پژوهش دکتر شیرآلی واقعا شنیدنی است. من قبلا شنیده ام و توصیه میکنم به همه کسانی که دغدغه سلامت دارند، این مسیر متفاوت را هم بشنوند

🔰 نهضت خرّمدینی در انقلاب اسلامی و رسالت متدينين ✍🏻 #یادداشت_مهمان محمدتقی رمضان نرگسی 🔻قسمت اول قسمت دوم 🌷بسم الله الرحمن الرحیم دو سده از درخشیدن ستارۀ اسلام در شبه جزیرۀ عربستان گذشته بود و مسند خلافت رسول الله در غصب حکّام عباسی، خلیفه به خلیفه منتقل می‌شد. مردم ایران که با سودای یافتن حق و حقیقت به دین اسلام گرویده بودند، حالا با دیدن سه دورۀ متفاوت از حکومت خلفای اسلامی، دیگر امیدشان از آیین اسلام کم سو گشته بود و اسلام را همانند زرتشت می‌دیدند. تصوّر تکرار سلسلۀ ظالم و متکبّر ساسانی و استفادۀ ابزاری از دین به نفع جیب پادشاهان، باعث شده بود تا کم کم نجوای شیطانی خرّمدینی در قلوب مردم راه باز کند. نهضتی که هدفش نه اسلام، بلکه ضربه زدن به هرگونه آیین الهی بود. 🔸 #نهضت_خرمدینی به رهبری #بابک_خرمدین، اواخر قرن دوم و اوایل قرن سوم هجری جریان داشت. آرمان اصلی این نهضت، همان‌طور که از اسمش پیداست، مخالفت با هر گونه آیین و دین الهی بود. سلسلۀ ساسانی، با آنکه داعیه‌دار آیین #زرتشت بود امّا مملوّ از فساد و تبعیض و تکبّر بود و همین مسئله، باعث شد تا مردم ایران سلسلۀ ساسانی را عاری از #فره_ایزدی (چیزی شبیه مقام ولایت که از طرف خدا عطا شده است) بدانند. 🔹 با نزول شریعت اسلام در عربستان و رسیدن ندای آن به گوش مردم فارس، اولین چیزی که مردم ایران را به خود جذب کرد، مفاهیم عمیق و حقانیّت اسلام بود. گویی اکنون فهمیده‌اند فرّه ایزدی نه در سلسلۀ ساسانی، بلکه در ذرّیۀ شخصی به نام «محمّد» است. همین مسئله باعث شد تا فوج فوج ایرانیانی که تشنۀ حق و حقیقت بودند، به دین اسلام گرویدند. ❌ امّا با گذشت زمان و روی کار آمدن سلسله‌هایی که هیچ رنگ و بویی از اسلام نداشتند و فقط نام خلیفة الله و خلیفة الرسول را یدک می‌کشیدند، گروه زیادی از مردم احساس کردند اسلام هم چیزی بیشتر از آیین زرتشت ندارد و صرفاً ملعبه‌ای است برای به قدرت رسیدن خلفاء. بخاطر همین نهضتی تحت عنوان «نهضت خرّمدینی» در میان تودۀ مردم رواج یافت. دقیقاً در همین برهۀ حسّاس، اتّفاقی حیاتی رقم خورد که تاریخ کشور و مردم #ایران را برای مدّت‌ها از شرّ شیاطین ایمن گرداند؛ سفر امام هشتم به #خراسان. #امام_رضا علیه السلام به بهانۀ ولیعهدی توسّط خلیفه #مأمون عباسی به ایران فراخوانده شد و هم‌زمان به دستور امام، گروه زیادی از برادران و خواهرانشان نیز برای پیوستن به این امام بزرگوار به ایران مهاجرت کردند. اتّفاقی که افتاد این بود؛ چون حضور فرزندان امام کاظم باعث می‌شد مردم نسبت به تشیّع متمایل بشوند، مأمون به افرادش دستور داد هرجا این‌ها را یافتند شهید یا دستگیر کنند. ❗️وقتی مردم ایران دیدند فرزندان رسول الله، برادران و خواهران ولیعهد، توسّط حکومت وقت قلع و قمع می‌شوند، اولین جرقّه‌ای که در ذهنشان زده شد این بود که اسلام حقیقی با آنچه خلفاء نشان می‌دهند متفاوت است. پس از آنکه منش و سبک زندگی امام زادگان را دیدند، کم کم این جرقّه در ذهنشان محکم‌تر شد و خود به خود، نهضت خطرناکی که می‌توانست برای همیشه مردم ایران را از دین جدا کند، از بین رفت. @DrRamazan

