eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌐🌐 🅰 💟برخى آیه ۳۰ بقره را « آیه » نام نهاده‌اند . به این آیه، نیز گفته‌اند ؛ زیرا در آن از جانشینى آدم در زمین خبر داده است: * و إِذ قالَ رَبُّکَ لِلمَلـلـءِکَهِ انّی جاعِلُ فی الارض خلیفه * ✴️ مفسران در این که آدم چه کسی در زمین شده ، معنای این جانشینی چیست ؟ 💟 و اینکه آیا این جانشینی منحصر در است یا خیر بر یک عقیده نیستند 🅰 ✴️در بخشى از آیه ۲۲۹ بقره به جواز خُلع در موردى خاص پرداخته؛ از این رو به آن « آیه » گفته‌اند . 💟 جواز طلاق خلع در جایى است که زن، هیچ‌گونه به ادامه زندگى زناشویى نداشته باشد و زن و شوهر بیم داشته باشند که نتوانند الهی را رعایت کنند ؛ ✴️ در این صورت مانعی ندارد که مقداری مال به صورت عوض به شوهر داده شود تا زن را گوید : 💟 * و لا یحلّ لکم ان تاخذوا ممّا ءاتیتموهنّ شیئا الّا ان یخافا الا یقیما حدودالله فلا جناح علیهما فیما افتدت به * ✴️ به نقلی ، این در شأن زن و شوهری نازل شد که زن از شوهرش بود و با وجود این ، شوهر به او علاقه شدیدی داشت . 💟 زن به صلی الله علیه و آله عرضه داشت اگر مرا از او جدا نکنی ؛ بیم دارم از من کاری سرزند که موجب ام شود و شوهر عرضه داشت باغستانی خرما مهر او کرده‌ام . ✴️ به زن فرمود : باغ را به او برگردان تا دهد و زن چنین کرد و این آیه نازل شد . 💟بیشتر برآنند که این آیه با آیه * و ان اردتم استبدال زوج مکان زوج * (نساء /۲۰) نسخ نشده است . ادامه دارد...... کانال👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 💎 روزه اهمیت و جایگاه ویژه‌اى دارد، از این‌رو خدا آن را بر همه پیروان شرایع کرد ( بقره ۱۸۳ )، تا همگان از و آثار دنیایى و آخرتى آن بهره‌مند گردند. ☀️آیه‌اى دیگر، تشریع روزه را بزرگداشت خدا و او می خواند : * فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه .... لتکبروا الله علی ما هدکم و لعلّکم تشکرون * ( بقره ۱۸۵ ) 💎برخی از اینکه در آیه مذکور بودن روزه با * لعل * و تعظیم الهی بی * لعل * ذکر شده ، دریافته‌اند که روزه در هر صورت الهی است ؛ ولی شکر بودنش ،‌ وابسته به آن است که روزه باشد و روزه دار آن را با اخلاص به جا آورد . ☀️آیه ای دیگر روزه را یکی از الهی یاد می کند و همگان را به حفظ و نکردن آن فرمان می دهد : * ثمّ اتمّوا الصّیام الی الّیل ..... تلک حدود الله فلا تقربوها * ( بقره ۱۸۷ ) ؛ 💎همچنین خدا این الهی را در بهترین زمان یعنی ماه رمضان قرار داد : * شهر رمضان ..... فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه * ( بقره ۱۸۵ ) ، ☀️زیرا خدا صلی الله علیه و آله و امام رضا علیه السلام فرمودند : ماه ، ماه نزول قرآن و حق از باطل است : * شهر رمضان الّذی انزل فی القران .... والفرقان * 💎 و در آن نهاد که بهتر از شب است : * لیله القدر خیر من الف شهر * ( قدر ۳ ) ، ☀️از اینرو روزه در چنین زمانی از بزرگی و اهمیت این حکایت دارد . 💎در آیاتی دیگر ، روزه از های مومنانی شمرده می شود که خدا به آنان میدهد : * السائحون ..... و بشر المومنین * ( توبه ۱۱۲ ) . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁> واژه های مقابل بِرّ> 👈1. (گناه) و یا 🌺( ستم و تجاوز به آدمیان یا تجاوز از الهى ): 🌼*تَعاوَنوا عَلى‌البِرّ و التّقْوى وَ لاتَعاونوا عَلَى الإثمِ والعُدْون = در و پرهیزگارى با یک‌دیگر همکارى کنید و در و تجاوز دست یار هم نشوید * ( مائده ۲ ) ، * یا ایّها الّذین آمنوا اذا تنجیتم فلا تتناجوا بالاثم و العدوان ....