#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار 🛑قسمت اول: 💫كليات 🔸کرامت انسانی به معنی بزرگواری و ارزش و حرمت داشتن همه انسان‌ها است. 🌱🔸انواع #کرامت_انسانی در میان عالمان مسلمان دو دیدگاه وجود دارد که بر اساس آن گروهی معتقد به #کرامت_ذاتی همه انسان‌ها هستند و گروه دیگر آن را #کرامت_اکتسابی می‌دانند که ناشی از عواملی مانند تقوا و ایمان است. 👈علامه طباطبائی، سید محمدحسین فضل‌الله، فقیه شیعه، و ابن‌عاشور، مفسر اهل‌سنت، قائل به کرامت ذاتی انسان هستند و آن را موجودی برتر از سایر مخلوقات دانسته و مطلق بودنِ کرامت در آیه ۷۰ سوره اسراء را دلیل بر ادّعای خود می‌دانند. 🔸 به نظر مفسران بر اساس این آیه، امتیاز و ویژگی انسان، عقل و اراده او است که اختصاص به انسان دارد و به وسیله آن خوب را از بد تشخیص داده و سبب برتری او بر دیگر موجودات می‌شود. از نظر علامه طباطبائی، این امتیازات شامل همه انسان‌ها (مسلمان و غیرمسلمان) می‌شود؛ زیرا در غیر این صورت خداوند باید در آیه به مؤمنان اشاره می‌کرد نه همه انسان‌ها. 👈مفسران دیگری مانند شیخ طوسی، فقیه و مفسر شیعه، و زمخشری، مفسر اهل‌سنت، قائل به کرامت اکتسابی‌اند و قابلیت‌های بالقوه انسان از جمله تقوا و ایمان را دلیل بر کرامت و برتری او می‌دانند و بر آنند که ممکن است انسان با انجام اعمال ناشایست برتری خود را از دست بدهد. محمدتقی جعفری، فیلسوف شیعه معاصر، این نوع کرامت برای انسان را اختیاری دانسته و «کرامت ارزشی» می‌نامد. به نظر علامه جعفری، ارزش نهایی انسان به کرامت اکتسابی است. عبدالله جوادی آملی و محمدتقی مصباح یزدی، فیلسوف شیعه، نیز کرامت انسان را از نوع اکتسابی می‌دانند 🌱🌱جایگاه #کرامت انسانی در #فقه پذیرش کرامت انسانی در استنباط برخی از احکام تأثیرگذار بوده است. به گفته محمدهادی معرفت، فقیه و قرآن‌پژوه، بسیاری از فتاوای فقهی با توجه مسئله کرامت انسان تبیین شده است؛ مانند شخصی که در کما است و پزشکان از او قطع امید کرده‌اند اما کرامت انسان اقتضا می‌کند او را نکشند. 👈 همچنین ناصر مکارم شیرازی، از مراجع تقلید شیعه، معتقد است که از #کرامت_انسان می‌توان به‌عنوان قاعده‌ای برای حل مسائل جدید فقهی استفاده کرد. یوسف صانعی، نیز با پذیرش کرامت ذاتی انسان‌ها، به برابری دیه و قصاص مسلمان و غیرمسلمان و همچنین حرمت #غیبت #غیرمسلمانان قائل شده است. 💻سایت ويكي شيعه 💫ادامه دارد. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار. 🛑قسمت هفتم: #کرامت_انسان و آیات قرآن 👈 من به ۵ دسته از آیات اشاره می‌کنم. ↩️۱. آیاتی که ارزش انسان بما هو انسان از آن استفاده می‌شود: در سوره مؤمنین پس از آن‌که مراحل خلقت انسان را مطرح می‌کند، می‌فرماید: «فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ»؛ عبارتی که خداوند در مورد فرشتگان هم این چنین توصیف نکرده است. سورۀ اسراء، آیه ۷۰: «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا». ↩️۲-آیات مؤید لزوم احسان به همه انسان‌ها آیاتی که از آن لزوم احسان (یعنی آفرینش زیبایی و اکرام نسبت به انسان) نسبت به همه انسان‌ها و بدون هیچ قیدی استفاده می‌شود: 🔸«وَ أَحْسِنْ کَما أَحْسَنَ اللّه إِلَیْکَ» «قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا» 🔸«وَ قُلْ لِعِبادِی یقُولُوا الَّتِی هِی أَحْسَنُ» «ادْعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ»؛ یعنی اولاً توهینی نباشد، اگر توهین آمد دیگر جدال بالتی هی احسن نیست. ثانیاً مستدل باشد. ثالثاً منصفانه باشد. این “جدال بالتی هی احسن” است. ↩️۳. آیاتی که می‌گوید حتی با مشرکان هم از در #عدالت و قسط بیرون بیایید: «وَلَا یجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ آن صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ آن تَعْتَدُوا ۘ». اینها چه کسانی بودند؟ کسانی که «صدّ عن المسجد الحرام» می‌کردند. 🔸«وَلَا یجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ» 🔸«وَقَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یقَاتِلُونَکُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ آن اللَّهَ لَا یحِبُّ الْمُعْتَدِینَ» ↩️۴. آیاتی که دلالت دارد، بین اهل کتاب تفکیک باید قائل شد. بله بعضی از اهل کتاب در قرآن توبیخ شده‌اند. صریحا هم توبیخ شده‌اند و قبول هم داریم. اما آیا همه آن‌ها را باید به یک چشم دید؟ 