eitaa logo
لیلاگودرزی روانشناسی اسلامی مثبت گرا
1هزار دنبال‌کننده
4.2هزار عکس
1.4هزار ویدیو
16 فایل
عضوسازمان نظام روانشناسی کد پروانه اشتغال:۱۴۱۸۸۹۹ سایت👇 https://besoyearamesh.ir/ ✅زوج درمانگر ✅مشاوره پیش از ازدواج ✅مشاور خانواده وقت مشاوره. @Darsayearamesh 👈 ۰۹۰۲۱۲۶۶۳۷۱ دعوت در کارگاهها همایشها: ۰۹۳۹۶۳۳۹۱۷۶ سوابق ومهارتها @goudarzi_rezomeh
مشاهده در ایتا
دانلود
۱.✅ در عمل آزاد است؛ نه مجبور. «اعْمَلُوا» ۲. ✅توجّه به اینکه اعمال ما زیر نظر خداست، مانع است. «فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ» ۳. ✅هر چه بینندۀ اعمال بیشتر باشد، و حیای انسان از خلافکاری بیشتر است؛ به خصوص اگر بیننده، و و مؤمنین باشند. «فَسَیَرَی اللَّهُ»، «وَ رَسُولُهُ»، «وَ الْمُؤْمِنُونَ» ۴.✅ عمل معیار سنجش است؛ آنچه در دنیا بر اولیای خدا عرضه می ‏شود عمل است، آنچه هم در مورد حساب قرار می‌‌گیرد، است. «اعْمَلُوا»، «فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ»، «فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» ۵.✅ اعمال انسان حقایقی دارد که در برای او روشن خواهد شد. «فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ»، «فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»
نکته‌های سورۀ یونس - آیات ۴۳ - ۴۴: گروهی در ، محشور می‌‏شوند و این نتیجۀ کوردلی و فراموشی آیات الهی در دنیاست و چنین کسانی گویا کورند: «وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی‏» «کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی‏» (طه، ۱۲۴- ۱۲۶) امام هادی علیه‌السّلام فرمود: هر کس گمان کند که خداوند بندگان را بر مجبور و آنان را کیفر می‌‏کند، به نسبت ظلم داده و این آیه (۴۴) را تکذیب کرده است. (بحار، ج ۵، ص ۷۱
پیام‌های سورۀ یوسف - آیۀ ۲۳: ۱. گناهان بزرگ، با نرمش و مراوده شروع می‌‏شود. «راوَدَتْهُ» ۲. بودن مرد کافی نیست؛ زیرا گاهی زنها مزاحم مردان هستند. «وَ راوَدَتْهُ» ۳. قدرت به اندازه‌‏ای است که همسر پادشاه را نیز اسیرِ برده خود می‌‏کند. «وَ راوَدَتْهُ الَّتِی» ۴. سعی کنیم نام خلافکار را نبریم و با اشاره از او یاد کنیم. «الَّتِی» ۵. پسران را در خانه‌‏هایی که زنان نامحرم هستند، تنها نگذارید؛ زیرا احتمال دارد باب مراوده باز شود. «وَ راوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِها» ۶. معمولًا در اثر مراوده و به تدریج پیدا می‌‌شود. وجود دائمی یوسف در خانه کم ‏کم سبب عشق شد. «فِی بَیْتِها» ۷. مسائل مربوط به مفاسد اخلاقی را سربسته و مؤدّبانه مطرح کنید. «راوَدَتْهُ... غَلَّقَتِ» ۸. حضور مرد و زن نامحرم در یک محیط در بسته، زمینه را برای فراهم می‌‏کند. «غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ» ۹. زشتی ، در طول تاریخ مورد پذیرش بوده است و به همین دلیل، زلیخا همۀ درها را محکم بست. «غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ» ۱۰. همۀ درها بسته، امّا درِ پناهندگی خدا باز است. «غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ... مَعاذَ اللَّهِ»
پیام‌های سورۀ طه - آیات ۱۲۰ - ۱۲۱: ۱. راه نفوذ شیطان، تمایلات انسانی است. «هَلْ أَدُلُّکَ عَلی‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ» (شیطان بر نیازها و خواسته‌های آدمی آگاه بوده است لذا آدم را از راه میل به جاودانگی، اغفال کرد. آری آرزوهای طول و دراز، انسان را به گناه می‌کشاند.) ۲. شیاطین از نام‌ها و عناوین زیبا و جذاب برای انحراف مردم و مقاصد شوم خود استفاده می‌کنند. «هَلْ أَدُلُّکَ عَلی‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ» ۳. دروغ، ابزار برای فریفتن انسان‌هاست. «هَلْ أَدُلُّکَ عَلی‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ» ۴. اگر اولیای الهی لغزش داشته باشند، فوراً تنبیه می‌شوند. «فَبَدَتْ» ۵. ظاهر شدن زشتی‌ها و برهنگی، اوّلین اثر عصیان آدم بود. «فَبَدَتْ لَهُما» ۶. پوشش برای انسان، کرامت و زیبایی، و برهنگی، پستی و زشتی است. «سَوْآتُهُما» ۷. لقمۀ نابه‌جا، سبب ریختن شرم و و ظهور زشتی‌ها می‌شود. «فَأَکَلا ... فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما» ۸. پوشاندن زشتی، در تمام انسان‌هاست. «وَ طَفِقا یَخْصِفانِ» ۹. مخالفت با امر ، مخالفت با رشد و خود انسان است. «عَصی‏ آدَمُ رَبَّهُ» ۱۰. پیامدهای برای تمامی مرتکبان آن یکسان نیست. «فَأَکَلا ... عَصی‏ آدَمُ» (با اینکه هر دو نافرمانی کرده و از ممنوعه خوردند، ولی معصیت به آدم نسبت داده شده است.) ۱۱. گناه سبب محرومیت می‌‏شود. «عَصی‏ ... فَغَوی‏»
تقوا، از حالت‏ های روحی است که از آثار و نشانه‏ ها به وجود آن پی ‏برده می‏ شود، زیرا در کارهای ظاهری، بین و فرق چندانی نیست، مثلًا: نماز خالصانه با نماز ریاکارانه در ظاهر یکی است و آنچه یکی را ارزشمند و دیگری را ضد ارزش می‏ کند، همان و باطن کار است که مربوط به قلب‏ هاست. «تَقْوَی الْقُلُوبِ» پیام‌های سورۀ حج - آیۀ ۳۲: ۱. تقوای درونی باید آثار بیرونی هم داشته باشد؛ هر کس به شعائر بی‌‏اعتنا باشد، در حقیقت تقوای قلبی او کم است. «مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ» ۲. بزرگداشت‏ ها باید بر اساس باشد؛ نه رقابت. «مَنْ یُعَظِّمْ ... تَقْوَی الْقُلُوبِ»
پیام‌های سورۀ نور - آیۀ ۶۴: ۱. خداوند مالک تمام چیزها و آگاه به همۀ و نیّت‌‏هاست، بنا بر این و و مخالفت از امر او چرا؟ «فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ ... قَدْ یَعْلَمُ ... فَیُنَبِّئُهُمْ» ۲. ایمان به علم خداوند بر افکار و اعمال انسان، وسیلۀ بازدارنده از بدی‌‏هاست. «یَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ ... فَیُنَبِّئُهُمْ
پیام‌های سورۀ قصص - آیۀ ۱۷‌: ۱. قدرت جسمی، از نعمت‌های الهی است. «بِما أَنْعَمْتَ عَلَیَّ» (موسی قدرتی داشت که با یک مشت توانست کافری را از پا در آورد.) ۲. نعمت‌‏های الهی، دوری از ستم به دیگران است. «بِما أَنْعَمْتَ عَلَیَّ فَلَنْ أَکُونَ ظَهِیراً لِلْمُجْرِمِینَ» شکرانۀ بازوی توانا......... بگرفتن دست ناتوان است‏ ۳. همکاری با گنهکاران نیز است. «فَلَنْ أَکُونَ ظَهِیراً لِلْمُجْرِمِینَ» (به گفتۀ روایات، راضی بودن به گناه دیگران هم گناه به حساب می‌آید.)
پیام‌های سورۀ قصص - آیۀ ۸۴‌: ۱. کار ، مطلوب و است؛ از هر کس و به هر مقدار که باشد. «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ» ۲. مهم‌تر از انجام کار نیک، به سلامت رساندن آن به صحنۀ است. «جاءَ بِالْحَسَنَةِ» (چه بسیارند کسانی که کارهای خوبی انجام می‏‌دهند، ولی به واسطۀ ، منّت گذاشتن، عُجب و یا تحقیر دیگران، آن را از بین می‌برند و نمی‌توانند کار خود را به قیامت برسانند.) ۳. انسان‌ها در راه آزادند. «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ ... مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ» ۴. حتّی در گفتار، سخن خویش را از خوبی‌ها آغاز کنیم. (ابتدا کلمۀ «الحسنة» آمده، سپس «السیئة») ۵. در نظام سراسر لطف الهی، نیکی‌ها بیشتر از خود نیکی‌هاست هر چند به مرحله عمل نرسد و در حالت اندیشه و طرح باقی بماند، ولی کیفر کار بد به اندازۀ کار بد و به شرطی است که از درجۀ و بگذرد و لباس عمل بپوشد. «عَمِلُوا السَّیِّئاتِ» ۶. کار نیک دیگران را فراموش نکنیم، حتّی اگر یک عمل ساده باشد، «الحسنة» ولی را وقتی جزا دهیم که بر کار بد خود اصرار داشته باشند. «کانُوا یَعْمَلُونَ» ۷. پاداش نیکی‌ها را با خود می‌دهد، ولی در کیفر بدکاران با خویش رفتار می‌کند. «فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها ... فَلا یُجْزَی ... إِلَّا ما کانُوا یَعْمَلُونَ» منبع: محسن قرائتی، تفسیر نور، ج‏۹، صفحات ۹۵ - ۱۰۱.
رفتارشناسی تغییر در دیدگاه امام حسین علیه السلام: 👇👇👇 🏴هر که خواهد از راه گناه به مقصدی برسد دیرتر به آرزو رسد و زودتر به خطر افتد😱 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 توضیح حدیث: 👇👇👇 مهربونم ما برای رسیدن به و آرزوهامون باید از راه صحیح قدم برداریم پس اگه شخصی ذوق میکنه و با به مقصد میرسه و فکر میکنه خیلی زرنگی کرده تا دیر نشده باید راهش رو بده وگرنه درمنجلاب سختی و بی آبرویی قرار میگیره ✍️ لطفا برای نشر آگاهی مطالب را با لینک کانال نشر دهید🔰 https://eitaa.com/leilagoudarzi_ravanshenasi
پیام‌های سورۀ روم - آیات ۳۱ - ۳۲: ۱. گرایش فطری و درونی به دین را با مناجات و انابه و تقوا و شکوفا نمایید. «مُنِیبِینَ إِلَیْهِ‏...» ۲. تقوا و ، همسوی فطرت است. «فِطْرَتَ اللَّهِ‏... وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ» ۳. توبه و انابه، باید با کناره‏ گیری از و انجام واجبات همراه باشد. «مُنِیبِینَ... وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ» ۴. در سایۀ و تقوا و نماز، قدرت فاصله گرفتن از شرک و تفرقه را پیدا می‏ کنید. «مُنِیبِینَ إِلَیْهِ‏... وَ لا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ‏» ۵. اگر عبادت فردی، با کناره ‏گیری از تفرقه ‏های مذهبی همراه نباشد، کارساز نیست. «لا تَکُونُوا... مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا» ۶. اقامۀ نماز، تجلّی روح تقوا در انسان است. «وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ»
پیام‌های سورۀ فاطر - آیۀ ۳۹: ۱. جانشینی در زمین باید عامل شکر باشد نه کفر. «جَعَلَکُمْ خَلائِفَ‏ ... فَمَنْ کَفَرَ » (شما نیز رفتنی هستید و دیگران جانشین شما خواهند شد، در این چند روز دنیا کفر نورزید.) ۲. کفرِ به ضرر خود اوست و ضربه ‏ای به خدا نمی ‏زند. «فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ» ۳. کفّار، کفر خود را به گردن نیاکان یا جامعه نیاندازند. «فَمَنْ کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ» ۴. خطرات و آثار کفر محدود نیست و هر لحظه گسترش می ‏یابد. «لا یَزِیدُ الْکافِرِینَ‏ .. إِلَّا مَقْتاً ... إِلَّا خَساراً» ۵. کفر به خودی خود، عامل خسارت است، گرچه کافر عمل فاسدی انجام ندهد. «لا یَزِیدُ الْکافِرِینَ کُفْرُهُمْ إِلَّا خَساراً» ۶. بیان خطرات ، عاملی برای بازداشتن گناهکار است. «مَقْتاً- خَساراً»
توسعه یا تنگی رزق نشانۀ مهر یا قهر الهی نیست. زیرا قرآن می‌‏فرماید: «فَلا تُعْجِبْکَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ بِها» «توبه، ۵۵» سرمایه و فرزند کفّار سبب شگفتی تو نشود زیرا که اراده کرده آنان را با همین امکانات در همین عذاب کند. اگر چه توسعه یا تنگی و معیشت در دست خداست لیکن نباید از تلاش باز ایستد. فرمان می‌دهد: «وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ» «جمعه، ۱۰» به سراغ فضل الهی بروید و برای کسب مال تلاش کنید. رزق همیشه مادّی نیست. چرا که در می‌خوانیم: «اللهم ارزقنی توفیق الطاعة و بعد المعصیة» خداوندا! توفیق بندگی خودت و دوری از را روزی من کن. کلیدهای توسعه را به ما آموخته و می‌فرماید: «لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ» «ابراهیم، ۷» اگر کنید، شما را با دادن روزی زیاد می‌‏کند. «اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ... یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً» «هود، ۵۲» از پروردگارتان کنید، او برای شما باران می‌‏فرستد. «وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ» «طلاق، ۲ ۳» هر که نسبت به پروا داشته باشد، او را از بن بست نجات داده و از راهی که نمی‌کند، روزی می‏‌دهد.