📌قصه آینده 🔰از وقتی که بچگیم داشت تموم میشد و لای حرف های جدی بزرگ تر ها سرک میکشیدم یادمه که میگفتن ما تو خیلی از چیزها تولیدات خوبی داریم اما خوب بلد نیستیم براش بازاریابی کنیم چون بلد نیستیم بسته بندی زیبا و شکیل داشته باشیم که ذائقه پسند بشه مثل #زعفران که یِکِ دنیاییم اما اسمی از ما نیست و به نام دیگران و البته کام انها به فروش میره 🔺امروز که دوباره همون‌طور مثل یک بچه کنجکاو توی بحث های بزرگان علوم انسانی سرک میکشم تا شاید چیزی بفهمم به همان اِشکال رسیده ام ما حرف های خوبی تولید کرده ایم اما نمیدانیم چطور این ها را با ذائقه مخاطب همگام کنیم یا ذائقه سازی کنیم تا در درون زندگی مصرف شوند . ✨#ادبیات و #هنر همان بسته بندی کردن کالا یا محصولات فکری ماست که میتواند ذائقه سازی کند در خدمت مخاطب قرار بگیرد و مصرف شود ... غافلیم ... غافل 🔺همه میخواهیم استدلال تولید کنیم چِ قَ دَر استدلال ... گاهی از استدلال بوی استبداد فکری هم میاد اگر نیاد هم چندان قدرت تولید همدلی و همراهی نداره ... #قصه و #رمان نمیگیم چون خودمان هم نمیدانیم چطور باید آن محصولات را وارد زندگی کنیم نهایتا چیز جالبیه که وقتی به کسی بفروشیم هم خریدار نمیدونه باید کجای زندگیش بزاره و ازش استفاده کنه این از وضعیت فکر کردن به زندگی امروز ماست ... حالا منه دیوونه رو ببین دنبال قصه‌های آینده میگردم ... از آیت الله گوگل فارسی می‌پرسم رمان های آینده ؟؟ میگه چی رمان ... آینده ، ببین این چه ترکیبیه من یا اینده میفهمم که پر از شهرهای ماشینیه اگه میخوای بیا کلی سایت بهت بدم راستی از هوش مصنوعی هم کلی حرف دارم ... رمان هم خیلی دارم ، رمان ، رمان نویس ، داستان نویسی ، نویسنده ، خواننده ... عاشقانه ، جنایی معمایی ، اجتماعی ، همه چی هست فقط نمیفهمم این ترکیب چیه ساختی نکنه سرکاریم رمان آینده باز چیه ؟!! اصلأ چیه خوردنیه ، بویی دنییه ... نه ترجمه نه تالیف هیچی . 🔸از گوگل ترنس میپرسم میگه 2030، 2040،2050 تا 10 هزار کدوم دهه کدوم هزاره؟ پِدِشو بدم قوطی شو بدم 😊 هر کدوم رو میزنم کلی رمان ردیف می‌کنه رومانهای سوسیال ها ، آنارشیست ها ، لیبرال ها ، قصه های فردی ، آخرالزمانی و و و از خودم متاسف میشوم که جرات اندیشیدن به #آینده را نداریم چطور اینده بسازیم و چطور بقیه برامون نسازن ... ماهی رو هروقت از آب بگیری تازه است ... 🤲خدایا ماهیگیری بیاموز ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

💠 تربیت اسلامی متناسب با جامعۀ امروزی(۱) زن وقتی می‌خواهد وارد جامعه شود و با مردم زندگی کند، خود را مجبور به ترک حجاب و دین می‌بیند؛ چون جامعه بی‌حجابی را بر او تحمیل می‌کند…. پس جامعه به این زن این طور تحمیل می‌کند که یکی از این دو راه را برگزیند: یا باحجاب باشد و گوشه‌نشینی اختیار کرده و همه میدان‌های فعالیت را رها کند و یا - اگر می‌خواهد که وجود و حیات داشته باشد - حجاب و کرامت و دینش را رها کند و بی‌حجاب و بی‌کرامت و بی‌دین به این میدان‌ها قدم بگذارد. در چنین وضعیتی ما نباید به موعظه و تهذیب فردی، بیندیشیم؛ چرا؟ چون تهذیب فردی تنها در صورتی می‌تواند موفق و مؤثر باشد که ظرفیت و توانی در حد ازخودگذشتگی و جانبازی به فرد بدهد... معلوم نیست که حتی اگر خود ما هم مخاطب حکمی شرعی باشیم که به موجب آن باید تمام زندگی را تعطیل کنیم، به چنین حکمی عمل خواهیم کرد یا نه؟ [آن وقت] توقع داریم که این زن در آن سطح از آگاهی [دینی] به این حکم گردن نهد و از آن اطاعت کند! پس اسلام چگونه می‌تواند این‌چنین فردی را به سطح ازخود‌گذشتگی‌های بزرگ ارتقا بدهد؟! 📚 حوزه و بایسته‌ها، ص٧٣-٧۶ #شهید_صدر #حجاب 🔗 پژوهشگاه شهید صدر را در تلگرام و اینستاگرام دنبال کنید 🆔 @shahidsadr

🇮🇷دوره تربیت معلم تحول۸🇮🇷 💠 هشتمین دوره کشوری تربیت معلم دبستان 💡با رویکرد کاربردی و عملیاتی 🔻برادران و خواهران 🔺 حضوری و مجازی 🔶 مقام معظم رهبری (دام ظله): «معلمان پایه‌ریز تمدّن نوین هستند؛ چون نیروی انسانیِ شایسته اگر نباشد، تمدّنی به وجود نخواهد آمد.» 💠 عناوین دوره: 🔹 از تربیت فردی تا تربیت تشکیلاتی 🔸 مدرسه تراز انقلاب اسلامی 🔹 «کشور مدرسه» الگوی مدرسه تحولی 🔸 سبک زندگی معلم در نگاه توحیدی 🔹 معماری بنای مدرسه توحیدی 🔸 محتوای درسی مدرسه تحولی 🔹 تشویق و تنبیه بر محور هویت‌بخشی 🔸 الگوی نقش‌آفرینی مادران در تربیت 🔹 هنر شناخت بچه‌ها و درک تمایزها 🔸 روش‌های کلاس‌داری و تدریس 🔹 روش تدریس ریاضی، علوم و فارسی 🌐 لینک ثبت‌نام دوره تربیت معلم تحول۸: https://survey.porsline.ir/s/DqEOpto ☎️ شماره تماس: ۰۹۱۵۸۳۵۶۵۹۱ 🌐 ارتباط در پیام‌رسان سروش و ایتا: @Vahede_Farhangian_Labbayk ⏳ مهلت ثبت نام: ۱۸ اردیبهشت ⏱ شروع دوره: ۲۰ اردیبهشت 🌐 اطلاع بیشتر در کانال فرهنگیان لبیک @farhangianelabbayk 🌐 کانال طرح نخبگانی لبیک @tarhelabbayk

«دوره آشنایی زدایی از موسیقی در تعلیم و تربیت رسمی و عمومی» این دوره، برای نگاهی انتقادی و مسئولانه به موسیقی در تعلیم و تربیت رسمی و عمومی جمهوری اسلامی ایران توسط قرارگاه برنامه ریزی آموزشی بسیج فرهنگیان برگزار می‌شود. ⏳زمان: ۲۰ و ۲۱ اردیبهشت 📍مکان: تهران راه ارتباطی جهت ثبت نام: آیدی پیام رسان بله @monfared80 ✔️رستا، رسانه تعلیم و تربیت ایران Rastakhabar.ir @rastaa_news

🎁 دوره رایگان «معلم تمدن‌ساز» 🔻 هدیه روایت انسان به مناسبت روز معلم ما روایت‌انسانی‌ها می‌دانیم هرگاه پیامبری در گوشه‌ای به تربیت و تعلم انسان می‌پرداخت، آجری را در ساختمان تمدن ایمانی بنا می‌کرد. و حالا در آستانه سالروز گرامی‌داشت روز معلم و شهادت معلم شهید آیت‌الله مطهری، دوره آموزشی معلم تمدن‌ساز به رسم هدیه تقدیم همه معلمان دغدغه‌مند و همه فعالان عرصه تربیت تقدیم می‌شود. 🔸این دوره با حضور ۹ تن از اساتید حوزه تربیت تمدنی از جمله حجت‌الاسلام قنبریان و حجت‌الاسلام نخعی برگزار می‌شود. 🔻دوره در کانال شاد روایت انسان برگزار خواهد شد: 🆔https://shad.ir/moaleme_tamadonsaz 🆔https://shad.ir/moaleme_tamadonsaz #معلم_تمدن‌ساز | @mabnaschoole |

▪️من این مجالس را دوست می‌دارم... #امام_صادق #آیت‌الله_خامنه‌ای ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

آدام اسمیت: #بازار مکانیزم جادویی تبدیل نفع شخصی به نفع عمومی است! اسلام: #خانواده مکانیزم جادویی تبدیل انسان منفعت خواه به انسان خیرخواه است! #نظریه_اجتماعی_امت #رویای_ایرانی_اسلامی #اصل_ده_قانون_اساسی 🆔 @social_theory

🟢 یک گونه رویت نشده: جامعه ای که واحد بنیادین آن خانواده باشد! 📝حسین مهدیزاده 1️⃣ از 3️⃣ چند سالی است که دارم به این موضوع فکر می کنم که وقتی اساتید و پیشکسوتان انقلاب اسلامی در #اصل_ده_قانون_اساسی نوشتند که «از آنجا که خانواده واحد بنیادی جامعه اسلامی است...» واقعا می فهمیدند که چه حرف #ساختارشکنانه ای می گفتند؟!!! واقعا خودشان هم از ساختار جدیدی که آن را #میثاق ملی مردم ایران می کردند #تصوری داشتند؟ یا فقط حدس می زدند که اسلام اینگونه است و مثل خیلی ها، برایشان فقط یک شعار و رتوریک انقلابی و دینی بود؟! البته مثل همه جاها، می دانم که خیلی ها حرف برای گفتن داشتند و بعضی ها هم صرفا شعار بودند و البته در سالهای دهه 50 به طور عجیبی، آدمها، حرفهای سنجیده و پخته می زدند! اما مطمئن هستم که اگر کمی به این موضوع بیشتر دقت کنید، وحشت و مخالفت، ذهن خیلی از شما را خواهد گرفت! و بر علیه چیزهایی که در پایین نوشته ام، حتما چیزی خواهید نوشت تا زهر برداشت بنده از این اصل قانون اساسی را بگیرد! #جامعه یک ساختار متشکل از انسانها و امکانات و محیط است که بر محور روابط جمعی انسان (که یک موجود مختار و دارای عقل و احساس و عمل است) تشکیل شده. حالا می دانید الان به جای خانواده، چه چیزی سلول بنیادین جامعه است؟ الان بصورت علمی، شرکت ها و واحدهای #تولید جمعی محصول، در یک نظام بازار شده که به آن #firm می گویند سلول جامعه است! حالا می دانید در نظامی که firmها سلول جامعه هستند، خانواده ها، اساسا یک واحد اجتماعی #مصرف هستند و به همین دلیل هم نظام اجتماعی مدرن نمی تواند بگوید که خانواده یک واحد بنیادین برای ساخت جامعه است؟! کدام نظام اجتماعی، خرج کردن و مصرف کردن را کانون جامعه پردازی می گیرد؟ واحد بنیادین جامعه باید #مولدِ_ارزش_افزوده باشد! در جامعه مدرن، سخن از این است که اگر شرکت ها و واحدهای موثر تولیدی در بازار رقابتی، سلول اصلی جامعه هستند، حالا علم باید توضیح دهد که ما در بنیادی ترین حالت با چند نوع ساختار اجتماعی در این مدل جوامع طرف هستیم و این یکی از سوالات بسیار مهمی است که علم باید جواب آن را بدهد تا حکومت و نهاد توسعه بر اساس آن جامعه را هدایت کنترل کند. اما خب در نهاد علم امروز ما درباره آن کم حرف زده می شود. جامعه از واحدهایی تشکیل شده است که آنها هم باید از جنس جامعه باشند نه فرد! یعنی چی؟ یعنی یک فرد، با فردیتش، نمی تواند بنیاد یک جامعه باشد. بنیان جامعه هم باید از کوچکترین واحدهای معنادار اجتماعی تشکیل شده باشد. نکته دیگر این است که اگر یک گله کوچک یا بزرگ انسان را در کف خیابان و از بالا تماشا کنید، این یک جامعه نیست! هر وقت شما واحدهای درون آن جامعه را اسم بردید، مثلا گفتید که اینها انتظامات هستند، اینها شعار می دهند، اینها تراکت توزیع می کنند، اینها بلندگوها را مراقبت می کنند و حرکت می دهند، اینها شب قبل شعار ها را سروده اند، اینها رهبرانی هستند که به اعتبار آنها، این عده در این فضا تجمع کرده اند و... دست آخر می توانید بگویید، این یک تجمع و گله نیست و زیرپوست این پدیده ناآشنا که داری از توی هلکوپتر می بینید، یک راهپیمایی با تعداد زیادی جزئیات قرار دارد! حالا سوال این است که وقتی می گوییم یک کشور، واحدهایش فقط استان و شهر و خیابان و محله و خانه نیست! اینها اساسا توضیح واحدهای سیاسی و کالبدی است! تا نتوانید بگویید انسانها چطور به هم خط و ربط پیدا کرده اند، هنوز اطلاعاتی که می دهید با اطلاعاتی که از یک ماشین مکانیکی می دهید تفاوت چندانی ندارد! همانطور که در بالا گفتم، پاسخ به این سوال برای نهادهای حکمرانی و دیوانی بسیار مهم است. مثلا سازمان برنامه که پول را از طریق برنامه های توسعه و آینده نگرانه در کشور خرج تقسیم می کند، به پاسخ بالا واقعا احتیاج دارد که #جامعه_ایرانی از چه واحدهایی بنیادینی تشکیل شده است؟ اولا هم لیست واحدها را نمی خواهند، بلکه کلان ترین دسته بندی ها را احتیاج دارد که بتواند خط دهنده و مدیریت کننده مسیر حرکت باشد. 📌قسمت دوم یادداشت: https://eitaa.com/social_theory/2393 📌قسمت سوم یادداشت: https://eitaa.com/social_theory/2394 🆔 @social_theory

