💠#دائره_المعارف_قرآن_کریم💠 🌴#آیه_تطهیر 🍁بخش دوم آیه ۳۳ احزاب به « آیه #تطهیر » شهرت یافته است : « إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذهِبَ عَنکمُ الرِّجسَ أَهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهِیرًا ». 🌼 این آیه با * انّما * که به تصریح لغویان ، برای #حصر است ، آغاز شده و انحصار اراده الهی به آنان را بیان می کند . 🍁 تقدیم جار و مجرور ( عنکم ) بر مفعول به ( الرجس) و نیز اعراب نصب ( اهل البیت ) که #مفید اختصاص است ، بر این تاکید می افزاید . 🌼 تعبیر ( یطهرکم ) در پی * لیذهب عنکم الرجس ) تاکیدی بر #طهارت و پاکیزگی به دنبال دورشدن #پلیدی ها است و * تطهیرا * که مفعول مطلق است نیز تاکیدی دیگر برای #طهارت به شمار می‌رود . 🍁* الرجس* که با الف و لام جنس است ، هرگونه #پلیدی فکری و عملی اعم از #شرک و کفر و نفاق و جهل و گناه را در بر می گیرد . 🌼 این آیه ، از جمله آیاتی است که #مجادله های کلامی فراوانی را به همراه داشته است ؛ زیرا شیعه با استناد به متن آیه و نیز روایات شأن نزول ، بر #امامت و #عصمت اهل بیت علیهم السلام و نیز اختصاص اهل بیت به #خمسه_طیبه استدلال کرده ، در حالی که بسیاری از اهل سنت چنین برداشتی را نپذیرفته و با استفاده از قبل و بعد آیه که درباره #همسران پیامبر است ، همسران را نیز از اهل بیت به شمار آورده اند . 🍁برای تبیین و تفسیر آیه ، در ابتدا باید معنای اراده الهی ( #یرید الله ..... ) مشخص و در مرحله بعد ، مقصود از * #اهل البیت * روشن شود . 🌼 اراده الهی ، یا #تکوینی است ، یعنی در پی آن ، متعلق به اراده الزاماً محقق می شود ؛ مانند این که خداوند اراده کرد آتش بر ابراهیم علیه السلام سرد و بی ضرر شود ، و این اراده بی‌درنگ محقق شد : * اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون * ( یس ۸۲) 🍁 یا #تشریحی است ، یعنی اراده با وقوع مقصود ملازم نیست ؛ مانند اراده و خواست خداوند در انجام واجبات و پرهیز از محرمات که ممکن است در موارد فراوانی محقق نشود . 🌼 اراده در این آیه ، #تکوینی است نه #تشریعی ؛ یعنی خداوند اراده کرده که اهل بیت #پیامبر از هرگونه #پلیدی دور باشند و آنان را پاک و پاکیزه قرار داده است و در پی این اراده دوری از آلودگیها و صفت #طهارت برای آنان تحقق یافته است ؛ 🍁زیرا اراده #تشریعی خداوند مبنی بر دور بودن از پلیدی ها و پاکیزگی انسان ها با انجام تکالیف ، به اهل بیت پیامبر #اختصاص ندارد ؛ 🌼 بلکه خداوند اراده کرده است که همه انسان‌ها از #پلیدیها برحذر و به #طهارت و پاکیزگی متصف باشند ؛ 🍁چنانکه در دستور به #غسل و #وضو می فرماید : خداوند به این وسیله می‌خواهد شما مسلمانان را پاک کند : * ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج و لکن یرید لیطهّرکم .... * ( مائده ۶ ) ادامه دارد ......... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قران_کریم 📚 🕊#آزادی> 👈 #انواع_آزادىهاى_حقوقى #و_حدود_آنها -> ◀️ 2. #آزادى_انتخاب_دین 🍁🍃 قرآن، در جهت #تکریم انسان و احترام به اراده، اندیشه و شعور او و با عنایت به این‌که تحصیل کمال، فقط در سایه #پذیرش آزادانه حق میسّر است و با توجّه به این‌که اگر اصول و مبادى دین براى کسى حاصل نشود ، دین نیز به قلمرو به #جانش پای نمی نهد ، 🍀🍂ضمن دعوت به #پذیرش دین حق و کامل ، بر نهی و نفی هرگونه تحمیل عقیده و #اجبار در انتخاب دین ، تاکید فرموده : * لا اکراه فی الّدین قد تبین رشد من الغیّ = در دین هیچ اجباری نیست و راه از بیراهه [ بخوبی] آشکار شده است * ( بقره ۲۵۶ ) 🍁🍃به گفته علامه #طباطبایی ، دلیلی که در آیه پیشین ، پس از نفی اکراه ذکرشده ، موید است که #اکراه و اجبار در دین جایز نیست . 🍀🍂این آیه ، زمانی فرود آمد که برخی از #انصار می خواستند فرزندان خود را که در کودکی یهودی و نصرانی شده بودند ، به پذیرش #اسلام وادارند و خداوند ، فرمان داد که فرزندانشان را آزاد بگذارند . 🍁🍃اگر * #لا_اکراه * قضیه خبری باشد ،‌ از تکوین و نتیجه خبر می دهد که دین * اکراه * بر نمی دارد ، زیرا #اعتقاد و ایمان ، امری قلبی است و امر قلبی ، اکراه بر نمی دارد و اگر انشایی تشریعی باشد - چنانکه جمله بعدی آیه هم #شاهد آن است - نتیجه می دهد که کسی حق ندارد در صدد اکراه و #اجبار دیگران برآید و این نهی ، بر یک حقیقت تکوینی متکی است . 🍀🍂 نگارنده المیزان ، #توحید را اصل ، روح ، غرض یگانه و اساس همه نوامیس اسلامی وزیر بنای #معارف ، اخلاق و قوانین و مبنای تشریع دین می داند ؛ 🍁🍃بر این اساس ، آزادی #دینی و نهی از اکراه بر پذیرش دین را فقط در دایره پیروان ادیان #توحیدی ، یعنی اسلام ، یهود ، نصارا و مجوس می پذیرد . 🍀🍂 برخود فرد به طور #تشریعی لازم است که دین حق و کامل را بپذیرد ؛ اما دیگران حق #اکراه او را ندارند . 🍁🍃 و علامه #طباطبایی ، آزادی دینی به معنای آزادی دعوت و #تبلیغ دینی غیر از ادیان دارای کتاب آسمانی را متناقض و #مخالف قانون اسلام و موجب نابودی اصل دین می شمردد . 🍀🍂 #آرای بعضی مفسران و تعدادی از روایات این نظریه را تاکید می کند ؛ زیرا اسلام * #الحاد و شرک * را نقیض خود ، ضد مصالح بشر و غیر قابل احترام می داند و آزادی #معتقدان به آنها را نفی می کند ، مگر اینکه عناوین برتر و #مصالح مهم تری آن را ایجاد کند . 🍁🍃 خداوند در جهت #نفی تحمیل دین پس از اقامه دلیل بر حقانیت رسولان و #کتابهای آسمانی ، از انسان درخواست تدبر ، اندیشه و #اقامه برهان کرده است ؛ بر این مبنا خداوند حق #تحمیل عقیده را از همگان سلب فرموده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قران_کریم 📚 🕊#آزادی> 👈 #فلسفه_حدود_آزادى 🍀🍂 آزادى، #موهبتى الهى است که براساس حکمت #بالغه خداوند، جهت طى کردن مسیر تکاملى انسان‌ها به آنان عطا و در #تشریع احکام الهى که خود از الطاف او است و عسر و حرجى در آن قرار داده نشده ( بقره ۱۸۵ ؛ حج ۷۸ ( پیش فرض تلقی شده است ، 🍁🍃 و اصل اولی #عدم ولایت و قیّومیّت افراد بر یکدیگر ، اصاله الاباحه ، اصاله الحلیه و آزادی در منطقه الفراغ ( هرجا که شارع #حکم الزامی ندارد ) موید آن است ؛ 🍀🍂 ولی آزاده تامین کننده #سعادت انسان ، بدون شک ، آزادی حیوانی نیست و در همه جوامع و طبق همه ادیان و مکاتب ، دارای #حدودی است ، و قدر متیقّن آن ّ به مرز آزادی ( خود و دیگران ) محدود است 🍁🍃 و به تعبیر منتسکیو ، #حدّ اعلای آزادی آنجا است که آزادی به #حدّ اعلا نرسد ؛ 🍀🍂افزون بر آن ، #آزادی مطلق با بندگی خدا ، توحید و اخلاق فاضله انسانی و رشد استعدادهای عالی بشری و با #حقّ طبیعی انسان ، یعنی اجتماعی بودن او و حکم قطعی عقل و شامل ترین قواعد #حقوقی اسلام ، یعنی قاعده لاضرر که برآمده از سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است و #قاعده سلطنت ( النّاس مسلّطون علی اموالهم ) قابل جمع نیست . 🍁🍃از سوی دیگر ، #بدیهی است که انسان در هیچ مداری نمی تواند بدون تقیّد و پذیرش حدود ، مسیر #تکاملی خود را بپیماید و این از این حقیقت نشأت می‌گیرد که وصف هر موجودی تابع هسته او است ؛ 🍀🍂 به همین #جهت ، خداوند همان گونه که از نظر #تکوینی ، وجود انسان و به تبع ، وجود صفات او را ( از جمله آزادی و اختیار ) #محدود آفریده : * انّا کلّ شیء خلقناه بقدر * ( قمر ۴۹ ) 🍁🍃 ازنظر #تشریعی نیز آزادی و او را با جعل قوانین محدود کرده است و انبیای الهی از یک سو برای به دست آوردن آزادی های #مشروع قیام کرده و از سوی دیگر ، برای حفظ مصالح عالی فردی و اجتماعی با آزادی های #نامشروع و حیوانی که مستلزم هرج و مرج آفرینی ّ پوچ‌گرایی ، باز ماندن از #هدف اصلی و ستم ، بیدادگری ، فساد و فحشا و مسئولیت گریزی است ، به #مبارزه برخاسته اند ( هود ۸۷ و ۸۸ ) و این گونه آزادی ، امری دست نایافتنی و نفی کننده آزادی است . 🍀🍂بر این اساس ، در #جامعه اسلامی ، آزادی مطلق و بدون قید و شرط جایگاهی ندارد ؛ بلکه خداوند آن را به #حکم قطعی عقل ( و اموری که همه عاقلان جهان آن را با حیات عقلانی مغایر می‌دانند ، مثل #ستمگری ، آدمکشی و نظایر اینها ) و احکام وحی محدود کرده است ؛ لذا در ذیل هر کدام از انواع آزادی ، #حدود آن را ( فقط واجبات و محرمات و حد و مرز هایی که قوای #ظاهری یا باطنی فاعل را محدود می‌کنند و به اصطلاح قانون نامیده می شود ، اگرچه همه #محرمات ، واجبات ، مستحبات و مکروهات و مباحات ، #نظام قانونی اسلام را که بر مبنای صحیح فکری و انسانی پایه گذاری شده اند و پروردگار با ملاحظه #مصلحت حقیقی انسان نازل فرموده است ، شکل می دهند ) در ابعاد گوناگون ارائه کردیم . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 ❤️ #امامت> 👈 #شیون_امام_حق ♦️امام در نظام #آفرینش داراى شئون گوناگونى است که عمدتا به دو بخش تکوینى و #تشریعى تقسیم مى‌شود. 🔆در بخش اول #امام واسطه فیض بین خدا و خلق است و افزون بر اینکه با وساطت خویش وجود و #استمرار وجودى آفریدگان را تضمین می کند ، کمالات وجودی آنها را نیز از قوه به #فعلیت می رساند ،‌ چنان که برخی هدایت را در آیات * و جعلناهم امّه یهدون بامرنا و اوحینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصّلوه و ایتاء الزّکوه * ( انبیاء ۷۳ ) و‌ * جعلنا منهم امّه یهدون بامرنا * ( سجده ۲۳ ) ♦️مقصود از #امر در دو آیه مزبور امر اعتباری تشریحی نیست ، بلکه #فیضهای معنوی و مقام های باطنی است که مومنان با اعمال نیک خود به سوی آنها #هدایت می شوند و امام اولا و بالذات از آنها برخوردار است و از او به دیگران می رسد ، به همین دلیل #امامت در قرآن به هدایت تبیین شده است و بر همین اساس ، مقصود از وحی در آیه ۷۳ انبیاء #وحی تشریعی نیست ّ بلکه وحی تکوینی است که در پرتو آن ، امام فاعل #خیرات است و با خدا و خلق رابطه برقرار میکند . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى> 👈موارد کاربرد اذن الهى > ⬅️15. #شفاعت 🟣هر نوع #شفاعتى فقط با اذن خداوند واقع مى‌شود ; چه شفاعت تکوینى که به‌معناى #واسطه بودن اسباب و علل در رساندن رحمت الهى و نعمت‌هاى گوناگون به مسبّبات و معلولات و #تدبیر امور آن‌ها است: * .... ما من شفیع الّا من بعد اذنه ..... * (یونس ۳) ، 🟡و چه شفاعت #تشریعی که به معنای واسطه شدن بندگان مقرب الهی ، برای #بخشیده شدن گناهان انسان های مجرم در قیامت است : * یومئذ لا تنفع الشّفاعه الّا من اذن له الرحمن ..... * ( طه ۱۰۹ ) 🟣هم #شفاعت شوندگان به اذن خداوند #نیاز دارند : * و لا تنفع الشّفاعه عنده الّا لمن اذن له ..... * ( سبا ۲۳) ، 🟡و هم #شفاعت کنندگان : * .... من ذا الّذی یشفع عنده الّا باذنه .... ( بقره ۲۵۵ ؛ یونس ۳ ؛ نجم ۲۶ ) 🟣گفته شده : به کسانی که مردم در #دنیا نصیحت هایشان را می شنوند و می پذیرند ، در #آخرت اجازه شفاعت داده خواهد شد و هر قدر آثار نیکی که در دنیا از #شافع به دیگران می رسد ، بیشتر باشد ، درجه شفاعت وی در آخرت نیز #بالاتر خواهد بود . 🟡در تفسیر #قمی آمده است : در #قیامت ، هیچ کس شفاعت نمی کند ، مگر اینکه در آنجا به او اجازه داده شود ، جز #پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله که پیش تر در دنیا به او اجازه داده شده است . 🟣 #اذن در آیه ۲۵۵ بقره به معنای #امر و تخلیه نیز دانسته شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📘دائره المعارف قرآن کریم📘 🙏#احترام> 👈 #احترام_امور_مقدس> ⬅️2. #خانه_خدا ❇️در قرآن کریم از #کعبه و حریم آن به بیت امن ( بقره / ۱۲۵ )، حرم امن ( قصص / ‌۵۷ ; عنکبوت /۶۷ )، بیت‌الحرام ( مائده / ۹۷ )، مسجدالحرام ( حج / ۲۵ )، و #بیت محرّم ( ابراهیم / ۳۷ ) #یاد شده است. ⭕️این تعابیر همانگونه که می‌تواند به وضع #قوانین و تشریع احکام خاصی آن مکان مقدس ناظر باشد ، #عظمت و احترام آن را نیز بیان می‌کند ؛ چنانکه برخی در #تفسیر بیت الحرام و سرّ نامگذاری آن می‌گویند : #حرمت آن چنان بزرگ است که هتک آن روا نیست . ❇️احترام #مسجدالحرام را از واجبات ، و ستم به آن را از #محرّمات خاصّ آن مکان دانسته‌اند . ⭕️ برخی ، #احترام آن را اعم از تکوینی و تشریعی دانسته اند که وضع احکام خاصّ ،‌ ناظر به احترام #تشریعی آن و احساس امنیت در آن محدوده ، ناشی از محترم بودن تکوینی آن است . ❇️ #احترام مسجدالحرام را برخی به سبب تشرف آن مکان به ذکر الهی دانسته‌اند ؛ از همین رو #احترام معابد ، کنیسه‌ها ، مساجد و مکان‌هایی که نام خدا در آن یاد می‌شود را لازم دانسته‌اند . ⭕️بعضی #احترام آن را به جهت انجام دادن عبادت در آن مکان و نیز اجتماع مسلمانان در آن که زمینه‌ای برای ایجاد #وحدت امت اسلامی است می‌دانند . ❇️ #کعبه از دیرباز و از زمان حضرت ابراهیم ، از سوی او و نیز اعراب ،‌ مورد #احترام بوده است . ⭕️ برخی آیات نیز #عظمت و شرافت شهر مکه را یادآور می‌شود : * اِنّما اُمرتُ اَن اعبدَ ربّ هذهِ البَلدهِ الّذی حَرّمها ..... * ( نمل ۹۱ ) که البته ممکن است #احترام به آن به سبب وجود #رسول گرامی اسلام در آن باشد : * لا اُقسم بهذا البَلد * و انت حلّ بهذا البلد * ( بلد ۱۲ ) ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