🔶⚜🔶⚜🔶⚜
⚜
🔶
#طرق_دیگر_وقف:
⚜طریقه های دیگری از وقف بر آخر کلمات وجود دارد که برخی از آنها در کتابت قرآن نیز رعایت شده است
💢مانند[وقف الحاق] (بهم رسانیدن و پیوند دادن.. )
ورعایت برخی دیگر چندان لزومی ندار
[رَوم ] و [اِشمام] و انواعی از وقف نیز مختص به سایر قراءات و روایات غیر از روایت حفص است. که در این مجال نیازی به شرح تمامی آن نیست.
🔶 #وقف_الحاق=یعنی [اضافه کردن چیزی به چیز دیگر ]
#الحاق یک [ هاء ساکنه ] به آخر برخی کلمات هنگام وقف ملحق کردن؛
این هاء ساکنه [سَكْت] نام دارد. #فایده این نوع هاء در وقف #حفظ حرکت آخر کلمه در هنگام وقف است.
#وقف_الحاق در کتابت قرآن های موجود --->طبق روایت حفص از عاصم
--->رعایت شده است.
💢مانند: الحاق #هاه به آخر کلمه ے
لَمْ يَتَسَنَّ در (( لَمْ يَتَسَنَّهْ))
#توجه فرمایید با حفظ حرکت فتحه پیوندبه #حرف_ه / یعنی اینکه
[ نون مشدد در مخرج خود همراه با حفظ غنّه به سمت #ها رها میشود.] #مهمّ( لَمْ يَتَسَنَّهْ)سوره بقره آیه 259
🔶آخر کلمه=ایجاد فاصله
⚜به روایت حفص هاء سکت هم در وقف و هم در وصل خواند می شود و حذف نمی گردد.
⚜شرح بیشتر در احکام هاء آخر کلمه
؛ 🔶 #وقف_رَوم
#کلمه_رََوْم به معنای [ قصد کردن؛ عزم نمودن ]است. در قرائت نوعی وقف است که در آن #یک سوم_حرکت_آخر_کلمه_حفظ_میشود
#اعم از حرکات کوتاه یا تنوین ها یک سوم حرکت در هنگام وقف روی حرف آخر حفظ میشود یعنی (شنونده نوع حرکت را مختصر بشنود ) دقت داشته باشید تبدیل به حرکت کامل نشود #مهم
ّ
#فایده وقف روم [ تمیز دادن حرکت حرف آخر کلمه توسط شنونده است. ]
از آنجا که در این وقف: #حرف_آخر_کلمه از حالت سکون خارج میشود ؛
#لذا [ مّد عارض ] در چنین کلماتی فقط به قصر(مدّ طبیعی) ادا می گردد چرا که دیگر سبب سکون وجود ندارد!
🔶دقت داشته باشید حرف از حالت سکون خارج میشود و در عین حال یک سوم حرکت ؛ از هر نوع حرکت که باشد همراه با #حرف آخر کلمه حفظ می گردد.🔶
💢مثال: 👇👇
مِنْ قَبْلِ - مِنْ قَبْلُ - غَفُورٌ - مِنَ الْجِنِّ - وَ الْاِنْسِ - بِجَبّٰارٍ
#دقت_بفرمایید :
(تمام حرکات روی حروف آخر کلمه موجود است.)
[تنها یک سوم حرکت را روی حرف آخر حفظ می کنیم و حرف تلفظ میشود ]مهمّ
🔶 #وقف_اشمام
#کلمه اِِشْمام = یعنی
((بوئیدن لبها را به خالت ضمّه در آوردن))
💢مثال: مِنْ قَبْلُ [ شنونده در گوش #عطر_ضمّه --->لُ را بشنود و حِس کند و بیننده ببیند] #مهمّ
طبعاً چنین فرایندی زیبا وقتی حاصل می گردد که در آن به هنگام وقف #لبها فقط غنچه شود به شکل ضمّه در آید. [بهترین حالت #ضمِه آن است که قبل از تلفظ حرکت ضمّه لبها حالت #ضمه بخود بگیرد. ] مهمّ =عطر_ضمّه ؛ بدون اینکه صدای ضمّه روی حرف آخر کلمه شنیده شود.