🟢 یک گونه رویت نشده: جامعه ای که واحد بنیادین آن خانواده باشد! 📝حسین مهدیزاده 2️⃣ از 3️⃣ حالا فکر می کنید سازمان برنامه ایران با چه دسته بندی ایران را می شناسد؟! «بخش خصوصی، بخش عمومی، بخش دولتی» بخش خصوصی همان شرکت (firm)هایی است که بر اساس نظام بازار، (حالا چه فردگرایانه و سرمایه سالارانه شکل گرفته باشد و چه بصورت تعاونی های جمعی سوسیالیستی که عده ای با هم منفعت جمعی خود را دنبال می کنند.) ارزش افزوده تولید می کنند. بخش عمومی آن بخشی است که همه جامعه به آن احتیاج دارند و سپردن آن به یک واحد خصوصی و تحت مالکیت خصوصی، باعث تعارض منافع می شود و خطرناک است. لذا این بخش را با سبکی دیگر که الهام گرفته از بخش خصوصی است اما مالکیت آن به کسی منتقل نمی شود اداره می کنند. بخش دولتی هم بخش تنظیم گر و ریگلاتور است که توضیح اش مفصل است و جای آن اینجا نیست. اما به هر حال این نوع دسته بندی، تفصیل دهنده همان جامعه ای است که شرکت ها و firm ها آن را بنیان کرده اند. حالا نهاد برنامه ریزی حکومتی ما، می تواند بگوید که در 45 سال گذشته در حال توسعه دادن جامعه ای بوده ام که واحد بنیادین آن خانواده باشد؟!! سوال می کنم خانواده کجای این ساختار است؟ سازمان برنامه نهایت چیزی که از خانواده می فهمد این است که خانواده بچه تولید می کند و ما باید مراقب باشیم که زیاد یا کم تولید نکند! برای سازمان برنامه، یک شرکت، بدون توجه به اینکه افراد آن خانواده هستند یا غریبه، موضوع سیاستگذاری است و ساختار قانونی شرکت خانوادگی را پشتیبانی متمایزی از شرکت هایی که افراد آن از سر منفعت اقتصادی دور هم جمع شده اند، نمی کند! بنابراین در این مدل برنامه اصلا تعبیری به اسم خانواده یک چارچوب مفهومی در نهاد برنامه ریزی نیست. ممکن است همه افراد پشت میز خانواده داشته باشند و حتی خانواده گسترده داشته باشند، اما خانواده موضوع برنامه ریزی آنها نمی تواند باشد الا به عنوان یک واحد مصرف و کارخانه تولیدی واحدهای انسانی! در کشورهای توسعه یافته که دیگر با خانواده رودربایستی هم ندارند، خیلی واضح می گویند که تصمیم گیری و سرپرست فرزندان تولید شده در یک واحد خانوادگی دولت است نه خانواده! لذا اگر پدر و مادر مثلا اعتقاداتی یا اخلاق و وجدان کاریِ خلاف نظر دولت داشته باشند، می توانند و باید فرزند را از انها بگیرند و به یک واحد خانوادگی دیگر تحویل بدهند که به نگاه دولت پایبند باشند! به همین دلیل هم هست که به بچه ها در مدرسه یاد می دهند که چه چیزهایی در خانواده باید برای شما تامین شود و حق شماست و اگر خانواده آنها را تامین نکرد، بدون تسامح با پلیس و نهادهای حمایت گر را تماس بگیرید تا شما را به یک واحد مراقبت دیگر تحویل دهند! حتی پدر و مادر ها هم همین معنا را برای خودشان پذیرفته اند و احساسات سنتی را کنار گذاشته اند! اما در نظام های خانواده محور که ولی فرزند پدر و مادر است چطور است؟! بچه چه حقوقی دارد؟ حاکم، با چه اخلاقی، با ناآگاهی های والدین یا خطاهای آنها برخورد می کند؟ آیا در نهایت هیچ واحد مراقبتی بهتر از خانواده خود فردبرای حمایت از او پیدا می شود؟ اساسا خانواده یک نهاد سلولی و کوچک است یا خانواده گسترده، (که بوسیله تعدد زوجات یا مشارکت والدین با فرزندان بالغ ایجاد شده است، یا ....) یک واحد واقعی خانوادگی است که از پس این بارهای بزرگ بر می آید؟ و... 🆔 @social_theory

