برداشت ما از #قرآن کریم نباید با #عدالت مغایر باشد ↩️ اگر روابط بین انسانها، رابطه بین شهروند و حکومت و روابط با دیگر جوامع بر مبنای #اخلاق و #عدالت باشد، بسیاری از مشکلات موجود حل خواهد شد ↩️ نماد معلمی، شهید مطهری است که #عدالت را در سلسله علل احکام می داند؛ ↩️ برداشت ما از #قرآن کریم نباید با عدالت مغایر باشد ↩️ من به بحث آقای مطهری این را اضافه می‌کنم که ا#خلاق در سلسه علل احکام است و شما نمی‌توانید احکام غیراخلاقی داشته باشید ↩️ اخلاق و عدالت امری انسانی است و بعثت پیامبران برای ایجاد #قسط و تکمیل #مکارم_اخلاقی است؛ آیا دینی که هدفش برپایی عدالت و اخلاق است، می‌تواند احکام غیرعادلانه و غیراخلاقی داشته باشد؟ اگر داشت اشکال در نحوه برداشت هاست. ↩️ آیا رسالت حکومت، فقط اجرای احکام #فقهی است و آیا همه اسلام این است؟ اخلاق، عدالت، روشن‌بینی، فتوت، گذشت و توحید کجاست؟ ↩️ این طور تلقی شده که #فقه مبنایی‌ترین امر در حکومت اسلامی است و باید فقیهان در راس باشند و فقه در جامعه اجرا شود اما این فقه تا چه حد مهم است و آیا اگر دیدمان را نسبت به آن عوض کنیم، بسیاری از مشکلات امروزمان حل نخواهد شد؟ ↩️ با این شیوه حکمرانی، هم #اسلام، هم مردم و هم #ایران زیان می کنند و لطمه های غیر قابل جبران می بینند. ↩️ اگر آن روز که #همه_پرسی شد می‌گفتیم اسلامی که کنار این جمهوری می‌نشانیم، رای مردم و #حق_حاکمیت مردم و توسعه را قبول ندارد و برای #مجلس هیچ اصالتی قایل نیست و ... ؛ آیا مردم به این رأی می دادند؟ ↩️ #انتخابات برای مردم است؛ باید واقعا انتخابات صورت گیرد. نمی‌شود دست و پای کسی را ببندید و بگوئید شنا کن! ↩️ اگر بگویید هر کس با روال و روش و رویکرد موجود #مخالف است، او ضد است و باید نابود شود که این بدترین شکل #دیکتاتوری است ↩️ سنت پرستان ظاهرگرا ممکن است بگویند #شهروند از کجا آمده است؟ می‌گوییم از همانجا که #جمهوری و جمهوریت آمده است. ↩️ ایران یکپارچه و متحد و ملت بیدار و منسجم در پناه اسلام پیشرو و #صلح_خواه در عین حال مقاوم در برابر دشمنان دین و وطن، سرمایه تاریخی همه ماست. سوم خرداد و #دوم_خرداد وجوه اشتراک فراوان دارند و از جمله تأکید بر این که: ”هم #ایران و هم #اسلام، آری- یا اسلام یا ایران، نه“ ↩️ اقتدارگرایان و تبارگرایانِ دیگرستیز کارشان به نازیسم و فاشیسم می‌رسد و نفی‌کنندگان #شهروند و ملت به نام اسلام (در عرصه حیات اجتماعی) سر از #داعشی‌گری و طالبانی گری در می آورند. گزیده هایی از سخنرانیهای حجت الاسلام سیدمحمد خاتمی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

اهمیت خواست مردم، #انتخابات_آزاد و غیرفرمایشی  در کلام #بنیانگذار ♻برنامه ما این است كه رجوع كنیم به #آراي_عمومي، به آراي مردم.‏  ‌‏قواي انتظامي را كنار بگذاریم؛ خود مردم را، محول كنیم تنظیم انتخابات را به دست خود جوان هاي مردم.  آن كسي كه دخالت مي خواهد بكند براي #حفظ_صندوق_آرا و امثال ذلك، خود ملت باشد...  مردم یكي را تعیین كنند براي اینكه رئیس جمهور باشد... قهراً مردم وقتي #آزاد هستند یك نفر صالح را انتخاب مي كنند و  آراي عمومي نمي شود #خطا بكند.  (بیانات امام خمینی(ره) در دیدار ایرانیان مقیم خارج؛ 10 دی57)  ♻یكي از مهمترین وظایف اولیه جمعي كه پس از سقوط شاه مسئولیت امور را به دست مي گیرند، فراهم كردن شرایط #انتخابات_آزاد است كه  👈به هیچ وجه اعمال قدرت و #نفوذ از هیچ طبقه و گروهي در انتخابات نباشد.‌‏  (گفت و گو با روزنامه «اكونومیست»؛ 18 دی 57) ♻باید مردم را برای انتخابات #آزاد گذاریم، و نباید کاری بکنیم که فردی بر مردم #تحمیل شود. بحمداللَّه مردم ما دارای رشد دینی و سیاسی مطلوب می‏باشند،    صحیفه امام، ج‏20، ص: 295  ♻شما باید کوشش کنید که این چیزی که الآن در ذهن مردم هست، که دولت را از خودشان می‏دانند و انتخابات را از #خودشان می‏دانند، این از دل آنها بیرون نرود. یا انتخابات را انتخابات #فرمایشی بدانند و از غیر بدانند.    صحیفه امام، همان، ص: 379 ♻ #انتخابات مثل سابق نباشد که از مرکز #دستور داده می‏شد که این باید وکیل بشود، دیگر کسی هم حقّ ندارد حرفی بزند. انتخابات دست مردم است، رئیس جمهور و نخست وزیر با آن رعیتی که در کشاورزی کار می‏کند و آن بازاری‏ای که در بازار کار می‏کند، راجع به انتخابات یک جور هستند، علی السواء هستند.   صحیفه امام، همان، ص: 283 ❇"مردم دارند فریاد می زنند آقا، ما #آزادی می خواهیم، ما #استقلال‌‎ ‌‏می خواهیم، ما حکومت اسلام می خواهیم، ما #حکومت_عدل می خواهیم،  ما می خواهیم‌‎ ‌‏یک کسی، یک حکومتی، سر کار بیاید که #دزد نباشد؛ اقلّ مطلب!  👈اقلّ مطلب اینکه این‌‎ ‌‏حکومت دزد نباشد، #بیت_المال_مسلمین را نبرند در #خارج، چیز بخرند برای خودشان و‌‎ ‌‏برای #عشیره‌شان؛ در ممالک دیگر آنقدر چیزها نخرند؛ در بانکهای خارجه نگذارند این‌‎ ‌‏مال ملت را به اسم خودشان.  ما یک همچو چیزی می خواهیم.  این ملت دارد داد می زند‌‎ ‌‏ما آزادی می خواهیم،  سخنرانی امام خميني در جمع ایرانیان مقیم خارج ،‌‏زمان: 28 مهر 1357  ‌‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو  ‏ ❇ "صدای مردم و فریاد مردم این است که ما #آزادی نداشتیم در زمان سلطنت این ‌‏[‌‏شاه‌‏]‌‎ ‌‏و پدرش. 👈ایشان #سلب_آزادی یک ملت را کرده. کسی که سلب آزادی ملت را‌‎ ‌‏کرده، #صالح نیست از برای سلطنت،  و بر فرض اینکه سلطنت این قانونی بوده، الآن دیگر‌‎ ‌‏سلطان نیست ایشان. علاوه بر این، ما همۀ اینها را فرض می کنیم که واقعیتی داشته و ایشان‌‎ ‌‏هم سلطان بودند، ایشان هم ‌‏[‌‏قانونی بودند‌‏]‌‏،  🔻الآن تمام ملت می گویند «ما نمی خواهیم»؛‌‎ ‌‏ نمی خواهند او را؛ و‌‎ ‌‏بسا این شاه به حَسَب قانون اساسی، به حَسَب رأی ملت، شاه هست؛ اگر ملت #رأی بر شاه‌‎ ‌‏ندهد، شاه نیست.  الآن ملت ما می گوید که ما نمی خواهیم این را. یک جهتش هم این‌‎ ‌‏است که سلب آزادی ما را کرده است.    سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج ،‌‏زمان: 7 آبان 1357   ‌‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو‏ ♻ انتخابات در #انحصار هیچ کس نیست،  #مردم سرنوشت خودشان دست خودشان است. و #انتخابات برای تأثیر سرنوشت شما ملت است.  📚 صحیفه امام، همان، ص: 367 @quranpuyan

#انتخابات، امر عرفی یا دینی؟ ♦انتخابات در دو تراز می‌تواند برگزار شود؛ یکی از آن ترازی که متفکرینی مانند شهید #بهشتی در تدوین قانون اساسی داشتند و دیگری در ترازی که امثال آیت‌الله #مصباح گفتند و الآن به عنوان یک نظریه حاکم وجود دارد/ ♦امروز اندیشه و فکر آیت‌الله مصباح پشتوانه‌ای برای تغذیه فکری انتخابات است/ ♦در مبنای فکری آیت‌الله مصباح، انتخابات حتی جنبه تزئینی هم ندارد/ ♦اینها منتظر هستند آرام آرام اساسا انتخابات با این وضع که عموم مردم در آن شرکت می‌کنند را از اصل و بیخ حل کنند/ ♦تعبیر آیت‌الله مصباح این است که «اعتبار انتخابات #رئیس_جمهوری به رضایت اواست»؛ :"ولي‌ فقيه‌ يعني‌ جانشين‌ امام‌ معصوم. او #دستور مي‌دهد كه‌ راي‌ بدهيد‌ چه‌ كسي‌ رئيس‌ جمهور باشد، حقيقت‌ اين‌ است‌ كه‌ مردم دارند #پيشنهاد ميكنند و ميگويند الامراليكم‌ ." ▪️آیت الله کعبی(از حقوقدانان شورای نگهبان): بررسی #صلاحیتها و احراز صلاحیت نامزدها، حق ویژه ولیّ امر است؛ چرا که «نصب» کارگزاران، جزء حقوق ولیّ امر است. ♦اما از نظر شهید بهشتی بهترین نوع حکومت، حکومتی است که قدرتش را از مردم بگیرد استادسروش محلاتی ،1402/12 @quranpuyan

✅ #مردم از نگاه #حاکمان چه کسانی هستند؟ عموم شهروندان یا طرفداران آنها؟ 🛑قسمت اول: 🔻در نهج البلاغه محور ارزش‌های اجتماعی #عدالت است که شاخص‌های آن در بهرهمندی از فرصت‌های مساوی با #همه_شهروندان تبیین شده است. ❓چرا در جامعه این شاخص‌ها محقق نشد؟ 💢 با بدفهمی، معنای #عوام و #خواص در نامه مالک اشتر، همه امکانات و توجهات را برای بخشی خاص، در نظرگرفتند و شاخصهای #عدالت قربانی شد. 🔻اختصاص حقوق عموم شهروندان به اقشار خاصی از عوام ( که بنابر بیان خودشان، کسانی اندکه در صحنه ها و تجمعات پای کار نظام ایستاده اند) و حذف نقش گروه‌های اجتماعی مانند #نخبگان و #احزاب، شرایط کنونی را پدید آورده است. 💢رویکردشان این است که دنبال رضایت همان عوام باشید. حتی در #انتخابات هم دغدغه شان مشارکت همین طبقه است. خواص هم که همه احزاب و گروههای اجتماعی و مخالفین هستند، حضور و خواست اینها برایشان مهم نیست. ✅اما در گفتار علی ع طبقه #عامه، همه مردمند و صحبت از حقوق همه #رعیت است. اما در نگاه علی ع #خاصه چه کسی است؟ کسانی که بیشتر حقشان محروم شده و مستحق رسیدگی هستند. 🔹استاد سروش محلاتی 📆۵ بهمن ۱۴۰۲، مصادف با ١٣رجب @quranpuyan

💐💐باسلام به مخاطبان گرامي پستهاي #زندگي_قرآني اين هفته بدليل تقارن با ايام تبليغات #انتخابات، به ترتيب ايات ارسال نميشود و اياتي متناسب با مسايل اخلاقي و حقوقي مرتبط با #انتخابات برگزيده و ارسال خواهد شد. 🌹انشالله مورد استقبال و عمل مخاطبان عزيز ،نامزدها و طرفدارانشان و مسئولين قرار بگيرد.

#زندگي_قرآني: قرآن: #انتخابات و #تبليغات ⭕️شماره 11: #پخش_شايعه و ريختن #آبروي ديگران، نامزدها و طرفدارانشان ممنوع🚫 💮🔶إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ «15»نور 🔹آنگاه كه از زبان يكديگر (تهمت را) مى‌گرفتيد و آنچه را به آن علم نداشتيد، دهان به دهان مى‌گفتيد واين را ساده وكوچك مى‌پنداشتيد، در حالى كه آن نزد خدا بزرگ است. 1⃣- پذيرش و انتشار آنچه بر سرزبان‌هاست، بدون تحقيق محكوم است. 2⃣- زير سؤال بردن #آبروى مردم را ساده نگيريم. «وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً» 3⃣- نقل #تهمت‌ها و #شايعات از گناهان كبيره است. 4⃣- در نزد خداوند، دنيا كوچك، ولى #بهتان به مسلمان بزرگ است.«وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ» 📚تفسير نور 💫كانال قرآن پويان. @quranpuyan

#زندگي_قرآني: قرآن: #انتخابات و #تبليغات ⭕️شماره 12: #ممنوعيت انتشار و فوروارد #تهمت به #نامزدها و طرفدارانشان🚫 آيه «12»سوره نور: 🔶"چرا زمانى كه تهمت را شنيديد، مردان و زنان با ايمان نسبت به هم گمان خوب نبردند و نگفتند كه اين تهمتى بزرگ وآشكار است؟" "خداوند در اين آيه، مسلمانان را به خاطر بدگمانى و آسيب‌پذيرى آنان در برابر #شايعات، توبيخ مى‌كند. 1⃣- دامن زدن به #شايعه و پخش آن، ممنوع است. ( «لَوْ لا» نشانه توبيخ از سوءظن و پخش شايعات است) 2⃣- مؤمنان در برابر آبروى يك «فرد» مسئول هستند. «الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ» 3⃣- بنى آدم اعضاى يكديگرند. #تهمت به هر عضوى از جامعه‌ى اسلامى، همانند تهمت به ديگر اعضاست.«انفسهم» 4⃣- اصل اوّليه در عمل مسلمان، صحت است، مگر جرم او با دليل ثابت شود.«ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً» 5⃣- در برابر شنيده‌هاى ناروا در مورد مؤمنان، سكوت و همراهي ممنوع است. لَوْ لا ... قالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ‌ 6⃣- تهمت اگر ثابت نشود، گوينده‌ى آن #دروغگو محسوب مى‌شود. «هُمُ الْكاذِبُون»" 📚تفسير نور 💫کانال. قرآن پویان @quranpuyan

#زندگي_قرآني: قرآن: #انتخابات و #تبليغات ⭕️شماره 14: 👈همه به #عدالت رفتار كنيد. #عدالت_سیاسی یعنی همه مردم حق انتخاب داشته باشند. ✅ عدالت، فقط #عدالت_اقتصادي نيست. " «لَقَد أَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّناتِ وَأَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتابَ وَالمیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ ۖ» برای چیست؟ به این آیه توجه کنید.می گوید، پیامبران همه می آیند تا مردم «خودشان» اقامه به قسط و عدالت کنند. جامعه باید خودش همراه و همدل باشد. ⭕⭕نمی شود برای مردم تصمیم گیری کرد. ♻ مسئولین انصاف داشته باشند؛ ببینند اگر آنچه واقع می شود مطابق ذائقه آنها نبود ،همین طور رفتار می کردند؟ قسط به چه معناست؟عدالت. #آزادی هم عدالت است. عدالت را تنزل دادن به عدالت اقتصادی، کُشتن عدالت است. البته عدالت را از حوزه اقتصادی خارج کردن نیز دست بُردن در مفهوم عدالت است. ⭕#عدالت_سیاسی؛ یعنی همان مقدار که شما حق داری صحبت کنی من هم حق دارم؛ یا همان قدر که شما حق داری رای دهی من هم حق دارم. یعنی همان اندازه که شما حق داری نماینده خود را انتخاب کنی من هم حق دارم کسی که دلم می خواهد #انتخاب کنم. من نیز حق دارم آنی که دلم می خواهد انتخاب کنم. البته هر کدام مورد اقبال اکثریت واقع شد محل اطاعت است. ⛔⛔نمی شود تو برای من منتخب معرفی کنی و بگویی بیا و به این رأی بده! همانطور که نمی توانم من برای تو این کار را کنم. عدالت در همه جنبه هایش آرمان ماست." ✒حجت الاسلام سید حسن خمینی (خرداد 1400) https://b2n.ir/akhlaq کانال قرآن پویان @quranpuyan

#زندگي_قرآني: قرآن: #انتخابات و #تبليغات ⭕️شماره 15: #ظلم به مردم ممنوع. حمايت و همراهي با #ظالم هم ممنوع⛔ امام على عليه‏ السلام : 🔶خَيْرُ الْمُلوكِ مَنْ اَماتَ الْجَوْرَ وَ اَحْيَى الْعَدْلَ؛ 👌🔸 #بهترين_فرمانروا كسى است كه #ظلم را از بين ببرد و #عدل را زنده كند. ♻ وَ لا تَركَنُوا، گفتند "ركون‌" اندك‌ ميلي‌ ‌است‌ إِلَي‌ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا سه‌ عنوان‌ ‌است‌: ظلم‌، اعانت‌ بظلم‌، ركون‌ بظالم‌ و ‌هر‌ سه‌ ‌از‌ گناهان‌ كبيره‌ ‌است‌ ‌که‌ وعده‌ آتش‌ داده‌ ‌شده‌. تفسير اطيب البيان ✅ "به بعضی از افرادی که صلاحیتشان احراز نشد، #ظلم وجفا شد. بعداً ثابت شد آن گزارشها غلط و خلاف است. #حفظ_آبرو جزو بالاترین حقوق انسانها است خداوند متعال ما را از ظلم، #هتک‌حرمت مؤمن و تخلف از وظایف‎مان محفوظ بدارد." ايت الله خامنه اي ،14 خرداد1400 ✅ "در روايتى مى‌فرمايد: به #ستمگر اميدى نداشته باش، گرچه او فاميل و دوست تو باشد. -📌هرگونه تمايل و اعتماد به ستمگران داخلى وخارجى، ممنوع است. 📌-تجاوز به #حقوق‌مردم (حتّى غير مسلمان و در هر شكل) ظلم و سزاوار پيگيرى و مؤاخذه است -📌 ياران فرد #ستمكار، در سرنوشت او سهيم و شريكند. 📌-ظلمى را که رنگ فساد و جنبه اجتماعى داشته باشد بايد #افشا كرد 📚تفسير نور ✅ اگر هیچ کاری در #دفع_ظلم نمی‌توان کرد، حداقل پرهیز از جانبداری و همراهی ضروری است. دكتر الهي قمشه اي . https://b2n.ir/akhlaq کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━

🟢🟠 حکومتی که #اقبال_عمومی را ندارد، #مشروع نیست؛ این حکم خداست. پاسخ به مغالطه تقابل #مشروعيت مردمي و الهي، ✅"چون یک مغالطه ای در سخنان و گفته ها مطرح می شود، بنده توضیح می دهم. وقتی گفته می شود #رای_مردم دخالت در مشروعیت نظام اسلامی دارد بلافاصله به ذهن انسان می آید که مشروعیت را #خدا داده و این سخن نوعی شرک است و نباید مردم را در کنار خدا نشاند. 📌هر حکمی در مسئله قرار می گیرد تا احراز موضوع نشود نمی توان حکم را جاری کرد. مثلا همان طور که در احکام اسلام بیان شده برادر از برادر ارث می برد پس ابتدا برادری فرد باید احراز شود تا بعد بتواند ارث ببرد.به قول خودمان تا برادری طرف اثبات نشود نمی تواند ارث ببرد. اگر کسی گفت باید به فلانی ارث بدهید، شما می گویید آخر هنوز برادریش ثابت نشده است. اگر او بگوید برادر بودن مهم است یا خدا؟ بلافاصله می گویید چه ربطی دارد؟ همان خدایی که گفته این ارث را به برادرت بده، گفته اول باید برادریش را اثبات کند تا بتوانید به او ارث دهید. مثال دیگر پدر بر فرزند ولایت دارد. حالا اگر من بگویم شما باید به حرف پدرت گوش کنی و دیگری به شما بگوید مبادا گوش کنی و باید فقط #حرف_خدا را گوش کنی. در حالی که خدا گفته است باید به حرف پدر گوش کرد و در اینجا پدر در عرض خدا نیست. این جور نیست که بگوییم ولایت از دو ناحیه می آید؛ پدر و خدا. 🔹🔹اگر کسی بگوید مردم دخیل در #مشروعیت هستند در حقیقت می گوید #ولایت برای موضوعی قرار داده شده که عبارت است از اینکه عالم به احکام دین باشد(که به آن «فقاهت» می گوییم)، «مخالفا لهواء» باشد یعنی عدالت داشته باشد و سوم اینکه مردم او را قبول داشته باشند. آیا #عدالت و #فقاهت در عرض خداست که کسی رگ گردنش بیرون بزند و بگوید فقط خدا و فقاهت و عدالت نه؟ مشروعیت ناشی از فقاهت یعنی فقاهت داخل در موضوع اخذ شده و قید موضوع است. عدالت قید موضوع است و همین طور پذیرش مردم نیز قید موضوع است. 🔻 اینکه گفته می شود #حکومتی که #اقبال_عمومی را ندارد #مشروع نیست، حکم خداست. 👈لذا اگر کسی می گوید خروج جامعه از حیثیت تأثیرگذاری، مخالفت با مشروعیت است؛ این بدان معناست که او دارد قیدی از قیود را از موضوعیت خارج می کند. ما در طول تاریخ خود بسیار حاکمانی داشته ایم که فقیه نبودند و فاسق بوده اند و می گفتیم حکومتشان حکومت جور است؛ چرا؟! به این دلیل که قید موضوع را نداشته اند. 👈وقتی می گوییم #اقبال_عمومی و نظر جمهور که بر مبنای #حکم_عقل، همان نظر #اکثریت است، شرط مشروعیت نظام است و #انتخابات مشروعیت ساز است ♦از این جهت است که اقبال عمومی در منظر امام، جزو موضوع است. 👌👌 همان خدایی که گفته اگر فقیه و عادل و آگاه به زمان نیستی، ولایت نداری، قید پذیرش مردم را نیز قرار داده است." 🎙حجت الاسلام سيدحسن خميني نقل از ارشيو سايت جماران کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

💠 مردم به چه تعریفی از #جمهوری_اسلامی رای #آری دادند؟ 📌بخشهایی از مصاحبه شهید #مطهری قبل از برگزاری رفراندوم جمهوری اسلامی در تاریخ 10 فروردین 1358 در صدا و سیما: 🇮🇷" «جمهوری اسلامی‌» از دو کلمه مرکب شده: کلمه «جمهوری» و کلمه «اسلامی‌». کلمه جمهوری شکل حکومت پیشنهاد شده را مشخص می‌‏کند. یکی از آنها هم حکومت عامه مردم است، یعنی حکومتی که حق انتخاب حاکم با همه مردم است قطع نظر از این که مرد هستند یا زن، سفید هستند یا سیاه و دارای هر فکر و هر عقیده‌ا‌ی هستند، فقط شرط بلوغ سنی و رشد عقلی در آن معتبر است و نه چیز دیگر، و بعلاوه این حکومت حکومت #موقت است یعنی هر چند سال یک بار باید تجدید شود یعنی 👈مردم #حق_تجدیدنظر دارند که بخواهند آن #حاکم را برای بار دوم و احیانا برای بار سوم یا چهارم (اگر قانون اساسی شان اجازه بدهد) انتخاب کنند یا شخص دیگری را که از او بهتر می‌‏دانند. 👈و اما کلمه «اسلامی‌» محتوای این حکومت را بیان می‌‏کند، یعنی پیشنهاد می‌‏شود که این حکومت با اصول و مقررات اسلامی‌ اداره شود و در مدار اصول اسلامی‌ حرکت کند، بنابراین «جمهوری اسلامی‌» یعنی حکومتی که شکل آن انتخاب حاکم است از طرف عامه مردم برای #مدت_موقت و نه شکل #موروثی، و محتوای آن اسلامی‌ است یعنی بر اساس معیارها و موازین اسلامی‌ است. مسئله «جمهوری» مربوط به شکل حکومت است که البته مستلزم نوعی دموکراسی است یعنی مردم حق حاکمیت دارند. #حق_حاکمیت به معنی این است که مردم حق دارند که سرنوشت خودشان را خودشان در دست بگیرند ♦️توهمی‌ که از جمهوری اسلامی‌ در ذهن بسیاری پیش آمده درست همین است که جمهوری اسلامی‌ به معنی #حکومت_طبقه_روحانی است. اگر چنین اشتباهی هم پیش آمده باید این اشتباه رفع شود. حکومت اسلامی‌ و جنبه اسلامی‌ بودن حکومت به حاکمیت عملی یک طبقه ارتباط ندارد، 🔷 مسئله #ولایت_فقیه این نیست که فقیه خودش در رأس دولت قرار می‌‏گیرد، خودش می‌‏خواهد عملا حکومت کند و مجری باشد. نقش فقیه در یک کشور اسلامی‌ که ملتزم و متعهد به اسلام است و اسلام را به عنوان یک ایدئولوژی پذیرفته است نقش یک ایدئولوگ‏ است نه نقش یک حاکم" 👈من اعلام می‌کنم که در رژیم جمهوری اسلامی هیچ محدودیتی برای افکار وجود ندارد و از باصطلاح کانالیزه کردن اندیشه‌ها خبر و اثر نخواهد بود. همه باید آزاد باشند که حاصل #تفکرات و #اندیشه‌های اصیلشان را عرضه کنند 🔖پیرامون انقلاب اسلامی، ص ۱۱‌ 🔸بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در #انتخابات خودش آزاد باشد. اگر به بهانه این که ملت رشد ندارد باید به او #تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتدا اشتباه هم بکند. صد بار هم اگر اشتباه بکند باز باید آزاد باشد. اگر به مردم در مسائلی که باید در آنها فکر کنند از ترس این که مبادا اشتباه بکنند، به هر طریقی #آزادی_فکری ندهیم یا روحشان را بترسانیم که در فلان موضوع دینی و مذهبی مبادا فکر کنی که اگر فکر بکنی و یک وسوسه کوچک به ذهن تو بیایید، به سر در آتش جهنم فرو می‌روی، این مردم هرگز فکرشان در مسائل دینی رشد نمی‌کند و پیش نمی‌رود. دینی که از مردم در اصول خود تحقیق می‌خواهد و (تحقیق هم یعنی بدست آوردن مطلب از راه تفکر و تعقل) خواه ناخواه برای مردم #آزادی_فکری قائل است.» 🔖 (پیرامون جمهوری اسلامی، ص ۱۲۳) @quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_513 ❇️تفاوت #بیعت با #انتخابات 💠لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً 🌱به‌راستی که خداوند از مؤمنان راضی شد، آنگاه که زیر آن درخت با تو بیعت کردند (که در صورت جنگ، تا پای جان می‌ایستند). پس (خدا) از آنچه در دل داشتند، آگاه شد و به همین سبب، آرامش را به (دل‌های) آنان فرود آورد و پیروزی نزدیکی را (در خیبر) به‌عنوان پاداشِ (پایمردی‌شان) به آنان عطا کرد؛ فتح - ۱۸ 🔹بعضی بيعت را شبيه" انتخابات" يا نوعی از آن می‌دانند، در حالی كه‌ مساله انتخابات درست عكس آن است، يعنی ماهيت آن يك نوع ايجاد مسئوليت و وظيفه، و پست و مقام برای انتخاب شونده، و يا به تعبير ديگر نوعی توكيل در انجام كاری است، هر چند اين انتخاب وظائفی هم برای انتخاب كننده به دنبال دارد (مانند همه وكالتها) در حالی كه بيعت چنين نيست. 🔹‏و به تعبير ديگر: انتخابات اعطای مقام است، و همانگونه كه گفتيم شبيه توكيل می‌باشد، در حالی كه بيعت" تعهد اطاعت" است. ‏گرچه ممكن است اين دو در بعضی از آثار با هم شباهت پيدا كنند، ولی اين شباهت هرگز به معنی وحدت مفهوم و ماهيت آنها نيست، لذا در مورد بيعت، بيعت كننده قادر بر فسخ نمی‌باشد در حالی كه در مورد انتخابات در بسياری از موارد انتخاب كنندگان حق فسخ دارند كه دسته جمعی شخص انتخاب شونده را از مقامش عزل كنند (دقت كنيد). 🔹" بيعت" مربوط به مسائل اجرايی است، و ارتباطی با احكام ندارد يعنی، بيعت با يك نفر هرگز حق" تشريع و قانونگذاری" را به او نمی‌دهد، بلكه قوانين را بايد از كتاب و سنت گرفت و سپس آن را به اجراء در آورد، و كسی در اين گفتگو ندارد. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan