عذاب شدن میت به خاطر گریه زندگان !!!!! 🤔پرسش : ❓برخی شیعیان ایراد میگیرند چطور میت بر اثر گریه نزدیکانش معذب میشود و باور نمیکنند : ✍نگاهی کنیم به کتب شیعه ابن عباس گفته چون رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم بيمار شد انجمنى از اصحابش نزد او بودند و عمار بن ياسر از ميان آنها برخاست و باو گفت يا رسول اللَّه پدر و مادرم قربانت كدام ما ترا غسل دهيم اگر اين پيشامد بوجود آمد؟ فرمود آن وظيفه على بن ابى طالب است زيرا قصد حركت دادن هر عضوى از من كند فرشتگان باو كمك كنند، عرضكرد پدر و مادرم قربانت كى بر شما نماز ميخواند در اين پيشامد؟ فرمود خاموش باش خدايت رحمت كند. سپس پيغمبر فرمود يا ابن ابى طالب چون ديدى جانم از تنم برآمد تو مرا خوب غسل بده و با اين دو پارچه لباسم كفن كن يا در پارچه سفيد مصر و برد يمانى، كفن بسيار گران بر من مپوش، مرا برداريد و ببريد تا بر لب گورم نهيد اول كسى كه بمن رحمت فرستد خداست جل جلاله از بالاى عرش خود سپس جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل در صفوف فرشته‌ها كه جز خدا شمار آنها نداند نماز بر من گذارند. سپس آنها كه گرد عرشند و سپس اهل آسمانها بترتيب سپس همه خاندانم و زنان خويش بترتيب قرابت اشاره‌اى كنند و سلام دهند مرا بآواز شيون و ناله نيازارند. http://lib.eshia.ir/15033/1/733/ نام کتاب : الأمالي نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 1  صفحه : 733 ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌متاسفانه اهلسنت عقیده ای را ترویج می کنند که میت با گریه زندگان , در قبرش عذاب می شود , چنان که برخی از محققین در نقد این قضیه می نویسند : " دستاويزى براى نهى از گريه‏ : ❕از عمر بن خطّاب و عبداللّه بن عمر نقل شده كه، پيامبر (صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم) فرموده اند: «إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكاءِ أَهْلِهِ». «ميّت، با گريه بستگان خود در عذاب مى افتد». 📚صحیح مسلم ج ٣ ص ٤١ _ ٤٤ 👌پاسخ: 🔸اوّلًا، ظاهر اين حديث با رفتار خليفه دوم «عمر» در موارد بسيارى كه تاريخ آنها را ثبت كرده است، در تعارض است، از آن جمله: 1. هنگاميكه خبر مرگ نعمان ابن مقرن المزنى به عمر رسيد، عمر از منزل خارج شد، بر بالاى منبر رفت و اين خبر را به مردم رساند، آنگاه دست خود را به‏روى سرگذاشت و گريست. 📚عقد الفرید ج ٣ ص ٢٣٥ 2. هنگاميكه خالد بن وليد از دنيا رفت، عمر در سوگ او گريست و وقتى‏اين خبر به او رسيد كه كسانى زنان را از گريستن منع كرده اند گفت: تا وقتى كه گريه زنان بنى مغيره بر ابى سليمان به صورت لغو و لقلقه (صداى گريه باچرخانيدن‏ در گلو) نباشد، بر آنان باكى نيست. " 📚همان مدرک 3. برادر عمر، زيد بن خطّاب در گذشت و دوست او- از قبيله بنى عدى بن كعب- به مدينه آمد. وقتى چشم عمر به او افتاد، اشك از ديدگانش جارى شد و گفت: «زيد را وانهادى و به نزد من آمدى!». 📚همان منبع 🔸ثانياً: ظاهر حديث با آيه قرآنى در تعارض است، آنجا كه مى فرمايد: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏». «هيچ گنهكارى بار گناه ديگرى را بر دوش نمى كشد». ( فاطر ١٨ ) ❓معذب شدن ميّت به وسيله گريه شخص ديگر، چه معنايى مى تواند داشته باشد؟ 🔸ثالثاً: اگر سند حديث صحيح باشد، قطعاً همراه با قرائنى بوده كه در هنگام نقل آن از بين رفته است و به همين جهت برخى گمان برده‏اند كه مطابق اين حديث، گريه بر ميّت حرام است، درحاليكه از لبّ معناى آن غفلت ورزيده اند. 👌در كتاب صحيح مسلم به نقل از هشام بن عروة و او از پدرش آمده است: ❕«در نزد عايشه از قول فرزند عمر اين روايت نقل شد كه: «الميّت يعذّب ببكاء» عايشه گفت: خدا پدر عبدالرحمن را بيامرزد، چيزى شنيده است، امّا به درستى آن را به خاطر نسپرده است. [حقيقت آن است كه‏] وقتى جنازه فردى يهودى از كنار رسول خدا عبور داده شد و بر او گريه مى كردند، پيامبر فرمود: شما بر او گريانيد، حال آنكه او در عذاب است». 📚صحیح مسلم ج ٣ ص ٤٤ ( به نقل از راهنمای حقیقت ص ٢٣٧ ) 👌بنابراین و به تصریح عایشه , عذاب شدن میت با گریه اهلش اختصاص به کفار دارد نه مسلمین . 💠#ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕این قضیه عذاب شدن میت در قبر با گریه خانواده و نزدیکان , یکی از دلائلی بود که موجب شد مولوی محمد شریف زاهدی که از علمای سنی مسلک بلوچستان بود , شیعه شود , او در کتاب خاطرات خود می گوید : "سؤال دوم این بود که: روایتی را در «صحیح بخاری» که به نظر ما معتبرترین کتاب اهل تسنن بعد از قرآن محسوب می‌شود، خوانده بودم مبنی بر این که: هرکس برای مرده ای گریه کند، آن میت را به سبب گریه ی اهلش، در قبر عذاب می‌دهند! با خود گفتم: آیا خداوند، واقعاً امام حسین (ع) که سید شباب اهل الجنه است و یا مادرشان که سیده نساء العالمین است را در قبر به خاطر گریه ی شیعیان، عذاب می‌دهد؟! یعنی امشب که ما برای امام حسین (ع) گریه کردیم، امام حسین (ع) را در قبر عذاب می‌دهند؟ امکان ندارد. ❕تا صبح خوابم نبرد. صبح ساعت ۷ با مولوی عیسی ملازهی کلاس داشتیم. مولوی وارد کلاس شد. قبل از آن که درس را شروع کند، گفتم: ببخشید جناب استاد! سؤالی از شما دارم. مولوی عیسی گفت: بفرمایید. گفتم: آیا این روایت درست است که اگر شخصی برای مرده ای گریه کند، آن مرده را در قبر عذاب می‌دهند؟ ❕مولوی عیسی گفت: بله، این روایت در «صحیح بخاری» - صحیح ترین کتاب بعد از قرآن - آمده است. ❓گفتم: آیا وقتی که شیعیان برای امام حسین (ع) گریه می‌کنند، خداوند امام حسین (ع) رادر قبر عذاب می‌دهد؟ 👌مولوی از این سؤالم جا خورد و گفت: استغفر الله، اصلاً امکان ندارد. این چه سوالی است که می‌پرسی؟! فوراً کتاب هایتان را باز کنید تا درس را شروع کنم. گفتم: آقای مولوی! تا جواب بنده را ندهید، نمی توانم درس بخوانم..... مولوی عیسی بعد از چند لحظه گفت: شما حق ندارید سوالی درباره ی شیعه بپرسید، امام حسین (ع) از اولیای خداست و خداوند ولی اش را عذاب نمی کند. جواب استادم مرا قانع نکرد. " 📚باید شیعه میشدم ص ٥٠ ❕حال وهابی به روایتی از کتاب شیعه استناد کرده است و مدعی شده است که مطابق روایت مذکور میت با گریه اهلش عذاب می شود !!!!! ما در پاسخ او می گوییم : 🔸١ _ اگر ادعای وهابی را در مفاد روایت بپذیریم , آن روایت برای ما حجت نیست , زیرا روشن کردیم که خلاف قرآن است و ما روایتی را که خلاف قرآن باشد را نمی پذیریم , چنان که از صادق ع روایت شده است که فرمود : « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا و سنت پیامبرش باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 🔸٢ _ سند روایت مذکور هم ضعیف است , در سند آن محمّد بن حمدان الصيدلانيّ است که مجهول است : لم يذكروه‏ : 📚مستدركات علم رجال الحديث، ج‏7، ص: 71 ❕محمّد بن مسلم الواسطيّ القصير است که او هم مجهول است : لم يذكروه‏ : 📚همان منبع ص ٣٢٨ 👌و خالد الحذّاء است که او نیز مجهول است : 📚زبده المقال من معجم الرجال، ج‏1، ص: 423 ❕و عبد الله بن زید الجرمی است که سنی مسلک است : " هو «عبد اللّه بن زيد الجرمي» ذكره ابن قتيبة و هو عامّي. " 📚قاموس الرجال، ج‏11، ص: 480 🔸٣ _ اساسا ادعای وهابی در مفاد روایت مذکور دروغین است , زیرا در روایت نیامده است که پیامبر با گریه دیگران در قبرش ( معاذ الله ) عذاب می شود , بلکه پیامبر می گوید : " نباید مرا با صدای نوحه کننده و ناله کننده ای بیازارند. " " لَا يُؤْذُونِّي بِصَوْتِ نَادِيَةٍ وَ لَا مُرِنَّة " 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏22، ص: 507 👌از آنجایی که اعمال همگان بر پیامبر گرامی عرضه میشود , و پیامبر از اعمال ناشایست بندگان اذیت و ناراحت می شود , چنان که در ذیل این قضیه را از منابع شیعه و سنی اثبات کرده ایم : 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8962 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12093 👌بنابراین و مطابق روایت مذکور پیامبر می گوید که من از نوحه سرایی و ناله سرایی جاهلانه شما اذیت می شوم , یعنی این عمل شما گناه است و من از گناهی که شما انجام می دهید ناراحت و اذیت می شوم , نه آنکه کسی در قبر مرا عذاب کند . ❗️ نوحه سرایی جاهلانه نیز نوحه سرایی است که همراه با ناشکری و اعتراض به خداوند باشد , چنان که خود پیامبر در روایت دیگری متذکر این نکته شدند : " قَالَ الصَّادِقُ ع لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- حَزِنَّا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ وَ إِنَّا لَصَابِرُونَ يَحْزَنُ الْقَلْبُ وَ تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَ👈 لَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ.👉 " 📚وسائل الشيعة، ج‏3، ص: 280 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌پاسخی به جناب رائفی پور که مدعی است نام علی علیه السلام در قرآن آمده است 👇👇👇👇