🟢 یک گونه رویت نشده: جامعه ای که واحد بنیادین آن خانواده باشد! 📝حسین مهدیزاده 3️⃣ از 3️⃣ اما مهمترین سوال که از نظر من بسیار بسیار مهم است این است که اگر واحد بنیادین یک جامعه خانواده بود، تقسیمات نهادی جامعه چه خواهد بود؟ برای آنها بخش خصوصی، عمومی دولتی بود، برای ما چه طور می شود؟ مثلا برای آنها دولت داری، یک کالای بازاری است که باشگاه های قدرت(بخوانید احزاب سیاسی) آنها را در بازارهای سیاسی (بخوانید انتخابات های عمومی) آن را عرضه می کنند و می فروشند و لذا آنها نیز یک Firm هستند! اما حکومت در جامعه ای که سلول آن خانواده است هم یک واحد خانوادگی است؟! می شود یک واحد خانوادگی نباشد؟! اگر خانوادگی نشود، پس چطور واحد بنیادین این جامعه خاص باشد؟ اگر واحد بنیادین، خانواده باشد، جامعه ما قبیلگی سنتی خواهد شد؟ اما جوامع سنتی که سلول آن یک واحد اربابی بوده است، نه خانواده به معنای دینی آن! در ثانی در این جامعه مردم سالاری و عقل جمعی و عقل تخصصی و سپردن کار به شایستگان چه می شود؟! چون به نظر میرسد که ما در همین قانون اساسی عقل جمعی و شایستگی تخصصی را در همین معنای متعارف امروزی اش قبول کرده ایم!! بنابراین سوال بنیادین من این خواهد بود اگر حکومت به خانواده ها سپرده نمی شود، پس به چه نحو تقسیم می شود که اصل دهم نقض نشود؟ چرا که نمی شود که واحد های پیچیده، از جنس واحد بنیادین نباشند؟ اما از جنس بودن یعنی چی؟! مثلا جسم موجودات زنده از سلول ساخته شده، اگرچه در نهایت این بافت ها و اعضایی مثل قلب و ریه و مغز و چشم و زبان هستند که کارها را انجام می دهند اما ما می گوییم واحد بنیادین جسم زنده، سلول است و بدن از سلولها تشکیل شده است و مستقیما از ملکولها و اتمها تشکیل نشده!!!! ⭕️ پی نوشت: نمی دانم موفق شدم توضیح دهم که فکر کردن به جامعه ای که سلول آن خانواده باشد چقدر پژوهش متفاوتی است و تا چه حد می تواند ساختار شکنانه باشد؟ و تا چه حد برای آدمهای گریزان از تغییر، این اصل وحشت آفرین و خطرناک باشد و احیانا اگر جامعه علمی حوزه و انقلاب شروع به فکر کردن به آن نکند، تا چه حد از مساله های اصلی خود دور افتاده است؟! من تا به امروز در میراث علمی مان چند خرده جواب پیدا کرده ام. جوابها زیاد نیستند و نشان از احتیاط و یا بی التفاتی به این دست سوالات است. اما مطمئن هستم که قبل از اینکه بنشینم و خودم جواب تولید کنم، باید به #میراث_تاریخی جبهه خودم رجوع کنم و مراقب باشم که #حاضرجوابی_مدرنیته، من را مقهور خود نکند. به نظر من تولید #علم_دینی و #بومی، یعنی پیدا کردن پاسخ برای این جور سوالها، نه آنجایی که ذیل هر نظریه غربی، یک نصفه آیه و دو تا روایت تقطیع شده و بریده از زمینه قرار می دهند و آن را به اسم آشتی و دوستی علم و دین فاکتور می کنند! 🆔 @social_theory

در انتخابات دور دوم، یک رای مثبت جدی دارم به آقا #مهدی_عسگری که در کار نمایندگی یک نوآوری مهم داشت و اون هم این بود که تلاش کرد نه قانونگذاری کنه و نه نظارت، بلکه ایده جدیدی را دنبال کرد که من اسمش را می گذارم، ریل گذاری قانونی+پیگیری نهادی. بودن مهدی عسگری در این مجلس، قطعا به نفع همه دوستان تمدن خواهی است که به تازگی به مجلس راه یافتند یا اینکه سابقا هم در مجلس بوده اند. نبودن ایشان در این جمع، به گمان من به هماهنگی و فکر جمعی و کنش موثر این جمع در مجلس لطمه محسوسی می زند. ان شاء الله خدا کمک کند و ایشان به مجلس راه پیدا کند. دست به دست کنید و به دست دوستان تهرانی برسانید 👆کلیپ، روایت ثریا از یک مصوبه تحول‌آفرین در مجلس که با استقامت و پیگیری آرام و جدی آقای عسگری محقق شد 🔻کاندیدای دور دوم مجلس دوازدهم از حوزه انتخابیه تهران، ری، اسلامشهر، شمیرانات و پردیس | کد ۴۷ 🆔 @social_theory

5 اردیبهشت 1403 روز واگذاری تیم استقلال و پرسپولیس، از #دولت-بخوانید نماینده اراده سیاسی ملت- به بانک و پتروشیمی-بخوانید صاحبان قدرت #بازار ایران را باید به عنوان روز نمادین اعلام واگذاری #رهبری_عرف_مدرنیته_ایرانی از دولت به بازار دانست. این افتخار هم به نام #اصولگراها ثبت شد! #مبارک شان باشد! 🆔 @social_theory

| ⭕️ فلسفه‌ی جغرافیا 📌 تقارن رستاخیز مطالعاتی فلسفه‌ی جغرافیا و نظریه‌های دولت 🔸 رسوخ و تعمیم تفکر فلسفی در مطالعه‌ی #جغرافیا، رستاخیز جدیدی در مطالعه‌ی #قدرت و توسعه‌ی #هژمونیک آن را نیز -در قرن بیستم- در پی داشت. 🔹اثر شهیر ریچارد هارت‌شورن تحت‌عنوان «ماهیت جغرافیا: بررسی انتقادی اندیشه‌ی کنونی در پرتو گذشته» (The Nature of Geography: A Critical Survey of Current Thought in the Light of the Past)، اثر جریان‌ساز #دیوید_هاروی تحت‌عنوان «تبیین در جغرافیا» (Explanation in Geography) از جمله‌ی تولیدات فکری این تکاپوی نظری است. 🔸دیدگاه‌های #هنری_لوفور در باب #تولید_فضا، از این مطالعات تغذیه کرده است؛ دِرِک فورد کوشیده است تا این تاثیر را در کتابی تحت‌عنوان «آموزش و تولید فضا: آموزش سیاسی، جغرافیا و انقلاب شهری» (Education and the production of space_ Political pedagogy, geography, and urban revolution) به تصویر بکشد. 🔹چشم‌انداز جدیدی که #فلسفه_جفرافیا در تولید و بسط و حفظ #هژمونی ایجاد کرد، در نظریه‌های دولت و احیای #دولت_پژوهی تاثیرات عمیقی به همراه داشت. این چشم‌انداز باعث گردیده است تا میان #رقابت‌های_ژئوپلیتیکی و ساخت #دولت_مدرن ارتباط روشی برقرار شود. 🔸 دستاوردهای این مطالعات می‌تواند به ترسیم نگاه‌های بدیل و تعریف آلترناتیو جهت #واحدبندی در #نظام_بین‌الملل کمک شایانی نماید. #ژئوپلیتیک #ژئواستراتژی #ساخت_قدرت #معماری_دولت 🌐 https://eitaa.com/doranejadid 🌐 https://t.me/doranejadid .

