#باب ✧❁﷽❁✧ #ادغام
✅ ادغام در لغت از_زیباترین #اعجاز پپدیده های رایج در گفتار تمامی انسان ها با زبان های مختلف است. 🍃🌸🍃
🔶زبان عربی نیز از این قاعده مستثناء نیست. 🌱
اما در #کلام_الله_مجید این بحث قانونمند_ و #مدوّن شده است.
ما نیز در این باب ؛ موارد #ادغام به روایت #حفص از #عاصم را به تفضیل فرا می گیریم :
✳️ #تعریف_ادغام 👇👇
🔶کلمه ے #ادغام در لغت به معنای(( ادخال_داخل نمودن )) و در تجوید عبارت است از :
(( #حذف_حرف_ساکن_و_مشدّد_
نمودن_حرف_بعدی ))
🔶شرط مهمّ ادغام ؛ ساکن بودن حرف اول است 🍃 و اگر در مواردی ؛ حرف متحرّک ادغام شود ؛❗️ در واقع #اول_ساکن شده و آنگاه در حرف بعدی #ادغام می گردد. #مهمّ
💠در ادغام ؛ به نظر می رسد حذف #حرف اوّل در حرف دوّم (( ناپدید )) و موجب فشرده شدن حرف دوّم شده است. (یکی شده است)
💢مانند: ((ْ منْ_نَارٍ)) که اگر نون ساکنه نْ را حدف و به جای آن؛ نون
(( نار)) را مشدّد بخوانیم ؛ گویند عمل #ادغام انجام شده است.#مهمّ
🔶لذا #ادغام همیشه موجب بروز-->
(( تشدید )) می گردد. 🔶⚜🔶
🔷 حرف حذف شده را (( #مدْغَم ْ))
و حرف بعدی را(( # مدْغَمٌٌ_فیه))یعتی (( حذفی که مُدْغَمْ در آن #ادغام شده ))باشد.
💢مثلاً در کلمه (( وَجَدتُم )) که(( د )) در (( ت )) ادغام می شود. (( د )) را ((مدغم )) و ((ت)) را((موغمٌ_فِیه)) گویند. #مهمّ
✳️ #فایده_ے_ادغام :
🔶مطابق یافته های #زبانشناسی زبان ها در حال تحوّل به سوی #آسانتر_شدن هست.
🔷فایده ادغام((سهولت درکلام))است.
🔶اگر قرار باشد حرفی #یکبار تلفظ شود و سپس مخرج حرف #باز_شده و مجدداً همان حرف یا حرف شبیه و نزدیک به آن تلفظ گردد.
👈این عمل برای #دستگاه_تکلّم ثقیل و سنگین خواهد بود.
(به دون #ادغام امتحان کنید❗️
قُلْ لَهُمْ وَدْ دَت ْ-->وَدّتْ طَائفَةٌ)حال
آنکه :
#اندام_های_گفتاری اٌصولاً از کار عضلانی کمتر استقبال می کنند.❗️
🔷لذا با عمل #ادغام ؛ مشکل را برطرف می سازند❗️
در واقع دو حرف مورد نطر(( مزاحم )) یکدیگر هستند ❗️
و گاه این مزاحمت به (( #تنازع )) و در نتیجه از بین رفتن یکی از آنها منجر می شود.(ادغام)
🔷اما دو حرف دوراز هم((بعیدالمخرج )) مزاحمتی برای یکدیگر ندارند تا در هم #ادغام شوند. ( دقت کنید )
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
{ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍ وَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ}
🌈باسلام و تحیّاتُکُم : در ادامه ے دروس تجویدی با احکام نون همراه هستیم :
✅ #احکام_نون_ساکنه_و_تنوینها
(هر قانونی برای نون ساکنه لهاظ شده #برای_تنوینها نیز صادق و لازم الاجراست.)
🔶حرف (( ن )) پس از ((ل)) پر مصرف ترین و کاربردترین #حرف در زبان عرب است.
🔷این حرف در حال #سکون بیشترین تأثیرات را از حرف پس از خود می پذیرد.
🔶مقصود از ((نون)) ساکنه ان است که در وسط و اخر کلام می آید و در وصل و وقف نوشته و خوانده می شود. 💢مانند : لا نْفَضُّوا_مِنْهُمْ_ءامِنْ_
(( تنوین)) نون ساکنه اے است ؛که فقط آخر کلمه می آید و خوانده می شود (تکرار حرکات کوتاه) ولی به شکل ظاهری نون نوشته نمی شود و تنها صدای نون را می شنوید؛ اگر در موارد #التقاء_ساکنین در قران وسط کلام آمده باشد #تلفظ می شود ؛ اما در حالت وقف حذف می گردد. #مهمّ
💢مانند خَیرٌهبِطُ
#و مثال تنوینها👇👇
💢کِتَاباً_کِتَابٌ_کِتَابٍ --> در وقف کتَابْ
✅ تذکّر : در این درس هر جا عبارت((نون ساکنه)) بیاید((تنوین)) را نیز شامل می شود. #مهمّ
(( ن )) ساکنه در مجاورت با هر یک از حروف حجاء (الفبا) که ، پس از ان واقع شوند ؛ یکی از چهار #حکم زبر را #پیدا می کند #مهمّ
[ اظهار_ادغام_اقلاب _اخفاء ]
🔶نزد ((حروف حلقی)) #اظهار ودر حروف ((یرملون) ) #ادغام می شود
نزد ((ب)) #اقلاب (قلب به میم) و نزد بقیه ے حروف #اخفاء می گردد.#مهمّ
🔷 این احکام از طبیعی ترین و رایج ترین پدیده ها در #گفتار انسانها هستند و در #تجوید قرآن #قانون_مند و #مدوّن شده اند و
💢به عنوان مثال: نون ساکنه در عبارات فارسی مانند(( پنهان)) اظهار می شود و در (( من می آیم )) ادغام ؛ در (( پنبه )) قلب به میم ودر (( کنکاوش )) اخفا می گردد. #دقت
{احکام #نون_ساکنه و #تنوینها در کلام وحیانی قران نیز از این قانون جدا نیست ؛ فرا گیری آن مهمّ و برای قاریان قران لازم الاجرا می باشد}🍃
1-🔶اظهار
کلمه ے ((اظهار)) به معنای(( ظاهر کردن_آشکار_نمودن ))و در تجوید عبارت از((اداء حرف نْ از مخرج آن ))
هرگاه (( نْ )) ساکنه به ((حروف حلقی)) برسد ؛ #اظهار می شود. یعنی به صورت ساده و بدون هیچ #تغییری از مخرج خود ، #اداء می گردد. 🌱حروف حلقی را قبلاً شناخته ایم (( ء_ه_ع_ح_غ_خ))
✳️ لزوم رعایت #سه نکته در #اظهار(( نْ و ً ٍ ٌ ))
🔶اول: عدم حرکت (باید از قلقله ے آن پرهیز گردد) بسیار مهمّ
🔷 دوّم: عدم مکث(باید از امتداد صدای آن اجتناب شود.(کشش صدای نون ) در غیر این صوت به نون مشدّد شبیه خواهد شد)
🔶سوّم: عدم سکت (بین نون ساکنه و حروف حلفی نباید صوت قطع گردد) بسبار مهمّ
🌴قاریان مبتدی؛ معمولاً برای فرار از هریک از اسیب ها#سه_گانه_ے_فوق ؛ به یکی از دو اسیب دیگر پناه می برند❗️
لذا رعایت نکات فوق نیاز به تمرین و مماریت دارد . #مهمّ
✅ چند مثال برای #اظهار ن ْ ً ٍ ٌ
(( نْ _و صدای تنوینها )) در #کادرزیر 👇👇
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#باب_فرش_الحروف_👇👇
#آخرین درس از کتاب تجوید #دو۲* اُستاد موسوی بلده تقدیم می گردد🌹🍃
(نحوهِ قرائت برخی از کلمات قرآن به روایت حفص از عاصم)
((فرش))=بهمعنای((بسط_پراکندگی))
آمده است.🌸🍃
و ((حروف)) جمع فرش حروف است از :
((احکام ویژهِ برخی از کلمات قرآن در یک قرائت خاصّ))
✅((قوائد ے)) که ضمن دروس گذشته فرا گرفتیم ؛
#کلیّاتی است از ((اُصول)) قرائت #عاصم به روایت حفص ؛ که به صورت قواعد و ضوابط #مدوّن_و_معیّن ؛ عرضه می شود .🌹🍃
✅لذا: به این قواعد((اُصول قرائت)) گویند. برای هر یک از #أئمّه: قرائت و راویان آنها ((اُصول قرائت)) ویژه ا ے؛ #مدوّن و موجود است؛
(مانند احکام نون ساکنه و تنوین یا احکام مدّ). 🌸🍃
✳️ اما هر یک از #قرّاء و راویان آنها ؛ همچنین ؛ کلماتی از قرآن را ؛ به صورت ((پراکنده)) و خارج از #ضوابط مشخص و #ثابت ؛ متفاوت با بعض دیگر خوانده اند.
✅ #لذا این بخش ار قرائت هر قاری یا راوی را ؛((فرش الحروف)) گویند.
✳️ هرچند ما در طول مباحث گذشته ؛ به تناسب هر درس ؛ #اشاراتی به برخی از این #کلمات و #نحوهِ_قرائت آنها داشته ایم ؛
✅اما اینک در پایان مباحث کتاب ؛ یکبار دیگر ؛((فرش الحروف به روایت حفص از عاصم)) را به صورت جمع بندی همراه با مواردی که تا به حال #ذکر نشده است ؛ می آوریم🌸🍃
✍دقت فرمایید: 👇👇
✳️1_ءَأعْجمییٌّ (فصّلت_۲۴)، همزهِ دوم به ((تسهیل)) خوانده می شود.
[باب صفات حروف؛ صفت نبرة] 🌸🍃
✳️2_(( أَلْذَّکَرَینِ)) ؛ (( آلَْانَ)) ؛ ((آللّهُ))
به دو وجه((الف مدی با مدّ لازم))و
((دو همزهِ مفتوحه با تسهیل همزهِ دوّم)) خوانده می شود.
[درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌹🍃
✳️3_أَلْاِسْمُ :
(حجرات_۱۱) در حالت وصل به کلمهِ #ماقبل ؛ فقط به صورت((بِيْسَ لِسْمُ))
با کسرهِ لام و #حذف همزه وصل خوانده می شود.
اما در صورت #ابتداء؛ به دو وجهِ
(( أََلْسْم ُ)) (( َلْسْم ُ)) قرائت می گردد. [باب همزه وصل]🍃🌸🍃
✳️4_مَجْريٰهَا (هود_۴۱) الف مدی پس از راء به ((امالهِ کبری')) خواند می شود. طبعاً را نیز ترقیق است .