🔸«قُلْ یا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ کَلِمَهٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَبَینَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیئًا وَلَا یتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ.» ❓آیا قرآنی که این‌گونه اهل کتاب را خطاب قرار می‌دهد، به من اجازه #تحقیر، توهین و اذلال همه این افراد را می‌دهد؟ ولو کسانی که جزیه بدهند؟ 🔸«لَیسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ أُمَّهٌ قَائِمَهٌ یتْلُونَ آیاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّیلِ وَهُمْ یسْجُدُونَ * یؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیوْمِ الْآخِرِ وَیأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَینْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیسَارِعُونَ فِی الْخَیرَاتِ وَأُولَٰئِکَ مِنَ الصَّالِحِینَ * وَمَا یفْعَلُوا مِنْ خَیرٍ فَلَنْ یکْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِالْمُتَّقِینَ»؛ این آیات نشان از آن دارد که یک گروه از اهل کتاب، مؤمن به دین خود هستند. 🔸«وَمِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مَنْ آن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ یؤَدِّهِ إِلَیکَ وَمِنْهُمْ مَنْ آن تَأْمَنْهُ بِدِینَارٍ لَا یؤَدِّهِ إِلَیکَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَیهِ قَائِمًا.» بعضی امانت دار هستند و برخی نه. باید بینشان تفکیک کرد. همچنین مراجعه کنید به سوره مبارکه ممتحنه که بسیار راهگشا است: «لَا ینْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ آن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیهِمْ ۚ آن اللَّهَ یحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» ↩️۵. قرآن صریحاً ۵ مرتبه می‌فرماید: «وَ لا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرى‏». 🖌محمد عندلیب همدانی، استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم، 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار. 🛑قسمت نهم : نظر ايت اله سيستاني: هر روایتی با #کرامت_انسان و با #عدالت سازگاری نداشت، حجیّت ندارد. 💫" آيت اله سيستاني در رساله خبر واحد در تعادل و تراجیح و در جاهای دیگر، تصریح می‌کنند به این‌که👈👈 هر روایتی که مخالف روح شریعت باشد، قابل قبول نیست. ایشان در این دو صفحه صریحاً و واضح می‌فرماید روح شریعت مثل #کرامت_انسان و #عدالت_اجتماعي. هر روایتی با کرامت انسان، با عدالت سازگاری نداشت، حجیّت ندارد. ایشان در در رسالهٔ خبر واحد(ص ۲۳ به بعد) وارد بحث لزوم مقایسهٔ مضمونی و روحی روایات با کتاب و سنت می‌شوند و صریحا سخن از اهداف رئیسه دین به میان می‌آورند و بین اهداف و احکام شریعت فرق می‌گذارند و می‌فرمایند: «إن تلک الأهداف لا یکون قانونا» و اهداف عالیه را در شریعت اسلامیه اینگونه معرفی می‌کنند: «فالاهداف علی درجات و الاصول فی شریعتنا الاسلامیه المتعلقه بالانسان و المبدأ و المعاد و العلاقات الاصلیه بین البشر التی یشیر الیه قوله تعالی ان الله یأمر بالعدل و الاحسان أو العلاقات الاخری و الحکم بالقسط و العدل … و المساواه و #الکرامه الانسانیه 👈در رسالهٔ تعادل و تراجیح (ص ۴۸۱). مجددا بحث لزوم موافقت مضمونیه و روحیه را مطرح می‌فرمایند و تصریح می‌کنند که: اگر روایتی در باب مسائل اجتماعی بود باید با این امور اساسی سنجیده شود: ↩️الف) العداله الاجتماعیه ↩️ب) تکریم البشر ↩️ج) بطلان نژاد پرستی و این‌ که ملاک فضیلت در برابر خداوند تقوی است … «فلو کانت الروایه فی مجال العلاقات الإجتماعیه فلابد أن تتلائم مع العدل و الإحسان و تکریم البشر و العداله الاجتماعیه ( ان الله یأمر بالعدل و الإحسان ) و الناس سواسیه أمام الله تعالی و لا فضل الا بالتقوی 🌱تکریم البشر بما هو بشر می‌فرماید: یک العداله الاجتماعیه ان الله یامر بالعدل والاحسان این جز همان آیات کلی است، ↩️دو تکریم البشر باز هم بشر تعبیر می‌فرماید نه تکریم المتقی نه تکریم المومن نه تکریم المسلم، 👌در ادامه‌اش مثال می‌زند می‌گوید: مثل #مساوات و برابری انسان‌ها در پیشگاه پروردگار که لافضل الا بالتقوی و لهذا روایتی که می‌گوید: ترک این جوری است، کرد این جوری است این قوم را برآن قوم ترجیح می‌دهد، این روایات موافقت روحی با کتاب و سنت ندارد و کنارش می‌گذارد ولو صحیحه السند باشد. چنانکه اگر روایتی موافق کرامت بشر بما هو بشر هیچ قیدی نزده است اینجا ، کما اینکه آنجا انسان را هیچ قیدی نزده است، اگر نبود قبول نمی کند این سلیس حرف ایشان است. 👈 ايشان کسی است که قاعده‌ای به نام قاعده #تعایش_سلمی تأسیس کرده است. عباراتی را که می‌خوانم از خود ایشان است. ایشان می‌گوید: در یک مجتمعی که انواع و اقسام ادیان و مذاهب است و بنابر عدم تشاجر و تعایش و تعامل است، باید به قانون یکدیگر احترام بگذارند، بعد حدومرزی را برایش بیان می‌کند و اسم این قاعده را گذاشته‌اند قاعده تعایش سلمی، در زمانی که گروه‌های مختلف با ادیان و مذاهب مختلف بخواهند با هم زندگی کنند، من اگر بخواهم با یک یهودی تعاملی داشته باشم بر طبق آنچه که آن یهودی به آن معتقد و ملتزم است الا ماخرج بالدلیل القطعی، تعامل می‌کنم." 🖌محمد عندلیب همدانی، استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم، 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار. 🛑قسمت چهاردهم : #چالشهاي_كرامت_ذاتي انسان 2⃣-اوصاف دوگانه انسان و تقابل آن با كرامت ذاتي ⁉دومين چالش كرامت ذاتي انسان، اوصاف #مذمت‌آميز انسان است؛ يعني چگونه ممكن است انسان هم كرامت ذاتي داشته باشد و از ديگر سو، مورد #سرزنش و تحقير قرار گيرد. اين تعارض در قالب نظرياتي چند، مطرح شده كه دو نظر در قسمت قبلي ارايه شد: ↩️نظريه سوم: تكريم، ناظر به روح ايماني و تحقير، ناظر به روح بدون ايمان 🌱🌱ملاك #كرامت_انسان، #ايمان اوست؛ يعني اوصاف ستايش آميز، ناظر به انسان باايمان كه تحت تربيت مربيان الهي است و اوصاف سرزنش آميز، به انسان بي ايمان و غير معتقد به خدا اختصاص دارد. بنابراين رأي، ايمان، اعتقادات و باورهاي آدمي، مهمترين ركن شاكلة شخصيت انسان است؛«انسان به علاوه ايمان است، نه انسان مِنهاي ايمان. انسان مِنهاي ايمان، ناقص است» (مطهّري،1384 ،ج2 ،ص267 ).(اگر اين انسان، تحت تربيت مربّيان الهي قرار گيرد و از پيام عقل، الهام پذيرد و خودسازي كند، مصداق تفضيل بر ساير موجودات ميشود و اگر به ايمان و تقوي پشت كند، به صورت موجودي ظلوم، يؤوس، كفور، هلوع و كنود در مي آيد(مكارم شيرازي، 1374 ،ج27 ،ص254؛ سيّدبن قطب، 1412 ،ج6 ،ص3699؛ قرطبي، 1405،ج18 ،ص290 ). 🔻بر مبناي اين نظريه، اگر وجود انسان از #ايمان، تهي شود و باورهاي انسان، بر محوريت ايمان به خداي تعالي و وحدانيت وي شكل نگيرد، از منظر هويّت انساني موجبي براي برتري،حرمت، كرامت و شرافت ذاتي وي وجود ندارد. گرچه اين ديدگاه در جايگاه خود متين و استوار است و ايمان، منشأ همه اعمال خوب انساني و محبوب دلهاست، و طبيعت انسان همراه باايمان و عمل صالح از افراط و تفريط و انحراف و طغيان، محفوظ ميماند؛ اما مسأله ايمان وبي ايماني صرفاً بيانگر كرامت اكتسابي انسان است نه كرامت ذاتي انسان، درحاليكه قرآن، قبل از بيان موضوع ايمان و اختيار، ذات انسان را مورد مدح و ذمّ قرار داده است. 👈بنابراين بايد گفت: انسان ذاتاً داراي كرامت است اما با انكار حقايق و گاهي با قناعت به زمينه خلقت، مستحقّ سرزنش ميشود؛ بنا به گفته علامه جعفري، خدا نميگويد شما چرا هلوع (شتابگر) آفريده شده ايد؛ بلكه ميگويد چرا شما در اين وضع محبوس شده ايد؟ (جعفري،1361 ،صص 19-21 .) 🔻👈بنابراين اگر زمينه آميزش حيات انساني با پديده هاي مادي اقتضا ميكند انسان عجول يا هلوع باشد اين، باعث تقبيح انسان نيست. بلكه ركود و توقف در اين شرايط وحركت به سمت خلاف با جريان تكاملي روح، ناشايست است. لذا اوصاف مذمت آميز انسان، نميتواند اصالت و #كرامت_ذاتي او را مخدوش نمايد. 📃برگرفته از مقاله کرامت ذاتی انسان در قرآن کریم و چالش‌ های فراروی آن 🖌نویسندگان: داود سلمان پور ،مهدی مهریزی ، سید محمد علی ایازی 💫ادامه دارد http://quranpuyan.com/yaf_postst2869_mrd-z-khrmn-bny-dm-chyst--y-nsn-jnshyn-khd-dr-zmyn-st.aspx کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

⭕⭕رابطۀ #مجازات‌های شرعی و قانونی با #کرامت_انسان چیست؟❓ 🛑قسمت اول: 👈پاسخ:کرامت انسانی از موضوع‌هایی است که در فلسفه، اخلاق و عرفان و حقوق مطرح شده است و پایه و اساس بسیاری از حقوق و امتیازات و تکالیف انسانی محسوب می‌شود. 🔻در اندیشه اسلامی، نه‌تنها کرامت انسانی مورد نظر در اسناد بین‌المللی #حقوق_بشر، نفی نشده است، بلکه به‌مراتب جامع‌تر از آن دفاع کرده است؛ زیرا در حقوق بشر غربی، انسان زمانی کرامت دارد که پا به‌عرصه وجود گذاشته است. 👈 اما در اسلام، انسان از آغاز ورود به جهانی هستی تا پس از خروج از آن، دارای #کرامت است. تا آن‌جا که به‌دلیل احترام و رعایت حیات انسان، کشتن یک نفر را به منزله کشتن همه انسان‌ها شناخته است؛ سقط جنین را حرام می‌داند و برای جنایت بر مرده، دیه [ماده ۷۲۲ ق.م.ا.] و برای هتک حرمت مرده، تعزیر تعیین کرده است [ماده۷۲۷ ق.م.ا.]. همچنین اهانت و توهین به مدفن انسان‌ها نیز ممنوع شناخته‌شده است (ماده ۴ اعلامیه اسلامی حقوق بشر). ↩️در اسلام، حق آزادى به معناى نفى بردگى، حق آزادى تکوینى انسان نسبت به دین ، حق آزادى از ظلم و ستم ، حق آزادى بیان حقایق، حق برائت انسان‌ها، اصل مساوات زن و مرد در برابر قوانین ، اصل احترام به اقلیت‌هاى مذهبى و شناسایی انواع آزادى‌هاى عقیدتی، مطبوعاتی، احزاب در چارچوب شریعت به‌رسمیت شناخته شده است. قانون‌گذار، خداوند متعال است و احکام او حدود الهی‌اند و نباید از آنها تجاوز کرد. ↩️در نوع نگرش به سیاست کیفری ایران که مجازات‌ها بر اساس اصل ۴ قانون اساسی باید بر اساس موازین اسلامی تدوین شود، دو رویكرد متفاوت قابل طرح است. 🔻بر اساس رویكرد اول، حکومت اسلامی اختیاری در كم و زیاد‌كردن مجازات‌ها ندارد و فرآیند جرم‌انگاری هیچ ارتباطی با مؤثر‌بودن آن یا موهن‌بودن آن در مرحله اجرا ندارد. بر اساس دیدگاه دوم، احكام راجع به مجازات‌ها از امور عقلایی است و برای از بین‌بردن رذائل و مفاسد در جامعه وضع می‌شوند. ↩️بنابراین، علاوه بر اصل لزوم حفظ #امنیت و #حقوق_شهروندان توسط حاکم، احتمال تأثیر آن در پیشگیری از وقوع جرم و #اصلاح_مجرمان به‌عنوان معیار اصلی باید در نظر گرفته شود. اکثر این احكام جنبه امضایی دارند نه تعبّدی. علاوه بر آن، این احکام دارای جنبه‌های رمزگونه نیستند که عقل بشری نتواند به فلسفه و اهداف آنها پی ببرد. بنابراین، زمان و مكان در تعیین نوع و میزان و كیفیت مجازات‌ها اثرگذار است و حکومت اسلامی باید آن را تشخیص دهد و بر آن اساس، برنامه‌ریزی کند. 🔻👈از آن‌جا که بر اساس بند ۶ اصل ۲ قانون اساسی، #کرامت و ارزش والای انسان در ردیف توحید و نبوت و معاد و عدل و امامت، به‌عنوان پایه‌های اساسی نظام اسلامی شناخته شده است و بر اساس اصل ۴ ق.ا. قوانین کیفری باید بر اساس موازین اسلامی تدوین شوند، به‌نظر می‌رسد، مجازات‌های شرعی و قانونی در صورتی که با لزوم رعایت اصل حاکمیت قانون [قانونی‌بودن جرم و #مجازات و دادرسی] تدوین شوند، #کرامت_انسانی را تأمین خواهد کرد. 💫ادامه دارد 🖌نقل از مصاحبه سايت انديشه ما با دکتر جعفر حبیب زاده کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━━

⭕⭕رابطۀ #مجازات‌های شرعی و قانونی با #کرامت_انسان چیست؟ قسمت دوم ⁉آیا صدور حکم #شست_وشوی_دستشویی توسط محکوم علیه با کرامت ذاتی انسان سازگاری دارد یا خیر ؟ یکی از پرسش ها درحقوق کیفری رابطه کرامت ذاتی انسان ومجازات های اسلامی است. که آیا مجازات های بدنی مانند #شلاق یا انجام کارهای عام المنفعه و مجازات های تزذیلی مانند شست وشوی دستشوی توسط محکوم علیه با کرامت ذاتی انسان سازگاری دارد یا خیر ؟ در تعزیراتی که نص خاصی در شرع نیامده است، اجرای مجازات که موجب #انزجار_عمومی و نفی کرامت مجازات‌شونده است، چه صورتی دارد؟ مثل الزام به شستن دست‌‌شویی و یا مراجعه به روان‌پزشک و… . 🍃🍃پاسخ: در حقوق اسلامی و به تبع آن، حقوق جمهوری اسلامی ایران بر اساس روح و اصول مختلف قانون اساسی [اصل ۳۶ و ۳۷ و ۱۶۹ و بند ۴ اصل ۱۵۸] و تعهدات بین‌المللی، ایران [اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی] اصل حاکمیت قانون در سه ساحت جرم و مجازات و دادرسی پذیرفته شده است که در این زمینه، مراجعه به کتاب «قانون‌مداری در قلمرو حقوق کیفری» از انتشارات دادگستر را توصیه می‌کنم. با این فرض و با توجه به لزوم رعایت کرامت انسان‌ها و اجرای تعهدات بین‌المللی و اصول قانون اساسی، 👈👈این برداشت که با استناد به اصل ۱۶۷ ق.ا. و مراجعه به منابع معتبر فقهی و فتاوی مشهور می‌توان #مجازات‌های_موهنی که منجر به انزجار عمومی شهروندان می‌شود تعیین کرد، غیر‌قابل هضم است و جز ایجاد انزجار از اندیشه دینی، نتیجه دیگری نخواهد داشت. 🔻🔻 همان‌گونه که بر اساس تأثیر زمان و مکان در فهم و اجرای احکام اسلامی، امروزه دیگر نمی‌توان گفت باید با اسب و قاطر به سفر حج رفت، اجرای مجازات‌های غیر‌معمول و تحقیر‌کننده و نامتناسب با زمان نیز قابل توجیه نیست. 🔷🔷 قانون‌گذار حق ندارد در تعزیرات از انواع #مجازات‌های_ظالمانه و غیر‌انسانی و #تحقیر‌آمیز پیش‌بینی کند و قاضی کیفری نیز فقط باید قانون را اجرا كند و حق ندارد بر اساس سلیقه و برداشت خود، مجازات‌هایی تعیین و اجرا کند که موجب وهن احکام اسلامی شود. ⭕⭕حکم‌دادن به شستن دستشویی یا #مراجعه_به_روانپزشک، نه در قاموس مجازات تعزیر می‌گنجد و نه در قاموس مجازات‌ها عرفی در نظام‌های حقوقی جایگاهی دارند. 🔻🔻 این نوع مجازات‌ها نه اسلامی است، نه قانونی و نه‌تنها موجب جذب شهروندان به اسلام نخواهد شد که موجب بدبینی و تنفر از اندیشه دینی خواهد شد. 👈👈 #متولیان_دین باید در این زمینه موضع‌گیری کنند و اجازه ندهند جمهوری اسلامی که با خون شهدای والامقام آبیاری شده است، دچار این #موهومات شود و نسل جوان را از دین گریزان کند. به‌نظر بنده، اگر قانون اساسی را معیار و مبنای قانون‌گذاری بدانیم، باید اصل قانون‌مندی جرایم و مجازات‌ها محور قانون‌گذار عادی در زمینه تعیین جرم و مجازات باشد و حتی لازم است با بازنگری در قانون اساسی، تكلیف اصل ۱۶۷ به‌طور شفاف و صریح تعیین شود تا با تعمیم این اصل به امور کیفری، قانون نانوشته‌ای در اختیار قضات قرار نگیرد و بر اساس فهم و سلیقه خود، افراد را مجازات کنند. 💫ادامه دارد 🖌نقل از مصاحبه سايت انديشه ما با دکتر جعفر حبیب زاده کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━━

صوت نشست علمی جایگاه #کرامت_انسان در استنباط فقهی - ✅ پرسش اساسی این است که آیا می‌توان از برخی آیات قرآن کریم - همچون آیه ۷۰ سوره اسراء - اصلی با عنوان «کرامت انسانی» استنباط کرد تا در صورت تعارض با دیگر احکام شرعی بر آنان حاکم شود؟ 💢💢مفهوم «کرامت ذاتی» قابل استنتاج از مبانی دینی اسلام است و می‌تواند مبنای تأسیس #اصل_فقهی باشد. علاوه بر عقل و قرآن، چندصد روایت از معصومان شامل تبیین کرامت ذاتی و حوزه‌های مربوط به آن است. اثبات چنین اصلی باعث می‌شود تا همچون «اصل عدالت» #حاکم بر تمام احکام شرعی باشد. 👩‍❤️‍💋‍👩✅این امر، اثر قابل توجهی در احکام فقهی زنان، اقلیت‌ها، برده‌داری و احکام سیاسی و حکومتی خواهد داشت. استاد سید محمد علی ایازی مولف کتاب #اصل_کرامت انسانی ‌@quranpuyan

⭕⭕رابطۀ #مجازات‌های شرعی و قانونی با #کرامت_انسان چیست؟ 🛑قسمت سوم : ❓ ایا #تعزیرات، میتواند کرامت انسانی را نقض کند؟ اندیشه ما : آیا با این استدلال که ما به‌دنبال تعزیرات بازدارنده هستیم، می‌توانیم تناسب جرم و مجازات را نادیده بگیریم؟ برای مثال، جریمه‌ مالی #بدحجابی یا #بی‌حجابی را تا یک‌دهم دارایی فرد، افزایش دهیم؟ 🔻👈پاسخ: تناسب بین #جرم و مجازات یک اصل بنیادین حقوق کیفری است. اصل «تناسب مجازات یا مجازات‌های استحقاقی با جرم ارتکابی» سابقه تاریخی دارد و استفاده از مجازات‌های «قصاص»، «شبه‌قصاص» ، و «قصاص واسطه‌ای» در حقوق بین‌النهرین باستان، حکایت از این امر دارد. 👈در عین حال، ورود این اصل در قوانین و مقررات موضوعه، سابقه چندان طولانی نداشته، حداکثر به زمان صدور منشور کبیر انگلستان (ژوئن ۱۲۱۵) بر‌می‌گردد. به‌موجب ماده ۲۰ منشور مذكور: «یک فرد آزاد برای یک بزه به‌کیفر نمی‌رسد، مگر بر پایه اندازه آن بزه و برای یک بزه بزرگ بر پایه بزرگی آن بزه به‌کیفر خواهد رسید». بعد از این منشور، این اصل به‌تدریج در اعلامیه #حقوق انگلستان (۱۶۸۹)، قانون اساسی ایالات متحده آمریکا (۱۷۹۱)، اعلامیه حقوق بشر و شهروند فرانسه (۱۷۹۳) و اسناد دیگر، به‌طور صریح یا ضمنی مورد پذیرش قرار گرفت. ماده ۵ اعلامیه جهانی حقوق بشر، ماده ۷ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی، مواد ۲ و ۴ کنوانسیون بین‌المللی منع شکنجه و رفتارها و مجازات‌های ظالمانه، غیرانسانی و وحشیانه، اصل تناسب جرائم و مجازات‌ها و ممنوعیت مجازات‌های نامتناسب را به‌صورت صریح یا ضمنی مورد تأکید قرار داده‌اند. 👈پیش‌بینی این قبیل مقررات در نظام بین‌المللی حقوق بشر، حاكی از آن است که دوران حاکمیت مطلق و انحصاری دولت‌ها در #جرم‌انگاری، تعیین مجازات و تعقیب و محاکمه و مجازات شهروندان سپری گردیده است. 🔻مجازات زمانی متناسب خواهد بود که: ↩️ اولاً، یک نیاز مبرم اجتماعی، ضرورت وجودی آن را برای رسیدن به یک هدف مشروع در یک جامعه دمکراتیک توجیه کند. ثانیاً، بتواند یک نوع تعادل و توازن میان حقوق فرد و حقوق اجتماع ایجاد کند. ⭕ بنابراین، #مجازات_نامتناسب، مجازاتی است که بدون توجه به نوع و میزان صدمه وارده، اهمیت مطلق و نسبی جرائم، نوع جرم ارتکابی، خصوصیات شخصیتی مجرم و تقصیر بزه‌دیده، وضع یا اعمال می‌شود. 🔻در قانون اساسی ایران، مقررات صریح و روشنی در خصوص ممنوعیت این قبیل مجازات‌ها پیش‌بینی نگردیده است. با وجود این، با تفسیر موسع مقررات حمایتی قانون اساسی راجع به‌کرامت انسانی، اصل ممنوعیت مجازات‌های نامتناسب، قابل استنباط است. 🔻از آن‌جا كه #مجازات‌های_شدید و نامتناسب، نوعی استفاده ابزاری از انسان مجرم است، با حیثیت و #کرامت_ذاتی انسان مغایر است. انسان حق دارد در مقابل این‌گونه رفتارها و مجازات‌ها که به‌معنای انکار غایت‌بودن انسان است، مصون باشد. 👈در ارزیابی مجازات‌های متناسب، علاوه بر اهمیت جرم ارتکابی، باید مسئولیت اخلاقی مجرم نیز مورد توجه قرار گیرد. موضوع تناسب جرم و مجازات، تحت تأثیر آموزه‌های مکاتب مختلف حقوق کیفری و جرم‌شناختی، متحول شده است. 👈 در این تحول، نوع و میزان صدمه وارده بر بزه‌دیده و جامعه، فایده اجتماعی مجازات، اهمیت #جرم ارتکابی، نوع جرم ارتکابی و خصوصیات #شخصیتی_مجرم، تقصیر بزه‌دیده و بالاخره مطالعه تطبیقی جرایم و مجازات‌ها به‌عنوان مهم‌ترین معیارهای تناسب، مورد توجه قرار گرفته است. 🖌نقل از مصاحبه سايت انديشه ما با دکتر جعفر حبیب زاده کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

💐 با سلام به مخاطبان عزیز 💮🔶فهرست #موضوعات ارايه شده در پستهای چند قسمتی در بخش #پرسش‌وپاسخ‌قرآنی در کانال قران پويان (پست ساعت 18 روزانه) در سال 1402 بشرح زیر بوده است: علاقمندان جهت مطالعه هر یک از موضوعات می‌توانند، روی #هشتگ مربوطه و یا بر لینک مطالب در سایت قرآن پویان کلیک نمایند.👇 💎 آيا در اثبات اول ماه قمري، #اتحاد_افق شرط است يا خير؟ مهم ترين دلايل موافقان و مخالفان چيست؟ http://B2n.ir/x66234 💎#مطهرات و #نجاسات مروري بر دلايل و فتاواي متمايز آيت الله صادقي تهراني 💎منظور از #پسر_خدا نامیدن #عیسی در #مسیحیت چیست؟ http://B2n.ir/k05698 💎#تقيه به چه معناست؟ آيا تقيه در قران ذكر شده است؟ مفهوم درست ان چيست؟❓ http://B2n.ir/j23576 💎#اشک بر امام یا اشک با امام؟ 💎 ثبت و ترويج و تكريم مناسبتهاي غير واقعي، چرا؟ با تمركز بر تاريخ #جعلي ولادت #حضرت‌معصومه 💎نگاه #فراخطي به آيات سوره #مائده: آيا #آيه_اكمال ، جدا و بي ارتباط به آيات قبل و بعد آن است؟ http://B2n.ir/e97926 💎 #امامت_شیعی، شامل چه اصولي است؟ آيا انكار اين اصول ، موجب #خروج از دين و #كفر است؟ 💎#جلوه_های_اخلاق در سرزمین #حسین(ع) 💎#حسین (ع) به مثابه راه ، #تحریفات عاشورا از دیدگاه شهید بهشتی 💎گزيده اي از #تاريخچه_عزاداری_حسيني در ایران 💎#محمد؛ #پيامبر_رهايي‌بخش_انسانها_از_بندها http://B2n.ir/q82369 💎#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار http://B2n.ir/x42563 💎#حقوق_بشر در اسلام. http://B2n.ir/x55267 💎نگاهي به نقاط قوت #اعلاميه_جهاني_حقوق‌بشر از نگاه شهيد مطهري http://B2n.ir/x55267 💎رابطۀ #مجازات‌های شرعی و قانونی با #کرامت_انسان چیست؟ http://B2n.ir/x42563 💎 #حقوق_شهروندی در منظر فقهي آیت‌الله سیستانی 💎⁉️ايا دين، #بهتان زدن به مخالفان را مجاز كرده است؟ آيا حديث #باهتوهم صحيح است؟ مراد از #مباهته چيست؟ http://B2n.ir/z01696 💎نفي #اجبار و #زور در قبول دين و عمل به احكام http://B2n.ir/r28359 💎بررسی #الزام_حجاب_بانوان در حکومت دینی: آيا قران و سنت، حكومت ها را به اجبار به پوشاندن موي سر زنان ملزم كرده است؟ http://B2n.ir/q54957 💎مروري كوتاه بر واقعه #كشف_حجاب_اجباري 💎اشتباهات ما در موضوع #حجاب http://B2n.ir/k26659 💎 آيا كشف حجاب،مجازات #شلاق دارد؟ معيار جرم بودن و وضع مجازات چيست؟ http://B2n.ir/x77230 💎#حكومت و #عدالت در اسلام http://B2n.ir/p52505 💎ايا در زمينه مسايل سياسي مثل #انتخابات هم بايد از #علماي_ديني و فقها #تقليد كرد؟ ايا شركت در انتخابات، #تكليف_شرعي است؟ http://B2n.ir/f97736 💎 #نقد و #سئوال_از_حاكمان: #واجب_شرعي يا ممنوع؟ http://B2n.ir/h66306 سایت و کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین www.quranpuyan.com ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

💐 با سلام به مخاطبان عزیز 💮🔶فهرست #موضوعات ارايه شده در پستهای چند قسمتی در بخش #پرسش‌وپاسخ‌قرآنی در کانال قران پويان (پست ساعت 18 روزانه) در سال 1402 بشرح زیر بوده است: علاقمندان جهت مطالعه هر یک از موضوعات می‌توانند، روی #هشتگ مربوطه و یا بر لینک مطالب در سایت قرآن پویان کلیک نمایند.👇 💎 آيا در اثبات اول ماه قمري، #اتحاد_افق شرط است يا خير؟ مهم ترين دلايل موافقان و مخالفان چيست؟ http://B2n.ir/x66234 💎#مطهرات و #نجاسات مروري بر دلايل و فتاواي متمايز آيت الله صادقي تهراني 💎منظور از #پسر_خدا نامیدن #عیسی در #مسیحیت چیست؟ http://B2n.ir/k05698 💎#تقيه به چه معناست؟ آيا تقيه در قران ذكر شده است؟ مفهوم درست ان چيست؟❓ http://B2n.ir/j23576 💎#اشک بر امام یا اشک با امام؟ 💎 ثبت و ترويج و تكريم مناسبتهاي غير واقعي، چرا؟ با تمركز بر تاريخ #جعلي ولادت #حضرت‌معصومه 💎نگاه #فراخطي به آيات سوره #مائده: آيا #آيه_اكمال ، جدا و بي ارتباط به آيات قبل و بعد آن است؟ http://B2n.ir/e97926 💎 #امامت_شیعی، شامل چه اصولي است؟ آيا انكار اين اصول ، موجب #خروج از دين و #كفر است؟ 💎#جلوه_های_اخلاق در سرزمین #حسین(ع) 💎#حسین (ع) به مثابه راه ، #تحریفات عاشورا از دیدگاه شهید بهشتی 💎گزيده اي از #تاريخچه_عزاداری_حسيني در ایران 💎#محمد؛ #پيامبر_رهايي‌بخش_انسانها_از_بندها http://B2n.ir/q82369 💎#كرامت‌انساني، ذاتي يا اكتسابي، تفاوتها و آثار http://B2n.ir/x42563 💎#حقوق_بشر در اسلام. http://B2n.ir/x55267 💎نگاهي به نقاط قوت #اعلاميه_جهاني_حقوق‌بشر از نگاه شهيد مطهري http://B2n.ir/x55267 💎رابطۀ #مجازات‌های شرعی و قانونی با #کرامت_انسان چیست؟ http://B2n.ir/x42563 💎 #حقوق_شهروندی در منظر فقهي آیت‌الله سیستانی 💎⁉️ايا دين، #بهتان زدن به مخالفان را مجاز كرده است؟ آيا حديث #باهتوهم صحيح است؟ مراد از #مباهته چيست؟ http://B2n.ir/z01696 💎نفي #اجبار و #زور در قبول دين و عمل به احكام http://B2n.ir/r28359 💎بررسی #الزام_حجاب_بانوان در حکومت دینی: آيا قران و سنت، حكومت ها را به اجبار به پوشاندن موي سر زنان ملزم كرده است؟ http://B2n.ir/q54957 💎مروري كوتاه بر واقعه #كشف_حجاب_اجباري 💎اشتباهات ما در موضوع #حجاب http://B2n.ir/k26659 💎 آيا كشف حجاب،مجازات #شلاق دارد؟ معيار جرم بودن و وضع مجازات چيست؟ http://B2n.ir/x77230 💎#حكومت و #عدالت در اسلام http://B2n.ir/p52505 💎ايا در زمينه مسايل سياسي مثل #انتخابات هم بايد از #علماي_ديني و فقها #تقليد كرد؟ ايا شركت در انتخابات، #تكليف_شرعي است؟ http://B2n.ir/f97736 💎 #نقد و #سئوال_از_حاكمان: #واجب_شرعي يا ممنوع؟ http://B2n.ir/h66306 سایت و کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین www.quranpuyan.com ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⁉️ايا دين، #بهتان زدن به مخالفان را مجاز كرده است؟ 🛑 بهتان زدن نسبت به هر کسی باشد چه مسلمان، چه مشرک، چه کافر، #خلاف_اخلاق است و ما حق #بهتان_زدن نداریم. 1⃣عده‌ای می‌گویند اگر اهل بدعت را دیدید اینجا دیگر دروغ گفتن جایز است. یعنی برای #کوباندن_اهل_بدعت که هدفی مقدس است از یک وسیله نامقدس یعنی #دروغ بستن استفاده شود.⁉⁉ بعد با هر کسی که کینه شخصی پیدا می‌کند یک نسبتی به او می‌دهد و بعد می‌گوید او اهل بدعت است و شروع می‌کند به #دروغ گفتن و #تهمت زدن و می‌گوید به ما اجازه داده‌اند!😳 آن‌وقت شما ببینید بر سر #دین چه می‌آید!😔 📚شهید مطهری، کتاب سیری در سیره نبوی، صفحه ۱۱۳و۱۱۴ 2⃣ «دین با راستی و صداقت پایدار است. هیچ‌جا نیامده که ائمه مخالفین خودشان را با #دروغ و #تهمت از میدان به دور کرده باشند. این روایت #مباهته را یا باید کنار گذاشت و یا آن را باید تعبیر کرد.» آیت الله شبیری زنجانی 3⃣"یکی از مسائل بسیار بااهمیت در اسلام، اخلاق است؛ اخلاق یک امر فرعی نیست بلکه یک امر اصلی است، آموزه های دین هیچ وقت با اخلاق تنافی پیدا نمی‌کند. ❌بعضی از آقایان با اشاره به کلمه « #باهتوهم» در حدیث شریف کافی، استدلال کرده اند که اگر اهل بدعت را دیدید، بهتان به آنها بزنید، 👈👈 بهتان زدن یک امر #غیر_اخلاقی است و وقتی غیر اخلاقی شد، نسبت به هر کسی باشد چه مسلمان، چه مشرک، چه کافر، خلاف اخلاق است و لذا ما حق بهتان زدن نداریم. ♦️اگر «باهتوهم» را به معنای بهتان بگیریم، مخالف با همه روایات دیگر و اصول اصلی ما است و این معنا تمام نیست، ولی بعضی هم به معنای بهتان گرفته‌اند و اینگونه نتیجه گیری کرده اند که هر کس با من مخالف هست، ما جواز بهتان به او را داریم آن هم قربة الی الله!⁉️ 🔻#حقوق_انسانها در اسلام امر معتبر و محترمی است، 👈اصل #کرامت_انسان، یک اصل اولی است و ما به عنوان #حوزه های_علمیه و #روحانیت باید از این اصل #کرامت_انسان دفاع کنیم." 🎙ایت الله علوی بروجردی، 4⃣حديث باهتوهم چون با اصول و قواعد قطعی عقلی و نقلی سازگار نیست، از درجه اعتبار ساقط است. ♦ قرآن خود راه کار را نشان داده است و آن عرضه مطالب با برهان و حکمت و #موعظه_حسنه و #جدال_احسن است. 👈👈با فحش و ناسزا و بدگویی و #بهتان_زدن و دروغ گفتن نمیشود از حق و حقیقت دفاع کرد" 🗓حجت الاسلام شجاعي جهت مطالعه نظرات بیشتر به لینک زیر مراجعه نمایید http://quranpuyan.com/yaf_postst5621_y-dyn--bhtn-zdn-bh-mkhlfn-r-mjz-krdh-st--y-Hdyth-bhtwhm-SHyH-st.aspx کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

#حکومت_امام_علی ع شاخصی برای حاکمان در حفظ #کرامت_انسانها 🔻در سخنان و سیره عملی #امام_علی (ع) مطالبی است که نشان می‌دهد حکومت و حاکم باید کرامت انسان‌ها را حفظ کنند. انسان‌ها باید شخصاً کرامت خود را حفظ کنند و امام علی (ع) می‌فرمایند که #حکومت و #حاکم هم باید #کرامت_انسان را حفظ کند. در این باره نمونه‌هایی را ذکر می‌کنم. 👌انجام کارهایی که #فریضه و #وظیفه حکومت است، ثنا ندارد! 💫 امام علی(ع) به مردم می فرمایند: «فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ [الْبَقِيَّةِ] فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا»؛ مرا برای کارهایی که انجام نداده ام، تشویق نکنید و بر من ثنا نگویید. انجام کارهایی که فریضه و وظیفه من است، ثنا ندارد! «فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ؛ مثل جباران با من سخن نگویید.»، 🔸 «فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ؛ از مشورت کردن و نقد کردن من خودداری نکنید. از اینکه حرف حقی را به من بگویید، یا مشورت عادلانه کنید، صرف نظر نکنید، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ؛ من خودم را در سطحی نمی دانم که بگویم نیازی به این کار نیست. 👈در حکمت ۳۲۲ نهج البلاغه آمده است که حضرت دیدند عده ای کنار اسبشان می‌دوند و گفتند که ما این‌گونه بزرگان خود را احترام می‌گذاریم. حضرت فرمودند: «این کار نه برای شما خوب است و نه برای حاکم.» «ارْجِعْ، فَإِنَّ مَشْيَ مِثْلِكَ مَعَ مِثْلِي فِتْنَةٌ لِلْوَالِي وَ مَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ؛ این‌گونه آمدن پای رکاب و دنبال ماشین دویدن و حرکت کردن برای مومن، نوعی خواری و برای والی زمینه فتنه است.» 📧نامه ۵۳ نهج‌البلاغه نیز از مواردی است که نشان می دهد حکومت باید کرامت انسان ها را حفظ کند. امیرمومنان علی(ع) می‌فرمایند: پیامبر (ص) بارها می‌فرمودند 👌که اگر در جامعه‌ای ضعیف نتواند حق خود را از قوی، بدون دغدغه بگیرد، آن جامعه ارزشی نیست و کرامت آن زیر پا گذاشته شده است.» اگر در ادارات، دادگاه و محکمه نمی‌تواند به حق خود برسد و سال‌ها می‌دود و با دغدغه می‌ رود؛ کرامت وی از دست رفته و حکومت باید این اصل مهم را فراهم کند. ⬅️سخنان و نکاتی که به آنها اشاره شد، اولاً امام علی(ع) در دوران حکومتشان بیان می کنند و خود به خود مطالبات را بالا می‌بردند. وقتی حضرت به مردم می‌گویند که مرا نقد کنید، این موضوع، مطالبات را بالا می‌برد و وقتی هم مردم نقد می‌کنند یا حرف می‌زنند، برخوردی همراه با حفظ کرامت دارند. با اینکه علی(ع) منتقد و مخالف بسیار داشت، اما در کتب و اسناد تاریخی کسی ذکر نکرده که حضرت این سیره و روش را نداشتند. #حکومتی مظهر حفظ کرامت انسان در داشتن رفاه و حق انتخاب است که مردم آن بتوانند در مال خود دخل و تصرف کنند و رأی، آبرو، حیثیت و حرمت داشته باشند، همه این اصول اساسی در حکومت کوتاه حضرت علی(ع) رعایت شده بود. 🖋استاد مهدی مهریزی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