#و_طول_الامل... دوست داری با کدام آرزوها پیر شوی؟ @telkalayyam

حضرت آقای شاعر یک عکس خوب شکار کردند و یک کوتاه نوشت عالی و عارفانه ذیل آن نوشته اند با یک هشتک خوب: #و_طول_الامل ... و چند نفر از جمله من ناچیز را دعوت کرده اند تا شاید در ایتا (که جهنم تولید محتوای گروهی است) زنجیره محتوا برای این عکس ایجاد کنند! واقعیت این است که من می دانم که این عکس کجاست! اینجا ابتدای خیابان ارم سابق و پیاده راه ارم امروزین در شهر قم در چند قدمی حرم است که من عمری اینجا زندگی کرده ام! ساختمان عظیم نیمه کاره پشت سر این عکس هم ساختمانی است که قرار است به عنوان مدرسه علوم عقلی حوزه، چسبیده به مدرسه حجیته که نقشه معماری اش را علامه طباطبایی جوان داده بود- ساخته شود و جالب اینکه روی شناسنامه پروژه در کنار دیوار مدرسه حجتیه نوشته شده مدرس امام خمینی، کارفرما استان قدس رضوی! آن سالهایی که اینستاگرام هنوز مرحوم نشده بود و آنجا می نوشتیم، موضوع اصلی من پرداختن به این پدیده بود که اسمش را گذاشته بودم: #دوقطبی_اجتماعی ! دوقطبی اجتماعی یعنی همین قاطی شدن ماست و قیمه ها و اینکه جلوی چشم ما این اتفاق بیفتد و حتی حساس هم نشویم! مشکلی که اولا صفت ما جریان مذهبی است والا بسیاری از مردم می فهمند که دین و دنیا اگر بخواهند با هم جمع شوند، نحوه جمع شدنش اینجوری نیست! سوال آقای شاعر دقیقا چیزی است که باید در این نقطه، یعنی در قم، در کنار حرم حضرت معصومه، توسط اهل علم و نظر دینی حل می شد تا انقلاب از این دو قطبی آن رها شود. #و_طول_الامل #آمال_ایرانیان 🆔 @social_theory

من هم از حجه الاسلام دکتر احمد حسین شریفی @Ahmadhoseinsharifi دکتر یاسر جبرائیلی @syjebraily آقای حسین عباسی فر @h_abasifar آقای حسین دارابی http://eitaa.com/joinchat/443940864Cf192df24f0 دعوت میکنم که درباره این عکس https://eitaa.com/telkalayyam/549 بنویسند و زنجیره تولید محتوا ذیل این عکس را قطع نکنند #و_طول_الامل #آمال_ایرانیان 🆔 @social_theory

به دعوت برادر عزیزم حجت الاسلام مهدیزاده بزرگوار به چالش برادر شاعرم آقای حسن بیاتانی اینگونه پاسخ می دهم: دو تا از ارکان اصلی سرمایه داری لیبرال بانک است و رسانه. یعنی سیستم تامین مالی و سیستم تامین مصرف. هر دو هم مرتبط با آینده است. بانک با بدهکار کردن شما آینده شما را می خرد و رسانه با ایجاد نیاز ذهنی شما را نسبت به وضع موجودتان ناراضی میکند تا به آینده بهتری فکر کنید با مصرف آنچه تبلیغ می شود. هر دوی این ارکان جمع می شوند در فروشگاه های بزرگ و زنجیره ای و مال ها و در نهایت یک جمله می شوند روی یک بیلبورد! بیلبوردی که شهرداری گذاشته تا کسب درآمد کند تا کار فرهنگی کند! شاید بپرسید چه کاری؟ احتمالا پاسخ در بیلبورد دومی است که در تصویر می بینید! بیلبورد اول بیلبوردی است که اساسا حق ندارد آنجا باشد. فضای شهر یک موهبت عمومی است. شهرداری به چه مجوزی فضای بصری شهر را به اشخاص حقیقی می فروشد؟ (دقیقا فروش view است) چرا باید مردم به آمال بروند نه به بقالی سر کوچه؟ چرا باید بازنشستگان که حقوق ثابت و قطعی دارند جیب سرمایه داران را پر کنند؟ #و_طول_الامل... بنده هم استاد گرانقدر حجت الاسلام قنبریان دکتر علی سعیدی حجت الاسلام سید رضی و سید امیرحسین حسینی را به شرکت در این زنجیره محتوایی دعوت می کنم ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar