab