eitaa logo
#اشراق_القرآن : کانال تخصصی آموزش قرآن با مدیریت موسسه لیله القدر نور در تهران/
1.1هزار دنبال‌کننده
4.1هزار عکس
2.5هزار ویدیو
145 فایل
#تابع قوانین جمهوری اسلامی دانستنیهای قرآن ✨آموزش روخوانی و روانخوانی ✨اموزش ترتیل و ترتیل خوانی ✨آموزش تجوید1...و 2تخصصی ✨تلاوت تحقیق آموزشی ✨تلاوت های مجلسی ✨آموزش صوت و لحن و مقامات ✨️اجرای اذان مٶذنین برترجهان اسلام ✨️تواشی و ابتهال ✨️نگارش نستعلیق✨️
مشاهده در ایتا
دانلود
❁﷽❁ ✅ و در ادامه : 🔶 ((نَبرَة)) به معنای ((اشراف_تسلط_فرازمندی))آمده است و در تجوید عبارت است از:👇👇 (( و که ازحرف شنیده می شود. )) 🔶به همین دلیل به محل و خظابه که معمولاً نسبت به سایر قسمت های مجلس بالاتر است ((مِنبَر)) گویند. ((همزه_ء))نیز درمحل ؛ گویی بر سرچشمه ے حروف نشسته است❗️ و سنگینی مخصوص ء که از بسته شدن ناگهانی ♓️🎶 آنها ناشی می شود ؛ حالتی به این حرف داده است که از آن به (( تَبرَة)) تعبیر نموده اند. ⭕️پس با حالت (( محقَّق )) می شود و لذا به این حالت (( )) گفته اند. 🔶به روایت از در قرآن هر جا آمده است ؛ دقیقاً با(( تحقق )) اداء گردد؛ هرچند سخت و ((توان گیر )) است ؛ و تلفظ آن ؛ نسبت به سایر حروف_به ویژه هنگامی که صدا در قرار دارد_نیازمند فعالیت عضلانی بیشتر است. 🔷بی جهت نیست که در علم قرائت جهت(( تخفیف )) احکام گوناگونی از قبیل ؛ تسهیل(ْ بَيْنْ بَيْن ْ) ؛ ابدال؛ حذف و... برای آن شده اند. 🔶 @eshragholqoran
✧❁﷽❁✧ ✅ ادغام در لغت از_زیباترین پپدیده های رایج در گفتار تمامی انسان ها با زبان های مختلف است. 🍃🌸🍃 🔶زبان عربی نیز از این قاعده مستثناء نیست. 🌱 اما در این بحث قانونمند_ و شده است. ما نیز در این باب ؛ موارد به روایت از را به تفضیل فرا می گیریم : ✳️ 👇👇 🔶کلمه ے در لغت به معنای(( ادخال_داخل نمودن )) و در تجوید عبارت است از : (( نمودن_حرف_بعدی )) 🔶شرط مهمّ ادغام ؛ ساکن بودن حرف اول است 🍃 و اگر در مواردی ؛ حرف متحرّک ادغام شود ؛❗️ در واقع شده و آنگاه در حرف بعدی می گردد. 💠در ادغام ؛ به نظر می رسد حذف اوّل در حرف دوّم (( ناپدید )) و موجب فشرده شدن حرف دوّم شده است. (یکی شده است) 💢مانند: ((ْ منْ_نَارٍ)) که اگر نون ساکنه نْ را حدف و به جای آن؛ نون (( نار)) را مشدّد بخوانیم ؛ گویند عمل انجام شده است. 🔶لذا همیشه موجب بروز--> (( تشدید )) می گردد. 🔶⚜🔶 🔷 حرف حذف شده را (( ْ)) و حرف بعدی را(( # مدْغَمٌٌ_فیه))یعتی (( حذفی که مُدْغَمْ در آن شده ))باشد. 💢مثلاً در کلمه (( وَجَدتُم )) که(( د )) در (( ت )) ادغام می شود. (( د )) را ((مدغم )) و ((ت)) را((موغمٌ_فِیه)) گویند. ✳️ : 🔶مطابق یافته های زبان ها در حال تحوّل به سوی هست. 🔷فایده ادغام((سهولت درکلام))است. 🔶اگر قرار باشد حرفی تلفظ شود و سپس مخرج حرف و مجدداً همان حرف یا حرف شبیه و نزدیک به آن تلفظ گردد. 👈این عمل برای ثقیل و سنگین خواهد بود. (به دون امتحان کنید❗️ قُلْ لَهُمْ وَدْ دَت ْ-->وَدّتْ طَائفَةٌ)حال آنکه : اٌصولاً از کار عضلانی کمتر استقبال می کنند.❗️ 🔷لذا با عمل ؛ مشکل را برطرف می سازند❗️ در واقع دو حرف مورد نطر(( مزاحم )) یکدیگر هستند ❗️ و گاه این مزاحمت به (( )) و در نتیجه از بین رفتن یکی از آنها منجر می شود.(ادغام) 🔷اما دو حرف دوراز هم((بعیدالمخرج )) مزاحمتی برای یکدیگر ندارند تا در هم شوند. ( دقت کنید )
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ به_روایت_حفص_ار_عاصم و موارد آن : 🔶مطابق قاعده ے کلی علم قرائت؛ افراد نمی توانند در احکام تجوید و قرائت به تشخبص خود عمل کنند. 🔶بلکه در اصل بر (( نقل )) است. =یعنی فقط انجه از سلسله ے و روایات به ما رسیده است_بدون ترکیب انها با یکدیگر _قابل اجرا است. ✅مقایسه و تشخیص : 🔶از نزد خود و در یک کلمه _(( اجتهاد )) اگر هم احیاناً در قرون اولیه صورت پذیرفته باشد ❗️امروزه در راه ندارد. 🌈لذا: همانچونه که ملاحظه خواهیم کرد؛ حروف و یا در یکدبگر نمی شود آنها که در روایت از جایز شمرده شده است. همانگونه که ذکر شد؛ حروف ؛ مزاحمتی با یکدیچر ندارند تا لازم شود در یکدیگر گردند. بنابر این از دیدگاه (( رابطه مدغم و مدغمٌ فیه )) سه نوع است. ✅ ادغام ✅ ادغام ✅ادغام
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 👇👇 درس از کتاب تجوید ۲* اُستاد موسوی بلده تقدیم می گردد🌹🍃 (نحوهِ قرائت برخی از کلمات قرآن به روایت حفص از عاصم) ((فرش))=بهمعنای((بسط_پراکندگی)) آمده است.🌸🍃 و ((حروف)) جمع فرش حروف است از : ((احکام ویژهِ برخی از کلمات قرآن در یک قرائت خاصّ)) ✅((قوائد ے)) که ضمن دروس گذشته فرا گرفتیم ؛ است از ((اُصول)) قرائت به روایت حفص ؛ که به صورت قواعد و ضوابط ؛ عرضه می شود .🌹🍃 ✅لذا: به این قواعد((اُصول قرائت)) گویند. برای هر یک از : قرائت و راویان آنها ((اُصول قرائت)) ویژه ا ے؛ و موجود است؛ (مانند احکام نون ساکنه و تنوین یا احکام مدّ). 🌸🍃 ✳️ اما هر یک از و راویان آنها ؛ همچنین ؛ کلماتی از قرآن را ؛ به صورت ((پراکنده)) و خارج از مشخص و ؛ متفاوت با بعض دیگر خوانده اند. ✅ این بخش ار قرائت هر قاری یا راوی را ؛((فرش الحروف)) گویند. ✳️ هرچند ما در طول مباحث گذشته ؛ به تناسب هر درس ؛ به برخی از این و آنها داشته ایم ؛ ✅اما اینک در پایان مباحث کتاب ؛ یکبار دیگر ؛((فرش الحروف به روایت حفص از عاصم)) را به صورت جمع بندی همراه با مواردی که تا به حال نشده است ؛ می آوریم🌸🍃 ✍دقت فرمایید: 👇👇 ✳️1_ءَأعْجمییٌّ (فصّلت_۲۴)، همزهِ دوم به ((تسهیل)) خوانده می شود. [باب صفات حروف؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️2_(( أَلْذَّکَرَینِ)) ؛ (( آلَْانَ)) ؛ ((آللّهُ)) به دو وجه((الف مدی با مدّ لازم))و ((دو همزهِ مفتوحه با تسهیل همزهِ دوّم)) خوانده می شود. [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌹🍃 ✳️3_أَلْاِسْمُ : (حجرات_۱۱) در حالت وصل به کلمهِ ؛ فقط به صورت((بِيْسَ لِسْمُ)) با کسرهِ لام و همزه وصل خوانده می شود. اما در صورت ؛ به دو وجهِ (( أََلْسْم ُ)) (( َلْسْم ُ)) قرائت می گردد. [باب همزه وصل]🍃🌸🍃 ✳️4_مَجْريٰهَا (هود_۴۱) الف مدی پس از راء به ((امالهِ کبری')) خواند می شود. طبعاً را نیز ترقیق است . [باب همزه وصل] [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️ 5_أَنَّا_لَکِنَّا_آلظُّنُونَا_آلرَّسُولَا_ آلسبِبِلَ _قَوَارِیرَا_سَلَاسِلَا : فوق در وصل به فتحه و در وقف به((الف مدّی)) خوانده می شود. آخرین کلمه؛ یعنی سَلَاسِلَا(سوره انسان_۴) دو است. =یعنی علاوه بر وجه مذکور؛ هنگام وقف ؛ به سکون لَام (سلاسِلْ) نیزخوانده شده است.🌸🍃 ✳️ 6_أِرْکَبْ مَعَنَا _ یَلْهَثْ ذَالِکَ اظهار (( ثْ )) و (( ثْ )) نزد حرف بعدیِ خود نیز به طریقی از حفص آمده. است. اما آنها و معمول است.[ باب ادغام(متجانسین)]🌹🍃 ✳️ 7_یَبْصُطُ_ بَصْطَۀَّ _ (بقره_۲۴۵_؛ اعراف _۶۹) هردو با (( س )) خوانده می شود. این دو با((ص)) نیز خوانده شده اند ؛ امّا قرائت به ((س)) و مشهور است.🌸🍃 ✳️ 8_ أَلمُصَيْطِرُونَ _ بِمَصَيْطِرٍ (طور_ ۳۷؛ غاشیه _۲۲) هردوبا ((ص)) خوانده شده اند . جند قرائت به ((س)) نیز وارد شده است؛ ضعیف است. 🌹🍃 ✳️ 9_ضَعْفٍ _ضَفعْاً (روم _۵۴) اولی و یک بار در آیه ے مذکور آمده اند. بر ((فتحه)) ضاد؛ حفص ؛ هر سه مورد را با((ضمة)) نیز خوانده است. ((فتحه)) در قرائت آن است. 🌸🍃 ✳️10_کهمعص_حم_عسق(مریم_شوری )((عین)) را در این دو مرد ؛ به طول _توسط و حتی خوانده شده است . ترجیح با طول است . [ باب مدّ و قصر(مدّ لین) ]🌹🍃 ✳️ 11_أَلَمْ نَخلُقْکُمْ_(مرسلات_۲۰) قاف سامن در حرف کاف به هر دو وجه ((تامّ)) و ((ناقص)) جایز است. وحه ادغام رجحان دارد. [باب ادغام(متقاربین)] 🌸🍃 ✳️12_لَا تأ مَنَّا (یوسف_۱۱) نون مشدّد به ((اشمام)) خوانده شده است.🌸🍃 یعنی هنگام تلفظ آن باید لب ها جمع شده و حالت((ضمّة)) را نشات دهد! چراکه اصل آن((لَا تَأمَنُنَا))بوده است. [باب طرق وقف بر کلمات🌹🍃 … ✳️ 13_یس *والقُرْءَآنِ الحکیم_ *نون ساکنهِ واقع در هجاء ؛ در صورت وصل تزد ((و)) اظهار می گردد. 🌸🍃 ✳️ 14_أ رجَْهْ_فَاَلقَْهْ_(اعراف_۱۱ و شعراء _۳۶) _ ( نمل_۲۸) در هر دو ؛ به سکون خوانده شده است. 🌹🍃 ✳️15_یَرْضُهُ لکَُُمْ_(زمر_۷ )هاء ضمیر بلا اشباع خوانده می شود. 🌸🍃 ✳️️ 16_فِیهِ مُهَانَا(فرقان_۶۹) هاء ضمیر اشباء می شود.🌹🍃 ✳️ 17_وَیَتَّقَْهِ_(نور_۵۲) حفص به قاف و عدم اشباع هاء ضمیر خوانده است. 🌸🍃 ✳️ 18_ءَا تینِیَ(نمل_۳۶) در وصل؛ به فتحه یاء و در وقف به دو وجه ((اثبات یاء)) (ءَاتيٰنیَ) و ((حذف)) آن(ءَاتيٰنْ) قرائت می شود. 🌹🍃 ✳️ 19_موارد سکت واجب : به((طریقی)) از حفص که بر طبق آنذمدّ منفصل((قصر)) آمده است. این موارد