#مهجوریت_قرآن در #حوزه‌های_علميه و علوم اسلامي 🛑قسمت هفتم: ♦️"علم کلام ثدوین یافت هر فرقه و پیروان هر مذهبی برای اثبات نظر خود و محکوم کردن مخالف به قرآن تمسک جست و آیات را مطابق رأی خود تفسیر و تأویل نمود، مکتب دیگری که در میان زد و خورد آراء و عقاید باز شد طریقه عرفان و تصوّف و کشف و شهود بود، پیروان این مکتب چون بظواهر لغات و تعبیرات مقید نبودند با ذوق خود راه تأویلات بی دلیل و منطق را پیش گرفتند. 👈در این میان فرقه ای هم از فلسفه و کلام و دخالت عقل روگرداندند و تنها بظواهر احادیث و روایاتی که درست و نادرست، و مستند و غیر مستند و اسلامی و اسرائیلی آنها، درهم آمیخته بود متعبد گشتند. 🔻در این غوغای فلسفه و عرفان و تأویل و تفسیر به رأی، امامان اهل بیت که در مکتب مستقیم وحی و نبوت پرورش یافته بودند برکنار بودند و از تفسیر به رأی اعلام خطر مینمودند، خصومت حکام و مستبدین زمان و پیروان آنها با این اعلام وحی نمیگذاشت بانگ هدایت و روش تعلیم و تربیت آنان از محیط محدودی تجاوز کند، و بگوش عامه مردم رسد. 🔻هر اندازه مپاحث قرائت و لغت و اعراب و مطالب کلامی و فلسفی در پیرامون آیات قرآن وسعت می یافت اذهان مسلمانان را از هدایت وسیع و عمومی قرآن محدودتر میساخت. این علوم و معارف مانند فانوسهای کم نور و لرزان در بیابان تاریک طوفانی است که اکر اندکی پیرامون نزدیک را روشن دارد از پرتو پردامنه اختران فروزان محجوب میدارد، پندارهایی که از مغزهایی برمیخاست، آن گاه از قرآن و عقل برای اثبات آنها دلیل آورده میشد، مانند مه متراکم و ممتدی گشت و آفاق قرآن را احاطه نموده مانع تابش مستقیم آیات قرآن بر نفوس گردید. 🔻اگر مسلمانان خود را از میان این ابرهای پندارها و اندیشه ها برتر آرند و با توجه و درک صحیح استنباطهای مستدل و معقول محققین، آن محیط بی آلایش فکری و فطری را باز یابند، پرتو هدایت آیات بر نفوس آنها خواهد تافت و عقول خفته و خود باخته، در راه درک حقایق وجود و دریافت طرق خیر و شر برانگیخته خواهد شد 👈آن تحولی که برای مردم فطری و ساده نخستین بیش آمد، آن عقده هایی که باز شد، آن حرکت عقلی و معنوی و اصلاح خلقی و اجتماعی که پدید آمد بسبب هدایت صریح و بی آلایش #قرآن بود، آیاتی که از زبان رسول خدا (ص) و مسلمانان مؤمن، بی حجاب اصطلاحات و معلومات بر نفوس آماده می تابید اگر در همان زمان با بحثهای ادبی و کلامی و جدل آمیخته می شد و حوزه درس برای فهم اینگونه مطالب تشکیل می یافت بیقین چنین اثری نداشت." 🖋ايت الله طالقاني پرتوی از قرآن، ج 1، ص: 13 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

💐 با سلام به مخاطبان عزیز 💮🔶فهرست #موضوعات ارايه شده در بخش #پرسش‌وپاسخ‌قرآنی در کانال قران پويان (پست ساعت 18 روزانه) در سال 1401 بشرح زیر بوده است: علاقمندان جهت مطالعه هر یک از موضوعات می‌توانند، روی #هشتگ مربوطه و یا بر لینک مطالب در سایت قرآن پویان کلیک نمایند.👇 🌐 #روزه و #رمضان در قرآن. http://quranpuyan.com/yaf_postst111_Hll-shdn-myzsh-b-hmsrn-dr-shbhy-rmDn-mdt-rwzh--zspydy-SbH-tshb.aspx 🌐 نظرقران راجع به اثبات حلول #ماه_قمري چيست؟ ❓ ايا بايد #هلال_ماه با چشم ديده شود؟❓ ايا به محاسبات نجومي كه اين همه دقت دارد، نمي توان اعتماد كرد؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst2661_nZr-qrn-rj-bh-thbt-Hlwl-mh-qmry-chyst-y-byd-hll-mh-b-chshm-dydh-shwd.aspx 🌐❓منظور از اينكه خداوند « #ذوانتقام » است و #انتقام ميگيرد چيست؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst5435_mnZwr-z-ynkh-khdwnd-dhwntqm-st-w-ntqm-mygyrd-chyst.aspx 💠❓مجازات و حكم مرد و زن #زناكار در قرآن چيست؟ #شلاق، زندان يا سنگسار؟ تفاوت ايات سوره نساء با سوره نور درخصوص مجازات #زاني چيست؟ http://www.quranpuyan.com/yaf_postsm6851findunread_Hkm-mjzt-zn-w-mrd-znkhr-dr-qrn-shlq-y-HSr-y-sngsr.aspx#post19096 💠❓❓ چرا خداوند در قرآن براي افعال خودش گاها از #فعل‌جمع "ما" استفاده كرده است؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst5396_chr-khdwnd-dr-qrn-bry-brkhy-fl-khwdsh-fl-jm-stfdh-krdh-st--n-khlqn--nzln-w.aspx 💠❓آيا #رسول با #نبي متفاوت است؟ ازنظر قران چه اختلافي با هم دارند؟ نبوت و رسالت چه رابطه اي با هم دارند.؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst5426_y-rswl-b-nby-mtfwt-st---znZr-qrn-chh-khtlfy-b-hm-drnd.aspx 🌐 #ذبح_عظيم چيست؟ http://www.quranpuyan.com/yaf_postst476_dr--mjry-brhym-w-smyl-dr-qrn-mnZwr-z-dhbH-Zym-chyst.aspx 💠♦️ #شـبهه دربـاره #غـدیر و خلافـت حضرت امیر( ع ) 💠 #مهجوریت_قرآن در #حوزه‌های_علميه و علوم اسلامي 🌐همراه با #كاروان_عاشورا. 💠#قیام_حسینی از دو منظر 🌐🌱آشنايي با #سنتهای_الهی و ويژگيهاي آنها. http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5430_snthy-lhy-chyst.aspx 💠در اين شرايط اجتماعي، چگونه #بي_تفاوت نباشيم؟ در بحران فعلی ایران و نزاع بین حاکمان و معترضان، وظیفه ما چیست؟❓آيا آيه 9 سوره حجرات، بر اين شرايط قابل انطباق است؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst5553_dr-bHrn-fly-yrn-w-nz-byn-Hkhmn-w-mtrDn--wZyfh-m-chyst.aspx 💠مروري بر مواضع و رفتار متقابل امام #علي ع و عثمان در زمان #اعتراضات 🌐آشنايي با نظرات و ديدگاههاي مرحوم ايت الله سيدصادق #روحاني 💠آيا آيه 33 سوره مائده، مجازات #كشيدن_سلاح را #اعدام ميداند؟ با فرض صدق عنوان #محارب بر فردی، آیا مجازاتِ هر#محاربی، #اعدام است؟! ⁉منظور از #محاربه با خدا و رسول چيست؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst503_mjzt-mHrb-w-mfsd-fy-lrD.aspx 💠 #محاربه يا #مدارا در كلام و رفتار #علي ع 💠⁉در اين 44 سال، چقدر به #جمهوريت، #اسلام، #خواستهاي_مردم و #شعارهاي_بنيانگذاران نزديك شديم؟ 💠حكم #مشاركت دو يا چند نفر در #قتل_عمدي چيست؟ آيا همه #قصاص و #اعدام ميشوند؟ http://quranpuyan.com/yaf_postst5572_Hkm-mshrkt-dw-y-chnd-nfr-dr-qtl-mdy-chyst--y-hmh-qSS-w-dm-myshwnd.aspx 🌐مروري بر #وصيتنامه_امام_علي ع به امام #حسن ع در 77 قسمت 💠بیگانگی بعثت از گفتمانِ #فشار_بر_مردم کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت 🛑قسمت ششم: اگر حوزه آسیب ببیند، جامعه آسیب می بیند. لزوم #تفقه شايسته و توجه بايسته به علم #اخلاق ⭕️در قسمتهاي قبل بخشي از نقدهاي شهيد #مطهري در اين خصوص بيان شد. اين موضوع را با صحبتهاي اخير حجت الاسلام مرتضي جوادي آملي در حوزه علميه شهرستان آمل پي مي گيريم. 🛑بخش اول: 🔹 با توجه به شرایط فرهنگی سیاسی و اجتماعی حاکم باید متوجه بود که اگر ما از درون خودمان رو نشناسیم و آسیب ها و ضعف ها و نواقص خودمان را نیابیم و در صدد رفع آن نواقص و آسیب ها نباشیم و آن ها رو جبران نکنیم اتفاقات سنگینی می افتد که بعضاً شاهد هستیم. 🔹اگر حوزه آسیب ببنید، جامعه آسیب می بیند و همان بلایی که سر مسیحیت و #کلیسا آمد بابت این بود که وضعیت خودش رو رصد نکرد نظرات #مردم و #کارشناسان و دلسوزان را از درون و بیرون مورد توجه قرار نداد... . 🔹حوزه های علمیه باید در مسیر اندیشه های بلند و متعالی دین، رسالت و بضاعت خودشان را به درستی بشناسند و برای انجام آنها هم اقدامات لازم را انجام بدهند. 🔹 اولین آسیبی که متوجه حوزه ها هست عبارت است از #عدم_تفقه_کامل و شایسته نسبت به دین؛ اگر این جریان تفقه، فقیه شدن در جنبه های مختلف دین حاصل نشود و مسائل از منظر مباحث علمی و دستگاه علمی ارائه نشود، خطرات و آسیب های جدی گفتاری را برای ما ایجاد می کند. ​​​​​​ امروزه آسیب جدی که متوجه حوزه ها هست این است که آن #فقاهت_شایسته، فقاهتی که زیبنده چنین دینی با این دقت هست، وجود ندارد، 🔹 آسیب دیگر عبارت است از #عدم_جامعیت حوزه های ما. چرا که #دین یک مجموعه واحد و منسجم است و این مجموعه واحد همدیگر را تایید می کنند و هم افزایی دارند همدیگر را پوشش می دهند، و احیانا اگر نقصی از طرف ما مشاهده بشود آن ها تکمیل می کنند. 🔹ما در این سه چهار دهه اخیر مباحث زیادی تحت عنوان فقه و #اخلاق در حوزه داشته ایم، توي يک حوزه ، هر روز فقه درس داده بشود اما از اخلاق حالا اگه يک پنجشنبه اي يه کسي اومد يه مواعظي رو گفت، اين توجه به اخلاق نيست اخلاق يک علم است و به تعبیر حضرت استاد یک علم برهانی است، موضوع علم اخلاق نفس است و آنچه که در هدف این موضوع و این علم گفته شده است سعادت انسان است، 👈هیچ وقت در باب فقه نگفته اند که هدف از علم فقه، وصول به سعادت و دور شدن از شقاوت است، اما این را راجع به اخلاق میگویند. 🔻مگر جامعه رو ما نمي خواهيم به سعادت برسونيم خب اخلاق به عنوان يک علم بايد مطرح باشد. خب کتاب هاي عظيمي در اين رابطه نوشته شده کتاب هايي که جناب #غزالي نوشتن و کتاب هايي که مرحوم #فيض و ديگران نوشتن اين #معراج_السعاده و اينها براي چيست؟ 👈اينها کتاب هاي شريف #اخلاقي است که حوزويان بزرگ ما نوشتند ولي الان براي ما فقط يک کتاب منبري شده است. 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت 🛑قسمت هفتم: حوزه اي که درآن #اخلاق و #حقوق خوانده نشود،قطعا انحراف پيدا خواهد كرد. حوزه اي كه در ان #عقل نباشد، احتمال گرفتارشدن به مشكلات #وهابيت را دارد. ⭕️ بخش دوم : 🔻ادامه صحبتهاي اخير حجت الاسلام مرتضي جوادي آملي در حوزه علميه شهرستان آمل 🛑اما مسئله #حقوق، امروز انسان مدرن رو تعريف مي کنند ميگن انسان مدرن اون انساني است که از #تکليف گذر کرده به #حق رسيده. انساني مدرن است که خودش رو ديگه زير بار تکليف ندونه بلکه براي خودش از ابتدا حق قائل بشود، تکليف چيه انسان مدرن اينه 📒خب اين رساله حقوق امام سجاد عليه السلام به اين عظمت با اين هيبت با اين جلال و شکوه که يونسکو هم در حقيقت براي خودش ثبت کرده اونجا اين الان نبايد به عنوان پايه درسي حوزه هاي علميه باشه؟ و ما کنار فقه #اخلاق بخونيم #حقوق بخونيم و اين ها رو مکمل فقهمون بدونيم، خب اين يکي از ضعف هاي جدي حوزه ها است آسيب هاي جدي حوزه ها است، 🔻🔻حوزه اي که درش #اخلاق و #حقوق خونده نشه اين حوزه بدون شک ،ترديد نيست، قاطعانه عرض مي کنم اين حوزه #حوزه_مطلوب نيست و #انحراف قطعا براي او است، مثل اينکه يک ماشين روي يک شهر بخواد حرکت بکنه، فقه و اصول بسيار خوبه ولي فقه و اصول نسبت به مجموعه دين يک بخش از اون هستش بسيار لازم بسيار ضروري اما ما براي اينکه يک دين کامل داشته باشيم اين رو بايد توجه کنيم اين هم مسئله جدي است که ما بايد بهش بپردازيم و حوزه اي که از اين جامعيت برخوردار نيست اين حوزه حوزه مطلوب نيست اين رو از منظر آسيب شناسي دارم عرض مي کنم که اگر جريان #وهابيت دست به يه همچي حرکت هايي زد، اين بعيد نيست که از حوزه هاي ما هم خدا نکرده هميچين حرکت هايي بشه بله ميشه 🔻🔻يک حوزه اي که #عقل درش نباشه #حکمت درش نباشه معارف درش نباشه #اخلاق براش نباشه چاقو به دست مي گيره گرز به دست مي گيره بله دست حوزه ها دادن اگر در آن حوزه فقاهت صرفي که بدون اخلاق است بدون حقوق است بدون معارف است بدون عرفان هاي آنچناني شايسته، هست اين اتفاق ها خواهد افتاد؛ 🛑 نياز به آسيب شناسي حوزه ها امروز از همه وقت ها بيشتر است و اگر جريان وهابيت از درون خودش يک آسيب شناسي جدي داشت پونزده تا فتواي اون چناني صادر نمي کرد که امروز جامعه انساني رو به اين رنج و مصيبت بکشاند. محققين و فضلا بايد کار علمي بکنند و تا کار علمي نشده سخني اگر گفته بشود ،👈يک #گفتار_ناصواب ممکن است در بياد و بعد ملاحظه مي فرماييد که يک سخن از يک سخنران چگونه مي تواند زلزله اي رو براي جامعه علمي ايجاد بکند خيلي با دقت با حساسيت با ملاحظه و در يک کلام فقاهتي که مقبول جامعه علمي و حوزوي هست. 