🔶 #وقف_اشمام فقط بر حرف مضموم آخر کلمه واقع می گردد. بدین صورت که پس از اسکان حرف آخر کلمه بلافاصله لبها حالت ضمّه را
[ به بیننده نشان دهد =خروج از حرف اخر همراه با غنچه شدن لبها ] این بهم پیوستن لبها به ثانیه نمی کشد و حرف آزاد و رها می گردد؛ درحدّ استشمام یا بوئیدن گُل؛ تمام
#فایده ے وقف اشمام نشان دادن حرکت حرف اخر کلمه به #بیننده است.
💢 مثال 👇👇
مثال: نَسْتَعيِنُ- غَفُورٌ- مِنْ قَبْلُ
[بدیهی است وقف اشمام بر فتحه و کسرا تعلق نمی گیرد. ]
🔶 وقف روم و اشمام از طرُق وقف اختیاری است. 🔶
#یعنی قاری قرآن بین انجام یا عدم انجام آن مخیّر است و اجباری در کار نیست.
🔶⚜🔶⚜🔶
⚜
🔶
بِسمِ اللهِ النُّورٍالنُّور
#حروف_هجاء
🔶کلمه ے ((حرف))در لغت به معنای
((جانب_طرف_کنار_تیزی_هر_چیزی)) است.
⚜از آنجا که هر حرفی ؛ طرف و((لبهء )) اول و آخر کلمه را تشکیل می دهد .؛ لذا به اجزاء کلمه(حرف ) گفته اند.
در کُتب فرهنگ لغات عرب ؛ تعداد حروف #هجاء( حروف الفبا )عرب؛ ۲۸ عدد است. و اسامی آن عبارت است از: #الف_باء_تاء_ثاء_جیم_حاء_خاء_دال_ذال_راء_زاد(زای)_سین_شین_صاد_ضاد_طاء_ظاء_عین_غین_فاء_قاف_کاف_لام_میم_نون_هاء_واو_یاء
🔶در زبان فارسی ؛ ترکیب حروف آخر؛ بدین قرار است.: نون _واو_هاء_یاد_
⚜البته حروفی که((هجاء)) یا اسمشان به #همزه ختم میشود ؛ در #قرائت اول سُوَری که با حروف مقطعه آغاز می گردند #همزه آن حروف تلفظ نمی گردد.
💢باء=با 💢 فاء=فا/همزه نوشته نشد..
#لذا :(( هجاء)) #حروف_مقطعه ؛ یا دو حرفی و یا سه حرفی است.
🔶دو حرفی:
#حا_یا_طا_ها_را_( حَیّ ِّطَهِر)=رَمز
#سه حرفی: #الف_سین_صاد_عَین_قاف_کاف_لام_میم_نون( حروف مقطعه سه حرفی)
🔶البته اکثر #علمای_قدیم و جدید؛ در کُتُب خویش تعداد حروف عربی را ۲۹ عدد ذکر کرده اند ؛ و علت آن است که (( ااف مدی (( َا ؛ 'ا )) را #یک_حرف_مستقل و ((همزه )) را تیز #یک_حرف_مستقل از آن میدانند.
🔶آنجه باعث شذه گروه اول در بین #حروف_مدّی_سه_گانه ؛ فقط #الف_مدّی را حرف مستقل محسوب نموده. و تعداد حروف را ۲۹ عدد بدانند.؛ شاید این باشد که ؛ ((توجّه صوت در #واو و #یاء تا حدِّ زیادی به مخرج واو و یاء #غیر مدّے معطوف است.
#لذا این دو حرف مدّ حرف و صدای مستقلّی نیستند. ⚜اما در دستگاه تکلّم جایی نتوان یافت که #الف مدی را بدانجا منتسب نماییم و مطلقاً از جوف( فضای عمومی ) دستگاه تکلّم خارج می شود. #مهمّ
در درس مخارج حروف به تفصیل به این مطلب خواهیم پرداخت.
🔶به هر حال در حروف #الفبا؛ ،اولین حرف ((الف )) نام دارد د
🔶⚜🔶⚜🔶
⚜
🔶
بِسمِ اللهِ النُّورٍالنُّور
#حروف_هجاء
🔶کلمه ے ((حرف))در لغت به معنای
((جانب_طرف_کنار_تیزی_هر_چیزی)) است.
⚜از آنجا که هر حرفی؛ طرف و((لبه )) اول و آخر کلمه را تشکیل می دهد .؛ لذا به اجزاء کلمه(حرف ) گفته اند.