و تناجوا بالبرّ و التّقوی * ( مجادله ۹ ) گفته شده : در برابر است . 🌺به نظر دیگر ،‌ در برابر عدوان ، و در برابر اثم قرار دارد . 🌼توجه به معنای ها موید نظر اول است ؛ زیرا تقوا ، داری از تخلف حدود و ثغور الهی و ، تجاوز و تعدی به آن است و بِرّ انجام کارهای نیکو و اثم انجام کارهای ناروا به شمار می رود . 👈2. 🌺« کَلاَّ إنّ کتبَ الفُجّارِ ... * کَلاَّ إنّ کتبَ الأَبرارِ » ( مطفّفین ۷و ۱۸ )، * إنّ الأبرارَ لَفى نَعیمٍ * و إنّ الفُجّارَ لفى جحیمٍ = به طور قطع در بهشت پرنعمت اند و همانا و گناه پیشه گان در دوزخند * ( انفطار ۱۳ و ۱۴ ) 🌼 ،‌یعنی فاسق و کسی که از خیر و صلاح شود . 👈3. 🌺در آیه ۲۹ مطففین در برابر قرار گرفته‌اند: « إِنَّ الَّذِین أجْرَموا کانوا مِن الَّذین ءَامنوا یَضحَکونَ » 🌼و مقصود از در این آیه، به قرینه سیاق، * * ند .‌ ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 🕊> 👈 🍀🍂 آزادى، الهى است که براساس حکمت خداوند، جهت طى کردن مسیر تکاملى انسان‌ها به آنان عطا و در احکام الهى که خود از الطاف او است و عسر و حرجى در آن قرار داده نشده ( بقره ۱۸۵ ؛ حج ۷۸ ( پیش فرض تلقی شده است ، 🍁🍃 و اصل اولی ولایت و قیّومیّت افراد بر یکدیگر ، اصاله الاباحه ، اصاله الحلیه و آزادی در منطقه الفراغ ( هرجا که شارع الزامی ندارد ) موید آن است ؛ 🍀🍂 ولی آزاده تامین کننده انسان ، بدون شک ، آزادی حیوانی نیست و در همه جوامع و طبق همه ادیان و مکاتب ، دارای است ، و قدر متیقّن آن ّ به مرز آزادی ( خود و دیگران ) محدود است 🍁🍃 و به تعبیر منتسکیو ، اعلای آزادی آنجا است که آزادی به اعلا نرسد ؛ 🍀🍂افزون بر آن ، مطلق با بندگی خدا ، توحید و اخلاق فاضله انسانی و رشد استعدادهای عالی بشری و با طبیعی انسان ، یعنی اجتماعی بودن او و حکم قطعی عقل و شامل ترین قواعد اسلام ، یعنی قاعده لاضرر که برآمده از سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است و سلطنت ( النّاس مسلّطون علی اموالهم ) قابل جمع نیست . 🍁🍃از سوی دیگر ، است که انسان در هیچ مداری نمی تواند بدون تقیّد و پذیرش حدود ، مسیر خود را بپیماید و این از این حقیقت نشأت می‌گیرد که وصف هر موجودی تابع هسته او است ؛ 🍀🍂 به همین ، خداوند همان گونه که از نظر ، وجود انسان و به تبع ، وجود صفات او را ( از جمله آزادی و اختیار ) آفریده : * انّا کلّ شیء خلقناه بقدر * ( قمر ۴۹ ) 🍁🍃 ازنظر نیز آزادی و او را با جعل قوانین محدود کرده است و انبیای الهی از یک سو برای به دست آوردن آزادی های قیام کرده و از سوی دیگر ، برای حفظ مصالح عالی فردی و اجتماعی با آزادی های و حیوانی که مستلزم هرج و مرج آفرینی ّ پوچ‌گرایی ، باز ماندن از اصلی و ستم ، بیدادگری ، فساد و فحشا و مسئولیت گریزی است ، به برخاسته اند ( هود ۸۷ و ۸۸ ) و این گونه آزادی ، امری دست نایافتنی و نفی کننده آزادی است . 🍀🍂بر این اساس ، در اسلامی ، آزادی مطلق و بدون قید و شرط جایگاهی ندارد ؛ بلکه خداوند آن را به قطعی عقل ( و اموری که همه عاقلان جهان آن را با حیات عقلانی مغایر می‌دانند ، مثل ، آدمکشی و نظایر اینها ) و احکام وحی محدود کرده است ؛ لذا در ذیل هر کدام از انواع آزادی ، آن را ( فقط واجبات و محرمات و حد و مرز هایی که قوای یا باطنی فاعل را محدود می‌کنند و به اصطلاح قانون نامیده می شود ، اگرچه همه ، واجبات ، مستحبات و مکروهات و مباحات ، قانونی اسلام را که بر مبنای صحیح فکری و انسانی پایه گذاری شده اند و پروردگار با ملاحظه حقیقی انسان نازل فرموده است ، شکل می دهند ) در ابعاد گوناگون ارائه کردیم . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📒📒 ❤️ > 👈 ......ادامه ♦️در واقع موید به روح القدس و دارای طهارت و مسدّد به نیروی ربّانی هستند که آنان را به کارهای فرا میخواند . 🔆 البته برخی استفاده تکوینی از آیات فوق را بدون شاهد دانسته‌اند و با توجه به اینکه کار امام ایصال به است برخی گفته اند : برای این امر امام باید برنامه الهی را محقق سازد و این هدف با تشکیل حکومت و اجرای احکام و تربیت و پرورش نفوس انسانها در ظاهر و باطن تامین می شود . ♦️بر این اساس افزون بر باطنی ، امام در بخش تشریع ، برنامه الهی به مرحله اجرا در می آورد ؛ خواه از طریق حکومت عدل باشد یا بدون آن . 🔆آنها در این مرحله عهده دار مردم و اجرای احکام الهی و پرورش دهنده انسانها و به وجود آورنده پاک ، منزه و انسانی هستند . ♦️در حدیثی از امام علی بن علیه السلام آمده است که امامت همان منزلت و وراثت اوصیا و خلافت خدا و رسول ، زمام دین و نظام مسلمین و دنیا و عزت مومنان است . 🔆 اساس بالنده اسلام و شاخه بلند آن است . با امام نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می شود ، بیت المال و انفاق به نیازمندان فراوان می گردد . ♦️ اجرای و احکام و حفظ مرزها و جوانب کشور صورت می گیرد ، امام حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام می شمارد و با و اندرز نیکو و دلیل رسا و محکم آدمیان را به راه پروردگار خویش فرا می خواند ، امام به سان درخشانی است که با نور آن جهان روشن می شود ، 🔆 روشنی است که در دل تاریکیها انسانها را هدایت میکند ، امام خدا در میان آفریدگان و حجت خدا بر بندگان و مدافع حریم الهی است . ♦️ با توجه به اینکه خداست که به وجود زمینه‌ها و ویژگیهای امامت در شخصی به طور کامل دارد ، تنها او می‌تواند امام را نصب و جعل کند ، 🔆از این رو بر اساس مذهب شیعه امامیه ، انتخاب مردم در تعیین امام هیچ نقش و ندارد . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
🟪🟪 🪴 🍁 حدود آسانى 🌀آسانى به معناى توان مکلّفان، و از وضع احکامِ سخت، روش اسلام است؛ ولى و بى‌مبالاتى در برابر انحراف‌ها، به شدّت شده است. 🔸 خداوند در موارد ، سازش و سهل‌انگارى در را ممنوع کرده است : * ودّوا لو تدهن فیدهنون * ( قلم ۹ ) 🌀و اعلام کرده که هیچ غیر از پذیرفته نیست : ( آل عمران ۸۵ ) 🔸در آیات فراوان نیز در امر به معروف و نهی از منکر را ( توبه ۷۱ ) 🌀و را درباره سرسپردگی به به شدت تهدید کرده است . ( آل عمران ۲۸ ) 🔸قران اعلام کرده که باید در برابر های عقیدتی ، اعتراض و بیزاری خودشان را به گوش برسانند ( توبه ۳ ) و با زمامداران کفر بجنگند ( توبه ۱۲ ) 🌀و کسانی را که به آزادی خویش ، راه توهین و بی احترامی به دیگران را پیش گرفته اند ،‌ ( طور ۲۹ و ۳۰ ) 🔸و را از همنشینی با مسخره کنندگان آیات الهی ، داشته است ( نساء ۱۴۰ ) 🌀قران برای رفتارهای ناهنجار ، دردناک را وعده کرده ( نور ۱۹ ) 🔸و از اعمال و مهربانی در اجرای الهی نهی فرموده است . ( نور ۲ ) ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅در بخشى از آیه ۲۲۹ بقره به جواز خُلع در موردى خاص پرداخته؛ از این رو به آن « آیه » گفته‌اند . 🌠جواز خلع در جایى است که زن، هیچ‌گونه تمایلى به ادامه زندگى نداشته باشد و زن و شوهر بیم داشته باشند که نتوانند الهی را رعایت کنند ؛ در این صورت ، مانعی ندارد که مقداری مال به صورت به شوهر داده شود تا زن را طلاق گوید : * و لا یحلّ لکم ان تاخذوا ممّا ءاتیتموهنّ شیئًا الّا ان یخافا الا یقیما حدودالله فان خفتم الا یقیما حدودالله فلا جناح علیهما فیما افتدت به * 🌅به نقلی ، این آیه در زن و شوهری نازل شد که زن از شوهرش متنفر بود و با وجود این ، به او علاقه شدیدی داشت . 🌠 زن به صلی الله علیه و آله عرضه داشت اگر مرا از او جدا نکنی ، بیم دارم از من کاری سر زند که موجب ام شود و شوهر عرضه داشت خرما مهر او کرده‌ام . 🌅 به زن فرمود : باغ را به او برگردان تا دهد و چنین کرد و این آیه نازل شد. 🌠بیش تر برآنند که این آیه، با آیه * و ان اردتم استبدال زوج مکان زوج * ( نساء ۲۰) نشده است. ادامه دارد..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈 🌸بیش‌تر مفسّران برآنند که پیش از ابراهیم وجود داشته است . آیه ۱۲۷ بقره « وَ إِذ یَرفَعُ إِبرهیمُ القَواعِدَ مِنَ البَیت ...» نشان مى‌دهد که پایه‌هاى خانه قبل از ابراهیم موجود بوده و آیه ۹۶ آل عمران * انّ اوّل بیت وضع للنّاس ..... * نیز موید همین مطلب است . 🌺 بعضی در این زمینه به آیه ۳۷ * ربّنا انّی اسکنت من ذریّتی بواد غیر زرع عند بیتک المحرّم * جسته‌اند ؛ زیرا * عند بیتک المحرّم * نشان می‌دهد که هنگام ابراهیم با اسماعیل و هاجر به مکه ، اثری از وجود داشته است . 🌸 این استدلال در صورتی پذیرفته است که ثابت شود مزبور هنگام آوردن اسماعیل و هاجر به مکه گفته شده باشد ؛ ولی بعضی زمان این را پس از بنای کعبه و تاسیس شهر مکه در اواخر عمر حضرت دانسته‌اند . 🌺 از روایات متعددی برمی‌آید که محل مشخص نبوده و ابراهیم علیه السلام با ترسیم جبرئیل یا وزش طوفانی که از آن به سکینه تعبیر شده یا ابری که به محل کعبه سایه افکند ، محل کعبه را شناخته و آن را بنا نهاده است . 🌸 گروهی آیه ۲۶ * و اذ بوءانا لابراهیم مکان البیت * را اشاره به این ماجرا دانسته‌اند . 🌺 این نظر ، مبتنی بر آن است که مقصود از واژه * *شناساندن محل کعبه یا آماده سازی آن برای ابراهیم علیه السلام باشد ؛ ولی بعضی این را نپذیرفته و آیه را چنین معنا کرده‌اند : ما به ابراهیم وحی کردیم تا محل را معبد خویش قرار دهد ؛ بنابراین از آیه بر نمی‌آید که محل کعبه مشخص نبوده ؛ هر چند می‌رساند که وجود نداشته است . 🌸 موید این برداشت ، روایتی از امام علیه السلام است که بر اساس آن ، ابراهیم نخستین بار که به آمد ( در حالی که بنای کعبه ویران بود ) به حج ماموریت یافته ، آن را به جای آورد و سال بعد به بنای مامور شد . 🌺 در این ، تصریح شده که با وجود ویرانی کعبه ، آن مشخص بود . 🌸 آیات قرآن ، بنای کعبه به ابراهیم علیه السلام را به صراحت باز نگفته ؛ ولی در روایات آمده که ابراهیم از سوی خداوند بنای کعبه شد . 🌺 بیش تر با توجه به آیه ۱۲۷ بقره ( و اذ یرفع ابراهیم القواعد من البیت و اسماعیل .... ) برآنند که و اسماعیل کعبه را به یاری یک دیگر بنا کرده اند ؛ بلکه در روایتی از امام علیه السلام تصریح شده که ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام هر دو به این کار بوده اند . 🌸 آن دو بوده اند خانه کعبه را پاکیزه دارند : * و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل ان طهّرا بیتی ..... * ( بقره ۱۲۵ ) ، * و اذ بوءانا لاباهیم مکان البیت ان لا تشرک بی شیئا و طهّر بیتی ..... * ( حج ۲۶ ) 🌺 مقصود از می تواند فقط طهارت معنوی یا طهارت معنوی و ظاهری باشد ؛ ولی به قرینه سیاق ، منظور معنوی است ؛ به این معنا که ابراهیم راه عبادت از شرک را به مردم نشان دهد . ادامه دارد .... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