پاسخی به جناب رائفی پور در مورد آمدن نام علی علیه السلام در قرآن !!!! ❕ متاسفانه در زمان کنونی هر کسی که دو کتاب در موضوعات اسلامی می خواند , توهم می زند که کارشناس اسلام شده است و به خود حق می دهد که در تمام مسائل اسلامی اظهار نظر کند . جناب رائفی پور نیز از این قاعده خارج نیست , در ذیل برخی از اظهار نظرهای ناصواب جناب رائفی پور را بررسی کرده ایم : 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13851 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13658 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13588 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12535 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7580 ❗️جناب رائفی پور خیلی اصرار دارد که ثابت کند نام علی علیه السلام در قرآن آمده است و به دو آیه در این رابطه استدلال کرده است . 🔸١ _ یک مورد استدلال او به آیه سوره مریم است که فرمود : " وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا " ( ٥٠ مریم ) 👌ما در سالهای گذشته به این استدلال او پاسخ دادیم , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2993 🔸٢ _ مورد دیگری از قرآن که رائفی پور به آن استدلال کرده است , آیات ابتدایی سوره زخرف است که می فرماید : " حم - سوگند به اين كتابى كه حقايقش آشكار است - كه ما آن را قرآنى فصيح و عربى قرار داديم تا شما آن را درك كنيد - و آن در كتاب اصلى (لوح محفوظ) نزد ما است كه بلند پايه و حكمت آموز است. " " حم _ وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ _ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ _ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ " ( زخرف ١ تا ٤ ) ❕جناب رائفی پور متاسفانه تفسیر به رای می کند و بدون آنکه معنای آیه و روایاتی که در توضیح آیه وارد شده است را مورد فهم قرار دهد , تاکید دارد که بگوید " لعلی " در آیه مذکور نام علی علیه السلام است , بنابراین نام علی ع در قرآن آمده است . 👌در حالی که هرکس اندک تاملی در آیات مذکور داشته باشد , متوجه می شود که " لعلی " در آیه مذکور به معنای وصفی است نه علم یعنی توصیفی است از برای قرآن , چرا که در آیات قبل سخن از قرآن است و ضمیر در " انه " به قرآن بازگشت می کند . ❕بنابراین خداوند می گوید که قرآن در ام الکتاب به گونه ای که بسیار بلند مرتبه بود در نزد ما قرار داشت و از آن مقام ارجمند خود به زمین نازل شده است و مقصود از " ام الکتاب " همان " لوح محفوظ " است , چنان كه در آيه 22 سوره" بروج" نيز مى‏خوانيم: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ:" آن قرآن مجيد است كه در لوح محفوظ قرار دارد". ❕بر این اساس در تفسیر نمونه و المیزان در توضیح آیات مذکور می خوانیم : " ام الكتاب" (كتاب مادر) به معنى كتابى است كه اصل و اساس همه كتب آسمانى مى‏باشد، و همان لوحى است كه نزد خداوند از هر گونه تغيير و تبديل و تحريفى محفوظ است‏ " 📚تفسير نمونه، ج‏21، ص: 9 ❕" معناى آيه اين است: قرآن كريم در حالى كه در ام الكتاب و نزد ما بوده و همواره هست , هر آينه بلند مرتبه و سرشار از حكمت است. 👌مراد از اينكه فرمود:" لعلى" به طورى كه از مفاد آيه قبلى استفاده مى‏شود اين است كه قرآن در آن حال كه در ام الكتاب بود قدر و منزلتى رفيع‏تر از آن داشت كه عقول بتوانند آن را درك كنند. و مراد از اين كه فرمود" حكيم" اين است كه قرآن در ام الكتاب يك پارچه بوده است، و مانند قرآن نازل شده مفصل و جزء جزء و سوره سوره و آيه آيه و جمله جمله و كلمه كلمه نبوده. اين معنا را از آيه شريفه" كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ" ( هود ١ ) نيز استفاده مى‏كنيم. ❕پس حاصل معناى اين دو آيه اين شد: كتاب در نزد ما در لوح محفوظ مقامى رفيع دارد و داراى احكام و اتقانى است كه به خاطر همان مقام رفيع و آن احكام و اتقان عقول دسترسى بدان ندارد، و ما آن را نازل و در خور درك عقول كرديم، يعنى آن را خواندنى و عربى كرديم، باشد كه مردم آن را بفهمند. " 📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏18، ص: 123 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌بنابراین , تفسیر آیات به حسب معنای ظاهری همان است که بیان کردیم , اما چنان که بارها گفته ایم , قرآن در کنار معنای ظاهری که دارد , دارای بطون گسترده ای نیز است , چنان که امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است » « إِنَّ لِلْقُرْآنِ بَطْناً وَ لِلْبَطْنِ بَطْنٌ وَ لَهُ ظَهْرٌ وَ لِلظَّهْرِ ظَهْر » 📚بحار الانوار ج89 ص94 👌معنای باطنی آیه آن است که ضمیر در " انه " به علی علیه السلام باز میگردد و مقصود از " ام الکتاب " سوره حمد است , زیرا در روایاتی از سوره حمد به عنوان " ام الکتاب " یاد شده است : " فعلمه الحمد، ام الكتاب‏ " 📚وسائل الشيعة، ج‏ 6، ص: 232 👌و " لعلی حکیم " هم معنای توصیفی دارد نه علم . ❕بر این اساس معنای آیه این است که از علی ع در ام الکتاب یعنی سوره حمد با عظمت و عالی مقام یاد شده است , زیرا مقصود از صراط مستقیم در آیه " اهدنا الصراط المستقیم " علی ع است . ❕علی بن ابراهیم قمی می گوید : " «حم» حروفی از اسم اعظم پروردگار است. «والکِتَابِ المُبِینِ» به معنای قرآن واضح است. «إِنَّا جَعَلنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیا لعَلکُمْ تَعْقِلونَ». آیه «وإِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لدَینَا لعَلی حَکِیمٌ» به این معناست که در سوره فاتحه به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره شده و نام ایشان ذکر گردیده است که منظور همان آیه «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ» است. امام صادق علیه السلام در باره آن فرموده است که منظور از راه راست، امیرالمؤمنین علیه السلام است. " " حم حروف من اسم الله الأعظم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ يعني القرآن الواضح إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. قال قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) مكتوب في الفاتحة ، في قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قال أبو عبد الله (عليه السلام): «هو أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)». 📚تفسیر قمی، ج ۲، ص ۲۵۴ ❕اصبغ بن نباته می گوید : " همراه با امیرالمؤمنین علیه السلام خارج شدیم تا این که نزد صعصعة بن صوحان که رحمت خدا بر او باد، رسیدیم که در بستر افتاده بود. زمانی که امیرالمؤمنین علیه السلام را دید احساس سبکی کرد. امام علیه السلام خطاب به او فرمود: به خاطر دیدار ما از تو، بر قومت فخر فروشی مکن. صعصعة گفت: خیر! ای امیرالمؤمنین! بلکه آن را به عنوان ذخیره و پاداش می‌دانم. امام به او فرمود: به خدا قسم! من تو را به عنوان فردی می‌شناسم که کمتر هزینه ای بر دوش دیگران دارد و بیشتر به دیگران یاری می‌رساند. صعصعه گفت: ای امیرالمؤمنین! به خدا قسم! تو را به عنوان فرد خداشناسی می‌شناسم و می‌دانم که خداوند در نظرت بسیار بزرگ و با عظمت است و 👈از تو در کتاب خداوند به عنوان شخص بزرگ و با حکمت یاد شده است 👉 و تو نسبت به مؤمنان رئوف و بسیار مهربان هستی. " عن الأصبغ بن نباتة، قال: خرجنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى انتهينا إلى صعصعة بن صوحان (رحمه الله)، فإذا هو على فراشه، فلما رأى عليا (عليه السلام) خف له، فقال له (صلوات الله عليه): «لا تتخذن زيارتنا فخرا على قومك». قال: لا يا أمير المؤمنين، و لكن ذخرا و أجرا، فقال له: «و الله ما كنت علمتك إلا خفيف المؤنة، كثير المعونة». فقال صعصعة: و أنت و الله- يا أمير المؤمنين- ما علمتك إلا أنك بالله لعليم، و أن الله في عينك لعظيم، و أنك في كتاب الله لعلي حكيم، و أنك بالمؤمنين لرؤوف رحيم. " 📚 تأویل الآیات، ج ۲، ص ۵۵۲، ح ۴. 👌بنابراین " لعلی " در تفسیر باطنی هم معنای توصیفی دارد , یعنی از علی ع در سوره حمد با عظمت و والا مقام یاد شده است , نه آنکه مستقیما تعبیر مذکور معنای " علم " داشته باشد تا بگوییم نام علی علیه السلام در قرآن آمده است . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕در روایتی نیز بالخصوص تصریح شده است که در هیچ آیه ای نام علی علیه السلام به صورت علمی و مستقیم نیامده است , چنان که ابو بصیر می گوید : " از امام صادق عليه السلام در باره آيه شريف: «خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولو الأمر خود را اطاعت كنيد» پرسيدم. فرمود: «اين آيه در حقّ على بن ابى طالب و حسن و حسين عليهم السلام نازل شده است». ❕به ايشان گفتم: مردم مى‏گويند: پس چرا نامى از على و اهل بيت او در كتاب خداوند عز و جل به ميان نيامده است؟ 👌امام ع فرمود: «به آنها بگوييد: بر پيامبر صلى الله عليه و آله نماز نازل شد، در حالى كه سه و چهار ركعت بودن آن از سوى خداوند، مورد تصريح قرار نگرفت و اين پيامبر صلى الله عليه و آله بود كه آن را براى مردم تفسير كرد. نيز زكات بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و تصريح نشد كه در هر چهل درهم، يك درهم زكات بدان تعلّق مى‏گيرد و پيامبر صلى الله عليه و آله، آن را براى مردم تفسير فرمود. نيز حج بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و گفته نشد:" هفت بار طواف كنيد" و خود پيامبر، اين حقيقت را براى آنها باز گفت و آيه: «خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولو الأمر خود را اطاعت كنيد» نازل شد كه در حقيقت در حقّ على، حسن و حسين نازل شده است». " " عن أبي بصير: سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عز و جل: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» فَقالَ: نَزَلَت في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام. فَقُلتُ لَهُ: إنَّ النّاسَ يَقولونَ: فَما لَهُ لَم يُسَمِّ عَلِيّاً وأهلَ بَيتِهِ عليهم السلام في كِتابِ اللَّهِ عز و جل؟ فَقالَ: قولوا لَهُم: إنَّ رَسولَ‏اللَّهِ صلى الله عليه و آله نَزَلَت عَلَيهِ الصَّلاةُ ولَم يُسَمِّ اللَّهُ لَهُم ثَلاثاً ولا أربَعاً حَتّى‏ كانَ رَسولُ‏اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَت عَلَيهِ الزَّكاةُ ولَم يُسَمِّ لَهُم مِن كُلِّ أربَعينَ دِرهَماً دِرهَمٌ حَتّى‏ كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَ الحَجُّ فَلَم يَقُل لَهُم طوفوا اسبوعاً حَتّى‏ كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَت: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» ونزلت في عَلِيٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام‏ " 📚الکافی ج ١ ص ٢٧٦ 👌بنابراین بالخصوص نام علی ع در قرآن نیامده است , بلکه آیات کلی در شان علی ع و امامان علیهم السلام نازل شده است که در سنت پیامبر تفسیر و شرح داده شده است , چنان که خود علی علیه السلام فرمود ؛ « قرآن به چهار قسمت تقسیم می شود ، یک چهارم آن در شان ما نازل شده است و یک چهارم در مذمت دشمنان ما و یک چهارم آن سنن و امثال است و یک چهارم در رابطه با فرائض و احکام است و کرائم و آیات برگزیده قرآن در شان ما است » «نَزَلَ الْقُرْآنُ أَرْبَاعاً رُبُعٌ فِينَا وَ رُبُعٌ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعٌ سُنَنٌ وَ أَمْثَالٌ وَ رُبُعٌ فَرَائِضُ وَ أَحْكَامٌ وَ لَنَا كَرَائِمُ الْقُرْآن‏ » 📚تفسیر فرات کوفی ص 47 _ البرهان ج 1 ص 52 _ بحار الانوار ج 24 ص 305 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

⬛️فرا رسیدن سالروز وفات حضرت زینب کبری سلام الله علیها را تسلیت می گوییم . 🔊پرسش و پاسخ هایی پیرامون بانو زینب سلام الله علیها ؛ 1⃣گوشه ای از فضائل آن بانوی بزرگوار ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1767 2⃣عده ای میگن حضرت زینب کبری سلام الله علیها وفات کردن و عده ای دیگه میگن به #شهادت رسیدند، میشه اگه امکانش هست در این باب توضیحی بدید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 3⃣در کلیپی فردی می گوید دوطفلان زینب سلام الله علیها، در روز عاشورا در کربلا نبوده اند، آیا این گفته ی ایشان درست است ❗️ و اگر گفته ی ایشان غلط است،چطور می شود ثابت کرد که دو#طفلان زینب سلام الله علیها در روز عاشورا در کربلا بوده اند و جزء 72 شهید بزرگوار عاشورا هستند،که در راه یاری کردن حضرت امام حسین علیه السلام به شهادت رسیده اند❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2081 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1866 4⃣آيا ميدانستيد در هيچكدام از كتب تاريخى حرفى از خطبه زينب در #كاخ يزيد وجود ندارد❕آيا ميدانستيد اكثر اين #داستانها در همين ٤٠ ساله گذشته توسط روحانيون ساخته شده است❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3201 5⃣یکی از کانال های ضد دین شبهه کرده است که چرا بنی هاشم دختران خود را به دشمنانشان #تزویج می کردند ، تزویج ام کلثوم دختر حضرت زینب و عبد الله جعفر به مروان یا حجاج و ... ❗️❗️این تناقض نیست ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/572 6⃣ سر به محمل کوبیدن حضرت زینب !!!! 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3174 7⃣آیا راست است که حضرت زینب در مصیبت امام حسین #گریبان چاک دادند ❕اگر راست است مگر پیامبر نفرمود که هر کس در مصیبتی گریبان چاک کند #جهنمی است ❕( مستدرک الوسائل جلد دوم ص455) پس حضرت زینب چرا اینطور کرد ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3187 8⃣آیا راست است که پس از واقعه کربلا امدند حجاب را از سر زنان حرم کشیدند یعنی سر اهل بیت امام حسین و حضرت زینب لخت شد ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1291 9⃣واقعا قبر حضرت زینب کجاست؟ شبکه کلمه در جدید ترین پستش اورده در مدینه است نه شام و نه مصر .میگه دکان دار ها قبر حضرت زینب رو در سوره معرفی میکنن چون واسشون منفعت داره ما رو روشن کنید یعنی ما الکی میریم سوره واسه دفاع از حرم ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/973 🔟چرا حرم ائمه و حضرت زینب برای ما مقدس هست؟که به خاطر حفظش و دفاع از آن از جان نیز میگذریم.؟ آیا اینکار جسد پرستی نمیشه؟ایا این کار ما به قول وهابیت دامن نمیزند که ما پیکر مطهر ائمه را میپرستیم؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1468 1⃣1⃣پرسشی بسیار مطرح می شود که آیا حضرت زینب سلام الله معصوم بوده اند یا خیر ! لطفا در این زمینه روشنگری فرمایید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3601 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

نوره کشیدن در شب عاشوراء برای همنشینی با حور العین !!!!! 🤔#پرسش : ❓امام حسین و ترفند تقویت قوه جنسی با نوره کشیدن (زدودن موهای زاید بدن) در آستانه مرگ! حتما دیده و شنیده‌اید که اعضای انتحاری داعش در آستانه عملیات‌های مرگ‌بار خود بسیار ابراز خوشحالی می‌کنند از اینکه قرار است تا لحظاتی دیگر به بهشت برین وارد شده و حورالعین‌‌های بهشتی را در آغوش بگیرند! اما نکته جالبی که از نظر بسیاری مغفول مانده این است که بر طبق کتب تاریخ اسلام، حسین بن علی و یارانش نیز همچون داعشیان امروزی شب قبل از کشته شدن، غرق در اندیشه هم آغوشی با حوریان بهشتی بودند تا جایی که حسین بن علی در آن وضعیت نابسامان که طبق ادعای خود مسلمین با کم آبی شدید مواجه بودند، دستور می‌دهد برایش تشت آب بیاورند تا موهای زاید بدنش را بزداید! چرا که وی بر این باور بود که زدودن موهای زائد بدن باعث تقویت قوه جنسی می‌شود . به راستی آیا دغدغه حسین بن علی و یارانش آنچنان که روحانیون و دکانداران دین ادعا می‌کنند اعتلای معنویات بود؟ اگر چنین است چگونه این امر با اشتیاق سوزانشان نسبت به «حورالعین » جمع می‌شود؟ از همه مهم‌تر: اگر حسین بن علی هم اکنون در بهشت الله است توجیه عقلانی گریه زاری برای چیست ❗️❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاند اشکال خود را بر محور موضوعی بناء نهاده است که آن موضوع اصلا واقعیت ندارد و به قول علمای منطق , اشکال معاند " سالبه به انتفاء موضوع " است , زیرا اصلا قرار نیست که انسان با بدن دنیوی خود در بهشت برزخی از لذات و ازدواج با حور العین بهره مند شود تا قرار باشد که این بدن دنیوی آراسته شود !!!! 👌انسان بعد از آنکه از دنیا می رود , روحش به عالم برزخ منتقل می شود و در آنجا به بدنی ملحق می شود که شبیه همان بدنی است که در دنیا داشته است , اما بدنی دنیوی نیست , چرا که بدن دنیوی مدفون در خاک است , انسان با همان بدن برزخی از لذات بهشت برزخی بهره مند می شود نه با بدن دنیوی . ❕شیخ کلینی از امام صادق عليه السلام نقل مى‏كند كه يكى از يارانش مى‏پرسد: " عده‏اى معتقدند كه ارواح مؤمنين در چينه‏دان پرندگان سبز رنگى در اطراف عرش قرار مى‏گيرند!! امام ع فرمود: " لا، الْمُؤْمِنُ اكْرَمُ عَلَى اللَّه مِنْ انْ يَجْعَلَ رُوحَهُ فى حَوصَلَةِ طَيْرٍ، وَلكِنْ فى ابْدانٍ كَابْدانِهِمْ " «نه، چنين نيست، مؤمن گرامى‏تر است نزد خدا از اينكه روحش را در چينه‏دان پرنده‏اى قرار دهد، بلكه ارواح در بدن‏هايى شبيه بدن‏هاى سابق خواهند بود» " 📚الکافی ج ٣ ص ٢٤٤ ❕در حديث ديگرى از همان حضرت مى‏خوانيم: فَاذا قَبَضَهُ اللَّه عَزَّوَجَلَّ صَيَّرَ تِلْكَ الرُّوحَ فى قالِبٍ كَقالِبِهِ فى الدُّنْيا: «هنگامى كه خداوند قبض روح مؤمن مى‏كند او را در قالبى همچون قالبش در دنيا قرار مى‏دهد». 📚همان مدرک ح ٦ 👌در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى‏خوانيم: هنگامى كه از ارواح مؤمنان از آن حضرت سؤال شد فرمود: فى حُجُراتٍ فىِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ مِنْ طَعامِها وَ يَشْرَبُونَ مِنْ شَرابِها، وَ يَقُولُونَ رَبَنا! أَقِمِ السّاعَةَ لَنا، وَ أَنْجَزَلَنا ما وَعَدْتَنا!: «آنها در حجره‏هايى از بهشت، از طعام و شراب آن متنعم مى‏شوند، و مى‏گويند: پروردگار! قيامت را براى ما برپا كن، و وعده‏هايى را كه به ما داده‏اى وفا نما». 📚همان مدرک ح ٤ ❕بنابراین انسان با بدن دنیوی خود وارد عالم برزخ نمی شود تا نیاز به آراستن بدن دنیوی برای همنشینی با حور العین باشد !!!! 👌در نقلهایی آمده است که امام حسین ع و یاران ایشان قبل از واقعه عاشوراء غسل کردند و نوره کشیدند . ❕شیخ صدوق نقل می کند که امام حسين عليه السلام به يارانش فرمود: «برخيزيد و آب بنوشيد، كه آخرين توشه شماست؛ و وضو بگيريد و غسل كنيد و لباس‏هايتان را بشوييد، كه كفن‏هايتان مى‏شود». سپس، نماز صبح را با آنان خواند و آماده نبردشان ساخت‏ " " ثُمَّ قالَ لِأَصحابِهِ: قُوموا فَاشرَبوا مِنَ الماءِ يَكُن آخِرَ زادِكُم، وتَوَضَّؤوا وَاغتَسِلوا، وَاغسِلوا ثِيابَكُم لِتَكونَ أكفانَكُم. ثُمَّ صَلّى بِهِمُ الفَجرَ، وعَبَّأَهُم تَعبِئَةَ الحَرب‏ " 📚الأمالي للصدوق: ص 220 ح 239، بحارالأنوار: ج 44 ص 316 ح 1. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕سید بن طاووس نقل می کند : " چون صبح شد، حسين عليه السلام فرمان داد تا خيمه‏اى برايش برپا شود. نيز فرمان داد تا كاسه بزرگى كه در آن، مُشك فراوانى ريخته بودند، آماده كنند و در داخل آن، نوره قرار داده شد. سپس امام عليه السلام، به درون خيمه رفت تا نوره بمالد. همچنين نقل شده كه بُرَير بن حُصَين هَمْدانى و عبد الرحمن بن عبد ربّه، بر در خيمه ايستاده بودند تا پس از امام عليه السلام، نوره بمالند .... " " فَلَمّا كانَ الغَداةُ أمَرَ الحُسَينُ عليه السلام بِفُسطاطِهِ فَضُرِبَ، و أمَرَ بِجَفنَةٍ فيها مِسكٌ كَثيرٌ، وجُعِلَ فيها نورَةٌ، ثُمَّ دَخَلَ لِيَطَّلِيَ. فَرُوِيَ أنَّ بُرَيرَ بنَ حُصَينٍ الهَمدانِيَّ وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَبدِ رَبِّهِ الأَنصارِيَّ وَقَفا عَلى بابِ الفُسطاطِ لِيَطَّلِيا بَعدَه‏ " 📚الملهوف: ص 154، بحار الأنوار: ج 45 ص 1. ❕در ذیل در مورد غسل کردن در شب عاشوراء با توجه به کمبود آب توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2746 👌آنچه هم اینک در پاسخ به معاند می افزاییم آن است که بر خلاف توهم معاند , غسل و نوره کشیدن برای آماده سازی همنشینی با حور العین نبوده است , چرا که گفتیم اصلا بدن دنیوی وارد در عالم برزخ نمی شود . ❕غسل و نوره کشیدن از این جهت بوده است که پاکیزگی و طهارت بدن , تاثیر مستقیمی در طهارت و پاکیزگی روح دارد و وحی و روایات معصومین علیهم السلام از این تاثیر مستقیم پرده بر داشته است , شهدای کربلا نیز قبل از شهادت غسل کردند و نوره کشیدند تا با پاکیزگی و طهارت بیشتر روح با خداوند و فرشتگان مواجهه شوند , چنان که در روایاتی به این نقش طاهر شدن روح با غسل و نوره کشیدن اشاره شده است . 👌در روایتی امام باقر ع فلسفه غسل میت را چنین بیان کردند : " چون انسان با فرشتگان ملاقات مى‏كند بايد طاهر باشد " " لِتَلَاقِيهِ الْمَلَائِكَةَ وَ هُوَ طَاهِر" 📚علل الشرایع ج ١ ص ٣٠٠ _ بحار الانوار ج ٧٨ ص ٢٨٥ ❕در نقل دیگری امام رضا علیه السلام فرمود : " چه آن كه انسان بعد از مرگ با فرشتگان و اهل آخرت ملاقات مى‏كند لذا مستحب است وقتى بر خداى عزّ و جلّ و اهل طهارت وارد مى‏گردد و آنها وى را مسّ نموده و او نيز با آنها تماس پيدا مى‏كند طاهر و نظيف بوده و به واسطه طهارت توجّه و التفات به حقّ عزّ و جلّ نمايد و از حضرتش خواسته خود را خواسته و بخواهد كه شفاعت شفعاء را در حقّ او بپذيرد. " " لِأَنَّهُ يَلْقَى الْمَلَائِكَةَ وَ يُبَاشِرُ أَهْلَ الْآخِرَةِ فَيُسْتَحَبُّ إِذَا وَرَدَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلِ الطَّهَارَةِ وَ يُمَاسُّونَهُ وَ يُمَاسُّهُمْ أَنْ يَكُونَ طَاهِراً نَظِيفاً مُوَجَّهاً بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِيُطْلَبَ وَجْهُهُ وَ لِيُشْفَعَ لَه‏ " 📚علل الشرایع ج ١ ص ٣٠٠ _ عیون الاخبار ج ٢ ص ٨٩ 👌در مورد نوره کشیدنی نیز علی علیه السلام فرمود که موجب طهارت می گردد : " قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع النُّورَةُ طَهُورٌ. " 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏6، ص: 505 ❕اما این که امام حسین ع در بهشت است , پس چرا ما برایشان عزاداری میکنیم , در ذیل در این رابطه و چرایی عزاداری بر امام حسین علیه السلام و گریه در فراق عزیزان توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1346 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2384 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

امام علی و امام مهدی علیهما السلام خاتم اوصیاء اند !!!!! 🤔#پرسش : ❓شنیدید روافض میگویند اوصیا پیامبر ص دوازده نفرند خب در این مورد هم دروغ گفتند ٨ ـ حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان ، عن أبيه ، عن عبدالله بن الزبير القرشي ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمرن بن ميثم أن عباية حدثه أنه كان عند أمير المؤمنين  [ وهو ] يقول : حدثني أخي أنه ختم ألف نبي وإني ختمت الف وصي وإني كلفت ما لم يكلفوا ، وإني لاعلم ألف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد  مامنها كلمة إلا مفتاح ألف باب بعد ما تعلمون منها كلمة واحدة ، غير أنكم تقرؤن منها آية واحدة في القرآن « وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون » وما تدرونها من؟ حدثنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن محمد ابن إسحاق الحضرمي ، عن أحمد بن مستنير ، عن جعفر بن عثمان وهو عمه قال : حدثني صباح المزني ومحمد بن كثير بن بشير بن عميرة الازدي قالا : حدثنا عمران بن ميثم ، عن عباية بن ربعي قال : كنت جالسا عند أمير المؤمنين  خامس خمسة وذكر نحوه. https://lib.eshia.ir/11008/53/111 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 53  صفحه : 111 این روایت میگوید پیامبر ص خاتم انبیا و علی ع خاتم اوصیا هست حال بقیه امامان شیعه وصی بودند یا خیر ؟ تا کی دروغ تحویل مردم میدهند ؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق روایتی که علمای شیعه و سنی نقل کرده اند , پیامبر گرامی اسلام ص تصریح می کند که تعداد اوصیای ایشان دوازده نفرند که اولین آنها علی ع و آخرین آنان مهدی ع است : " من، سرور فرستادگانم و على بن ابى طالب، سرور اوصياست. اوصياى پس از من دوازده تن‏اند. اوّلين آنها على بن ابى طالب است و آخرين آنها قائم. " " أنَا سَيِّدُ المُرسَلينَ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ سَيِّدُ الوَصِيّينَ، وإنَّ أوصِيائي بَعدِي اثنا عَشَرَ؛ أوَّلُهُم عِلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وآخِرُهُم القائِم‏ " 📚فرائد السمطين: ج 2 ص 313 ح 564 عن ابن عبّاس، ينابيع المودّة: ج 3 ص 291 ح 7 عن جابر؛ كمال الدين: ص 280 ح 29، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 64 ح 31 👌از این اوصیای دوازده گانه بالخصوص در روایات شیعه و اهلسنت از امام علی و امام مهدی علیهما السلام به عنوان خاتم اوصیاء یاد شده است . ❕در روایت اهلسنت و به نقل از امام حسن ع آمده است که در مورد علی ع فرمود : " على عليه السّلام خاتم اوصياء، و وصى انبياء، و امين صديقان و شهيدان بود. " " خاتم الأوصياء ، و وصى الأنبياء ، و أمين الصديقين والشهداء " 📚مجمع الزوائد , هیثمی , ج ٩ ص ١٤٥ _ المعجم الاوسط , طبرانی , ج ٢ ص ٣٣٦ ❕یا باز علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی ص در مورد علی ع فرمود : " أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين است " " أمير المؤمنين و سيد المسلمين و قائد الغر المحجلين و خاتم الوصيين " 📚حلية الأولياء لأبى نعيم ج 1 ص 63 ❕در مورد امام مهدی ع هم از تعبیر خاتم اوصیاء یاد شده است چنان که طريف ابو نصر گويد: 👌«بر صاحب الزّمان وارد شدم؛ آن حضرت فرمود: براى من صندل احمر (نوعى چوب خوش‏بو) بياور. پس براى ايشان آوردم؛ آن حضرت رو به من كرد و فرمود: آيا مرا مى‏شناسى؟ گفتم: بله. سپس فرمود: من كيستم؟ عرض كردم: شما آقاى من و فرزند آقاى من هستيد. پس آن حضرت فرمود: مقصودم اين نبود! گفتم: خداوند مرا فداى شما گرداند! بفرماييد مقصودتان چه بود؟ حضرت فرمود: «انا خاتم الاوصياء و بى يدفع اللّه عزّ و جلّ البلاء عن اهلى و شيعتى»؛ «من خاتم الاوصياء هستم كه خداوند به وسيله من، بلا را از اهل و شيعيانم دور مى‏سازد». 📚كتاب الغيبة، ص 246، ح 215؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، ص 441، ح 12 ❕تمام امامان اوصیاء پیامبر اسلام اند اما بالخصوص تصریح شده است که امام علی ع و امام مهدی ع خاتم اوصیاء اند از این جهت که امیر مومنان وصی بلافصل و بدون واسطه پیامبر اسلام است , یعنی آخرین وصی بلافصل و بدون واسطه پیامبری , علی ع است . 👌سایر امامان ع هم وصی پیامبر اسلام اند , اما وصی با واسطه و با فصل یعنی امامان ع به واسطه امیر مومنان ع و با وصایت از امام علی ع , وصی پیامبرند . ❕ امام مهدی ع آخرین اوصیاء با واسطه و با فصل است و پس از ایشان وصی ای نیست تا به واسطه و فصل امیر مومنان ع از پیامبر گرامی ص وصایت کند . ❕بنابراین هم امیر مومنان ع خاتم اوصیاء است و هم امام مهدی ع , علی ع خاتم اوصیاء بلافصل و بلا واسطه پیامبری است و مهدی ع خاتم اوصیاء با فصل و واسطه از پیامبر است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

منشا بیماری جذام در کلام امام کاظم علیه السلام !!!! 🤔#پرسش : ❓گاف علمی امام کاظم در مورد منشاء بیماری جذام !!! امام کاظم که بنا به ادعای شیعیان به خزانه‌ی علوم الهی وصل است می‌گوید خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار موجب تحریک جذام می‌شود! در حالی که جذام یک بیماری باکتریایی است که کوچکترین ارتباطی با خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار ندارد! ————————————————— ▪️[الکافي- ج۶- ص۳۷۷] ← عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فإنهما يهيجان عرق الجذام ◾️#ترجمه: امام كاظم فرمود: با ساقۀ گل و شاخه درخت انار خلال نكنيد؛ زيرا كه آن دو رگ جذام را تحريك مى‌كنند. ◼️#حکم_حدیث: حسن أو موثق [مرآة العقول- ج۲۲- ص۲۲۴ ) 💠#پاسخ : 💠 👌روایتی که معاند به آن استناد کرده است , این نقل از امام كاظم عليه السلام است که فرمود : " با چوب ريحان و چوب انار، خلال نكنيد؛ زيرا كه رگ جذام را تحريك مى‏كنند. " " لا تَخَلَّلوا بِعودِ الرَّيحانِ، ولا بِقَضيبِ الرُّمانِ؛ فَإِنَّهُما يُهَيِّجانِ عِرقَ الجُذامِ. " 📚الكافي، ج 6، ص 377، ح 7، ❕" ریحان گياهى است علفى از تيره نعناعيان كه يك‏ساله و معطّر است و داراى ساقه منشعب از قاعده است. ارتفاعش 25 تا 30 سانتى‏متر است. صعتر هندى، حبق ريحانى، نازبويه، شاهسپرم (سپرغم) و... نام‏هاى ديگر آن است . " 📚لغت‏نامه دهخدا ❕شبیه روایتی که از امام کاظم ع نقل شده است , از دیگر معصومین علیهم السلام هم نقل شده است : 📚وسائل الشیعه ج ٢٤ ص ٤٢٣ باب ١٠٥ ❕متاسفانه اشکال معاند در مورد منشا بیماری جذام و رد روایت مذکور سطحی و‌ بی اساس است . 👌در مورد منشا بیماری جذام می نویسند : "عامل بیماری، یک باکتری اسید فاست به نام مایکوباکتریوم لپره است. رشد این باکتری بسیار کند است، به‌طوری‌که در بافت نرم کف پای موش در طی ۱۱ تا ۱۳ روز تکثیر می‌یابد. " 🌐https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D9%85 ❕چه مانعی دارد که باکتری عامل بیماری جذام , جذبش بر روی چوب ریحان و چوب انار قابل توجه باشد به گونه ای که با خلل کردن به وسیله چوبهای مذکور وارد بدن شود و بیماری زایی ایجاد کنند !!!! چنان که در مورد باکتری ها تاکید می کنند که در محیط پراکنده اند : "در واقع باکتری‌ها به وفور در همزیستی با موجودات دیگر در دنیا وجود دارند.این موجودات با تراکم بالایی در خاک و یا حتی در آب نیز هستند و دلیل بسیاری از عوامل بیماری‌زا محسوب می شوند و از نظر ساختاری معمولا بسیار کوچک  هستند . " 🌐yun.ir/9ould6 ❕از سوی دیگر , در طب سنتی عوامل دیگری نیز برای بیماری جذام ذکر کرده اند , چنان که برخی می نویسند : "شيخ الاطبّاء ابو على سينا مى‏فرمايند سبب اقدم فاعلى آن سوء مزاج كبد است كه مايل بحرارة و يبوست مى‏شود و يا سوء مزاج تمام بدن است و سبب مادّى آن (كه از غذا باشد) خوردن غذاهاى سوداوى و بلغمى است و اين جذام بارث مى‏رسد از پدر و مادر و شيخ الاطبّاء مى‏فرمايند ضعيف اين جذام سخت علاج مى‏شود " 📚راهنماى داروهاى تندرستى، ص: 534 ❕سازمان بهداشت جهانی نیز طب سنتی را یک طب مکمل در کنار طب جدید می داند و به صورت کلی آن را نفی نمی کند , چنان که می نویسند : "در گزارش جهانی این سازمان درباره طب سنتی و مکمل در سال 2019 میلادی آمده است: «گزارش سازمان جهانی بهداشت در سال 2019 درباره طب سنتی و مکمل تدوین شده است تا خلاء موجود در اطمینان‌بخشی و اعتبار و داده‌های رسمی کشورهای عضو در زمینه طب سنتی و مکمل را بررسی کند.» ❕به این ترتیب، به نظر می‌رسد، از نظر این سازمان طب سنتی بدون آنکه حکم در کنار گذاشتن آن داده شود، با توجه به نقشی که در عرصه پزشکی برای خود قائل است، باید همچنان بررسی شود. " 🌐https://salamat.ir/index.php?newsid=1850 👌بنابراین و بر اساس یافته های طب سنتی , چه مانعی دارد که دو چوب مذکور موجب تحریک کبد و دستگاههای بدن شود و بیماری جذام در انسان به تدریج ایجاد شود !!!! ❕اینکه هنوز علم پزشکی کنونی از نقش دو چوب مذکور در ایجاد بیماری جذام بی اطلاع است , موجب رد نظریه مذکور و روایات مورد اشاره نمی شود , بلکه پزشکی نوین باید در این رابطه مطالعه و بررسی بیشتر کند , زیرا بسیاری از امور است که بشر کنونی از درک و کشف آن بی اطلاع است و خود علمای بزرگ طبیعی تصریح می کنند که یافته های ما در مقابل مجهولاتمان چون قطره در برابر دریا است , چنان که در ذیل سخنان آنان را آورده ایم : 🌐https://t.me/Rahnamye_Behesht/14142 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

بدگویی علی علیه السلام از مادر محمد حنفیه !!!!!! 🤔#پرسش : ❓شیعیان در ڪتاب هاۍ خود با روایتۍ معتـبر نقل ڪرده اند: امام علۍ رضۍ الله عنـہ بـه فـرزند خود مۍگوید: اۍفرزند بوۍ گند ! ♨️منظور از ابن #النخناء؛ مادر محمد بن الحنفیـہ؛ خوله بنـت جعفـر ڪه در واقع همسر حـضرت علۍ است.!❕❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌وهابی روایتی را مورد اشکال قرار داده است که در کتاب قرب الاسناد آمده است و مرحوم علامه مجلسی به نقل از قرب الاسناد , روایت را چنین نقل می کند : "یقطینی از قدّاح از جعفر از پدرش علیهما السلام روایت کرد که : "علی علیه السلام خود مباشرت به پیکار می‌کرد و پسرش محمد بن حنیفه را در روز نهروان ندا داد: پسرم پرچم را پیش بیاور و او پیش آورد. سپس فرمود: پسرم پرچم را پیش بیاور و او پیش آورد. سپس ایستاد و به او گفت: پیش برو پسرم، پس جوان ترسید. فرمود: پیش برو ای پسر زن خناء , سپس علی علیه السلام آمد تا اینکه پرچم را از او گرفت و تا آنجا که خدا خواست آن را برد. سپس ایستاد، سپس علی علیه السلام از مقابل خود پیش رفت و به این سو و آن سو منحرف نشد. " " قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع‏ أَنَّ عَلِيّا ع كَانَ يُبَاشِرُ الْقِتَالَ بِنَفْسِهِ وَ أَنَّهُ نَادَى ابْنَهُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ اللِّوَاءَ فَقَدَّمَ ثُمَّ قَالَ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ اللِّوَاءَ فَقَدَّمَ ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ لَهُ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ فَتَكَعْكَعَ الْفَتَى فَقَالَ قَدِّمْ يَا ابْنَ اللَّخْنَاءِ ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ حَتَّى أَخَذَ مِنْهُ اللِّوَاءَ فَمَشَى بِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَ ثُمَّ تَقَدَّمَ عَلِيٌّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَضَرَبَ قُدُماً. " 📚بحار الانوار ج ٣٣ ص ٣٨١ ❕در این روایت از تعبیر : " یابن اللخناء " استفاده شده است که وهابی" اللخناء " را به معنای زن بد بو گرفته است , در حالی که "اللخناء " به معنای " زن ختنه نشده " نیز به کار می رود , یعنی فرزند زنی که والدینش در کودکی او را ختنه نکرده اند . 👌علمای اهلسنت تصریح کرده اند که تعبیر " یابن اللخناء " به معنای " فرزند زن ختنه نشده است : "فى حديث ابن عمر «يا ابن اللَّخْنَاء» هى المرأة التى لم تختن. " 📚النهاية في غريب الحديث و الأثر، ج‏4، ص: 244 ❕" و يقال: اللَّخْناء التي لم تُخْتَنْ. " 📚لسان العرب، ج‏13، ص: 383 👌معصومیت علی علیه السلام در قرآن و در آیه تطهیر به آن تصریح شده است , همینطور شان والای مادر محمد حنفیه و نیز خود محمد حنفیه قابل شک و تردید نیست , چنان که در نمایه های ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : https://t.me/Rahnamye_Behesht/9246 https://t.me/Rahnamye_Behesht/12111 https://t.me/Rahnamye_Behesht/13232 👌بنابراین روایت مذکور نباید به گونه ای معنا و تفسیر شود که با شان علی علیه السلام و نیز شان مادر محمد حنفیه و خود محمد حنفیه تضادی داشته باشد , و اگر معنای روایت قابل توجیه و تفسیر صحیح نباشد , ما ملزم به پذیرش آن نیستیم , زیرا به فرموده امام صادق علیه السلام , روایتی را که خلاف قرآن و سنت باشد , نمی پذیریم : « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕لذا می گوییم که در سند روایت مذکور محمد بن عیسی یقطینی وجود دارد که علامه حلی در مورد او می گوید : " علماء در وثاقت او تردید کرده اند و شیخ طوسی او را ضعیف دانسته است و نقل می کند که او غالی بوده است و شیخ صدوق نیز روایات اختصاصی او را مردود می داند " : " اختلف علماؤنا في شأنه. فقال شيخنا الطوسي ره: إنه ضعيف، استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة. و قال: لا أروي ما يختص بروايته. قال الشيخ: و قيل إنه كان يذهب مذهب الغلاة " 📚رجال العلامة الحلي، ص: 141 ❕بنابراین روایت چنین فردی که خلاف قرآن و سنت معصومین علیهم السلام روایت می کند , برای ما قابل پذیرش نیست . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕نقدی بر مهدی نصیری در مورد مشروعیت ازدواج سفید و نکاح معاطاتی !!!!! 👌مهدی نصیری که یکی از مطرودین جامعه علمی و سیاسی کشور است لذا مجبور است که برای دیده شدن از صبح تا شب پیرامون نظام و رهبری و مبانی دینی , لجن پراکنی کند و در مواردی مرجع تقلید شود و حکم و فتوای شرعی صادر کند تا بلکه با این خوش رقصی ها دیده و هورا شود !!!! ❕او در کانالش مدعی شده است که ازدواج سفید همان نکاح معاطاتی است و فقهایی چون مرحوم امام خمینی و آیت الله خویی قائل به صحت نکاح معاطاتی بوده اند !!!! 👌 متاسفانه این ادعای او نیز از روی کذب گویی و لجن پراکنی است !!!!!! ❗️نکاح معاطاتی , نکاحی است که تمام شرایط عقد ازدواج و نکاح شرعی را دارد , جز آنکه صیغه عقد ازدواج را نمی خوانند و مثلا زن و مرد با انجام عملی چون دست دادن یا انگشتر به دست کردن و ... می فهمانند که خود را به تزویج یکدیگر در آورده اند !!!!! ❕در تعریف معاطات می نویسند : "و به مفهوم كلى معاطاة هر معامله و معاوضه‏اى است كه در آن ايجاب و قبول (صيغه مخصوص) نباشد اعم از آنكه لفظ ديگرى گفته شود يا گفته نشود. " 📚فرهنگ اصطلاحات فقه اسلامى، ص: 165 ❕بنابراین در نکاح معاطاتی تنها صیغه نیست , اما بقیه شرایط نکاح است , شرایطی چون اذن پدر در ازدواج دختر باکره , تعیین مهریه , پرداخت نفقه , نیاز به طلاق در صورت فسخ , سرپرستی فرزند , زن از کسانی نباشد که شرعا ازدواج با آنها حرام است , زن در عده دیگری نباشد و ..... در نکاح معاطاتی است . 👌با این توضیح روشن می شود که آنچه امروزه به عنوان ازدواج سفید شناخته می شود , هیچ یک از شرایط نکاح شرعی در آن نیست و اساسا کسانی که تن به ازدواج سفید می دهند , تقیدی به مسائل شرعی ندارند تا عمل آنان تحت عنوان نکاح شرعی در آید , بنابراین مقایسه کردن این دو با همدیگر جهالت و نادانی محض است که تنها جاهلان و نادانانی چون مهدی نصیری تن به چنین مقایسه ای می دهند !!!! ❕نکته دیگر آنکه برخی تصریح می کنند که اجماع علمای شیعه اعم از متقدمین و متاخرین بر آن است که نکاح معاطاتی باطل است و در شریعت اسلام چیزی به عنوان نکاح معاطاتی نداریم : "لا إشكال ولا خلاف في انعقاد النكاح الدائم بلفظ (أنكحتك) و (زوّجتك)؛ لأنّهما مشتقّان من الألفاظ الصريحة في ذلك وضعا.... وأمّا الموقّت فينعقد بالألفاظ الثلاثة وأمّا ما عدا هذه الألفاظ الثلاثة كلفظ البيع والتمليك والهبة والإجارة، فلا خلاف في عدم انعقادهما بها بل هو إجماعي " 📚موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ج‏18، ص: 279 ❕بر خلاف دروغگویی نصیری کذاب , مرحوم امام خمینی با صراحت فتوا می دهد که نکاح معاطاتی باطل است و می گوید : " ازدواج بر دو قسم است: دائم و منقطع. و هر كدام از اين‏ها محتاج عقدى است كه داراى ايجاب و قبول لفظى باشند كه بر انشاى معناى مقصود و انشاى رضايت به آن به طورى كه در نزد اهل محاوره معتبر است، دلالت نمايند؛ پس نه مجرد رضايت قلبى دو طرف و👈 نه معاطاتى كه در غالب معاملات جريان دارد و نه نوشتن آن‏ها كفايت نمى‏كند👉 و همچنين- در غير شخص لال- اشاره‏اى كه اين معنى را برساند، كفايت نمى‏كند " 📚تحرير الوسيلة(ترجمه فارسى)، ج‏2، ص: 263 ❕آیت الله خویی نیز به باطل بودن نکاح معاطاتی تصریح می کند : " أمّا النكاح فلا يجوز انشاؤه إلّا باللفظ» " 📚مصباح الفقاهة ج 3: ص 19. 👌و تمام مراجع کنونی نیز , نکاح معاطاتی را باطل می دانند : 📚رساله دانشجویی ص ٢٥٧ ❕ما اگر به روایات اهلبیت علیهم السلام هم رجوع کنیم , می بینیم که آن بزرگواران نکاح و ازدواج شرعی را نکاحی می دانستند که به همراه خواندن صیغه باشد , یعنی نکاح معاطاتی را باطل می دانستند . ❕خداوند می فرماید : " آنها ( زنان ) پيمان محكمى (هنگام ازدواج) از شما گرفته‏اند؟ " "أَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظا "( نساء ٢١ ) ❕راوی می گوید از امام باقر علیه السلام در مورد آیه «وَ أَخَذْنَ مِنْکُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً»، {و آنان از شما پیمانی محکم گرفته اند. } سؤال کردم، فرمود: میثاق همان عبارت و صیغه عقد نکاح است. " "سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ أَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً قَالَ الْمِيثَاقُ هِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي عُقِدَ بِهَا النِّكَاحُ " 📚الکافی ج ٥ ص ٥٦١ _ تفسیر عیاشی ج ١ ص ٢٢٩ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕امام باقر ع فرمود : " خانمى خدمت جدم رسول خدا رسيد و گفت: يا رسول الله. مرا شوهر بده. رسول خدا گفت. چه كسى خواهان اين خانم است؟ مردى برخاست و گفت: يا رسول الله من. مرا با اين خانم تزويج كن، رسول خدا گفت: به عنوان مهریه و صداق، به او چه خواهى داد؟ آن مرد گفت: من چيزى ندارم..... رسول خدا به آن مرد گفت: آيا از قرآن مجيد، چيزى آموخته‏اى؟ آن مرد گفت: آرى. رسول خدا فرمود: 👈اين خانم را با تو جفت و همسر كردم در برابر اين صداق كه «آموخته خودت را به او بياموزى». 👉برو و آموخته‏ات را به او بياموز. " "قَالَ مَا تُعْطِيهَا قَالَ مَا لِي شَيْ‏ءٌ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ أَ تُحْسِنُ شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ نَعَمْ 👈قَالَ قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا تُحْسِنُ مِنَ الْقُرْآنِ👉 فَعَلِّمْهَا إِيَّاهُ. " 📚الکافی ج ٥ ص ٣٨٠ ❕می بینیم که پیامبر گرامی اسلام با خواندن صیغه " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا تُحْسِنُ مِنَ الْقُرْآنِ " آنان را به عقد ازدواج یکدیگر در آورد . 👌در روایتی مفصل طولانی دیگری آمده است که امیر مومنان خطاب به زنی که شرح حالش در روایت مذکور آمده است , فرمود : " آیا ولیّ داری؟ گفت: آری. اینان برادرانم هستند. حضرت به برادران او گفت: آیا فرمان من در مورد شما و خواهرتان تأیید و عملی می‌شود؟ گفتند: آری، ای پسر عموی رسول خدا؛ دستور تو درباره ما و خواهرمان اجرا خواهد شد. حضرت فرمود: 👈خدا و همه مسلمانان حاضر را گواه می‌گیرم و این پسر را به ازدواج با این دختر در برابر چهارصد درهم در آوردم 👉 و پول آن را از مال خودم پرداخت می‌کنم. " "فَقَالَ عَلِيٌّ ع أُشْهِدُ اللَّهَ وَ أُشْهِدُ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ👈 أَنِّي قَدْ زَوَّجْتُ هَذِهِ الْجَارِيَةَ مِنْ هَذَا الْغُلَامِ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ👉 وَ النَّقْدُ مِنْ مَالِي. " 📚الکافی ج ٧ ص ٤٢٤ _ تهذیب الاحکام ج ٦ ص ٣٠٦ 👌می بینیم که امیر مومنان ع هم با خواندن صیغه و گفتن عبارت " أَنِّي قَدْ زَوَّجْتُ هَذِهِ الْجَارِيَةَ مِنْ هَذَا الْغُلَامِ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ " آنان را به عقد ازدواج هم در آورد . ❕حضرت خدیجه س نیز با گفتن عبارت و الفاظی خود را به عقد ازدواج پیامبر گرامی اسلام در آورد : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ يَتَزَوَّجَ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ- أَقْبَلَ أَبُوطَالِبٍ ثُمَّ ذَكَرَ خِطْبَتَهُ إِلَى أَنْ قَالَ👈 فَقَالَتْ خَدِيجَةُ قَدْ زَوَّجْتُكَ يَا مُحَمَّدُ نَفْسِي‏ 👉 " 📚الکافی ج ٥ ص ٣٧٥ _ وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ٢٦٤ ❕امام صادق علیه السلام می فرمود هر عقد ازدواجی با گفتن صیغه نامه و جملات مخصوصی است و وقتی صیغه مخصوص خوانده شود , ما آن نکاح را به رسمیت می شناسیم : " نَقُولُ يَا فُلَانُ زَوِّجْ فُلَاناً فُلَانَةَ فَيَقُولُ نَعَمْ قَدْ فَعَلْت‏ " 📚الکافی ج ٥ ص ٣٦٨ ❕خداوند نیز وقتی می خواست که آدم ع را به ازدواج حواء س در آورد , برای آنان صیغه عقد ازدواج خواند : " فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ شِئْتُ ذَلِكَ وَ👈 قَدْ زَوَّجْتُكَهَا👉 فَضُمَّهَا إِلَيْكَ. " 📚الفقیه ج ٣ ص ٣٨٠ ❕همینطور خداوند خودش جداگانه برای تمام مومنین و مومنات که به طریق شرعی به عقد هم در می آیند , صیغه عقد را می خواند : "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنَيْنِ يَجْتَمِعَانِ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ 👈أَنَّ اللَّهَ قَدْ زَوَّجَ فُلَاناً فُلَانَة 👉 " 📚دعائم الاسلام ج ٢ ص ١٩١ _ وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ٢٦٢ ❕امام جواد علیه السلام نیز وقتی داشت دختر مامون را به ازدواج خود در می آورد , صیغه عقد را خواند : "لَمَّا تَزَوَّجَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الرِّضَا ع ابْنَةَ الْمَأْمُونِ- خَطَبَ لِنَفْسِهِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مُتَمِّمِ النِّعَمِ إِلَى أَن ْ قَالَ وَ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ عَلَى مَا فَرَضَ اللَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ قَدْرَ الْمَهْرِ وَ قَالَ زَوَّجْتَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ بَلَى قَالَ قَبِلْتُ وَ رَضِيتُ. " 📚الفقیه ج ٣ ص ٣٩٨ _ وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ٢٦١ 👌در این رابطه روایات متعدد دیگری نیز است که جهت آگاهی رجوع شود : 📚وسائل الشیعه ج ٢٠ ص ٢٦١ باب ١ _ مستدرک الوسائل ج ١٤ ص ٣١١ باب ١ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❓چرا اهل سنت پس از قرائت قرآن " صدق الله العلی العظیم نمی گویند " ❕❕ 👌امام جمعه زاهدان , آیت الله محامی در خطبه های دو نماز جمعه اخیر زاهدان از اهلسنت این پرسش را کرده است که چرا شما پس از قرائت قرآن " صدق الله العلی العظیم " نمی گویید , در حالی که " العلی " در جمله مذکور صفت خداوند است , نه صفت علی علیه السلام . ❕عبدالفتاح خدمتی , مدیر شبکه وهابی کلمه در مورد چنین اشکالی که شیعه به اهلسنت می گیرد , در یک فرار به جلو و طفره رفتن از پاسخگویی می گوید چرا شما فقط تاکید بر جمله مذکور دارید , چرا از سایر اوصاف الهی یاد نمی کنید و مثلا بگویید " صدق الله الرحیم الغفور " , چرا بر روی نام " العلی " تاکید دارید : ▫️https://youtu.be/W39iUBNNgY8 👌ما اگر بخواهیم در این رابطه نکاتی را بگوییم , گفتنی است : 🔸١ _ روشن است که " العلی " در تعبیر مذکور , صفت خداوند است , چنان که در دو آیه قرآن از خداوند با تعبیر " وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ " " و او است بلند مرتبه و با عظمت‏ " یاد شده است . ( شوری ٤ _ بقره ٢٥٥ ) 🔸٢ _ این که ما بر روی جمله " صدق الله العلی العظیم " تاکید داریم که پس از قرائت قرآن بگوییم , از این جهت است که در روایتی , پیامبر گرامی اسلام تاکید کردند که باید خاتمه تلاوت قرآن جمله مذکور باشد : " فَأَخْبِرْنِي مَا ابْتِدَاءُ الْقُرْآنِ وَ مَا خَتْمُهُ قَالَ يَا ابْنَ سَلَامٍ ابْتِدَاؤُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ خَتْمُهُ صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم‏ " 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏57، ص: 243 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 🔸٣ _ اما چرا اهلسنت جمله " صدق الله العلی العظیم " را نمی گویند و به گفتن جمله " صدق الله العظیم " اکتفا می کنند !!!! ❕چنان که در کلام امام جمعه زاهدان هم اشاره شده است , برخی احتمال داده اند که اهلسنت گمان می کنند که میان " العلی " در جمله مذکور با علی علیه السلام ارتباطی است , لذا از گفتن آن امتناع می کنند , چنان که برخی می نویسند : " اهل تسنن با اصل امامت و ولايت آن حضرت مخالفت كرده و همچنان بر مخالفت خود اصرار مى‏ورزند و هرگز حاضر نيستند «اشهد ان علياً ولى اللَّه» را به زبان بياورند بلكه عدّه‏اى از آنان از گفتن اين جمله و هر كلام ديگرى كه دالّ بر فضيلت حضرت امير عليه السلام باشد ابا دارند و سعى مى‏كنند به هيچ‏وجه نام‏مقدس حضرت‏امير عليه السلام را نياورند حتى در مواردى كه «علىّ» به عنوان صفت خداى سبحان مطرح است و در قرآن مجيد هم آمده است: «وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ» ، كه شيعه در پايان تلاوت قرآن مى‏گويد: «صدق اللَّه العلىّ العظيم» [راست گفت‏ خداى والاى بزرگ‏] آنها از گفتن لفظ «على» امتناع كرده و مى‏گويند: «صدق اللَّه العظيم» [راست گفت خداى بزرگ‏]. " 📚پاسخ‏هاى ما، ص: 41 ❕اما به نظر می رسد که اهلسنت این قدر نادان نباشند که متوجه نشوند که " العلی " در جمله مذکور , ارتباطی با علی علیه السلام ندارند , بنابراین علت امتناع آنان از گفتن جمله مذکور چیست ? ❕این قضیه اگر واکاوی شود , عناد و دشمنی اهلسنت افراطی با شیعه بیشتر روشن می شود که گویی آنان اندک اعتقادی به ارتباطی و نزدیکی با شیعه ندارند , لذا به جهت آنکه خود را شبیه به شیعه نکنند , جمله مذکور را نمی گویند , چنان که آنان از بسیاری از مستحبات و واجبات به جهت مخالفت با شیعه چشم پوشیده اند !!!! 👌مثلا در كيفيّت قبور، سنّت آن است روى قبر مسطّح باشد، و حتى بزرگان اهلسنت به ورود احاديث در اين معنا و عمل مسلمانان تصريح مى‏كنند. براى مثال شافعى در كتاب الام مى‏نويسد: "... ويسطح القبر وكذلك بلغنا عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله أنّه سطح قبر إبراهيم ابنه ... وقد بلغني عن القاسم بن محمّد قال: رأيت قبر النبي صلّى اللَّه عليه وآله وأبي بكر وعمر مسطحة .... " 📚كتاب الام: ص 311. 👌امّا ملاحظه مى‏كنيد كه امروزه اهلسنت قبور خود را مسطح نمی کنند , چون می گویند که مسطح کردن قبور شعار شیعه است : " «التسنيم أفضل من التسطيح، مخالفة لشعار الروافض». 📚فتح العزيز في شرح الوجيز ج 5/ ص 229، مع المجموع للنووي ج 5/ ص 295- 297. ❕در كيفيت پيچيدن عمامه حديث دارند كه پيامبر اكرم اين گونه كه ما الآن عمامه مى‏پيچيم، عمامه مى‏پيچيدند، نه مانند اهل سنّت اما اهلسنت به خاطر ترک مشابهت با شیعه , به سنت پیامبر در عمامه بستن عمل نمی کنند : " «وصار اليوم شعاراً لفقهاء الإمامية، فينبغي تجنّبه لترك التشبّه بهم» 📚شرح المواهب اللدنية ج 5/ ص 13 ❕یا می گویند که سنت پیامبر آن بوده است که انگشتر به دست راست شود , اما چون شیعه انگشتر به دست راست می کند , ما اهلسنت انگشتر به دست چپ می کنیم تا با شیعه مخالفت کنیم : "المشروع التختم في اليمين، لكن لما اتّخذته الرافضة عادةً جعلنا التختم في اليسار! " 📚الصراط المستقیم , البیاضی , ج ٣ ص ٢٠٦ ❕ابن تیمیه نیز تصریح می کند که فقهای اهلسنت مستحبات را ترک می کنند تا با شیعه مخالفت کنند , زیرا مخالفت با شیعه از انجام مستحبات مهمتر است : " «ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبّات إذا صارت شعاراً لهم، فإنه وإن لم يكن الترك واجباً لذلك، لكن في إظهار ذلك مشابهة لهم، فلا يتميّز السنّي من الرافضي، ومصلحة التميّز عنهم لأجل هجرانهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب» " 📚منهاج السنّة ج 4/ ص 154. 👌البته برخی از وهابیون افراطی خیال خود را راحت کرده اند و فتوا داده اند که اصلا حرام است که پس از تلاوت قرآن بگوییم صدق الله , چه به " العلی " یا به غیر آن , زیرا این عمل بدعت است : " ختم التلاوه به ای بقول صدق الله العظیم غیر مشروع و لا مسنون " 📚فتاوی اسلامیه , ابن عثیمین , ج ٤ ص ١٧ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

⚫️فرا رسیدن سالروز شهادت امام کاظم علیه السلام را تسلیت می گوییم ؛ 👌برخی از پرسش و پاسخهای کانال پیرامون امام کاظم علیه السلام ؛ 1⃣می گویند امام کاظم در 37 سالگی از دنیا رفت و 24 سال از عمرش را در زندان بود و از او 18 پسر و 19 دختر باقی ماند که امامزادگان ایران نیز به امام کاظم بر می گردند چگونه امام #توانست این قدر فرزند تولید کند با این که بیشتر عمرش را در زندان بود ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1771 2⃣این که به امام کاظم باب الحوائج می گویند از #کجا می آید ❕چرا ایشان را به این لقب نامیده اند ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1772 3⃣جایگاه امام کاظم علیه السلام و فضائل و مناقب ایشان در نزد بزرگان اهل سنت ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1773 4⃣آیا حقیقت دارد که امام کاظم دخترش را به نام #عایشه نامگذاری کرده اند ❗️❗️مگر عایشه دشمن اهل بیت نبوده است ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1774 5⃣آیا حقیقت دارد که مادر امام کاظم کنیز بوده است ❗️این که مادران برخی امامان کنیز بودند این واسه امامان بد نبود که مادرانشان کنیز هستند ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1776 6⃣شیعه همان عقائد مسیحیت مانند عقیده به فداء و فدا شدن عیسی جهت آمرزش گناهان مسیحیان را دارند.در روایتی از امام کاظم در کتب شیعه آمده است که من با دادن جان خودم شیعیان را حفظ کردم زمانی که خدا بر شیعیان غضب کرده بود ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1777 7⃣ترس و وحشت امام موسى كاظم از احضارش توسط هارون الرشيد "عجب امامى كه براى جانش اينقدر ميترسد و به گريه مى افتد مگر نه اينكه اينها عاشق شهادت بودند؟ تا كى بايد دروغ اخوندها را باور كرد؟ ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1542 8⃣به چه دلیل می گویید میلاد امام کاظم علیه السلام هفتم صفر است و در ماه ذی الحجه نمی باشد ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1455 9⃣توهين و بى ادبى امام هفتم شيعيان به پدر يكى از يارانش معمر بن خلاد روايت مى‌كند كه: ابا الحسن(امام كاظم) خانه‌اى خريدارى كرده و به يكى از دوستان خود امر فرمودند تا بدانجا منتقل شود و فرمودند: «خانه‌ات تنگ است.» پس آن دوست گفت: اين خانه را پدرم ساخته است، امام كاظم فرمودند:«اگر پدرت احمق بود تو نيز مى‌بايست مانند او باشى؟» #منبع: بحارالانوار ج ٧٣، ص ١٥٢ لينك صفحه كتاب وضعيت حديث: الحديث الثاني : صحيح. #منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي ج: ٢٢ ص ٤٣٦ ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3612 🔟توضیحی در مورد داروی امام کاظم ع در درمان کرونا ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2043 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3354 1⃣1⃣پاسخ به شبهه وهابی در مورد گنهکار بودن امام کاظم ع ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2926 2⃣1⃣امام كاظم: آيه غير المغضوب عليهم در سوره حمد در مورد شيعيان ميباشد ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2835 3⃣1⃣راوى و فقيه بزرگ شیعه جناب زراره از نام دوازده امام اطلاعى نداشت و قبل از وفات قرآن را روى سر گرفت و گفت امام من قرآن است يا دروايتى : امام من همان امامى است كه در قران به آن اشاره شده و ایشان امامت امام کاظم را قبول نداشت ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2617 4⃣1⃣طبق گفته علماى شيعه ائمه شيعه در خوشگذرانى و برده دارى بوده و تنها شغلشان گرفتن پول از خلفا و توليد فرزند از زنان و كنيزانشان بوده است - تاكى بايد دروغ آخوندهاى فاسد را در مورد ائمه قبول كرد؟ ❕امام کاظم ۵۰۰ غلام و خدمتکار داشت ❕امام کاظم ۳۰ فرزند داشت ❕هارون الرشید امام کاظم را عموزاده خطاب می کرد ❕هارون الرشید مال فراوانی به امام کاظم بخشید ❕امام کاظم هارون الرشید را امیر المومنین خطاب می کند ( ترجمه عیون الاخبار ج 1 ص 180) 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2086 5⃣1⃣بنابر منابع اسلامى، امام کاظم، برای درمان بیماری پیسی یا برص(بیماری لک و پیس)و از بین بردن آن، آبگوشت گوشت گاو را پیشنهاد داده اند و این درحالی‌ست که هیچ تاثیری در از بین بردن "بیماری پیسی" ندارد. ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/452 6⃣1⃣اخیرا یکی از مراجع تقلید اعلام کردند که اگر حکومت گمراه ایران روز شهادت امام کاظم را تعطیل نکند ما دیگر مالیات نمی دهیم ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3384 7⃣1⃣مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟ مگر نه اينكه #امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟ پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1438

١٨ _ گاف علمی امام کاظم در مورد منشاء بیماری جذام !!! امام کاظم که بنا به ادعای شیعیان به خزانه‌ی علوم الهی وصل است می‌گوید خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار موجب تحریک جذام می‌شود! در حالی که جذام یک بیماری باکتریایی است که کوچکترین ارتباطی با خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار ندارد! ————————————————— ▪️[الکافي- ج۶- ص۳۷۷] ← عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فإنهما يهيجان عرق الجذام ◾️#ترجمه: امام كاظم فرمود: با ساقۀ گل و شاخه درخت انار خلال نكنيد؛ زيرا كه آن دو رگ جذام را تحريك مى‌كنند. ◼️#حکم_حدیث: حسن أو موثق [مرآة العقول- ج۲۲- ص۲۲۴ ) ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4838 ١٩ _ امام رضا : پدرم امام کاظم، شهید نشده است. ⚠️ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي جَرِيرٍ الْقُمِّيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ.. وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَبِيهِ أَ حَيٌّ هُوَ أَوْ مَيِّتٌ؟ فَقَالَ قَدْ وَاللَّهِ مَاتَ. ✍🏻 ابوجریر قمي می‌گوید : از امام رضا درباره پدرش امام کاظم پرسیدم که آیا ایشان زنده است یا میّت [مُرده]؟ امام فرمود : بخدا او مُرده است. 📚 اصول کافی ٣٨٠/١ خداوند می‌فرماید : ﴿وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن یُقۡتَلُ فِي سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَ ٰ⁠تُۢۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءࣱ وَلَـٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ﴾ 📖 هرگز به کسی‌که در راه خدا کشته می‌شود، نگویید «اموات : مُردگان»! بلکه آنان زنده هستند، اما شما متوجه نمی‌شوید. [بقره/١٥٤] امام رضا، پدرش را «میّت:مُرده» می‌خوانَد. اگر بگوییم که امام، این آیه‌ی قرآنی را بلد بوده است، دلالت بر این دارد که پدرش را شهید و مقتول نمی‌دانست. 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4727 ٢٠ _ رابطه‌ی حسنه میان امام موسی کاظم {رحمه‌الله} و امیرالمؤمنین هارون الرشید {رحمه‌الله} ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 🕌 امام کاظم، امیرالمؤمنین هارون را «جانشین پیغمبر» می‌دانست و مردم را تشویق می‌نمود که مطیع فرامین امیرالمؤمنین هارون‌الرشید باشند. و نافرمانی ایشان را موجب عذاب دردناک الهی می‌شمارد. 🔷🔹 امام کاظم، هارون را فردی بسیار مهربان و دلسوز برای مؤمنان می‌دانست، و به درگاه پروردگار دعا می‌کرد که هارون را پایدار و زنده بدارد و سایه‌اش را مستدام گردانَد. 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4559 ٢١ _ شیخ کلینی : امام کاظم از همسرِ پدرش، صاحب فرزند بود ‼️ [والعياذ بالله] 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4493 ٢٢ _ آیا می‌توان افراد عادی را بیش از امامان معصوم، دوست داشت؟ 👈🏻 بله. امام صادق، سایر فرزندانش را بیش از امام کاظم دوست می‌داشت !!! 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4432 ٢٣ _ آگاهی امام کاظم ع از علم جفر !!! 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4419 ٢٤ _ امام کاظم ع و گناهکار دانستن ائمه ع !!!! 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4073 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخ به شبهه وهابی در مورد نماز خواندن در لباس نجس !!!! 🤔#پرسش : ❓ اگر کسی لباسش نجس شد و نتوانست تطهیر کند، باید چگونه نماز بخواند؟ 🔺 امام کاظم : باید با همان لباس، نماز بخواند. و نباید لخت شود. 🔺 امام صادق : نباید با همان لباس، نماز بخواند. و باید لخت شود. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 1⃣ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ عُرْيَانٍ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَصَابَ ثَوْباً نِصْفُهُ دَمٌ أَوْ كُلُّهُ أَ يُصَلِّي فِيهِ أَوْ يُصَلِّي عُرْيَاناً؟ فَقَالَ : «إِنْ وَجَدَ مَاءً غَسَلَهُ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً صَلَّى فِيهِ وَلَمْ يُصَلِّ عُرْيَاناً». 📚 تهذيب الأحکام 224/2 ✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٢٢٧/٤] 2⃣ جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي فَلاَةٍ مِنَ الْأَرْضِ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَجْنَبَ فِيهِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ : يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي عُرْيَاناً قَاعِداً يُومِئُ إِيمَاءً. 📚 کافی 396/3 ✅ موثّق [مرآة العقول ٣٠٦/١٥] قلتُ : بل صحيحٌ. فإن سماعة إمامي وليس بواقفي. 3⃣ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي فَلاَةٍ مِنَ الْأَرْضِ فَأَجْنَبَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ ثَوْبٌ فَأَجْنَبَ فِيهِ وَلَيْسَ يَجِدُ الْمَاءَ! قَالَ «يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي عُرْيَاناً قَائِماً يُومِئُ إِيمَاءً». 📚 تهذيب الأحکام 405/1 ✅ موثّق [ملاذ الأخیار ١٦٣/٣] قلتُ : بل صحيحٌ. فإن سماعة إمامي وليس بواقفي ❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ما تقریبا تمام پست هایی که وهابی منتشر کرده و مدعی بوده است که در روایات شیعه تناقض است را پاسخ گفته ایم و نشان داده ایم که تمام مواردی که وهابی مدعی تناقض در آنها است , توهمات وهابی متوهم بوده و الا در واقع تناقضی در کار نبوده است که مورد فوق نیز از همین قرار است . ❕اگر لباس انسان نجس باشد و امکان تطهیر یا تعویض لباس هم نیست , نباید با لباس نجس نماز خواند , بلکه باید به صورت عریان و به گونه ای که مثلا عورت را با دست پوشانده و به صورت نشسته با ایماء و اشاره , نماز را بخواند تا عورتش در برابر دیگران ظاهر نشود , اما اگر در آوردن لباس نجس معذوریت دارد , مثلا هوا خیلی سرد است و امکان در آوردن لباس نجس نیست , با همان لباس نجس باید نماز خواند و نماز صحیح است . ❕بنابراین روایاتی که می گوید باید با همان لباس نجس نماز بخواند و عریان نشود , ناظر است به زمانی که امکان در آوردن لباس نجس نیست و مثلا به خاطر سرمای هوا اضطرار است , چنان که روایتی , خود امام صادق علیه السلام تصریح می کند که نماز خواندن در لباس نجس تنها در صورت اضطرار است . 👌محمد حلبی می گوید : " از امام صادق ع سوال کردم در مورد مردی که لباسش آلوده به منی یا بول می شود و لباس دیگری هم ندارد که لباس نجس را تعویض کند ? ❕امام ع پاسخ داد : " در صورتی که اضطرار به پوشیدن لباس نجس دارد , در همان لباس نجس نماز بخواند " "عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُجْنِبُ فِي الثَّوْبِ أَوْ يُصِيبُهُ بَوْلٌ وَ لَيْسَ مَعَهُ ثَوْبٌ غَيْرُهُ قَالَ يُصَلِّي فِيهِ إِذَا اضْطُرَّ إِلَيْهِ. " 📚تهذیب الاحکام ج ٢ ص ٢٢٤ _ الاستبصار ج ١ ص ١٦٩ 👌بر همین اساس , امام خمینی فتوا می دهد : " چنانچه طورى است كه اگر لباس را آب بكشد يا عوض كند، نماز به هم مى‏خورد و به واسطه سرما و مانند آن نمى‏تواند لباس را بيرون آورد، بايد با همان حال نماز را تمام كند و نمازش صحيح است. " 📚توضيح المسائل امام خمينى ص: 129 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخ به شبهه وهابی پیرامون تضاد در روایات حدث بودن " ودی " 🤔#پرسش : ❓ اگر کسی باوجود استبراء از بول؛ باز هم رطوبتی از آلتش خارج شد؛ چه کند؟ باید دوباره وضو بگیرد؟ 🔺 امام صادق : خير. نباید مجدّداً وضو بگیرد. 🔺 امام جواد : بله. واجب است مجدّداً وضو بگیرد. 1⃣ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعَلاَءِ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} عَنْ رَجُلٍ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَقَامَ إِلَى الصَّلاَةِ فَوَجَدَ بَلَلاً. قَالَ : لاَ يَتَوَضَّأُ إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الْحَبَائِلِ. 📚 کافی 19/3 ✅ صحيح [مرآة العقول ٦٢/١٣] 2⃣ مَا رَوَاهُ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ هَلْ يَجِبُ الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الذَّكَرِ بَعْدَ الاِسْتِبْرَاءِ؟ فَكَتَبَ «نَعَمْ». 📚 تهذيب الأحکام 28/1 ✅ صحيح [ملاذ الأخیار ١٣٤/١] ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق آنچه در روایات شیعه و فتاوای فقهای شیعه آمده است : "رطوبتهايى كه از انسان خارج مى‏شود غير از بول و منى بر چند قسم است: 🔸اوّل : آبى كه گاه بعد از بول بيرون مى‏آيد و كمى سفيد و چسبنده است و به آن «وَدْى» مى‏گويند. 🔸دوم : آبى كه هنگام ملاعبه و بازى كردن با همسر بيرون مى‏آيد و به آن «مَذْى» مى‏گويند. 🔸سوم : آبى كه گاه بعد از منى بيرون مى‏آيد و به آن «وَذْى» گويند. 👌همه اين آبها در صورتى كه مجرا آلوده به بول و منى نباشد، پاك است، و وضو و غسل را هم باطل نمى‏كند. " 📚رسالة توضيح المسائل مکارم شیرازی، ص: 28 👌بر این اساس در روایت اولی که وهابی به آن استناد کرد , از امام علیه السلام در مورد حکم " ودی " سوال شد , یعنی آبی که پس از بول خارج می شود که آیا این آب وضو را باطل می کند یا خیر که امام علیه السلام پاسخ داد : وضو را باطل نمی کند و نیازی به اعاده وضو نیست . ❕در روایت دوم امام علیه السلام بر خلاف روایت اول می گوید که در صورت خروج " ودی " وضو گرفتن واجب است , یعنی " ودی " موجب بطلان وضو می گردد . 👌میان این دو روایت تنافی است و راه حل رفع تنافی آن است که بگوییم روایت دوم از روی تقیه و موافق با عقیده اهل سنت صادر شده است , زیرا اهل سنت معتقدند آبی که پس از بول خارج می شود یعنی " ودی " , موجب بطلان وضو می گردد " فأما الذي ينقض الوضوء، و لا يوجب الغسل، فهو البول، و المذي، و الودي " 📚الفقه على المذاهب الأربعة ، ج‌1، ص: 157 ❕شیخ طوسی نیز تصریح می کند که تمام فقهای اهلسنت معتقدند که " ودی " موجب بطلان وضو می گردد و لباس را هم نجس می کند : " المذي و الودي «و الوذي» لا ينقضان الوضوء، و لا يغسل منهما الثوب و خالف جميع الفقهاء في ذلك، و أوجبوا منهما الوضوء، و غسل الثوب " 📚الخلاف ج ١ ص ١١٨ 👌در پاورقی کتاب " الخلاف " , مطلب مذکور از کتابهای اهلسنت آدرس داده شده است : 📚المدونة الكبرى 1: 12، و الام 1: 39، و المبسوط 1: 67، و شرح معاني الآثار 1: 45- 48، و موطإ مالك 1: 41، و المحلى 1: 232، و مجمع الزوائد 1: 284، و عمدة القاري 3: 217، و فتح الباري 1: 380، و سنن الترمذي 1: 197 و نيل الأوطار 1: 274. 👌اهلبیت علیهم السلام به ما فرموده اند که اگر دو روایت متضاد با هم از ما نقل شد , روایتی را که بر خلاف اهلسنت است را بگیرید و به آن عمل کنید , زیرا روایت موافق با آنان از روی تقیه و فشار صادر شده است و حجت نیست : ❕راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد که ؛ « دو خبر از شما می بینیم که یکی از آنها موافق اهل سنت و دیگری مخالف عقیده اهل سنت است ، کدام خبر را اخذ کنیم ؟ امام علیه السلام فرمود آن خبری را که👈 با اهل سنت مخالف است ،👉 آن را اخذ کنید چرا که رشد و هدایت در آن است » « وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَاد » 📚 الکافی : ج 1 ص 68 ❕بنابراین روایتی که می گوید پس از خروج " ودی " باید وضو گرفت , تقیه ای بوده و موافق با اهلسنت صادر شده است , در ذیل پیرامون چرایی روایات تقیه ای توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4061 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

⚫️فرا رسیدن سالروز وفات حضرت ابوطالب علیه السلام را تسلیت می گوییم . ✔️چند پرسش و پاسخ پیرامون ایشان ؛ 1⃣مقام ایشان در روایات شیعه و اینکه ایشان از اوصیاء حضرت عیسی علیهما السلام بوده اند ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1058 2⃣ادله ای که برای ایمان ابوطالب از کتب اهل سنت ارائه دادید قانع کننده نیست ❗️برای دوستان #سنی ام ارائه دادم اما قبول نکردند ❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1059 3⃣همانطور که می دانید ابوطالب اسم اصلی خودش نیست بلکه کینه است. در واقع اسم اصلی ابوطالب عبد مناف است. عبد مناف یعنی بنده ی مناف و مناف یکی از بزرگ ترین بت های مشرکین بوده. حالا سوال اینجاست اگر ابوطالب ایمان اورده بود چرا نام خودش را عوض نکرد؟ حتی چرا‌ مخفیانه نام خودش را عوض نکرد؟ چنانکه‌ می دانید این اسم درست نیست و جایز نیست! چرا اسمش را حتی مخفیانه عوض نکرد ‼️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1069 4⃣آيا ابوطالب، پدر امام على و عموى محمد، به اسلام ايمان آورد ؟ در یکی از معتبر‌ترین کتاب‌های تفسیری شیعه در این خصوص آمده ... امام‌باقر گفت: اسلام جز به عزت ما نمى‌افزايد، از اين رو ما از غيرمسلمانان ارث مى‌بريم و آنان از ما ارث نمى‌برند، ميراث ابوطالب در دست ماست(چون او کافر بود و ما مسلمانیم). ما معتقد به ارث بردن مسلمان از كافر فقط ميان فرزند و پدر هستيم نه ميان زن و شوهر ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2026 5⃣اسلامگرایان که به اعتراف خودشان نُه دهم دینشان تقیه است در توجیه این مسئله می‌گویند ابوطالب تظاهر به کفر می‌کرد تا بتواند از محمد حمایت و محافظت کند! سوال اینجاست: چگونه حمزه عموی پیامبر، علی‌رغم اینکه اظهار اسلام می‌کرد باز هم می‌توانست از محمد حمایت کند؟! از طرفی می‌دانیم خود ابولهب (عموی دیگر محمد) نیز علی‌رغم اینکه از سران کفر در مکه بود، باز هم حامی محمد بوده و حتی یک‌بار جان محمد را از مرگ حتمی نجات داده بود . بنابراین این ماله‌کشی شیعیان وجهی ندارد ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3648 #سایت_ما ipasookh.ir

متلاشی شدن نظم جهان در صورت چند خدایی !!!! 🤔#پرسش : ❓با نگاهی عمیق به مفهوم آیات قرآن میشود حدس زد آیا این کلام فوق بشری است یا خیر! در آیه ی ۹۱ سوره مومنون الله خودش را یگانه میداند، و علت آن را چنین عنوان میکند !!!! مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿۹۱﴾ خدا فرزندى اختيار نكرده و با او معبودى [ديگر] نيست و اگر جز اين بودقطعا هر خدايى آنچه را آفريده [بود] باخود مى ‏برد و حتما بعضى از آنان بر بعضى ديگر تفوق مى ‏جستند منزه است‏ خدا از آنچه وصف مى كنند (۹۱) واقعا انسان از دلایل و قرائن قرآن شگفت زده میشود! دقت کنید اگر ما دوتا خدا داشتیم هرکس مال خودش و مخلوق های خودش رو برمیداشت و میبرد ،!!! خب حال کجا میبرُد؟ لابد به نیستی؟ یا شاید بین خدایان جنگ رخ میداد در عرش کبریایی!!!!! قرآن تا این حد من باب مفهوم کلامی لرزان و ضعیف است !!!! 💠#پاسخ💠 👌این که آیه شریفه می فرماید : اگر دو خدا در عالم هستی بودند , هر خدا مخلوقات خود را با خود می برد , یعنی هر خدا اداره و تدبیر مخلوقات خود را به سلطه خود می گرفت و عهده دار شوونش می گردید , یعنی مقصود از " بردن " در جمله " لذهب " , " بردن اداره و تدبیر شوونات مخلوقات " است , لذا می بینیم که مفسرین در شرح آیه مذکور می نویسند : " آیه به بيان دليل بر نفى شرك پرداخته چنين مى‏گويد: " اگر خداوند شريكى مى‏داشت و آلهه متعدد در جهان هستى حكومت مى‏كرد هر يك از اين خدايان مخلوقات خاص خود را در پنجه تدبير و اداره خويش قرار مى‏داد" (و طبعا هر بخشى از عالم با نظام خاصى اداره مى‏شد و اين با وحدت نظامى كه بر آن حاكم مى‏بينيم سازگار نيست) (إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ). ❕" بعلاوه هر يك از اين خدايان براى گسترش قلمرو حكومت خود سعى داشتند بر ديگرى تفوق جويند" و اين خود سبب ديگرى براى از هم گسيختگى نظام جهان مى‏شد (وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ). 👌و در پايان آيه به عنوان يك نتيجه‏گيرى كلى مى‏فرمايد:" منزه است خدا از توصيفى كه آنها مى‏كنند" (سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ). ❕عصاره اين سخن اين است كه ما به خوبى مشاهده مى‏كنيم كه نظام واحدى بر پهنه هستى حكومت مى‏كند، قوانين حاكم بر اين جهان در زمين و آسمان همه يكسان است، نواميسى كه بر يك ذره فوق العاده كوچك اتم حكمفرما است بر منظومه شمسى و منظومه‏هاى عظيم ديگر نيز حاكم است، و به گفته دانشمندان اگر يك اتم را بزرگ كنيم شكل منظومه شمسى را به خود مى‏گيرد، و اگر به عكس منظومه شمسى را كوچك كنيم به صورت يك اتم در مى‏آيد. 👌مطالعاتى كه صاحب‏نظران در علوم مختلف با وسائل جديد درباره جهانهاى دور دست كرده‏اند نيز همه حاكى از وحدت نظام كلى جهان است، اين از يك سو. ❗️از سوى ديگر لازمه" تعدد" هميشه نوعى" تباين" است، چرا كه اگر دو چيز از هر نظر واحد باشند يك چيز مى‏شوند و دوگانگى معنى نخواهد داشت. 👌بنا بر اين اگر براى اين جهان خدايان متعدد فرض كنيم، اين چندگانگى بر مخلوقات جهان و نظام حاكم بر آنها اثر مى‏گذارد، و نتيجه آن عدم وحدت نظام آفرينش خواهد بود. ❕و از اين گذشته هر موجودى خواهان تكامل خويش است، مگر آن وجودى كه از هر نظر كامل بوده باشد كه تكامل در او مفهوم ندارد، و در مورد بحث ما كه براى خدايان قلمروهاى جداگانه فرض كرديم و طبعا هيچكدام داراى كمال مطلق نيستند طبيعى است كه هر كدام در صدد تكامل خويش است، و مى‏خواهد عالم هستى را در بست در قلمرو خود قرار دهد، و لازمه آن برترى‏طلبى هر يك بر ديگرى است، و نتيجه آن از هم پاشيدن نظام هستى است. " 📚تفسیر نمونه ج ١٤ ص ٣٠١ ❕لذا در تفسیر قمی پیرامون آیه مذکور می خوانیم : " سپس خدا ادّعاى دوگانه‏پرستان را كه به دو خدا معتقدند، رد كرد و فرمود: «خدا، فرزندى نگرفته و هيچ خدايى با او نبوده است؛ چرا كه اگر بود، هر خدايى آفريده‏هاى خود را مى‏بُرد و آن گاه، يكى بر ديگرى برترى مى‏جست». يعنى اگر آن چنان كه ادّعا مى‏كنيد، دو خدا بودند، با هم درگير مى‏شدند. اين، مى‏آفريد و آن، نمى‏آفريد، اين، اراده مى‏كرد و آن، اراده نمى‏كرد و هر يك به دنبال چيره شدن بر ديگرى بود و چون يكى اراده آفريدن انسان مى‏كرد، ديگرى اراده آفرينش حيوان مى‏كرد و اين نمى‏شود كه موجودى در يك حال، هم انسان‏ و هم حيوان باشد، و چون اين باطل است، ثابت مى‏شود كه تدبير و كار، از آنِ يكى است و تدبير و استوارى و تكيه هر يك به ديگرى، وحدت صانع را نيز اثبات مى‏كند " 📚تفسير القمّي: ج 2 ص 93، بحار الأنوار: ج 3 ص 219 ح 6. #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir