eitaa logo
پُرسان‌پُرسان تا آسمان🇮🇷الکوثر.وانحر.الابتر
31 دنبال‌کننده
1.8هزار عکس
939 ویدیو
19 فایل
بسم‌الله الرحمن‌الرحیم انا اعطیناک #الکوثر فصل لربک #وانحر ان شانئک هو #الابتر قرآن،حدیث،دعا،احکام،متن،شعر،و... (جهان اسلام، انقلاب ایران، ولایت فقیه) استفاده از مطالب‌کانال به‌هرشکل بلامانع‌است
مشاهده در ایتا
دانلود
📛📛📛 🔴اسامی یاران ؟🔴 در آمده است که شیطان یارانی دارد که برای وسوسه انسان ها به او یاری می رسانند. این شیاطین در هر موقعیت زمانی و مکانی، در خدمت هستند تا او را به اهدافش برسانند. اسامی آنان از قرار زیر است: ۱ _ ولهان؛  انسان را در طهارت و وسوسه می کند و به شک می اندازد که این نماز باطل است  ۲ _هفاف؛  ماموریت دارد که در بیابانها و صحراها انسان را اذیت کند و برای ترسانیدن او را به وهم و خیال اندازد یا به شکل حیوانات گوناگون به نظر انسان درآید ۳ _ زلنبور؛  موکل بازاری هاست. لغویات و دروغ، قسم دروغ و مدح کردن متاع را نزد آنها زینت می دهد.  ۴ _ ثبر؛  در وقتی که مصیبتی به انسان وارد می شود، صورت خراشیدن، سیلی به خود زدن، یقه و لباس پاره کردن را برای انسان پسندیده جلوه می دهد.   ۵ _ابیض؛  انبیاء را وسوسه می کند - یا مأمور به خشم در آوردن انسان است و غضب را پیش او موجه جلوه می دهد و به وسیله آن خونها ریخته می شود. ۶ _اعور؛  کارش تحریک شهوات در مردان و زنها است و آنها را به حرکت می آورد! و انسان را وادار به می کند  ( اعور، همان شیطانی است که بر صیصای عابد را وسوسه کرد تا با دختری زنا کند. )  ۷ _ داسم؛  همواره مراقب خانه هاست. وقتی انسان داخل خانه شد و سلام نکرد و نام را بر زبان نیاورد، با او داخل خانه می شود و آن قدر وسوسه می کند تا شر و فتنه ایجاد نماید ۸ _مطرش؛  کار او پراکندن دروغ یا دروغ هایی است که خود جعل کرده؛ در حالی که حقیقت ندارند. ۹ _قنذر؛  او نظارت بر زندگی افراد می کند. هر کس چهل روز در خانه خود طنبور داشته باشد؛ غیرت را از او بر می دارد، به طوری که انسان در برابر ناموس خود بی تفاوت می شود.  ۱۰ _دهار؛  ماءموریت او آزار مؤمنان در خواب است. به طوری که انسان خواب های وحشتناک می بیند، یا در خواب به شکل زنان نامحرم در می آید و انسان را وسوسه می کند تا او را محتلم کند. ۱۱ _قبض؛  وظیفه او تخم گذاری ست. روزی سی عدد تخم می گذارد. ده عدد در مشرق و ده عدد در مغرب و ده عدد زمین، از هر تخمی عده ای از شیاطین و عفریت ها و غول ها و جن بیرون می آیند که تمام آنها انسان اند.)  ۱۲ _تمریح؛   علیه السلام فرمودند: برای ابلیس - در گمراه ساختن افراد - کمک کننده ای به نام (تمریح) وی در آغاز شب بین و به وسوسه کردن، وقت مردم را پر می کند.  ۱۳ _قزح؛  ابن کوا از علیه السلام از قوس و قزح پرسید، حضرت فرمود: قوس قزح مگو؟! زیرا نام (قزح) است بلکه بگو قوس اله و قوس الرحمن  ۱۴ _زوال؛   مرحوم کلینی از عطیة بن المعزام روایت کرده که وی گفت: در خدمت حضرت علیه السلام بودم و از مردانی که دارای مرض (ابنه) بوده و هستند یاد کردم. حضرت فرمود: (زوال) پسر ابلیس با آنها مشارکت می کند ایشان مبتلا به آن مرض می شوند.  ۱۵ _لاقیس؛  او یکی از دختران شیطان و کارش وادار کردن زنان به هم جنس بازی است او مساحقه را به زنان قوم لوط یاد داد. ۱۶ _متکون؛  شکل خود را تغییر می دهد و خود را به صورت بزرگ و کوچک در می آورد و مردم را گول می زند و به این وسیله آنان را وادار به گناه می کند.  ۱۷ _مذهب؛  خود را به صورت های مختلف در می آورد، مگر به صورت پیغمبر و یا وصی او. مردم را با هر وسیله که بتواند گمراه می کند. ۱۸ _خنزب؛  بین و نمازش حایل می شود؛ یعنی توجه قلب را از وی برطرف می کند. در خبر است که: عثمان بن ابی العاص بن بشر در خدمت صلی الله علیه و آله عرض کرد: بین و قرائت من حایل می شود - یعنی حضور قلب را از من می گیرد - حضرت جواب داد: نامش شیطان (خنزب) است. پس هر زمان از او ترسیدی به خدا پناه ببر. ۱۹ _ مقلاص؛  موکل قمار است. قمار بازها همه به دستور او رفتار می کنند. به وسیله قمار و برد و باخت اختلاف و دشمنی در میان آنان به وجود می آورد. ۲۰ _طرطبه؛  از دختران آن ملعون می باشد. کار او وادار کردن زنان به زنا است و هم جنس بازی را هم به آنان تلقین می کند. - جلد یک 🚫⛔️🚫⛔️🚫
به نام الله وقتى در قفس‌تن، دچار تنگى نفس می‌شود، وقتى ، گرفتار فشار وسوسه‏‌هاى می‌گردد، وقتى سلسله اعصابِ و از كار می‌افتد و حسّ و حياتِ خود را از دست می‌دهد و نيش زهرآگين و جراحت و را احساس نمی‌‏كند، وقتى ، در اثر تكرار گناهان، می‌‏شود، اينها نشانه نوعى بيمارى درونى است و بايد به فكر مداواى روح افتاد و غدّه‏‌هاى رذايل را جرّاحى كرد و را پايين آورد و فشار غضب را كنترل كرد ولى، كدام شفاخانه است كه جان بيمار را درمان می‌‏كند؟ و كدام دارو است كه و افسردگى روان را برطرف ساخته، شور و نشاط و اميد می‌بخشد؟ و كدام طبيب است كه ما را می‌گيرد و و تب خودخواهى را می‌سنجد و نسخه مناسب براى درمان آن می‌نويسد؟ اينجاست كه اگر ‏دلان، ، و ‏‌دلان ندانند كه دچار چه آفت و گرفتار چه دردى شده‏‌اند، اين خود، بزرگ‏ترين درد و خطرناك‏ترين بيمارى است چه می‌‏توان كرد با دلى كه هيچ زاويه‏‌اى از آن، پذيراى نور نيست؟ دشوارى كار در آن است كه بيماری‌هاى روحى و معنوى، به اين زودى خود را نشان نمی‌دهند و ويروس‌هاى آلودگى باطنى، مرموزتر و پنهان‏‌تر از هر ميكروبى عمل می‌كنند و مراعات بهداشت در قلمرو حالات روحى هم دشوار می‌شود با كتمان درد هم هرگز مشكلى حل نمی‌‏شود و انكار بيمارى نيز، خطر را برطرف نمی‌‏سازد ص ۱ از ۶
و معارف چرا در حج ، واجب شده است؟ هنگامیکه (ع) و (ع) به دستور الهی انجام می‌دادند ، در مکان در منی ، در برابر آنان ظاهر شد و با وسوسه های خود سعی داشت آنان را از انجام دستورات الهی باز دارد ، از طرف خداوند متعال به آنان دستور داد ، با پرتاب سنگ بسوی شیطان ، او را دور سازند و به اطاعت از دستورات الهی ادامه دهند ، بدین ترتیب « پرتاب سنگ بسوی مکان شیطان در منی » بعنوان یکی از و دستورات الهی ، بر همگان گردید تا نماد و الگویی باشد برای تمامی لحظات زندگی ، که بندگان خدا با دور ساختن شیطان ، از همه خدایان دروغین ، تمایلات و خواهش های نفسانی ، انحرافات و کارهای ناپسند ، دور شوند و به اطاعت از دستورات الهی بپردازند علیه السلام فرمودند : (ع) از ( ) بسوی حرکت نمود و روز عید قربان به سرزمین منی رسید، (ع) ، حضرت آدم (ع) را بسوی هدایت نمود، اما در مکان در برابر حضرت آدم(ع) ظاهر شد و به او گفت : ای آدم(ع) ، به دنبال کجا هستی ؟ جبرئیل(ع) گفت : ای آدم(ع) ، هفت سنگریزه بسوی او پرتاب کن و هنگام پرتاب هر سنگ ، بگو ، حضرت آدم(ع) همانگونه که جبرئیل(ع) تعلیم داده بود، عمل نمود و در نتیجه رفت ، ج۲ ، ص۴۰۰ ، ح۱ ( فرزند امام صادق - ع ) گفت ، از برادرم علیه‌السلام سوال نمودم : در مناسک حج قرار داده شده است ؟ امام کاظم علیه السلام فرمودند : زیرا لعین ، در مکان جمرات در برابر حضرت ابراهیم(ع) ظاهر شد و حضرت ابراهیم(ع) با سنگ بسوی او پرتاب نمود ، بدین ترتیب ، عمل حضرت ابراهیم (ع) گردید ، ج۲ ، ص۴۳۷ ، ح۱
✨ بسم الله الرحمن الرحیم ✨ تحلیلی از علیه‌السلام به عنوان جامعه، در رابطه با امتی است که بعضی از ایشان الگوی و برای همه امت‌ها در طول تاریخ از آن زمان تاکنون شده‌اند؛ مثل: ، ، ، ، تمار، أبی‌بکر، این مجموعه، از اقتداء کنندگان به سلام‌الله‌علیها در بصیرت و صبر و ، به دور از و بودند؛ به طوری که نه به دلیل افراط و تندروی، ثلمه‌ای به مسلمین وارد آید و نه از راه احتیاط‌های زائد و کوتاه آمدن در ابراز حقایق، آسیبی به حفظ ارزش‌ها و اصالت‌ها وارد شود در مقابل این گروه، بعضی از امت در و ضعف صبر و شکیبایی، چنان شدند که با قرآن سرِ نیزه رفتن نه تنها امام خود را در میدان تنها گذاشتند که او را به پذیرفتن مجبور کردند و نتیجه را که عزل آن حضرت و نصب معاویه بود، قبول کردند علی علیه‌السلام در چنین شرائطی خطبه قاصعه را به عنوان تحلیلی از هر دو رویداد؛ و بیان‌می‌فرماید دلیل تشابه عصر آن حضرت با روشن است! عصر آن حضرت عصرِ گذر از دوره‌ی اِنذار نبوت و ورود به دوره‌ی هدایت امامت بود اهل بَصر و صبر، عمل به عقل و قرآن را در اطاعت از امامت می‌دیدند در حالی که دیگران به دانایی و کارایی خود غرّه شده بودند عصرِ -امام زمان ما- ، گذر از خواب طولانی پذیرش حُکّام طاغوتی و ورود به است دوره ی و به تمام مظاهر طاغوت‌ها و اطاعت از است اگر مسأله علیه‌السلام در ابتدای پیدایش انسان، مسأله اصلی برای امتحان فرشتگان بود و شرط قبول عبادت شش هزار سال تمکین از این عبادت کوتاه مدت بود، در عصر علی علیه‌السلام نیز شرط قبول جهادها در بدر، اُحد، أحزاب و حُنین، همراهی با مظهر ولایت الهی بود در عصرِ ما هم شرط خدمت به اسلام، کُفر به پرچم های طاغوتی و گِرد آمدن همه در زیرِ لوای ولایت است در چنین شرایطی نگاه دوباره به خطبه نقشه راه را برای ما روشن تر می‌کند! امیرالمومنین علیه‌السلام در آغاز خطبه قاصعه، رمز عبور سالم از را کلید می‌زند و می‌فرماید: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَ الْكِبْرِيَاءَ وَ اخْتَارَهُمَا لِنَفْسِهِ دُونَ خَلْقِهِ وَ جَعَلَهُمَا حِمًى وَ حَرَماً عَلَى غَيْرِهِ وَ اصْطَفَاهُمَا لِجَلَالِهِ. وَ جَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ آنچه داروی شفابخش وحدت را به سمِّ مُهلِک تفرقه تبدیل می کند است؛ ابلیس را خیالات کبریائی و کبریای خیالی و توهّمی از پیوستن به اقیانوس فرشتگان در سجده بر آدم علیه‌السلام بازداشت در عصر علی علیه‌السلام نیز، بیست و پنج سال اسلام را از قُطب خود خارج کردند آنگاه که سنگ آسیاب بر قطب خود قرار گرفت اگر اهل بَصر و صبر به نصاب رسیده بودند همه موانع خُرد شده‌بود و همه در متنعِّم شده بودند؛ ولی ، آن بیست و پنج سال و آن پنج سال را به سرنوشت دیگری گرفتار کرد در عصرِ ما هم امت بود که بَصر و صبر او را به نصاب رساند و اسلام به قُطب خود برگشت و بادِ حرکت این آسیاب بود که استخوان‌های نظام سلطنتی دو هزار و پانصد ساله را در هم شکست و ابرقدرتها را به زانو در آورد و اسلامِ مقاومت در مقابل طاغوت را در مقابل اسلامِ ذلّت و متابعت از طاغوت، درخشان کرد اگر نبود این جرأت را از کجا می‌آورد که به دست جماعتی از فرزندان اسلام، حقِّ جماعت دیگر را غصب کند و آنها را از هستی ساقط نماید؟ چرا به فلسطینیان برنگردد و چرا حقِّ مردم فلسطین از غاصبان گرفته نشود؟ چرا یک‌پارچگی عالم اسلام تحقق پیدا نکند؟ همه و همه به خاطر ست به کوری چشم بدخواهان، سنگ آسیاب اسلام بر قُطب در حال چرخشی است که پرنده به گَرد آن نمی‌رسد و سیل است که قُطب آسیاب را به حرکت در می‌آورد؛ همان‌گونه که علی علیه‌السلام در خطبه شقشقیه فرمود: إنَّ محلّی مِنها محلُّ القُطبِ منَ الرَّحی هر جا تحقق پیدا کرد، آسیاب اسلام بر قُطب ولایت الله چرخید و همه موانع زیرِ سنگ این آسیاب خُرد شد و سرزمین های اسلام یکی پس از دیگری آزاد شد، و هر جا و از پیوستن به مانع شد، از همه مراحل گذشت و بالأخره در سایه مستقر گردید هر جا نیز رگ و غیرتی بود و از ذلّت و تحقیر فاصله گرفت، از همه مراحل گذشت تا بالأخره در سایه مستقر شد استاد‌صفرپور، مدرس‌دانشگاه، شیراز