🔹حوزه رو محترم بشماريم در زي طلبگي خودتون . شما نگاه نکنيد که افرادي که از کنار حوزه رد مي شوند بي تفاوتند نه دقت مي کنند در گفتگوي شما در سوار شدن ماشينتون در وضع ماشينتون تميز بودن لباس تون تميز بود در ماشينتون آمد و شدها تون رو گفتگو تون شوخي ها تون جدي ها تون عصبانيت تون خوشحالي تون همه اين رو دارن رصد مي کنن و اين ها باعث مي شه که 📌يک #حوزه اگر درست رعايت بکنه يک حوزه محترم باشه حوزه که محترم شد #دين_محترم است 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت 🛑قسمت هشتم: 🔴ضرورت تحول در #حوزه‌ها ✅حوزه، الا و لابد #قرآن، باید درس اصلی اش باشد ✅اينكه همان درس #صد_سال_قبل را با همان سبک بخواهید الآن در حوز ه ها بگویید این روا نیست. 🔹 وجود مبارک حضرت رسول به اميرالمومنين فرمود «أنا و انت ابوا هذه الأمة» ، وقتی فرزند اینها شدیم راه اینها را باید طی کنیم. برای پیمودن این راه ، باید ببینیم اینها حوزه ها را چگونه اداره کردند؟ #جامعه_فرهنگی را اینها چگونه اداره می کنند؟ قطب فرهنگی یک ملت به چیست؟ اینها وظیفه ماست... . 🔹 حضرت امیر در نهج البلاغه فرمود شما بچه هایتان را فشار نیاورید که مثل خودتان تربیت کنید «لا تقسروا أولادكم على آدابكم»، همان آداب و سنن و روشی که خودتان داشتید همان روش را بخواهید برای #فرزندانتان رعایت کنید این درست نیست برای اینکه او برای #نسل_امروز خلق شده. در حوزه ها و دانشگاه ها همین طور است! 🔹 همان درسی که صد سال قبل در حوزه ها می خواندند همان درس را با همان سبک بخواهید الآن در حوزه ها بگویید این روا نیست. 😔 👈همان درس و بحثی که صد سال قبل در دانشگاه ها داشتند همان سبک را بخواهید در دانشگاه های فعلی عمل بکنید درست نیست. بالاخره علم ترقی کرده، صنایع ترقی کرده جهان شناسی تغییر کرده، هر چند خطوط کلی و اصول اصلی ما لا یتغیر است، اما کیفیتش، خصوصیاتش، نحوه اش باید به سبکی باشد که مشکلات جامعه را حل کند. 🎙ايت اله جوادي آملي در اغاز سال تحصيلي حوزه 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت 🛑قسمت نهم: 🔴ضرورت تحول در #حوزه‌ها 🔻خود #روحانیون اولین کسانی اند که روحانیت را #نقد كرده اند روحانیت برای اینکه بتواند جایگاهش را در مسیر درستی قرار دهد باید این نقد ها را دریافت و تحلیل کند. خود روحانیون اولین کسانی اند که راجع به روحانیت نقد واظهار نظر کرده اند. ↩️در دوره معاصر دانشگاهیان، ادبا، توده های عمومی مردم، سیاستمداران، پادشاهان، خاورشناسان، روشنفکران مذهبی و غیر مذهبی درباره روحانیت سخن گفته اند و گردآوری این دیدگاه ها و تحلیل آنها قابل توجه است. قدیمی ترین نقدها و ارزیابی ها از روحانیت را خود روحانیون داشته اند. شاید قدیمی ترین کتاب را #ملاصدرا نوشته است. سال1037ه.ق "رساله سه اصل" ملاصدرا که میان آثارش اثر فارسی او به شمار می آید در نقد روحانیت است. در ضمن رساله "سه اصل" ایراداتی را که به صنف روحانیون وارد می شود باز گو می کند. بعد از او شاگردش فیض کاشانی است. منتهی فیض کاشانی در لابه لای آثارش به این موضوع می پردازد. 📌فرد دیگری که تقریباً به صورت قابل توجه درباره #روحانیون و آفاتشان صحبت کرده مرحوم نراقی در جامع السعادت است. ایشان آنجا که مغرورین را ذکر می کند، ایشان را به هفت طایفه تقسیم می کند و از این هفت طایفه، دو طایفه به روحانیون بر می گردد. می فرماید: "طایفه سوم از اهل غرور و غفلت اهل علمند و مغرورین این طایفه بسیارند." و ادامه می دهد: "طایفه چهارم #وعاظ و #اهل_منبرند." 👈جالب است حدود ده صفحه از چاپ قدیمی این کتاب که در قطع وزیری است مرحوم #نراقی به این بخش اختصاص داده است که من برخی از تکه های قابل توجه اش درباره اهل علم می خوانم: "یک عده اکثر عمر خود را صرف علم کلام و مجادلات نموده و اکثر اوقات خود را صرف تعلیم آداب منازعه رسانیده ... ↩️فرقه دیگری هستند که کمال را منحصر در عبارت فهمی می دانند و روزگار عزیز خود را صرف فهمیدن مطالب غیر که صحت آنها معلوم نیست می کنند، بلکه گاه است از برای عبارتی وجوه بسیار و بی شمار پیدا می کنند و مدت های مدید از عمر را به دانستن احتمالات عبارت مخالف مذهبی یا فلان صرف می کنند طایفه دیگر اوقات خود را مصروف بر تعلم صرف و نحو و معانی و بیان و شعر می کنند. ↩️گروهی دیگر هستند که مشغول علم شریعت می شوند و لکن بر فن معاملات از علم فقه اختصار می کنند و فروع نادره و شاذه در آن تتبع می کنند و از علم عبادات و اخلاق و اشتغال به طاعات دور می افتند ↩️و فرقه دیگر بر فن معاملات و عبادات هر دو سعی می کنند ولکن از قدر ضرورت از آنها تجاوز می کنند و در مسایل غیر مهمه و فروع اوقات را صرف می کنند واز آنچه مقصود از علم شریعت است که #تهذیب_اخلاق باشد باز می مانند." تا آنجا که مرحوم نراقی آخرین قسمت را ذکر می کند: "فرقه دیگر هستند که پا بر مسند #حکومت و شرع نهاده و خود را #مفتی یا قاضی یا صدراالاسلام می نامند" 👈و بعد توضیح می دهد: "فی الجمله اصناف #مغرورین_اهل_علم بسیار است و کسی که تامل کند می داند که #تبلیس و تدلیس وافعال ذمیمه و #صفات_رذیله بعضی از ایشان به جایی منتهی شده که وجود ایشان ضرر اسلام و مسلمین و موجب #خرابی_دین مبین، مردن ایشان نفع ایمان و بر طرف شدن ایشان باعث استقامت امر مومنان است چه ایشان #دجال_دین و#علمدار_لشکر_شیاطین اند." مرحوم نراقی در بخش دیگر نیز می گوید: "طایفه چهارم هم واعظان اند و اهل غرور و غفلت ایشان نیز بسیارند." 🎙سخنراني حجت الاسلام مهريزي درهمایش منشور روحانیت با عنوان "روحانیت، نگرش ها و نگارش ها" 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت 🛑قسمت دهم: نقدهاي ملاصدرا بر روحانیت قشري و ظاهربين 💠ابتدای خرداد را روز بزرگداشت #ملاصدرا قرار داده‌اند. به نظر می‌رسد که در این روزها جای شنیدن نقدهای ملاصدرا بر حوزه‌های علمیه و روحانیت از هر زمان دیگر خالی‌تر است. اگر زمانی که ملاصدرا این نقدها را بر روحانیت و حوزه‌های علمیه وارد کرده بود سرکوب و تبعید نمی‌شد شرایط جهان اسلام به حال تأسف‌بار امروز منجر نمی‌شد. ملاصدرا با وجودی که پرورش یافته همین حوزه‌ها بود ولی می‌نویسد: "امروز من در طلاب علوم دینی به عینه مشاهده می‌کنم که عمر خود را به مجادلات و ظواهر تفوق طلبانه می‌گذرانند. با عفریت گمراهی جهالت جهال، ذهن و فهم خود را پرکرده‌اند. با خیال پردازی و آنچه از معلم خود می‌شنوند که علم، جز همین فتوای حکومتی و قضاوت و فصل خصومت در دنیا نیست و علم دین، تنها مهارت جدل برای غلبه بر خصم و مباهات و اسکات وی نیست زندگی می‌کنند. "(کسر اصنام الجاهلیه، 1381، ص154- 158) در ابطال حق و ترويج باطل و تقبيح دانا و تحسين جاهل می‌کوشند. (رساله سه اصل، 1360، ص. 40) ✍️ محمد نصراصفهانی، 🔸ملاصـدرا خـود در مقدمـه بعضـي از كتابهـايش ماننـد #اسـفار و واردات قلبيـه از #نامردمي هـاي معاصران اعم از #فقيه و مدرس و محدث و #مقلد_كارهاي_حكـومتي شـكوه سـرداده اسـت .📚(ملاصـدرا ١٣٨٣ ج ١ :١٢ـ٩ ) و شايد اگر نفوذ خانوادگي او نبود به عاقبت شيخ اشراق دچار ميگرديـد. 📚(ملاصـدرا١٣٦٠ :٢٧ .) 📌 او همانگونـه كـه از #عالمان_ظاهربين و #قشري انتقاد ميكرد و #فقهاي_سـوء را مـورد نكـوهش قـرار مـيداد، #بـاصـوفيان _منحط و منحرف عصر خويش نيز سرسازگاري نداشت و همواره به نقد و رد آنها ميپرداخت 📒ملاصـدرا در رساله سه اصل كه تنها اثر #ملاصدرا به زبان فارسي است، بيشـتر علمـاي ظاهري را مورد خطاب قرار داده است كه از ديـن تنهـا بـه قشـر آن بسـنده كردهانـد و بـا آشـنايي مختصري با شرعيات و علوم نقلي خود را از كاملان و عالمان مجتهد ميپندارند و از ديگـر سـو بـه دشمني با اهل حقيقت و ارباب مكاشفه برمي خيزند. 🔻ملاصـدرا در بخشي از اين كتاب #علماي_ظاهر را به خاطر مخالفت با عارفان مورد انتقاد قرار داده، ميگويد: "بعضي از #دانشمندنمايان پرشر و فساد و #متكلمـان خـارج از منطـق صـواب و حساب و بيرون از دائره سـداد و رشـاد، و متشـرعان بـري از شـرع بنـدگي و انقياد، منحرف از مسلك اعتقاد به مبدأ و معـاد، افسـار تقليـد در سـرافكنده، نفي درويشان شعار خود كرده اند 📚 (ملاصدرا ١٣٦٠ :٣٩ ) 📌در جاي ديگري از اين رساله، ملاصدرا در مقابل #علماي_قشري و منكران اهل طريقت به دفاع از #عارفان و سالكان طريق حق ميپردازد و به آنها هشدار ميدهد و از مخالفت مردان خدا بازميدارد. 👈در جاي ديگر ملاصدرا به #دنياگرايي_عالم_نمايان و وابستگي آنها به اهل #حكومت و #عوامزدگي آنها مي تازد و ميگويد: " و همچنـين اسـت حـال آنهـا كـه خـود را از علمـا ميشـمارند و روي از جانب قدس و طلب يقين گردانيده متوجه محراب #ابواب_سلاطين شـده اند، و ترك اخلاص و توكل كـرده طلـب #روزي و توقـع آن از ديگـران مينماينـد 📚.(٥٠ :١٣٦٠ ملاصدرا) 🔻ملاصدرا علت اصلي دشمني اهل ظاهر با اهل فقـر را #حـب_دنيـا ميدانـد و خطـاب بـه علمـاي قشري ميگويد: "همين علت است كه منشأ عداوت تو و همسـرانت بـا فقيـران و گوشه نشـينان شده است، زيرا كه تو و ايشان ميخواهيد كه از راه شيد و ريا و تشبه به علما و كسب جاه و عزت و تحصيل مال و ثروت كنيد، و #عوام را بـه زور حيلـه و تلبيس صيد خود سازيد، و اسباب تمتع دنيا را از راه صورت صـلاح و تقـوي فراهم آوريد. و اگر از كسي استشعار آن نموديد كه به حسب بـاطن آگـاه و مطلع است بر مكـر و غـدر و نقـص و جهالـت و كيـد و بطالـت امثـال شـما، ميخواهيد كه بنيادش در روي زمـين نباشـد 📚 (ملاصدرا ١٣٦٠ :٩٠-٨٨ ) 👈 وي همچون غزالي در احياء علوم الدين به تحريف و تخصيص بعضي اصطلاحات ماننـد #فقـه كه در اصل معني ديگري داشته اند، اشاره ميكند و ميگويد: "و اكنون هـر كه خوض در اين مسايل طلاق و عتاق و لعان و بيع و سلم و رهانـت و مهـارت در قسـمت مواريـث و مناسخات و معرفت حدود و جرايم و تعزيـرات و كفـارات و غيـر آن) بيشتر ميكند، و اگرچه از علوم حقيقيه هيچ ندانـد، او را #افقه ميدانند؛ و حال انكه نزد ارباب بصيرت . . . #فقيه كسي است كه بيش از همه كس از خـداي ترسـد و خـوف و خشـيت در دل وي بيشـتر باشـد 📚(ملاصـدرا .(٩٩ـ١٠٠ :١٣٦٠) 🔻از نظر #ملاصدرا دينداري #مقلدانه و #متعصبانه چون حائلي است كه مانع تجلـي صـورت حـق در آيينة دل ميشود 📚(ملاصدرا ١٣٦٠ :١١٧ ) 📚بررسی ديدگاه ملاصدرا دربارة آفات ظاهرگرايی دينی 🖋محمود رضا اسفنديار 💫ادامه دارد @quranpuyan

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت . 🛑قسمت یازدهم : 📌مروری بر نظرات #شهید_بهشتی درخصوص #روحانیت در اسلام شان و طبقه خاصی به نام روحانیت با این امتیازات نداریم #عالم_مستبد، #نگهبان_حاکم_مستبد است و برعکس 🔹در اسلام شأن خاصی به‌عنوان #روحانیت و نگهبانان اختصاصی دین وجود ندارد که #طبقه‌ای تحت این عنوان به‌وجود بیاوریم با امتیازات و اختصاصات از نظر لباس و مقام و اداره زندگی. این‌ها در اسلام نیست. در اسلام، دین و شناسایی دین و تبلیغ دین است که این‌ها هم وظیفه همگان است. زهد و تقوا و پرهیزکاری است که در حدود طاقت و امکان، وظیفه همه است. ↩️در اسلام معنی ندارد که رجال اختصاصی زهد به وجود بیاوریم و زندگی‌شان را تأمین کنیم، چون جزء احتیاجات نیست. بیت المال هم باید تحت اختیار و زیر نظر یک دستگاه و تشکیلات باشد نه این‌که من مستقیم پولی بگیرم و خرج کنم و این پولی که می‌گیریم مال من است و هرچه که خواستم خرج می‌کنم. بر سر مردم منت هم می‌گذارم که پول #خمس یا #سهم_امام که می‌دهید اختصاص بنده است، منتها من منت بر شما می‌گذارم و یک مقدارش را هم خرج خودتان کنید. اصلاً این‌ها در اسلام نیست. ↩️خمس و سهم امام و زکات که در اسلام هست، معنایش این است که هر کسی که امکانات مالی او بیش از زندگی‌اش است، یک درصد معینی از درآمد مازاد بر هزینه‌ و سود خالصش را صرف مصالح امت اسلام کند، البته آن هم زیر نظر یک دستگاه و تشکیلاتی که بتواند آن را بهتر به مصرف برساند. حتی در مسئله سهم امام، علمایی که اهل دقت هستند، نظر خاصی دارند. 👈به هر حال، مسئله اساسی این است که #قرآن صریحاً این معنی را نفی می‌کند که در اسلام گروه معینی با امتیازات مادی و اجتماعی، به عنوان روحانی و به عنوان #رجال_اختصاصی_دین، زندگی کنند و به آن‌ها می‌تازد و آن‌ها را از این راه برمی‌گرداند و به مردم هم می‌تازد. 🔻به مردم می‌گوید اگر شما برای یک عالم دینی نذر کردید و فکر کردید که این عالم دینی می‌تواند شما را حاجت روا کند، این کار یک نوع شرک است. اگر شما چشم و گوشتان را بستید با این‌که می‌دانید این مرد کلاهی تحصیلکرده از نظر علمی مرد برجسته‌ای است ولی به دهان من #معمم نگاه کردید و حرف او را نسنجیده رد کردید، این را هم اسلام می‌گوید حکم شرک دارد. 🔻فلانی چه کاره است؟ از این کارهایی که متناسب با کارهای روحانیت است. اصلاً چنین چیزی در اسلام نیست. ↩️در اسلام یک دسته وظایف تبلیغی و یک دسته وظایف علمی هست. وظایف تبلیغی را هم باید تا آن‌جا که میسر است همه مردم انجام بدهند. ما #مبلغ_اختصاصی تقریباً نداریم. اگر برای دفاع از اسلام و برای بعضی از میدان‌های مخصوص احتیاج به تربیت یک نوع مردم متخصص داشته باشیم، آن هم باید با تشکیلاتی انجام شود و آن‌ها هم از طرف آن تشکیلات زندگی‌شان اداره شود، والاّ حتی الامکان باید هر کسی که شغلی دارد، #مبلّغ دین هم باشد. پزشک است تبلیغ دین هم بکند، معلّم است تبلیغ دین هم بکند، قاضی است تبلیغ دین هم بکند، تاجر است تبلیغ دین هم بکند. اتفاقاً ارزنده‌ترین تبلیغ‌ها که در دنیای اسلام تاکنون شده است، به وسیله #مردم عادی شده است. ↩️در اسلام #لباس مخصوص برای روحانیت نداریم. در اسلام لباس احترام ندارد، بلکه فضیلت و تقوا است که احترام دارد. مقام احترام دارد و مقام غیر از لباس است. 👈 آن چیزی که دراسلام هست، #احترام به #علم و #تقوا و #پاکی است، احترام به خدمت گذاری است. هر کس #خدوم‌تر، #عالم‌تر، #باتقواتر و #بافضیلت‌تر باشد، چنین شخصی به #خدا نزدیک‌تر و در میان مردم محترم‌تر است 🔻خدا آیت‌الله نایینی را رحمت کند. ایشان در رساله‌ای، در اوایل مشروطیت، درباره حکومت در اسلام نوشته‌اند. با این‌که کتاب خیلی قدیمی است و نثر فارسی خیلی روانی ندارد، ولی تعبیری بسیار لطیف دارد. ایشان می‌فرمایند در عصر ما #استبداد_دینی و #استبداد_حکومتی هر دو هست و این دو استبداد نگهبان یکدیگر هستند. 🔻🔻 #عالم_مستبد، #نگهبان_حاکم_مستبد است و حاکم مستبد، پشتیبان عالم مستبد. واقعاً هم مطلب این‌طور است. در حالی که نه او مونوپول است نه دیگری. هیچکدام انحصار نیست. 🔻🔻وای به آن وقتی که یک نفر درباره دین حرفی خلاف نظر معمول بگوید. چماق #تکفیر برای او بلند می‌شود. 📚از سلسله درس‌گفتارهای تفسیری “در مکتب قرآن” 🖥منبع: سایت “بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید آیت الله دکتر بهشتی“ 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت . 🛑قسمت دوازدهم : بخشي از نظرات مرحوم علامه محمدرضا حكيمي: 👈 اگر #علما ورثه انبياهستند، كدام پيامبري در برابر #جبار زمان خود ساكت بوده و فقط تدريس ميكرده و رساله مي نوشته است؟ ↩️ #علماء، وارث پيامبران؟! ❓آیا کدامیک از پیامبران، #رساله‌ای می‌نوشته‌اند و در گوشه‌ای می‌نشسته، و به نمازی حاضر می‌شده‌اند و درسی می‌داده و #وجوهی تقسیم می‌کرده‌اند، و بس؟ ❓آیا کدام پیامبر در برابرِ #جبار_زمانِ خود ساکت بوده و مظلومان و محرومان را در رنج و محرومیت و شکنجه می‌دیده و دم بر نمی‌آورده است؟ 👈مگر قرآن نمی‌خوانید؟! مگر در سرگذشت پیامبران که در قرآن کریم آمده است تأمل نمی‌کنید‌؟! ❓کجا وارث انبیاء است عالمی که در برابر جبارِ زمان ضعیف و ذلیل باشد، و توده را نیز به #ذلت و تسلیم سوق دهد یا در ذلت و فساد بنگرد و دم بر نیاورد و تنها و تنها درسی بگوید، رساله‌ای بنویسد، و به نماز جماعتی حاضر شود، و به #مجلس_ختمی بیاید، کجا وارث انبیاء است؟ 📚هویت صنفی روحانی، محمد رضا حکیمی، ص ۴۳ 📝روحانیت؛ #نظاره‌گر_تبعیض‌های جهنمی؟ 🔸وظیفه روحانیت اسلام تنها سخن گفتن و شعار دادن و کنار ایستادن و نظاره گر بودن نیست، نظاره گر بودن بر این زندگی‌های #قارونی و سفیانی و این تفاوت‌ها و تبعیض‌های جهنمی و این داشتن و نداشتن‌های ضد قرآنی... 🔹زندگی‌هایی که در آنها، یکجا میلیون‌ها تومان هزینه مراقبت از یک بیمار گردد و یک جا کودکی معصوم برای نداشتن سرپناه جان سپارد... و ما غرقه‌‌ی این پندار که حافظ دینیم و مروج اسلام و حتی صادر کننده‌‌ی آن به این سوی و آن سوی جهان... 😔 ده را همه آب در ربوده ما لافزنان که دهخداییم 📗قصد و عدم وقوع: ص۱۲۷ محمدرضا حكيمي ⭕چرا روحانیت به تكاثر قارون صفتان بي توجه است❗️ روحانیت شیعه، چرا مانند قرآن کریم و پیامبر اکرم(ص) و ائمه طاهرين«ع»، به آثار بسیار منفی #تراکم_ثروت در دست افراد (تكاثر - به تعبیر قرآن کریم-) توجه نمی‌کنند، و برای تعدیل ثروت دست به اقدام نمی‌زنند، تا جایی که اختیار همه چیز ملت فداکار اینگونه به دست شماری #قارون_ستم_پیشه بیفتند، و اینگونه خون مردم را به نص روایات معتبر- بمکند... 📖حکومت اسلامی: ص۱۹ 🖋محمد رضا حکیمی 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت . 🛑قسمت سیزدهم : #انتقادات و #هشدارهای_بنیانگذار نسبت به #حوزه و #روحانیت 🔻#تحجر_گرایی و #مقدس نمایی ↩️«امروز عده ای با ژست تقدس مآبی چنان تیشه به ریشه دین و انقلاب و نظام می زنند، که گویی وظیفه ای غیر از این ندارند. خطر #تحجرگرایان و #مقدس_نمایان احمق در حوزه های علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظه ای از فکر این مارهای خوش خط و خال کوتاهی نکنند.» 📗(صحیفه امام، ج 21، ص 278) «آن قدر که اسلام از این #مقدسین_روحانی‌نما ضربه خورده است، از هیچ قشر دیگر نخورده است… ولی طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه مقدس‌مآبی و #دین‌فروشی عوض شده است… روحانیون وابسته و مقدس‌نما و تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند در حوزه‌های علمیه 📗(صحیفه امام، ج 21، ص 280) ↩️پاسخ ایشان به انتقاد یکی از روحانیون مبنی بر آزاد سازی #شطرنج: "شما را نصیحت پدرانه مى کنم که سعى کنید تنها خدا را درنظر بگیرید و تحت تأثیر #مقدس_نماها و #آخوندهاى_بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام و موقعیتمان نزد مقدس نماهاى احمق و آخوندهاى بیسواد صدمهاى بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد. 🔻تشریفات حوزه های علمیه ♦️«آقایان علمای اعلام و مدرسین محترم ، توجه عمیق کنند که مبادا #تشریفات و توجه به ساختمان های متعدد برای مقاصد سیاسی و اجتماعی اسلام، آنان را از مسأله مهم اصلی حوزه ها ـ که اشتغال به علوم رایج اسلامی و خصوصاً فقه و مبادی آن به طریق سنتی است ـ اغفال کند... توجه کنند که حد افراط را جلوگیری کنند.» (صحیفه امام، ج 17، ص 325 ـ 326) «تشریفات حوزه های روحانیت... دارد زیاد می شود. وقتی تشریفات زیاد شد، محتوا کنار می رود. وقتی #ساختمان ها و #ماشین ها و دم و دستگاهها زیاد شود، موجب می شود بنیه فقهی اسلام صدمه ببیند. یعنی با این بساط ها نمی شود شیخ مرتضی و صاحب جواهر تحویل جامعه داد. این موجب نگرانی است، و واقعاً نمی دانم با این وضع چه کنم! این تشریفات اسباب آن می شود که روحانیت شکست بخورد. زندگی صاحب جواهر را با زندگی روحانیون امروز که بسنجیم، خوب می فهمیم که چه ضربه ای به دست خودمان به خودمان می زنیم.» 📗(صحیفه امام، ج 19، ص 42 ـ 43 🔻غرق شدن در مادیات «اگر ما از زی متعارف روحانیت خارج بشویم و خدای نخواسته توجه به #مادیات بکنیم... ممکن است... روحانیت شکست بخورد... من خوف این را دارم که مردم به واسطه امثال من به بهشت بروند... آنها برای خاطر ما و شنیدن حرف ما به بهشت بروند و ما برای خاطر این که خودمان مهذب نبودیم به جهنم [برویم!]. و آن خوف زیادی که من دارم این است که ما روبه رو بشویم با آنها، ما در جهنم باشیم، آنها در بهشت باشند و اشراف به ما پیدا کنند! و این خجالت را انسان کجا ببرد؟» (صحیفه امام، ج 18، ص 13) ↩️«♦️اگر خدای نخواسته مردم ببینند که آقایان وضع خودشان را تغییر داده اند، #عمارت درست کرده اند و رفت و آمدهایشان مناسب شأن روحانیت نیست و آن چیزی را که نسبت به روحانیت در دلشان بوده است از دست بدهند، از دست دادن آن همان و از بین رفتن اسلام و جمهوری اسلامی همان.» (صحیفه امام، ج 19، ص 317) 🔻 #دیکتاتوری_آخوندها «برادرهای من! خواهرهای من! امروز آبروی اسلام... بسته به اعمال روحانیین است، روحانیین که مربی انسانها هستند، آبروی اسلام در ایران امروز، بسته به اعمال همه است و خصوصاً روحانیون... همه مسئولید. لکن روحانیون بیشتر مسئولند. مبادا یک وقت اعمالی صادر بشود از این طایفه... [آنگاه] اشخاص مغرض گفته اند و می گویند که «ما از زیر بار دیکتاتوری رضاخان بیرون آمدیم و زیر بار #دیکتاتوری_آخوندها واقع شدیم». آخوند دیکتاتور نیست و دیکتاتور آخوند نیست.» (صحیفه امام، ج 8، ص 258 🔻بردن آبروی اسلام ↩️«اگر خدای نخواسته روحانیونی که مدعی این هستند که نماینده امام زمان ـ الآن ـ هستند در بین مردم، اگر خدای نخواسته از یکی شان یک چیزی صادر بشود که برخلاف اسلام باشد، اینطور نیست که فقط خودش را از بین برده، این [مدعی] #حیثیت روحانیت را لکه دار کرده!» 📗(صحیفه امام، ج 11، ص 250 🔻 تعفن آخوندهاي فاسد «آنقدر صدمه‌ای که اسلام از یک #آخوند_فاسد می‌خورد از محمدرضا نمی خورد! در روایات هست که آخوند فاسد و ملّای فاسد در جهنم از بوی تعفنش اهل جهنم در عذاب هستند. در این دنیا هم از بوی #تعفن بعض از آخوندهای فاسد دنیا در عذاب است. ما طرفداری از عمامه نمی‌کنیم. ما طرفداری از اسلام می‌کنیم. این اسلام پیش شما باشد معظم هستید. پیش هرکس باشد معظم است. عمل نکردن به اسلام و خیانت کردن به اسلام [از] معمم باشد بدتر است از آن کسی که غیرمعمم باشد؛ برای اینکه ضررش به اسلام بیشتر از دیگران است.» 📚صحیفه امام خمینی » جلد 10 » صفحه 279 ادامه دارد 💫 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ━━🌹💠🌹━━

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت . 🛑قسمت چهاردهم 📌ايت اله صادقي تهراني: در #حوزه هاى اسلامى شيعى و سنى همه چيز محور است جز #قرآن 🔴"اصولا نارسائى در فهم قرآن ـ چه فردى و چه شورائى و جمعى اش ـ در اثر فرضها و انتظارات نادرستى است كه به ويژه در حوزه هاى علميه در اذهان و افكار شرعمداران راه يافته و با تحقق بخشيدن "لا اله الا الله" اگر گام «لا اله» را درست بپيمائيم يعنى افكار و نظرات بر خلاف قرآن يا حتى آنچه را كه قرآن نفى و اثبات ندارد كنار گذاريم ودرست با ديدة بصيرت قرآنى به آيات مقدسات آن بنگريم; اين عصمت سلبى وسيله اى است شايسته و بايسته براى عصمت ايجابى كه فهم كل قرآن حداقل در ترجمان تحت اللفظى آن است. معارضه قرآن و نبىّ قرآن از آغاز تاكنون و تا دامنه قيامت با مراتبى گوناگون استمرار دارد، و حتى گروهى از مسلمانان ناآگاه نيز بر ضد برهان قرآنى كمر بسته اند كه يا آن را تحريف شده مى دانند يا ظنى الدلالة 🔺🔺و بالاخره در حوزه هاى اسلامى شيعى و سنى همه چيز محور است جز قرآن، و لكن اِحكام آيات ربانى قرآن به گونه اى است كه تمام اين القايات شيطانى را پوچ و ناچيز مى كند كه در برابر حجت بالغه قرآنى هيچ حجتى برابرى ندارد، 🖋از مقدمه تفسير فرقان 🔴"اینان{فقهای سنتی} قرآن را در کل «ظنّی الدّلاله» و یا «مجمل» و بالاخره نیازمند به بیان حدیث دانسته اند، و حال آنکه قضیه درست به عکس است، که تنها قرآن می‌تواند حدیث را تصدیق و یا تکذیب کند، و مادامی که مطلبی در قرآن برای ما روشن نشود، تمسک به حدیث در مورد آن مطلب نادرست است، مگر در صورتی که نفی و اثباتی در این مورد در قرآن وجود نداشته باشد 🔻«فقه سنتی در طول صدها سال، کاری کرده که #قرآن اصولاً در حوزه‌های اسلامی نه حضوری شایسته، بلکه چندان رنگی هم ندارد، و اگر نمونه‌هایی از فقه سنتی مخالف نص یا ظاهر قرآن، و نیز متضاد و متناقض و بالاخره برخلاف حس، عقل، فطرت و عدالت، به جهانیان نشان داده شود، مسلمانان را مردد یا کافر و کفار را در کفر خود استوارتر می‌کنند." 🖋از كتاب فقه گويا 🔴فتوا دادن کسی که حداقل یک دوره‌ی کامل احکام قرآن را اصالةً و در حاشیه‌اش سنت قطعیه را درست بررسی نکرده #حرام و پیروی از او نیز حرام است؛ زیرا برخلاف گمان بسیاری از فقیهان بیش از هزار آیه‌ی قرآن، پیرامون احکام فقهی در قرآن کریم موجود است، و حتی تنها پانصد آیه را که به‌گمانشان تنها آیات احکامند نیز به‌گونه‌ای شایسته مورد استدلال آقایان قرار نگرفته است، و به‌گمان «ظنّی‌الدّلالة» بودنشان اگر برخلاف روایات یا اجماعات یا شهرت‌ها یا فتواهایی باشند مورد تحمیل و تأویل قرار داده و برخلاف نص و یا ظاهر مستقر #قرآن کریم مظلوم نظر داده و می‌دهند. 🔴هم‌چنین حرام است #فتوا دادن کسی که قرآن کریم را به‌عنوان دلیل قطعی قبول نکرده و دلالت لغات و جملات آن را در حدّ ظن و گمان می‌پندارد، بنابراین بر تمامی بالغان و مکلفان واجب است که برای به‌دست آوردن فتاوای قرآنی، به‌گونه‌ای شایسته پی‌جویی کنند، 🔻🔻زیرا با کمال تأسف و شرمساری، نظرات بسیاری از #فقیهان سنّی و شیعه پایه‌ی قرآنی ندارد و برخلاف نص و یا ظاهرِ مستقرِّ قرآن کریم است، که این هم در نتیجه‌ی بی‌توجهی فقیهان سنّی نسبت به‌قرآن در برابر کتب ششگانه‌شان: «صحاح سّته» و گمانی پنداشتنِ دلائل قطعی قرآن توسط فقیهان شیعی می‌باشد، و این خود اساس تهاجم فرهنگی در همه ابعاد اسلامی است . 📚رساله نوین، مرحوم ایت الله دکتر صادقی تهرانی https://www.quranpuyan.com/yaf_postsm19251findunread_mhjwryt-qrn-dr-Hwzhhy-lmyh.aspx#post19251 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#آسيب_شناسي #حوزه‌هاي_علميه و #روحانيت . 🛑قسمت پانزدهم : ⭕️سخنان مهم و تاسف برانگیز آیت الله جوادی آملی: 🔻در حوزه ها نه قران ملاک است نه عقل نه روایات و نه حتی اجماع بلکه #مشهور_علما، حاکم است. 🌹روح علامه طباطبایی را خدا مهمان قران بکنه. این واقع اسلام شناس خوبی بود . شما قدری از حوزه ها دور برید ی مقداری دست از دور داشته باشید .دین شناسی کنید ببینید این حوزه ها رو کی می گرداند . 👈👈ببینید منابع غنی وقوی 4چهارتاست ↩️قرآن ↩️روایت ↩️عقل ↩️اجماع 🔻#عقل که متاسفانه انچنان رشدی در حوزه ها نداشته است .😔 🔻قرآن هم عده ای معاذالله بعنوان تحریف شده یا کاری با ان نداریم یا اطلاقاتش در حوزه بیان نیست در اصل تشریع و امثال ذالک در حوزه ها رواج نداره. 🔻روایت اگر معتبر باشه و پیشینیان عمل نکنند ، #اعراض_پیشینیان روایت معتبر را از حجیت می اندازد. 👈اگر چنانچه #معتبر_نباشه و #پیشینیان بهش عمل بکنند #مشهور بهش عمل کنند این صاحب قدرت میشه . معتبر میشه مدار استنباط فقهی میشه. قرآن که معمولا نیست توکار. 👈👈👈پس محور دین را #فهم_علماء داره می گرداند . یعنی #شهرت داره می گردانه اجماع به ان معنا خیلی کمه .اجماع نداریم . تقریبا فهم علماء داره می گردانه. 🔻شما مثلا درنوع مسائل شاید دو سه تا ایه پیدا کنید .این دو سه اول تا اخر اصول دوتا ایه هست اون فقط برای رد کردن .. 👈چون همه محققبن گفتن به اینکه .ایه نباء و ابه نفر دلیل بر حجیت #خبر_واحد نیست . ❌❌پس اصول کاری با قرآن نداره. اگر خیر واحد است که مهمترین دلیل حجیتش بنای #عقلا است. 🔻یک مسئله اصولی نیست که به #قران تکیه بکنه واین برای تجهیزاً للاذهان »؛ ذکر میشه وگرنه کدام اصولی محقق است .که دلیل حجت خبر واحد را ایه نباء با آیه نفر می داند . همه میگن اینها دلیل نیست. 👈بنا بر این می ماند .روایت. روابت هم اگر چنانچه عده ای عمل نکردنداز #حجیت می افتد . اگر ضعیف باشه عمل کنندکه محور حجیت است . ❌❌پس انچه که گرداننده رسمی است فهم علماء است 🎙ایت اله جوادی املی قسمت اخر https://www.quranpuyan.com/yaf_postsm19251findunread_mhjwryt-qrn-dr-Hwzhhy-lmyh.aspx#post19251 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دين_عقلاني و #آگاهانه 🛑قسمت هشتم: تعصب، جمود و تصلب بر آراي مشهور مانع تفقه در دين انتقاد شهيد مطهري از فقه‌زدگي و عوام‌زدگي حوزه‌ها ✅لوازم تفقه تفقه کردن و به عمق معنا دست یافتن، لوازمی دارد، از جمله: حریت فکری و #آزاداندیشی. کسانی که تنها در چارچوب روایات و #فتاوی_مشهور می‌اندیشند و پاره‌ای از گفته‌ها را بتهای ذهنی خود کرده‌اند و بر آنها #تصلب دارند، نمی‌توانند به معنای واقعی تفقه نمایند. #متکلمان تا حدودی از این آفت به دورند، زیرا خرد و تعقل در فهم آنها راه دارد. واضح‌تر بگوییم: فهم آیات‌الاحکام در کنار فهم آیات‌الکلام و آیات‌الاخلاق و آیات‌العداله صورت نگرفته و کتاب‌های کلامی موجود، غالبا کار فقیهان نبوده و کتاب‌های فقهی نیز در کنار کار متکلمان نبوده است و 👈👈شاکله فقه ربطی منطقی و معرفتی با آیات دیگر قرآن ندارد. مجتهدی که می‌خواهد احکام را اجتهاد نماید، باید اجتهادش مبتنی بر شناخت کلامی و مسائل اخلاقی باشد. 🔻🔻مرحوم شهید مطهری می‌پرسد: «چرا #حوزه‌های_علمیه به صورت #دانشکده_فقه درآمده؟ چرا علما و فضلای ما همین که معروف و مشهور شدند، اگر معلومات دیگری غیر از فقه و اصول دارند، روی آنها را می‌پوشانند و منکر آنها می‌شوند؟.. چرا برنامه تعلیمات طلاب و محصلین علوم دینی مطابق احتیاجات روز تنظیم نمی‌شود؟ چرا روحانیون ما به جای آنکه پیشرو و پیشتاز و ‌هادی قافله اجتماع باشند، همیشه از دنبال قافله حرکت می‌کنند؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟» (بحثی درباره مرجعیت و روحانیت، ص۱۸۸)‏ فقیه یا متفقه، یعنی کسی که فهمش را گرفتار هیچ پیش‌داوری و یا تعصبات بی‌دلیل نمی‌کند. او گفته‌های گذشتگان را شاید مؤید بگیرد، اما به عنوان حجت تلقی نمی‌کند، بلکه آنها را بر استدلال و براهین محکم عقلی و نقلی می‌آزماید. 🔻 ابن‌سینا در کتاب اشارات می‌گوید: ‏«‎من تعود أن یصدق بغیر دلیل فقد انخلع من کسوه الانسانیه»؛ «کسی که هر حرفی را بدون #برهان و دلیل بپذیرد، از لباس آدمی بیرون رفته است!» انسان ژرف‌نگر باید ذهن خود را از هر تعصب و جزم و جمودی خالی کند تا حقیقت را دریابد. مرحوم شهید مطهری آنجا که می‌خواهد ذهن فقیهان را نقد کند، از پرده‌هایی که برای ذهن آنان برمی‌شمارد، « #عوام‌زدگی» است. تعبیر ایشان چنین است: 🔻🔻«روحانیت ما بر اثر آفت عوام‌زدگی نمی‌تواند پیشرو باشد و از جلو قافله حرکت کند و به معنی صحیح کلمه‌ هادی قافله باشد، مجبور است همیشه در عقب قافله حرکت کند. خاصیت #عوام این است که همیشه با #گذشته و آنچه به آن خو گرفته، پیمان بسته است و حق و باطل تمییز نمی‌دهد. عوام هر تازه‌ای را #بدعت یا هوا و هوس می‌خواند… #روحانیت_عوام‌زده ما چاره‌ای ندارد از این که هر وقت یک مسئله اجتماعی می‌خواهد عنوان کند، به دنبال مسائل سطحی و غیر اصولی برود و از مسائل اصولی صرف‌نظر کند… افسوس که این آفت عظیم دست و پاها را بسته است. وگرنه معلوم می‌شد که اسلام در هر عصر و زمانی تازه است.» (مرتضی مطهری، بحثی در باره مرجعیت و روحانیت، ص۱۸۶، نشر سهامی انتشار). ⭕در تاریخ فقه شیعه دوره‌ای داریم که به «دوره #اصحاب_مقلده» معروف است؛ یعنی از زمان شیخ طوسی تا نواده دختری او ابن ادریس حلی. ابن ادریس جزمیاتی را که بر ذهن برخی فقیهان به خاطر تأثیر شخصیت‌ها حاکم گشته بود، شکست و تا حدودی برخی #اخبار_آحاد را که مستمسک فقیهان بود، از اعتبار انداخت و دامنه عقل را در فقه وسیعتر کرد و منقول و معقول را درهم آمیخت. با اینکه برای شیخ طوسی که جد مادری‌اش بود، عظمت قائل بود، ولی بر این باور که عظمت فکری و فقهی شیخ نباید سبب شود که مقلد گفته‌های او باشیم. ⭕شهید مطهری می‌گوید: 👈 «بدون شک ما از نظر فقه و اجتهاد در عصرى شبیه به عصر شیخ طوسى زندگى مى‌کنیم؛ دچار نوعى #جمود و اعراض از مواجهه با مسائل مورد نیاز عصر خود هستیم. ما نمى خواهیم زحمت گام‌بردارى در راههاى رفته را برویم و جاده‌هاى هموار و کوبیده را بپیماییم. ما ترجیح مى‌دهیم راه هفتصدساله حل شبهه ابن‌قبه را طى کنیم و حال اینکه امروز صدها شبهه از شبهه ابن‌قبه مهمتر و اساسى‌تر به زندگى عملى خود داریم. شیخ‌الطایفه‌هایى براى قرن چهاردهم ضرورى است که‎: اولا، با ضمیرى روشن نیازهاى عصر خویش را درک کنند؛ ‎ثانیا، با شجاعت عقلى و ادبى از نوع شجاعت شیخ‌الطائفه دست به کار شوند؛ ‎ثالثا، از چارچوب کتاب و سنت خارج نگردند. فقیه یعنی کسی که مستقل‎ ‌‏ و آزاد بیندیشد و فکر خود را از هر #تعصبی آزاد کند. او استقلال فکری خود را در مقدمه کتاب سرائر نشان داد. هرچند برخی فقیهان مانند محقق کرکی تا برخی اخباریون با او از در مخالفت درآمدند.‏ (📚تکامل اجتماعی، مرتضی مطهری، ص۱۸۹.) 🖊حجت الاسلام فاضل ميبدي ادامه دارد قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