eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3.4هزار دنبال‌کننده
6.6هزار عکس
6.9هزار ویدیو
20 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗 آیدی : Msaraei@
مشاهده در ایتا
دانلود
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️4. > 🍀🍂 قرآن، جنسى بى‌قید و شرط را که خواست شهوت‌پرستان است، عظیم از مسیر خوشبختى و تکامل و گرفتار شدن در بى‌راهه و پرت‌گاه مى‌شمارد: *... و یُریدُ الَّذینَ یَتَّبِع الشّهوات ان تمیلوا میلًا عظیما * ( نساء ۲۷) 🍁🍃 و خدای ، بر اساس علم و حکمت خویش ( نساء ۲۶) حدود آزادی جنسی را که دنیا و آخرت انسانها در آن است، به شرح بیان فرموده است: 👈 ۱ . : * قل للمومنین یغضّوا من ابصارهم ..... * و قل للمومنات یغضضن من ابصارهنّ ...... * ( تور ۳۰ و ۳۱ ) 👈 ۲ . : * ..... و لا یبدین زینتهنّ الّا لبعولتهنّ * ( نور ۳۱) 👈۳ . ( زنا) : * قل تعالوا اتل ما حرّم ربّکم علیکم ..... و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و‌ما بطن * ( انعام ۱۵۱) ، * و لا تقربوا الزّنی انّه کان فاحشه و ساء سبیلا * ( اسراء ۳۲) نیز آیات ۱۵ و ۱۹ نساء ، ۵ مائده ، ۲۸ و ۳۳ اعراف ، ۹۰ نحل ، ۲ و ۳و ۳۱ نور ،‌۱۳۰ احزاب ، ۱۲ ممتحنه و نیز ارتباط جنسی با ( نساء ۲۳ و ۲۴) همچنین عدم اجبار کنیزان پاکدامن به فحشا و روابط جنسی : * و لا تکرهوا فتیاتکم علی البغاء ان اردن تحصّنًا .... * ( نور ۳۳) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📒📒 ❤️ > 👈 ......ادامه ♦️در واقع موید به روح القدس و دارای طهارت و مسدّد به نیروی ربّانی هستند که آنان را به کارهای فرا میخواند . 🔆 البته برخی استفاده تکوینی از آیات فوق را بدون شاهد دانسته‌اند و با توجه به اینکه کار امام ایصال به است برخی گفته اند : برای این امر امام باید برنامه الهی را محقق سازد و این هدف با تشکیل حکومت و اجرای احکام و تربیت و پرورش نفوس انسانها در ظاهر و باطن تامین می شود . ♦️بر این اساس افزون بر باطنی ، امام در بخش تشریع ، برنامه الهی به مرحله اجرا در می آورد ؛ خواه از طریق حکومت عدل باشد یا بدون آن . 🔆آنها در این مرحله عهده دار مردم و اجرای احکام الهی و پرورش دهنده انسانها و به وجود آورنده پاک ، منزه و انسانی هستند . ♦️در حدیثی از امام علی بن علیه السلام آمده است که امامت همان منزلت و وراثت اوصیا و خلافت خدا و رسول ، زمام دین و نظام مسلمین و دنیا و عزت مومنان است . 🔆 اساس بالنده اسلام و شاخه بلند آن است . با امام نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می شود ، بیت المال و انفاق به نیازمندان فراوان می گردد . ♦️ اجرای و احکام و حفظ مرزها و جوانب کشور صورت می گیرد ، امام حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام می شمارد و با و اندرز نیکو و دلیل رسا و محکم آدمیان را به راه پروردگار خویش فرا می خواند ، امام به سان درخشانی است که با نور آن جهان روشن می شود ، 🔆 روشنی است که در دل تاریکیها انسانها را هدایت میکند ، امام خدا در میان آفریدگان و حجت خدا بر بندگان و مدافع حریم الهی است . ♦️ با توجه به اینکه خداست که به وجود زمینه‌ها و ویژگیهای امامت در شخصی به طور کامل دارد ، تنها او می‌تواند امام را نصب و جعل کند ، 🔆از این رو بر اساس مذهب شیعه امامیه ، انتخاب مردم در تعیین امام هیچ نقش و ندارد . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈15 و 16. بخشیدن حکم به وى و ملحق شدن به صالحان .....ادامه ◀️ د . مقصود از حکم ، تشخیص در ابعاد نظری و تطبیق رفتار بر آن در ابعاد است . 🌸 اعطای از سوی خداوند ، وحی معارف در زمینه اعتقاد و عمل ( با اعطای شریعت ) و نیز توفیق پابرجائی و به صلاح در عمل است . 🌺 معنای در * الحقنی بالصّالحین * عمل صالح نیست ؛ بلکه صلاح ذات به معنای استعداد کامل برای دریافت هرگونه و سعادت ممکن از سوی خداوند است ؛ بدون آنکه اعتقادی باطل یا ناشایست ، استعداد ذاتی شخص را در این زمینه محدود کند ؛ پس درخواست الحاق به از لوازم درخواست اعطای حکم و متفرّع بر آن بوده ، معنا آن است که خداوندا ! به من حکم عطا فرما و اثر آن را که صلاح خود من باشد ،‌ در من به برسان . 🌸 علت این که علیه السلام دزخواست خود را الحاق به صالحان قرار داده ، آن است که ، درجات متفاوتی دارد ؛ البته ابراهیم علیه السلام خود به دلیل آیه ۷۲ انبیاء ( .... کلًا جعلنا صالحین ) از زمره است ؛ 🌺 اما گروهی در بالاتری از صلاح بوده‌اند که ابراهیم علیه السلام درخواست الحاق به آنان را داشته‌ و خداوند این را‌ فقط در ارتباط با آخرت پذیرفته است : * انّه فی الاخره لمن الصالحین * ( بقره ۱۳۰ ؛ عنکبوت ۲۷ ؛ نحل ۱۲۲ ) آیه ۱۹۶ اعراف * انّ ولیی الله الذی نزّل الکتاب و هو یتولی الصالحین * نشان می دهد که صلی الله علیه و آله از این‌گروه است ؛ پس ابراهیم علیه السلام درخواست شدن به وی را داشته ؛ بنابراین اگر شنیده شد ابراهیم درخواست به محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله را داشته ، نباید آن را بعید شمرد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 فضایل ابراهیم علیه_السلام> ◀️47. 🌺 « إِنّا أَخلَصنـهُم بِخالِصَةٍ ذِکرَى الدَّار .» ( ص ۴۶ ) 🌸 یاد دیگر را به صورت‌ خالص‌ در آنان پدید آوردیم ؛ به این معنا که یاد در آنان آمیخته به یاد دنیا نبوده است . 🌺 وجود دیگری نیز در این باره ذکر شده است . ◀️48. 🌸 « وَ إنَّهم عِندَنَا لَمِنَ المُصطَفَینَ الأَخیارِ » ( ص/ ۴۷ ) 🌺 یا جمع « خَیّر » ( کسانى که افعال نیک فراوان انجام مى‌دهند ) و یا جمع « » ( ضد شر ) است . ◀️ 49. 🌸« و کُلاًّ جَعَلنا صلِحین » ( انبیاء /۷۲ ) ادامه دارد ...... @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد .........ادامه ✅ برای وجوب اجتهاد ، به آیاتی از قرآن استدلال شده است : 👈 ۴ . از جمله آیاتی که برای اجتهاد به آن تمسک شده آیه ۸۳ نساء است : * ولو ردّوه الی الرّسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الّذین یستنبطونه منهم * 📜 در این آیه از آنچه به امور مسلمانان تعلق دارد ( به صرف اطلاع و شنیدن ) می‌کند دستور می‌دهد که آن امر باید به صاحبان بصیرت ارجاع داده شود که امکان تحقیق و استنباط از برای آنها فراهم است ، تا تدبیر کنند که آیا افشای آن به مسلمانان هست یا نه . 📃 در اینکه مراد از * الّذین یستنبطونه * چیست و چه کسانی هستند ، دو احتمال وجود دارد : ⬅️الف : مقصود ، خدا صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام اند . 📜ولی با توجه به اینکه آنان به علم دارند و اجتهاد درباره آنان معنا ندارد ، آیه به ربطی نخواهد داشت ، مگر بنابر نظر اهل سنت که اولوالامر در آیه را اهل علم و فقه ملازم با صلی الله علیه و آله دانسته و نیز بنابر نظر بیشتر آنها که به اجتهاد پیامبر هستند . ⬅️ ب . مقصود کنندگان به رسول خدا و اولوالامر است ؛ بدین معنا که را به کتاب و سنت ( رسول و اولی الامر ) ارجاع و از طریق آنها استنباط حاصل شود . 📃 در این صورت ، معنای اصطلاحی خود را خواهد داشت . 📜 این نظر را کلمه * * نیز تاکید می‌کند که لازمه آن ، جهل پیش از استنباط است و صلی الله علیه و آله و امام علیه السلام از آن به دورند . 📃 این آیه نیز ناتمام است ؛ زیرا اولاً آیه بر فرض تصمیم به اظهار نظر ،‌مراجعه به کتاب و سنت را می‌کند ؛ پس وجوب اجتهاد از آیه استفاده نمی‌شود . 📜 ثانیاً آیه به پخش درباره پیروی یا شکست مسلمانان در مربوط است . ادامه دارد ....... @Targomeh
🎈 🎈 🤝 احوالپرسی در قرآن> ✅   اشاره شده است : 💟 ⬅️ ۲- سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِی الْعالَمین ) صافات ۷۹ (  سلام و درود ( خدا ) بر در میان جهانیان ( جهان فرشتگان و انسان ها و اجنّه ) و باید درود گفته شود بر او در میان جهان.) ✋ حضرت (علیه السلام) اولین پیغمبر اولواالعزم است. مطابق با آنچه در قرآن آمده نوح اولین است که خداوند او را با کتاب و شریعت فرستاده است. بنابراین، کتاب او اولین آسمانى است. 🙏 آن حضرت 950 سال مشغول قوم خود بود اما قومش به او ایمان نیاورده و او را مورد قرار داده به او نسبت جنون مى‌دادند تا آن که در آخر از پروردگار خود یارى طلبید و خدا به او فرمان داد که به ساختن یکی مشغول شود و پس از اتمام، امر خداى تعالى مبنى بر نزول عذاب و طوفان سهمگین صادر شد حضرت نوح با عبارت « الله» کشتی را به حرکت در آورد و به جز افرادى که همراه او سوار بر کشتی شدند، همگی هلاک شدند. ✋ اگر (سَلامٌ) مبتدا بشمار آید، جمله انشائی و برای است و معنی چنین است: درود خدا تا قیامت بر باد. «فِی الْعَالَمِینَ»: در میان همه جهانیان. مراد تا پایان انسان ها و نهایت دنیا است.  🙏در قرآن، بارها درباره‌ى حضرت که الگو و اسوه‌ى مقاومت است و تاریخ آن حضرت براى پیامبر (صلی الله علیه و آله) سبب دلگرمى و بوده، سخن به میان آمده است . 🔹 این پیامبر الهى ویژگى‌هایى داشت از جمله: 👈 الف) اولین پیامبر  است که به عنوان شیخ الانبیا نامیده شده است. 👈 ب) تنها پیامبرى است که مدّت در قرآن مطرح شده است. 👈 ج) سلام خدا به نوح ویژگى دارد و عبارت‌ (فِی العالَمِین) به آن اضافه شده. 👈 د) پیامبرى است که حتّى  و همسرش با او مخالف بودند و به او ایمان نیاوردند ✋ شاید مراد از حضرت نوح در این آیه، همان آیه 26 سوره‌ى مؤمنون باشد که گفت :  (رَبِّ انصُرنی بِما کَذَّبُون) خدایا در برابر آنان مرا یارى کن. 🙏خدا، (فَلَنِعمَ المُجِیبُون) است، یعنى آنچه را به بنده باشد اجابت مى‌کند، نه آنچه را بنده معیّن کرده است 👌1- خداوند نوح را در حفظ کرد و ابراهیم را در آتش (نَجَّیْناهُ) (آب و آتش در برابر خدا چیزى نیستند). 👌2- نسبت و همه جا سبب اهل بودن نیست. این آیه مى‌فرماید: ما اهل نوح را نجات دادیم . در حالى که مى‌دانیم خداوند را غرق کرد. بنابراین مراد از اهل، هم فکران و پیروان او هستند نه تنها بستگانش (أَهْلَه) 👌 3- انقراض یا هر نسلى به دست خداست. (جَعَلْنا ذُرِّیَّتَهُ هُمُ الْباقِینَ) 👌 4 خدا زنده‌اند و سلام‌ها را دریافت مى‌کنند. (سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ) 👌 5- عامل بقاى نام در میان مردم و سلام از سوى خداوند، نیکوکارى است. (َنجْزِی الْمُحْسِنِینَ) 👌 6- سلام به انبیا و در گذشته، کار خدایى است. (سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ) 👌 7- نیکوکارانى به الهى مى‌رسند که کارشان برخاسته از ایمان باشد نه براى نام و . (نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ ) 👌 8- هنگام عذاب در دنیا، تنها مؤمنان نجات مى‌یابند و دیگران کیفر مى‌شوند، چه کافر باشد و چه . آیه مى‌فرماید: (أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ) و نمى‌فرماید: (اغرقنا الکافرین). ✋ پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند : مَثَل اهل من، مثل کشتی نوح است که هر کس سوارش شد نجات یافت و هر کس که از آن بازماند گشت. 🙏 و به سند معتبر از حضرت امام  (علیه السلام) منقول است که : در مسجد کوفه هزار و هفتاد پیغمبر نماز کرده اند و در آن هست  موسى و انگشتر سلیمان و از آن جوشید تنور نوح و کشتى نوح در آنجا تراشیده شد و آن بهترین جاهاى است. ادامه دارد ....... @Targomeh
🎇💫🎇💫🎇💫🎇💫 🍀 (آیه 282)- . ......ادامه ⬅️ 16- کم باشد یا زیاد باید آن را نوشت چرا که سلامت روابط اقتصادی که مورد نظر اسلام است ایجاب می‌کند که در مربوط به بدهکاریهای کوچک نیز از نوشتن سند کوتاهی نشود، و لذا در جمله بعد می‌فرماید: ✅ «و از (بدهی) کوچک یا بزرگی که دارای مدت است ملول و نشوید» (وَ لا تَسْئَمُوا أَنْ تَکْتُبُوهُ صَغِیراً أَوْ کَبِیراً إِلی أَجَلِهِ). 💟 سپس می‌افزاید: «این در نزد به عدالت نزدیکتر و برای شهادت مستقیم‌تر، و برای جلوگیری از و تردید بهتر است (ذلِکُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَ أَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَ أَدْنی أَلَّا تَرْتابُوا). ✅ در واقع این جمله اشاره به فلسفه فوق در مورد نوشتن اسناد معاملاتی است و به خوبی نشان می‌دهد که اسناد تنظیم شده می‌تواند به عنوان و مدرک مورد توجه قضات قرار گیرد. ⬅️ 17- سپس یک مورد را از این استثناء کرده می‌فرماید: «مگر این که داد و ستد باشد که (جنس و قیمت را) در میان خود دست به دست