eitaa logo
مائده آسمانی
106 دنبال‌کننده
5 عکس
1 ویدیو
775 فایل
"مائده آسمانی" گزیده ای از تفاسیر قرآن کریم، پخش شده از رادیو کرمان با کارشناسی حاج محمود خالقی ادمین: @Habib_khaleghi کانال تلگرام: https://t.me/maede_aasmani
مشاهده در ایتا
دانلود
M-A-Hejr 249.mp3
12.97M
🎵برنامه 249، مربوط به آیات 87 ـ 89 🌺چکیده این برنامه: طبق آنچه خداوند درباره‌ی قرآن در خود قرآن فرموده: ـ قرآن به قدری باعظمت هست که اگر بر کوه‌ها نازل می‌شد، متلاشی می‌شدند؛ اما قلب مؤمن می‌تواند ظرف معارف قرآن باشد. ـ قرآن هم خودش مبارک است و هم زمان و مکان نزولش و هم کسی که بر او نازل شده است. ـ قرآن تبیین همه چیز است، نور است، شفا است. اگر قرآن بخواهد شفا باشد، باید علاوه بر تلاوت و نگاه و تدبر در آیات، به آن عمل شود، مانند دارویی که باید خورده شود تا بهبودی حاصل گردد و صرف نگاه و بوییدن دارو، سبب بهبودی کامل نمی‌گردد. قرآن دفترچه راهنمای زندگی ما است که سازنده و خالق ما، آن را فرو فرستاده است. https://eitaa.com/maede_asmani https://t.me/maede_aasmani
M-A-Hejr 009.mp3
9.48M
📢برنامه 009، آیه 1 🌺چکیده این برنامه: 🔹«کتاب» در آیه مورد بحث، مجموعه مفاهیم و حقایقی است که از جانب خداوند به صورت واژه‌های خاص و آیات تشریعی نازل شده‌اند و پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله آنها را برای هدایت مردم عرضه کرده‌اند. وجه نامگذاری آن به «کتاب» نیز مکتوب بودن و مدوّن بودن آن است. 🔹واژه «قرآن» یا از ریشه «قرأ» است یا از ریشه «قرن». 👈اگر از ریشه «قرأ» باشد، [1] یا به معنای قرائت و خواندن است که وجه نامیدن کتاب آسمانی به «قرآن» قرائت شدن آیات آن است. [2] یا به معنای چیزی را دنبال هم قرار دادن است که وجه نامگذاری، پشت سر هم بودن آیات آن است. 👈اگر از ریشه «قرن» باشد، به معنای در کنار هم قرار دادن است و وجه نامگذاری قرآن، در کنار هم بودن و قرین بودنِ آیات آن است. 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://t.me/maede_aasmani
M-A-Hejr 224.mp3
9.44M
🔈برنامه 224، آیه 85 ـ 86 🌺چکیده این برنامه: 🔹در موارد متعدّدی، کریم پس از آن که از بودن یا نبودنِ سخن می‌گوید، بحث «» را پیش می‌کشد. 🔹این بدان جهت است که وجود معاد، لازمه‌ی حق بودنِ خلقت است. از یک سو، هر کسی که یا کرده، باید جزایش را ببیند و این گونه نیست که با یکسان باشند. از سوی دیگر، این را ندارد. پس باید جهان دیگری باشد که این در آن بتواند محقق شود. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 001.mp3
8.53M
🔈برنامه 001، آیه 1 و 2 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، از مقدمه جلد ششم کتاب ، مطالبی در ، لزوم و یادگیری آن بیان می‌شود. 🔹نام «» 27 بار در ذکر شده که از این میان، 25 مرتبه در همین سوره آمده است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 004.mp3
9.03M
