🚧 مواجهه عصبی با بی حجابی • این روزها شاهد رویکردهای عصبی و کمتر عالمانه درباره معضل بی حجابی هستیم. منع خدمات دولتی یکی از حادترین هایش بود. در اینباره یک نکته و چند پرسش: • حاکمیت اسلامی می تواند در عقد قرارداد کارمندان خود رعایت حجاب را شرط کند (چنانچه در مصوبه شورای انقلاب فرهنگی درباره حجاب هم هست) اما؛ ۱. آیا حق دارد ارائه "خدمات انحصاری خود" به شهروندان (مومن و فاسق) را منوط به رعایت احکام شرع کند؟! ۲. به لحاظ شرعی، آنچه "حق همگانی" تلقی میشود، اساساً میتواند بعنوان "مجازات شهروند" قرار گیرد؟! "سلب حقوق اساسی" مشمول اصل۱۹و۲۰ قانون اساسی، به لحاظ حقوقی -حتی با قانون گذاری- میشود "کیفر و مجازات" قرار داده شود؟! ۳. بفرض امکان، آیا چنین مساله نظری و اجتهادی ای "طبق اصل۳۶" قانون اساسی، "نیاز به گذراندن قانون" از مجلس و تایید عدم مخالفت با شرع و قانون اساسی توسط شورای نگهبان ندارد؟! ۴. بفرض قابلیت مجازات شدنِ سلب برخی از این گونه حقوق (ماده۲۳ ق.م.ا) آیا این مجازات پیش از حکم دادگاه قابل اعمال است؟! این محرومیت بدون محکوم شدن در دادگاه به چه عنوانی بر او اجرا شود؟! مجازات اصلی، تکمیلی یا تبعی؟! ۵. مخاطب نامه (دولت) با منع حق، "بدون محکوم شدن در دادگاه"، آیا مشمول ماده۵۷۰ ق.م.ا نمی شود؟! • پ.ن: بهتر نیست بجای این کارهای شتابزده و "افراط در رویکرد انتظامی_قضایی"، کمی در رویکرد های اجتماعی و مرحله گذاری های آن با "#تفاهم_اجتماعی"، فکر و نظریه پردازی کرد؟! *مطلب مرتبط: https://eitaa.com/m_ghanbarian/2221 محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠فهرست مباحث حجت الاسلام قنبریان در حوزه حجاب و عفاف 🔹مصاحبه: 🔺نگاهی فقهی به فرآیند تحقق حجاب - متن https://eitaa.com/m_ghanbarian/3445 - صوت https://eitaa.com/m_ghanbarian/3428 🔺قیام علیه متحجرین (مصاحبه با روزنامه وطن امروز) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3758 🔺حجاب؛ فاصله بینش عرفی تا دانش شرعی! https://eitaa.com/m_ghanbarian/1631 🔺شرایط امر و نهی کردن جامعه توسط حکومت؛ عدالت حکمرانی https://eitaa.com/m_ghanbarian/1632 🔺فرهنگی کردن حجاب؛ پذیرش تکثر فرهنگی https://eitaa.com/m_ghanbarian/1634 🔺بخشی از صوت مصاحبه روزنامه قدس https://eitaa.com/m_ghanbarian/1633 🔹یادداشت و سخنرانی: 🔺مسأله زن در جمهوری اسلامی؛ از گفتمان تا میدان https://eitaa.com/m_ghanbarian/3786 🔺ولایت طرفینی مردان و زنان جامعه https://eitaa.com/m_ghanbarian/3874 🔺امتداد نظریه اجتماعی اسلام تا فرآیند تحقق حجاب https://eitaa.com/m_ghanbarian/3764 🔺حرف نوی جمهوری اسلامی در حضور اجتماعی زن (صوت برنامه جهان آراء) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3813 🔺ولایت همگانی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3524 🔺بی حجاب هم ولایت دارد https://eitaa.com/m_ghanbarian/3525 🔺خط انقلاب را از متحجرین جدا کنید https://eitaa.com/m_ghanbarian/3555 🔺ری استارت حجاب خواهی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3557 🔺حجاب؛ ارزش دینی ، همراهی مردم https://eitaa.com/m_ghanbarian/3566 🔺سخنرانی فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3577 🔺سه الگو در مواجهه با کشف حجاب دانشجویی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3595 🔺معرفی کتاب موقعیت زن از نظر اسلام https://eitaa.com/m_ghanbarian/3517 🔺معرفی کتاب مسأله حجاب https://eitaa.com/m_ghanbarian/3635 🔺هنجارسازی مترفین https://eitaa.com/m_ghanbarian/3622 🔺سخنرانی حبیسه یا محرره! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3699 🔺جزوه از موءوده تا محرره! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3755 🔺اولین تحجر پس از انقلاب در حوزه زنان https://eitaa.com/m_ghanbarian/3727 🔺تحجر اگر حاکم شود... https://eitaa.com/m_ghanbarian/3628 🔺راهبرد روشن رهبر انقلاب درباره کشف حجابها! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3957 🔺چالش مطوّعین وهابی با اخلاق سرمایه داری https://eitaa.com/m_ghanbarian/3419 🔺آنچه دبیر گفت، طرح ستاد بود! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3436 🔺چه کار باید کرد؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/3452 🔺حرف سوم! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3383 🔺جنگ حجابِ دولتها در کشور زنان! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3408 🔺سه اصل مهم درباره زن و آزادی از امام خمینی و تاکید بر راهبرد انقلاب اسلامی! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3456 🔺ناهنجاری های پوشش از اعتیاد به الکل و مخدر سخت تر نیست! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3385 🔺آیا اصلا در شریعت اسلام، الزام و اجبار به حکمی شرعی داریم؟! https://eitaa.com/m_ghanbarian/1635 🔺شورش لئیم ، نجابت کریم https://eitaa.com/m_ghanbarian/24 🔺همیشه پای بی عدالتی در بین است! https://t.me/m_ghanbarian/1732 🔺محل های تجمع های روز حجاب و عفاف https://eitaa.com/m_ghanbarian/1012 🔺منطق جداسازی سالنهای مردانه و زنانه! https://t.me/m_ghanbarian/1400 🔺تفاهم اجتماعی بر حدود حجاب الزامی https://eitaa.com/m_ghanbarian/2221 🔺مواجهه عصبی با بی حجابی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3224 🔺حجابِ واجب، حجابِ حرام https://eitaa.com/m_ghanbarian/3195 🔹کلیپ و عکس نوشته: 🔺صوت قسمت نهم برنامه علامت https://eitaa.com/m_ghanbarian/3387 🔺حجاب در حجاب! https://eitaa.com/m_ghanbarian/3565 🔺قاچاقچیان حجاب! https://eitaa.com/m_ghanbarian/249 🔺پاورپوینت بحثی بینشی تحلیلی درباره حجاب https://t.me/m_ghanbarian/1027 🔺حجاب را "فرهنگی" کنیم https://eitaa.com/m_ghanbarian/1494 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1495 🔺حجاب را "درونی" کنیم https://eitaa.com/m_ghanbarian/1498 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1499 🔺حجاب را "آزاد" کنیم https://eitaa.com/m_ghanbarian/1502 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1503 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1504 🔺جنگ در روسری https://eitaa.com/m_ghanbarian/1627 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1628 🔺صلح با روسری https://eitaa.com/m_ghanbarian/1629 🔺حکومتی که بهشت می برد https://eitaa.com/m_ghanbarian/2999 🔺علت تفاوت اعتراض در تخلفات حوزه زنان و تخلفات حوزه عدالت https://eitaa.com/m_ghanbarian/2817