کنید، در آن صورت بر شما نیست که آن را ننویسید» (إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِیرُونَها بَیْنَکُمْ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَلَّا تَکْتُبُوها). ⬅️ 18- در معامله نقدی گر چه تنظیم و نوشتن آن لازم نیست ولی شاهد گرفتن برای آن بهتر است، زیرا جلو احتمالی آینده را می‌گیرد لذا می‌فرماید: «هنگامی که خرید و فروش (نقدی) می‌کنید، بگیرید» (وَ أَشْهِدُوا إِذا تَبایَعْتُمْ). ⬅️ 19- در آخرین که در این آیه ذکر شده می‌فرماید: « هیچ گاه نباید نویسنده سند و (به خاطر ادای حق و عدالت) مورد ضرر و آزار قرار گیرند» (وَ لا یُضَارَّ کاتِبٌ وَ لا شَهِیدٌ). ✅ «که اگر چنین کنید از خدا خارج شدید» (فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِکُمْ). 💟 و در پایان آیه، بعد از ذکر آن همه ، مردم را دعوت به تقوا و پرهیزکاری و امتثال خداوند می‌کند (وَ اتَّقُوا اللَّهَ). ✅ و سپس یاد آوری می‌نماید که « آنچه مورد نیاز شما در زندگی مادی و معنوی است به شما می‌دهد» (وَ یُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ). 💟 قرار گرفتن دو جمله فوق در کنار یکدیگر این مفهوم را می‌رساند که و پرهیزگاری و خدا پرستی اثر عمیقی در آگاهی و روشن بینی و فزونی و دانش دارد. ✅ «و او از همه و مفاسد مردم آگاه است و آنچه خیر و آنهاست برای آنها مقرر می‌دارد» (وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ). خلاصه تفسیر نمونه 🎇💫🎇💫🎇💫🎇💫 @Targomeh
.✨ ✨ ✅ جایگاه خیر در قرآن و روایات 💠 پاداش الهی در آخرت. 👈 ✅ اصول بخشش و در کلام امیرالمؤمنین(ع) 💟 اصل «بهترین »: «به‌راستى كه عطا و بخشش يا سلام، از نيكوترین خصلت‌هاست.» ✅ اصل «ارزش و انسان‌‌ها » : «به‌راستى كه قدر سؤال و ارزش آبرو، از قيمت عطا و بخشش بيشتر است. 💟 پس آنچه به می‌‌دهيد، بسيار کوچک مشماريد؛ زيرا هرگز با قدر سؤال و خفّت و آن برابرى نمى‌كند.» ✅ اصل «نفی »: «احساني كه به فردى از مردم مى‌کنی، جز اين نيست كه خود را به آن گرامى داشته‌اى و عِرض و آبروى خود را به‌وسيلة آن زينت داده‌‌اى. 💟 پس از آنچه نسبت به نفست انجام داده‌اى از غير خود طلب منما.» ✅ اصل «صلاح و در نیکوکاری»: «نيكوكارى، وضع مردمان (يا شخص نيكوكار) را به و درستى می‌آورد.» 💟 اصل « مشخصة دوراندیشان » : نيكوكارى، غنيمت شخص دورانديش است.» ✅ اصل «پاداش و سریع‌بودن آن»: «پاداش نیکوكارى، زودتر از كارهاى ديگر به مى‌رسد.» 💟 اصل «نفی از »: «اسراف در هر چيز مذموم و نكوهيده است، جز در كارهاى ✅ اصل «برترین »: «برترين نيكوكارى‌ها آن است كه به برسد.» 💟 اصل « انسان‌‌ها »: «همانا سرشت مردمان نيكوكار بر انجام كار آفريده شده است و هر زمان بتوانند انجام می‌دهند.» ✅ اصل «جامع‌ترین »: «نیکوکاری، جامع كارهاى خیر است.» 💟 اصل «بهترین »: «بهترين نيكى‌ها آن است كه به نيازمند برسد.» ✅ اصل « وسیع‌بودن »: «كسى كه نيكى‌اش نزديك باشد، آوازه‌اش دور باشد (و به جاهاى دور برسد)» (محلاتی، ترجمة غررالحکم و دررالکلم، ج 1) ........پایان @Targomeh