🔈برنامه 004، آیه 1 و 2 🌺چکیده این برنامه: 🔹یک شبهه: در برخی روایات آمده سوره یوسف را به خانم‌ها یاد ندهید! عده‌ای در توجیه این روایات گفته‌اند که ، موجب و ایجاد در ایشان می‌گردد! 🔹پاسخ: 👈اولا این روایات معتبر نیست. 👈ثانیاً در برابر این روایات، احادیث دیگری داریم که توصیه می‌کنند این سوره را به خانواده‌ها یاد بدهید. 👈ثالثاً خودش را «هدی للناس»، «هدی للمؤمنین»، «هدی للمتّقین» و «شفاء لما فی الصدور» معرفی نموده است؛ یعنی «همه قرآن» و است برای «». بنا بر این، نمی‌توانیم این را بپذیریم که بخشی از قرآن (= سوره یوسف) برای نیمی از مردم (= ) گمراهی می‌آورد! 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 009.mp3
10.27M
🔈برنامه 009، آیه 1 و 2 🌺چکیده این برنامه: 🔹29 سوره از سوره‌های ، با آغاز می‌شوند، از جمله سوره یوسف. 🔹مرحوم قدّس سرّه 12 قول درباره معنای حروف مقطعه ذکر کرده‌اند که مهم‌ترین آنها به این شرح است: 👈این حروف بر دلالت می‌کنند؛ مثلاً «الم» یعنی «أنا الله أعلم». 👈از آنجا که قرآن از این حروف تشکیل شده و این حروف یافته‌اند، خداوند به این حروف یاد کرده است؛ مثلاً «ن» یعنی قسم به «نون». 👈این حروف در راستای قرآن بیان شده‌اند؛ یعنی مواد اولیه قرآن همین حروف است که در اختیار و است. اگر می‌توانند مثل آن را بیاورند! 👈برای مشرکان و کفّار در هنگام ، از این حروف استفاده شده است. 👈✅(نظر خود علامه:) این حروف هستند بین و ؛ زیرا می‌بینیم سوره‌هایی که حروف مقطعه یکسان دارند، مضمونشان شبیه هم است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 010.mp3
8.35M
🔈برنامه 010، آیه 1 و 2 🌺چکیده این برنامه: 🔹در آیه نخست سوره یوسف، تعبیر «تلک» (اشاره به دور) برای به کار رفته است. این کاربرد، برای دلالت بر است، مثل آن که به مخاطب نزدیک خود، بگوییم: «آن جناب». 🔹خداوند تعالی اوصافی را برای قرآن در خود قرآن ذکر کرده است؛ از جمله: ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، . 🔹پرسش: اگر قرآن «مبین» و آشکار است، پس چه نیازی به داریم؟ 👈پاسخ نخست: که قرآن برای فرموده، در و و و ، آشکار است، به گونه‌ای که همه ـ چه باسواد و چه بی‌سواد، کوچک و بزرگ، زن و مرد ـ آنها را می‌فهمند. اما قرآن به تفسیر نیاز دارد و ممکن است کاملاً و نباشد. 🔹پاسخ‌های بعدی در برنامه‌های آینده خواهد آمد ان شاء الله. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 011.mp3
10.06M
🔈برنامه 011، آیه 1 و 2 🌺چکیده این برنامه: 👈پاسخ دوم: ممکن است برخی جاهای قرآن داشته باشد؛ اما از این جهت که «إنّ القرآن یفسّر بعضه بعضا» این ابهام توسط آیات دیگر برطرف می‌گردد. بنا بر این، مجموعه‌ی و بدون ابهام است؛ چون ابهام برخی آیات، توسط برخی دیگر، رفع شده‌اند. 👈پاسخ سوم: قرآن ظاهرش آشکار است؛ اما بطونی دارد که آشکار نیستند و به نیاز دارند. 🔹 داشتن قرآن به این معنا نیست که قرآن در و است؛ بلکه بدین معنا است که ما در حجاب و نقابیم و باید با و این حجاب‌ها را برطرف کنیم تا به بطون قرآن پی ببریم. 🔹خداوند برای هیچ موجودی به اندازه قرآن، خودش را به کار نبرده است، حتّی برای اسلام صلی الله علیه و آله. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 012.mp3
9.01M
🔈برنامه 012، آیه 3 🌺چکیده این برنامه: 🔹هدف از ، و است. 🔹 و ، ظاهری به ، نگاه کردن به آن و مانند اینها خوبند و ثواب دارند؛ اما همه مقدمه‌ای برای تحقق ، یعنی تعقل و تدبّرند. 🔹پرسش: چرا قرآن به غیر نازل نشد؟ 👈پاسخ: وقتی پیامبری در میان مردمی مبعوث می‌گردد، قاعدتاً باید با زبان خودشان سخن بگوید و نیز باید به همان باشد؛ «ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه». 🔹پرسش: چرا صلّی الله علیه و آله در میان مبعوث گردید؟ 👈پاسخ: شاید یکی از حکمتهای این امر، چنین باشد که قوم عرب در آن زمان، بسیار بود و در برابر نمی‌شد؛ اما غیر عرب این چنین نبود. (تاریخ خوبی بر این مدّعا است!) 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 016.mp3
8.45M
🔈برنامه 016، آیه 3 🌺چکیده این برنامه: 🔹اگر مراد از «» این باشد که از بقیه داستانهای بهتر است، این چند ویژگی سبب تمایز داستان شده است: 👈در داستان یوسف، (مبارزه با دشمن درونی) روایت می‌شود، در حالی که در عمده داستان‌های دیگر انبیا، (مبارزه با دشمن بیرونی) مطرح است؛ 👈قهرمان داستان یوسف، با همه است که تا آخر این کمالات را حفظ کرد و تقریبا ابتدا تا انتهای زندگی‌اش شده، در حالی که معمولا در داستانهای قرآن، زندگی کسی از ابتدا تا انتها نمی‌شود؛ 👈چهره‌های اصلی داستان، همه شدند؛ 👈این داستان مجموعه‌ای از است: و ، و ، و ، و ، و و ... . 🔹همه کارهای «احسن» و است. از این رو، از ما انسان‌ها نیز انتظار دارد که «بهترین» باشیم. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 021.mp3
9.26M
🔈برنامه 021، آیه 4 🌺چکیده این برنامه: 🔹 (در مقابل ) در کریم، مایه‌ی معرفی شده است. 🔹بنا بر آیات و روایات، خداوند هنگام خواب، را از جدا می‌کند؛ اما همچنان باقی است. اگر شخص فرا رسیده باشد، این روح را نزد خود نگه می‌دارد و اگر مرگ او فرا نرسیده باشد، این روح را به بدن او باز می‌گرداند تا خدا را و کند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 025.mp3
9.02M
🔈برنامه 025، آیه 4 🌺چکیده این برنامه: 🔹دسته‌بندی‌ای که در برنامه گذشته برای ذکر کردیم، صراحتاً در آیات قرآن ذکر نشده است؛ اما رؤیاهایی که ذکر کرده، می‌توانند آن دسته‌بندی را تأیید کنند. 👈برخی از رؤیاهایی که در قرآن آمده، صریح و شفاف، واقعیت را منعکس می‌کنند، مانند درباره فرزندش و رؤیای درباره که به نیاز نداشت. 👈برخی از آنها، غیر صریح و غیر شفاف را منعکس می‌کنند، مانند خواب حضرت در همین آیه مورد بحث که به تعبیر نیاز داشت. 👈برخی نیز مصداق «»اند، که در ادامه همین سوره یوسف به آن اشاره می‌شود. 🔹قرآن کریم می‌گوید: « ... در و بشارت دارند». از دیدگاه مرحوم شاید مصداق دنیایی در این آیه، همین خواب‌های خوب باشد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 031.mp3
8.69M
🔈برنامه 031، آیه 4 🌺چکیده این برنامه: 🔹بنا بر روایتی از علیه السلام، هر گونه نخستین بار شود، واقع می‌شود. 🔹یک معبّر خوب باید این ویژگی‌ها را داشته باشد: 👈 و دوری از و ؛ 👈 و بودن؛ 👈 به ؛ 👈 و ؛ 👈آگاهی از و . 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 039.mp3
9.16M
🔈برنامه 039، آیه 6 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: آیا و و ، دارند که کنند؟ 👈پاسخ: بله؛ برخی از آیات ، صریح و غیر صریح، بر این مطلب دلالت می‌کنند. 🔹نمونه‌ای از آیات صریح: «یسبّح لله ما فی السماوات و ما فی الأرض» [الجمعة/1] همه آنچه در آسمان و زمین است، برای خدا می‌کند. 🔹نمونه‌ای از آیات غیر صریح: «شهد علیهم سمعهم و أبصارهم و جلودهم بما کانوا یعملون» [فصلت/20] در قیامت و و ایشان می‌دهند بر اعمالشان. اگر اعضا و ، الآن درک و شعور نداشته باشند، چگونه می‌توانند در شهادت دهند؟ 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 041.mp3
3.06M
🔈برنامه 041، آیه 6 🌺چکیده این برنامه: 🔹دو بخش از قرآن، بر علیه السلام دلالت می‌کند: 👈یک. آیه 34 سوره غافر: «وَ لَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّی إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً». مخاطبانِ این آیه می‌گفتند که پس از یوسف، رسولی نخواهد آمد. از دیدگاه ایشان، یوسف بود و هم این دیدگاه را رد نکرده است. علاوه بر این، تعبیر «آوردن » ـ که به یوسف نسبت داده شده ـ ظهور در و نبوّت دارد. 👈دو. آیه 84 به بعد سوره انعام که یوسف علیه السلام را در ردیف بقیه قرار داده و گفته که همه را بر عالمیان برتری و فضیلت دادیم. این تعبیر ظهور دارد که یوسف نیز همان مرتبه‌ی بقیه را داشته و پیامبر بوده است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 060.mp3
3.71M
🔈برنامه 060، آیه 9 و 10 🌺چکیده این برنامه: 🔹ما معمولاً را در امور و خلاصه می‌کنیم، نظیر ، ، ، و مانند اینها؛ اما مراجعه به آیات ، این ذهنیت ما را اصلاح می‌کند و تغییر می‌دهد؛ مثلاً نعمت‌هایی را که به و و داده است، چنین بر می‌شمرد: 👈صاحبان و بودند (توضیح این تعبیر، در برنامه‌های آینده خواهد آمد)؛ 👈ما ایشان را خالص گردانیدیم با ؛ یعنی یکی از نعمت‌های خداوند به این پیامبران، این بود که ایشان به یاد آخرت بودند. 🔹(ادامه بحث در برنامه آینده) 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 062.mp3
3.68M
🔈برنامه 062، آیه 9 و 10 🌺چکیده این برنامه: 🔹آنها که (با فتح لام) هستند، ویژگی برجسته‌شان است (ذکری الدار). 🔹یاد آخرت سبب می‌شود که انسان همیشه در فکر خویش باشد و به ، فکر کند. 🔹در فرهنگ ، مقصود از واژه «» به معنای «» وقتی به طور مطلق به کار می‌رود، «» است؛ همان گونه که مقصود از واژه «» به صورت مطلق، «» است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 088.mp3
4M
🔈برنامه 088، آیه 16 ـ 18 🌺چکیده این برنامه: 🔹 و ریختن در ، چند مصداق دارد: 👈یک. اشک دروغین، مانند اشک برادران یوسف که به گریه و ادعا کردند را خورده است؛ 👈دو. اشک ، مانند اشک برخی از هنگامی که را شنیدند و حق را یافتند؛ 👈سه. اشک ، مانند اشک برخی از مسلمانان که نتوانستند برای کمک به در ، کنند؛ 👈چهار. اشک ، مانند اشک هنگامی که آیات و را می‌شنوند. 🔹انسان پس از ، باید فورا و کند. اگر چنین نکند، این گناه، سبب گناهان بعدی می‌شود و جبران و توبه، سخت‌تر. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://instagram.com/maede_asmani.ir
M-A-yoosof 141.mp3
4.47M
🔈برنامه 141، آیه 32 ـ 34 🌺چکیده این برنامه: 🔹آثاری که داستان یوسف را حکایت می‌کنند، مانند ، و مانند اینها، عمدتاً واژه «عشق» را به کار برده‌اند. 🔹پرسش: آیا واژه بار معنایی مثبتی دارد و به کار بردنِ آن، صحیح است؟ (خصوصا با توجه به این که این واژه در اصلا به کار نرفته و در نیز کم به کار رفته است.) 🔹پاسخِ این پرسش، در برنامه‌ی بعد خواهد آمد؛ اما مقدمتاً باید بدانیم که یک واژه در و و مختلف، ممکن است معانی متفاوتی داشته باشد؛ مثلاً واژه «» در فرهنگ قرآن و روایات، عمدتاً به معنای مطلق است؛ اما در فرهنگ امروز ما، به معنای مایع مست‌کننده و است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 209.mp3
4.3M
🔈برنامه 209، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹انسان است. کسی که جانشین دیگری می‌شود، تا جایی که می‌تواند باید اوصاف او را داشته باشد. 🔹در قرآن کریم گاهی خداوند اوصاف خودش را به نسبت می‌دهد؛ مثلاً «» و «» را که از ویژگی‌های خودش است، به ـ صلی الله علیه و آله ـ نیز نسبت می‌دهد (و بالمؤمنین رئوف رحیم). 🔹در آیات مورد بحث نیز وقتی می‌گوید: من «» و «» هستم، خداوند با سکوتش آن را تأیید می‌کند که دو وصف از هستند (الله حفیظ علیهم) و (هو بکلّ شیء علیم). 🔹خداوند حتی گاهی این اوصاف را برای غیر نیز به کار می‌برد؛ مثلاً برای این اوصاف استعمال شده است: «حکیم»، «عزیز»، «نور»، «کریم» و ... . 🔹در همه این موارد، باید بدانیم این ، اولا و بالذات به خداوند تعلق دارند و ثانیا و بالعرض، به دیگران؛ یعنی یوسف حفیظ است به و علیم است به و ... . 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 241.mp3
4.06M
🔈برنامه 241، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹این موارد برای دفع توصیه شده است: 👈 دادن 👈 کردن 👈 کوچک به همراه داشتن 👈خواندن و تکرار (سوره‌ی قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ الناس) 👈خواندن و نصب آن در منزل 👈خواندن 👈خواندن روزانه 50 آیه با صدای بلند 👈خواندن دعاهایی که برخی از آنها در حاشیه آمده 👈گفتن «ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم» سه مرتبه 👈گفتن و «تبارک الله أحسن الخالقین» و «آمنت بالله و صلّی الله علی محمد و آله» 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
M-A-yoosof 352.mp3
8.61M
🔈برنامه 352، آیه 111 🌺چکیده این برنامه: 🔹 تنها برای کسانی است که اهل باشند. 🔹مقصود از «الّذی بین یدیه» کتاب‌های آسمانی‌ای است که در دسترس مردم بود، به طور خاص و . 🔹این که محتوای تورات و انجیل را تأیید میکند، در سوره‌های مختلفی آمده است. 🔹اگر واقعا چنین نبود و قرآن سخنی بر خلاف تورات و انجیل آورده بود، علمای و سکوت نمی‌کردند و به راحتی می‌توانستند سخن قرآن را نقض کنند و را زیر سؤال ببرند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
M-A-yoosof 376.mp3
4.52M
🔈برنامه 376، آیه 111 🌺چکیده این برنامه: 🔹در روایات اهل بیت علیهم السلام هم اموری متبرّک شمرده شده است: 👈امام عسکری علیه السلام: هر کاری بدون شروع شود، و بی‌نتیجه خواهد بود. 👈امیر المؤمنین علیه السلام: هر خانه‌ای که در آن خوانده می‌شود، پر خواهد بود و در آن رفت و آمد خواهند کرد و از آن دور خواهند بود. 👈امام رضا علیه السلام از پدرانش از جابر بن عبد الله انصاری نقل فرمود که باقیمانده آب وضوی پیامبر صلی الله علیه و آله را آورد. همه مسلمانان هجوم بردند تا از آن آب، بجویند و کسانی که به آن آب نرسیدند، از تریِ دست دیگران بهره بردند. 👈حضرت زهرا سلام الله علیها مشتی خاک از به چشمان خود مالیدند و فرمودند که من بوی پیامبر را از آن استشمام می‌کنم. 👈امام سجاد علیه السلام با آداب خاصی به قبر پیامبر احترام می‌گذاشتند و دعا می‌خواندند. لینک کانال تلگرام 🔻 🔶 https://t.me/maede_aasmani آیدی کانال ایتا 🔻 🔶 @maede_asmani