[باب همزه وصل]
[درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌸🍃
✳️ 5_أَنَّا_لَکِنَّا_آلظُّنُونَا_آلرَّسُولَا_
آلسبِبِلَ _قَوَارِیرَا_سَلَاسِلَا :
#کلمات فوق در وصل به فتحه و در وقف به((الف مدّی)) خوانده می شود. #البته آخرین کلمه؛ یعنی سَلَاسِلَا(سوره انسان_۴) دو #وجهی است. =یعنی علاوه بر وجه مذکور؛ هنگام وقف ؛ به سکون لَام
(سلاسِلْ) نیزخوانده شده است.🌸🍃
✳️ 6_أِرْکَبْ مَعَنَا _ یَلْهَثْ ذَالِکَ
اظهار (( ثْ )) و (( ثْ )) نزد حرف بعدیِ خود نیز به طریقی از حفص آمده. است. اما #ادغام آنها #ارجح و معمول است.[ باب ادغام(متجانسین)]🌹🍃
✳️ 7_یَبْصُطُ_ بَصْطَۀَّ _
(بقره_۲۴۵_؛ اعراف _۶۹) هردو با
(( س )) خوانده می شود. #هرچند این دو با((ص))
نیز خوانده شده اند ؛ امّا قرائت به
((س)) #ارجح و مشهور است.🌸🍃
✳️ 8_ أَلمُصَيْطِرُونَ _ بِمَصَيْطِرٍ
(طور_ ۳۷؛ غاشیه _۲۲) هردوبا ((ص)) خوانده شده اند .#هر جند قرائت به ((س)) نیز وارد شده است؛ #اما ضعیف است. 🌹🍃
✳️ 9_ضَعْفٍ _ضَفعْاً (روم _۵۴) اولی #دوبار و #دومی یک بار در آیه ے مذکور آمده اند. #علاوه بر
((فتحه)) ضاد؛ حفص ؛ هر سه مورد را با((ضمة)) نیز خوانده است.
#اما ((فتحه)) در قرائت آن #مقدم است. 🌸🍃
✳️10_کهمعص_حم_عسق(مریم_شوری )((عین)) را در این دو مرد ؛ به طول _توسط و حتی #قصر خوانده شده است .#امّا ترجیح با طول است .
[ باب مدّ و قصر(مدّ لین) ]🌹🍃
✳️ 11_أَلَمْ نَخلُقْکُمْ_(مرسلات_۲۰)
#ادغام قاف سامن در حرف کاف به هر دو وجه ((تامّ)) و ((ناقص)) جایز است. #اما وحه ادغام #تامّ رجحان دارد. [باب ادغام(متقاربین)] 🌸🍃
✳️12_لَا تأ مَنَّا (یوسف_۱۱) نون مشدّد به ((اشمام)) خوانده شده است.🌸🍃
یعنی هنگام تلفظ آن باید لب ها جمع شده و حالت((ضمّة)) را نشات دهد! چراکه اصل آن((لَا تَأمَنُنَا))بوده است.
[باب طرق وقف بر #آخر کلمات🌹🍃
✳️ 13_یس *والقُرْءَآنِ الحکیم_ #نوالقَلَُمْ_ *نون ساکنهِ واقع در هجاء #حرف_مقطعه ؛ در صورت وصل تزد
((و)) اظهار می گردد. 🌸🍃
✳️ 14_أ رجَْهْ_فَاَلقَْهْ_(اعراف_۱۱ و شعراء _۳۶) _ ( نمل_۲۸) در هر دو ؛ #هاء_ضمیر به سکون خوانده شده است. 🌹🍃
✳️15_یَرْضُهُ لکَُُمْ_(زمر_۷ )هاء ضمیر بلا اشباع خوانده می شود. 🌸🍃
✳️️ 16_فِیهِ مُهَانَا(فرقان_۶۹) هاء ضمیر اشباء می شود.🌹🍃
✳️ 17_وَیَتَّقَْهِ_(نور_۵۲) حفص به #سکون قاف و عدم اشباع هاء ضمیر خوانده است. 🌸🍃
✳️ 18_ءَا تینِیَ(نمل_۳۶) در وصل؛ به فتحه یاء و در وقف به دو وجه
((اثبات یاء))
(ءَاتيٰنیَ) و ((حذف)) آن(ءَاتيٰنْ)
قرائت می شود. 🌹🍃
✳️ 19_موارد سکت واجب :
به((طریقی)) از حفص که بر طبق آنذمدّ منفصل((قصر)) آمده است.
این موارد