🔲 برنامه حسینیه ایران با حضور حجت الاسلام محسن قنبریان 🕙 پنجشنبه ۱۶تیر ساعت ۱۰ صبح از شبکه یک سیما ☑️ @m_ghanbarian

🪙 امام باقر(ع) و نجات نظام پولی جهان اسلام! • نظام مالی، دو پولی بود: درهم ساسانی و دینار رومی/ تصرفات جزیی در ضرب سکه، نظام پولی را عوض نمی کرد. • نظام مالی بین دو پول متفاوت، مشکلات خود را داشت از جمله: نسبت بین دو پول! گاهی یک دینار ۷درهم ارزش داشت و گاه به ۲۵و ۳۵درهم می رسید! - ازعلل این تولرانس، "میزان حجم پول" بود. اگر درهم در غنائم از ایران زیاد می شد بر ارزش دینار اثر موضعی داشت. گاهی هم بخاطر فرار از زکات یا واکنش به حجم پول، دینارها ذوب و شمش طلا می شد و تبعا ارزش دینار آن افزون می شد! • امپراطوری روم در تهدید خود مسلمین را مخیّر کرد یا با #دینار_موهن به پیامبرشان معامله کنند! و یا دینار را کنار بگذارند! ⬅️ دومی موجب کاهش حجم دینار شده و بر ارزش درهم هم اثر میکرد! مثلا ارزش یک دینار به۲۵ و ۳۵درهم می رسید! ⬅️ تجارت و تولید و خدمات با کاهش نقدینگی مواجه و قیمت ها بالا می رفت! • ابتکار امام باقر(ع) در این بستره شکل گرفت: یک نظام پولی مستقل و حذف کامل دینار رومی و درهم ساسانی! (ر.ک: حیاة الحیوان الکبری ج۱ص۹۷) • ماهم اگر #دیپلماسی_اقتصادی دو دهه قبل را به سمت ایجاد "بازار مشترک اسلامی" و "پول واحد اسلامی" می بردیم تحریم های دلار، کشورهای اسلامی و ایران را دچار این همه مخاطره نمی کرد! #اقتصاد #تحریم_ارزی محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🏴 مراسم عزاداری شهادت حضرت امام باقر عليه‌السلام و حضرت مسلم علیه‌السلام ▪️سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین #قنبریان ▪️با مداحی حاج #حنیف_طاهری و حاج #مهدی_رسولی 🕰 جمعه ١٧ تیر ١۴٠١ | از نماز مغرب و عشاء 🕌 مسجد دانشگاه تهران [ @ashabolhossein_ir ]

⁉️ اشکال و جواب ❓اشکال: این جمله ایراد دارد: "تجارت و تولید و خدمات با کاهش نقدینگی مواجه می‌شد و قیمت ها بالا میرفت". کاهش نقدینگی پول را گران و کالا را ارزان می‌کند. ❗️جواب: بازسازی مدل ذهنی ماجرا چنین میشود: طبق قانون گرشام، پول بد (درهم) پول خوب (دینار) را کم، بلکه حذف می کند. عملا دینارهای باقیمانده از قبل هم اغلب شمش و جواهرات میشود! چون "ارزش طلا" از "ارزش ضرب" (که درصد ناچیزی بود و الان حذف شده بود) فزونی می گیرد. در این مرحله در کوتاه مدت کاهش نقدینگی، ارزانی برای جنس و کالای موجود در بازار دارد؛ اما در "جامعه تجارت" وقتی شروع تجارت از پول است (پول-کالا-پول) ، کاهش حجم پول، مال التجارة را کم میکند و بالتبع کیک اقتصاد کوچک و کالا و خدمت کمتری تولید و عرضه میشود، لذا در مرحله بعد سطح عمومی قیمت ها افزایش می یابد. چنانچه از آنسو افزایش حجم پول با ورود غنائم درهم یا دینار، در کوتاه مدت گرانی نرخ کالا در مقیاس کالای موجود بازار را می آورد (که در برهه هایی از تاریخ صدر اسلام گزارش هم شده است) اما در شرائط توازن و تعادل بعدی چون پول نقد، صرف تجارت و تولید خدمات و هم کالا میشد، سطح عمومی قیمت ها هم در مرحله بعد تنظیم میشد و رو به کاهش می نهاد. ☑️ @m_ghanbarian

⚜ الگوی دادگاه راسل! • مبارزه با ظلم نیابت بردار نیست. هم دولتها و حکومتها موظف اند با ظلم داخلی و جهانی مخالفت و مبارزه کنند و هم ملتها و نخبگان با نهادهای اجتماعی شان چنین حق و وظیفه ای دارند. • هم افزایی نهادهای اجتماعی با نهادهای سیاسی_حاکمیتی در مبارزه با ظلم و تباهی الگوی کاملی برای تحقق آرمانهای انسانی است. • بودن نهاد های اجتماعی در اینباره هم عیب نهادهای حاکمیتی را میگیرد هم نقص آنها: - عیب: وقتی آن دولتها خود آلوده به ظلم یا تبانی با ظالمان جهانی میشوند! - نقص: وقتی مناسبات جهانی اجازه های دخالتِ دولتی در امور کشور ظالم را نمی دهد! • برائت از مشرکین و حمایت از مظلومین عالم بنظرم با افزوده شدن این بخش کاملتر و بی نقص میشود. عالمان و دانشمندان در اینباره مسئولند. *ویدئو: برشی از برنامه حسینیه ایران شبکه یک بمناسبت شهادت امام باقر(ع) با #حجت_الاسلام_قنبریان/ بحث شکافتن علوم نافع نه هر موشکافی و مسئولیت عظیم عالمان درمقابل خدا و مردم./ کامل را اینجا ببینید: http://www.telewebion.com/episode/0x28f3792 ☑️ @m_ghanbarian

🔅 درسگفتار: راز خاتمیت در شهر تجارت!/ جلسه اول #حجت_الاسلام_محسن_قنبریان • برگزاری در: مدرسه اندیشه انقلاب اسلامیِ مجموعه فرهنگی سرچشمه ❓سؤال اصلی: چرا خداوند ۱۰ قرن قبل از کاپیتالیسم دین خاتم را در شهر تجارت پدید آورد؟! این دین ناظر به سرمایه داری طرح و نقدی دارد؟! ❓سؤال فرعی جلسه اول: اصلا مکه شهری با تجارت خارجی بوده است؟! • نظرات موافق و مخالف...!/ نظر قرآن! ⬅️ فقدان عنصر دولت + تجارت گسترده خارجی، نوعی لیبرالیسم اقتصادی و نزدیک به سرمایه داری تجاری را پدید آورده بود❗️ #اقتصاد #سیره_نبوی #کاپیتالیسم ☑️ @m_ghanbarian

🔗 پاورپوینت اجمالی جلسه اول درس گفتار: راز خاتمیت در شهر تجارت! #حجت_الاسلام_محسن_قنبریان • مدرسه اندیشه انقلاب اسلامیِ مجموعه فرهنگی سرچشمه ☑️ @m_ghanbarian

👥 همه باهم بمانیم! • گسل دولت_ملت برای یک نظام مردم سالار خطرناک و زلزله ساز است. بردن صحنه به سمت: مردم همه باهم/ شعب حاکمیت همه یک دست؛ آرزوی دشمن است. • در این سالها برای دوگانه ی: مفاسد اقتصادی_حجاب شهروندان، تقلای مخفی و آشکار بسیار شده تا از آن، گسل دولت_ملت نتیجه گرفته شود: - رسانه های اجتماعی و بیگانه بیشتر به مفاسد اقتصادی در حاکمیت بپردازند و بزرگ شده اش را نزد عامه به اشتراک بگذارند! - تربیون های رسمی هم بیشتر بر بی حجابی فریاد یا این قسمت از سخن و کنش شان بیشتر تیتر و وایرال شود! • هرچه این دوگانه تحقق اجتماعی یابد، "احتمال تاثیر نهی از منکر" هم کاهش می یابد: - به شیرین ترین لفظ تذکر بدحجابی دهی، گارد میگیرد که: برو مفاسد اقتصادی را جمع کن! - ملایم ترین تذکرات به حاکمیت هم پر کردن پازل دشمن تلقی میشود! ⬅️ برهم زدن این دوگانه غلط و حفظ یکپارچگی مردم_حاکمیت، ضروری ترین و فوری ترین کار است که مجموعه ای از تدابیر می خواهد. برنامه های ۲۱تیرماه نباید فاقد این تدابیر باشد! برخی تدابیر پیشنهادی را در فهرست یادداشتها درباره حجاب و عفاف میتوانید ببینید. https://eitaa.com/m_ghanbarian/3226 ۲۱#_تیرماه محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

❓ آیا قیام حسینی مردم سالار هم بود؟! (مرحله نیابت مسلم(ع) در کوفه)/ شب عرفه۱۴۰۱/ مسجد دانشگاه تهران/ حجت الاسلام قنبریان #بخش_اول ▫️ ادعا: • در نپذیرفتن ضیم (ننگ) و مقاومت در مقابل حکومت یزید، "نه گفتن" سیدالشهدا(ع) منوط به رأی و نظر مردم نیست. • اما در پذیرفتن حاکمیت آنها و حکومت جایگزینِ یزیدِ نامشروع، منوط به خواست عمومی آنهاست. ✔️ سه سند برای مرحله دعوت کوفه 1⃣ نامه به نائبش مسلم بن عقیل: "ان رایتَ الناسَ مُجتَمعینَ علی بیعتی فَعَجِّل لی بالخبر حتی اَعمَل علی حسبِ ذلک"۱ اگر دیدی همه مردم بر بیعت با من مجتمع اند در خبر دادنم عجله کن تا براساس آن عمل کنم. ⬅️ در "نه گفتن" به یزید منتظر اهل کوفه نمانده، نه گفته و از مدینه خارج و الان در مکه بر همان "نه" است. اما برای حاکم کوفه شدن (که در نامه ها نوشته بودند: امامی نداریم و منتظر شماییم)، "اجتماع مردم بر بیعت" را شرط می کند. 2⃣ احتجاج با عبدالله بن زبیر در مکه: "اَتَتنِی بیعهُ اربَعینَ الفاً یَحلِفونَ لی بالطَّلاقِ و العِتاقِ من اهل الکوفه"۲ به من بیعت ۴۰هزار کوفی (با نامه) رسیده که قسم به طلاق و عتاق خورده اند! • این قبل از ارسال مسلم(ع) است. ۴۰هزار نفر با نامه های متعدد بیعت کرده اند؛ اما باز مسلم را فرستاده تا "رایت الناس مجتمعین" را گزارش دهد. این نباید صرفاً از ترس بیعت شکنی تحلیل شود؛ بلکه برای تحقق بیعت حداکثری و آزادانه چنین می کند. • نکته دیگر تعبیر "یحلفون بالطلاق و العتاق" است که جا دارد ما شیعیان در احتجاج سر دستش بگیریم! "حلف به طلاق و عتاق"، نوعی سوگند بود که کسی می گفت چنین کاری می کنم(مثلا حسین(ع) را یاری می کنم)، اگر نکردم زنم طلاق و برده ام آزاد! این سوگند دیگر صیغه طلاق و عتاق(آزاد کردن) نمی خواست! عجیب اینکه بنظر ائمه(ع) و بالتبع فقهای شیعه این سوگند باطل است و اینگونه زن مطلقه و برده آزاد نمیشود؛ اما اهل سنت آنرا صحیح دانسته اند. فقه رایج کوفه همان فقه خلفای قبل بود (شیعیان عقیدتی و احکامی اکثریت نبودند ولو شیعه سیاسی زیاد بود). حالا اباعبدالله(ع) در احتجاج با ابن زبیر آنرا -که بنظر او درست است- به رخ می کشد که ۴۰هزار بیعت با حلف به طلاق و عتاق دارم! 3⃣ نامه ی حضرت به اهل کوفه پس از آن نامه ها( و حلف به طلاق ها) همزمان با فرستادن مسلم(ع): "فَاِن کَتبَ اِلَیَّ: اَنَّه قد اَجمَعَ رَایُ مَلَئِکُم و ذَوی الفَضلِ و الحِجَی منکم عَلی ما قَدِمَت عَلیَّ به رُسُلُکُم و قَرَاتُ فی کُتُبِکُم اَقدِمُ علیکُم وَشیکاً ان شاءالله"۳ اگر مسلم به من نوشت: که بزرگان و فرزانگان و شایستگانتان اجماع دارند بر همان چیزی که نمایندگانتان نزد من گفتند و در نامه هایتان نوشته بود؛ آنگاه اقدام کرده به زودی سمت شما می آیم ان شاء الله. • نکته در این شرطیه است: فان کتب الیَّ... اقدم علیکم؛ یعنی اگر مسلم خبر از اجماعتان داد می آیم و الا نمی آیم! ⬅️ بدون خواست و بیعت اکثری مردم، خود را حاکم کوفه نمی کند. متاسفانه همه اینها صرفاً سیاسی تحلیل میشود که چون اهلبیت از بیعت شکنی آنها در خوف بوده اند، اینها برای راستی آزمایی است. همین هم که باشد باز بیعت عمومی شرط شده است. • نکته بعد تفاوت تعبیر سند ۳ با سند ۱ است: - سند ۱: ان رایت الناس مجتمعین... - سند۳: انه قد اجمع رایُ ملئکم و ذوی الفضل..‌. ☑️ @m_ghanbarian