در کُتب فرهنگ لغات عرب؛ تعداد حروف #هجاء( حروف الفبا )عرب ؛ ۲۸ عدد است. و اسامی آن عبارت است از: #الف_باء_تاء_ثاء_حیم_حاء_خاء_دال_ذال_راء_زاد(زای)_سین_شین_صاد_ضاد_طاء_ظاء_عین_غین_فاء_قاف_کاف_لام_میم_نون_هاء_واو_یاء
🔶در زبان فارسی ؛ ترکیب حروف آخر بدین قرار است.: نون _واو_هاء_یاد_
⚜البته حروفی که((هجاء)) یا اسمشان به #همزه ختم میشود؛ در #قرائت اول سُوَری که با حروف مقطعه آغاز می گردد #همزه تلفظ نمی گردد. 💢باء=با 💢 فاء=فا/همزه نوشته نشد..
#لذا :(( هجاء)) #حروف_مقطعه ؛ یا دو حرفی و یا سه حرفی می باشد.
🔶دو حرفی:
#حا_یا_طا_ها_را_( حَیّ طَهّر)
#سه حرفی: #الف_سین_صاد_عَین_قاف_کاف_لام_میم_نون( حروف مقطعه سه حرفی )
🔶البته اکثر #علمای_قدیم و جدید ؛ در کُتُب خویش تعداد حروف عربی را ۲۹ عدد ذکر کرده اند ؛ و علت آن است که (( الب مدی (( َا ؛ 'ا )) را #یک_حرف_مستقل و ((همزه )) را تیز #یک_حرف_مستقل از آن میدانند.
🔶آنجه باعث شده گروه اول در #حروف_مدّی_سه_گانه؛ فقط #الف_مدّی را حرف مستقل محسوب نموده. و تعداد حروف را ۲۹ عدد بدانند.؛ شاید این باشد که ؛ ((توجّه صوت در #واو و #یاء تا حدِّ زیادی به مخرج واو یاء #غیر مدّے معطوف است. #لذا این دو حرف مدّ حرف و صدای مستقلّی نیستند. ⚜اما در دستگاه تکلّم نمی توان یافت که #الف مدّی را بدانجا منتسب نماییم و مطلقاً از جوف( فضای عمومی ) دستگاه تکلّم خارج می شود.
در درس مخارج حروف به تفصیل به این مطلب خواهیم پرداخت.
🔶به هر حال در حروف #الفبا یا هجا ؛ ،اولین حرف ((الف )) نام دارد.
✅الف خود بر دو نوع است.
۱🔶 #الف_ساکنه که به آن((الف )) یا((الف جوفیّه)) و یا (( لَیِّنه)) نیز گویند و به اشکال مختلف نوشته می شود.: مانند :
💢 َ/'ا /ا / ّا / قّال /مَلِکَ/حَیوٰةُ /سَجيٰ/
#معانی :
( #جوف=شکم/اندرون چیزی و الف را جوفیّه گویند که از جوف شکم و بالای پرده دیافراگم خارج می گردد و #لَیّنه=نرم و ملایم و بدون خّش )و الف لیّنه گویند که نرم و بدون خشونت =یک صدای کشدار. ..
۲🔶 #الف #غیر_مدّی =یعنی صدای کشدار نیست (همزه قطع) و علّت معروفیت آن بر خلاف #الف مدّی که حالتی ثابت و ساکن دارد و نمی تواند در آغاذ کلمه بدون حرفی دیگر #ادا شود.--> #همزه قطع حرکات مختلف پیوسته به همراه دارد و #چنانکه بارها عرض شده # ءْ/ءّ /ءُ /ءآ /اول کلام/وسط کلام/ آخر کلام و حتی سکون را می پذیرد و بر خلاف الف مدّی #امتداد صدا ندارد و به شکل اصلی آن[ ء ] است. و نیز گاهی ا و ی به عنوان یایه همزه مورد استفاده قرار می گیرد( هم در زبان فارسی و هم در کلام عربی قرآن )
💢ءَامَنُوا / أَخَذَ /أُتُوا /أِلَهُ / یأخُذُ / فَیَٶُسُ / سُوءُ / 'امَنُوا /یَشَاءْ /
🔶باید داتست که محدوده ے تولید ((حروف )) در انسان به #پنج۵_موضع اصلی تقسیم میشود که در این مواضع #پنجگانه؛ #مخارج حروف قرار دارد. 🔶⚜🔶
✅ @eshragholqoran
✅ #مخرج_ششم: محلّ خروج(( کاف= ك )) در تولید این حرف...
(( عقب زبان )) کمی جلوتر از (( ریشه)) آن ؛ یا زبان کوچ (( لهاة )) مماس می شود و راه دهان را می بندد:(هم زمان راه بینی هم بسته است)
#ناگهان براثر#ارتعاش_تارهای_صوتی
#مخرج تولید حرف از هم باز می شود و صدای (( ك ) تولید می شود.
💢پس مخرج(( ك )) از مخرج (( ق )) به جلوی دهان #نزدیک تر است. و سطح وسیع تری از (( عقب زبان را به خود اختصصاص می دهد.)) #مهمّ
🔶 حرف (( ك )) نیز با #شدِّت و پس از #انسداد کامل اداء می شود و اگر مرحله ے (( رهایی-->رهش )) با کندی و سایش صورت گیرد صدای(( ك)) حالتی تیز و همراه با ((رخوت و سستی )) بخود می گیرد که این #نیز در تجوید مورد #قبول نیست!
🔶 برای مقایسه بین #کاف #صحیح و #غلط؛ چند بار کلمات ( کلم ) ( کاهو ) ( کره ) و( کور ) را تکرار کنید؛
صدای ك در(( کاهو)) و (( کور )) صحیح است.
[ بهترین حالت تلفظ ك =ب/کاف و گاف]
💢پس از فراگیری صدای صحیح(( ك )) آن را در تمام #حالات کاف متحرک و ساکنه در قرآن بکار ببرید.
🔶 از آنحا که زبان کوچک (( لهاة )) در #تولید(( ق)) و (( ك)) نقش مشترک دارد #لذا به این دو حرف:
(( #حروف_لهوی )) گویند. و
💢نتیجه گرفتیم که این دو حرف هم مخرج نیستند #بلکه نزدیک بهم و زبان کوچک(( لهاة )) در تولید این دو حرف نقش سازنده اے دارد #دقت_شود.
🔶 @eshragholqoran
🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶
ارسال پیام از این کانال یرای دوستان بدون لینک کانال شرعاً مجاز نمی باشد.
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#مخرج_هفتم:محل خروج( ج_ش_ی ))
🔶برای تولید این سه حرف :
(( میان زبان )) یا ( وَسَطُ اللِسِان ) با قسمت مقابل خود از #سخت_کام ؛ این سه حرف را با ویژ گی های متفاوت
(صفات مختلف) تولید میکنند.حرف((ج)) با چسبیدن بخش جلویی(( وسط زبان )) به مقابل خود از #سخت_کام و سپس رها شدن آن و در حالی که #ارتعاش_تارهای_صوتی؛وجود دارد ؛ تولید می شود.
#لذا حرف (( ج )) جزء حروف شدیده و انسدادی است. #مهمّ
(بهترین حالت تلفظ ج بین #ژ و ج می باشد ) #بدون انسداد وسط زبان با سخت کاخ. .
🔶برخی از قاریان ؛ این حرف را با فشردن(( سر زبان ))به دندان های جلو و لِثه ے آنها ؛ همراه می کنند که #نتیجتاً(( ج )) نیز تولید می شود
( #آسیب تجویدی )❌
✅ تولید حرف(( ش )) با نزدیک شدن
(( میان زبان )) در حالی که(( شیار دار)) شده است llll ؛ به قسمت مقابل خود از #سخت_کام
💢بدون #_ارتعاش_تارهای_ صوتی تولید میشود #مهمّ
اگر به جای میان زبان ؛ #به ❌غلط (( سر زبان )) را همراه با فشار بیشتر هوا به طرف #لثه_ها ؛ نزدیک کنیم مخرج((ش)) را به سوی مخرج(( س )) سوق داده ایم و
#لذا صدای(( ش )) تیز شده و بوی ((س)) می گیرد( آسیب تجویدی )❌
✅ تولید حرف(( ی )) با نزدیک شدت(( میان زبان )) به قسمت مقابل خود از #سخت_کام و همراه با #ارتعاش_تارهای_صوتی ؛ تولید می شود امّا فشار و سایش هوا در حرف
(( یاء )) کمتر از(( شین ))است. #مهمّ
🔶قبلاً در مقایسه ے بین حرف(( یاء)) با(( یای مدّی )) گفتیم (( مخرج یاء مدّی )) #همان مخرج #یای معمولی است؛
با این تفاوت که در #یای_مدّی سایش هوا در مخرج وحود ندارد و صدای آن #روان_تر می گردد. #مهمّ
🔶 افراط در سایش هوا موجب شباهت(( ی )) به (( ژ ))و حتی
((شبیه انسداد))💢مثل((گ))میگردد.❌
🔶 به سه حرف(( ج_ش_ی)) ((حروف شَجری)) گویند.
#شَجر=یعنی(( گشادگی و شکاف دهان )) ( شَجَرَ بَینَهُم = شکاف و اختلاف میان آنها اُفتاد)
🔶شاید مقصود حالت #گنبدی_شکل و #فرورفتگی سقف_دهان باشد ؛
💢مانند: شکافی که در(( تنه ے )) درخت ایجاد می شود.
در تولید دو حرف:
[ ج و ی ارتعاش تارهای صوتی ] وجود دارد. ( جزء حروف مجهوره ) هستند.
⚜ @eshragholqoran
🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶
🔶ودر ادامه
6_ #صفت_استفال
🔶بر وزن (( افتعال )) #ضدّ استعلاء بوده و در لغت به معنای(( پست شدن _پایین آمدن)) آمده است(( استفال)) در تجویدعبارت است از((#پایین_آمدن_ و دور شدن #ریشه_زبان از #کام ))
🔶 در نتیجه ے این صفت ؛ صدای حرف به اصطلاح (( نازک و کم حجم ))
میشودبه این حالت درتجوید(( ترقیق ))
گویند. البته خواهیم دید برخی از حروف #استفال ؛ گاهی تفخیم می شوند.
. #لذا: استعلاء #قطعاً موجب تفهیم است ؛
امّا هر تفخیمی حاصل استعلاء نیست!
#غیر از حروف #هفتگانه_استعلاء ؛ بقیه ے حروف دارای #صفت_استفال هستند. #مهمّ
#شرح_بیشتر_استعلاء_و_استفال👇
💠اگر دهان خود را جلوی آینه باز کنید و سه حرف (( خ_غ_ق )) راتلفظ نمایید ؛ به خوبی خواهید دید که چگونه #ریشه_ے زبان به سوی کام می رود؛ البته در چهارحرف دیگر ؛ حالت جلوی زبان مانع دیدن این پدیده است. #مهمّ
💠 برخی از قاریان در #تفخیم حروف چنان #افراط می کنند که برای حروف حالتی شبیه ((ضمّه)) پیش می (آسیب تجویدی❌)
💠باید دقت کنیم که در قرائت ؛ تفخیم حروف روی ترقیق حروف استفال مجاور تأثیر نگذارد. (یعنی حرف دارای صفت استعلاء روی حرف ماقبل و ما بعد خود تآثیر نگذارد ) ❌
🔶((استعلاء)) همچون بقیه ے صفات(( ذاتی )) است و تحت هیچ شرایطی #حذف یا کم و زیاد نمی شود. #مهمّ
🔷پس این نظریه که ((استعلاء در شرایط مختلف تغییر می کند)) صحیح نبوده بلکه این ((تفخیم )) حروف استعلاء است که در حالات گوناگون #دچار زیاد و نقصان می شود.
#تفصیل آن #اِن_شاءالله خواهد آمد.
🌿اُمیدواریم درسرای سلامت باشید🌿
🔶 @eshragholqoran
🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶
❁﷽❁
🌈باسلام و تحیّاتُکُم #ان_شاءالله. .
🖌چنانکه خدمتتان در ادامه مطالب کتاب حلیة القرآن #سطح_۲ تدریس شد و تا پایان باب #صفات_صلی و #صفات_فرعی آمدیم ؛ 🍃🌸🍃
🔷 در ادامه :
🔶بنا به قول و فرمایش اُستاد ارجمند موسوی بلده و مٶلف کتاب مذکور در ادامه با #صفاتی آشنا می شویم که در معیّت کلام وحیانی قرآن با #حرف ویژه خود باید #انسجام و پیوستگی داشته باشند . و مورد #دقت_نظر قاری قرآن باشند 🌹🍃لذا همینک با
#صفت_غنّه
(غنیدن و صوت را از ته ے لهات دربینی انداختن)
🔶(( غنَّة )) #صوتی_است که از #خیشوم( بینی ) خارج می شود 🌱و از صفات لازمه ے (( ن ))و(( م )) است چه در #حرکت و چه در حالت #سکون :
🔶البته از آنجا که صدای((ن)) و ((م)) ساکنه کمی #بیشتر ادامه می یابد ؛ #لذا غنّه_ے آنها در حالت سکون #بارزتر به گوش می رسد امّا نمی توان منکر وجود #صفت ذاتی ؛
((ن))و((م)) متحرکه شد.
حتی حرکت آنها نیز بهره اے از #غنّۀ دارد❗️
🔷علمای تجوید #غنّة((ن)) را از لحاظ #کیفیّت برتر از #غنّة((م)) می دانند.
✅۱_نکته : بایذ دقت نمود که #اداء صفت #غنّۀ_نون و #میمِ ساکنه در آخر کلمات(هنگام وقف ) نبایذ مورد #بی_توجهی و #فراموشی واقع گردد #بسیار_مهمّ
💢 مثال: آیه شریف و حدیث عظیم نبوی :👇👇
#انَّ_اَکرَمَکْمْ_عِنْدَاللهِ_اَتقَاکْمْ_
(بدرستیکه گرامی ترین شما(نزد خداوند) باتقواترین شما است. )
💢مثل: اْمْ _اُمَّة (اُْمْ _دو حرکت صوت را روی مْ با تحریر سیر می دهی سپس مَ --> اُمَّ 👈 (اُمَّةِ وَاحِدة)
#تشدید_باز_نشود. #مهمّ
✅ ۲_دقت شود؛ در غنّة((ن)) و ((م)) افراط صورت نگیرد( میزان سیر غنّة ۲ حرکت می باشد.) #مهمّ
🔶⚜🔶
🔶 @eshragholqoran
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#اَلَا_بِذِکرِاللهِ_تَطمَعِنِّ_القُلُوب ..
✅با سلام و تحیاتُکُم :
در ادامه ے درس با #ادغام_تام_و_ناقص در خدمتیم. .
🔶همانگونه که قبلاً اشاره شد ؛ در برخی موارد ؛ ادغام به صورت #ناقص صورت می گیرد.
🔷شابد بتوان پدیده ے #ادغام را نوعی((! تنازع_بقاء )) تعبیر کرد❗️
در این تنازع معمولاً ضعیف در قوی #ا دغام می شود و #أثری از آن به جا نمی ماند. #مهمّ
🔶حال اگر قوی در ضعیف #ادغام شود ؛ ممکن است #اثری از خود به جای بگذارد.
🔷بر این اساس #ادغام از لحاظ ((بقاءِ #اثر مدغم )) به دو نوع ((تامّ)) و ((ناقص)) تقسیم می شود :
۱_ ✅ ادغام تامّ :
#ادغامی است که در آن حرف #مدغم کاملاٌ از میان رفته و #اثری از مخرج و صفات آن در کلام به جای نمی ماند .
🔶ببشترین موارد#ادغام
(( ادغام متداول)) از این نوع است.
۳_✅ ادغام ناقص :
🔶ادغامی است که در ان صفتی از صفات #مدغم باقی بماند و در نتیجه / #مدغم به طور کامل از بین نرود.
🔷این ادغام معمولاً زمانی پیش می آید که حرف ساکنه ؛ از حروف بعدی قوتر باشد. #مهمّ
#موار_ادغام_ناقص(به روایت حفص از عاصم) عبارت است از :
✳️ ادغام ناقص(( ط )) در (( ت ))
🔶در این ادغام ؛ از حرف ((ط) )فقط صفت #استعلاء و #اطباق( تفخیم ) آن ابقاء می شود. #مهمّ🌿
#راهنمایی : در این ادغام ؛ ابتداء قصد می کنیم که(( ط )) ساکن را همراه تفخیم آن #قلقله دهیم ؛ اما پس از بروز تفخیم ؛ بدون قلقله ے آن حرف((ت )) را مشدّد اداء می کنیم.
💢مثال : :بََسَطْتَ_فَرّّطْتُ_أَحَطْتُ_فَرَّطْتُم_
✳️ادغام ناقص (( ق )) در (( ک ))
🔶در این ادغام فقط صفت (( استعلاء ))ونتیجتاً حالت تفخیم حرف (( ق ))
#ابقاء (باقی) میشود.((اَلَمْ نَخْلُقْکُمْ))
( مرسلات /۷۷)
#راهنمایی : در این #ادغام ؛ابتدا قصد می کنیم که(( قْ )) ساکن را #قلقله دهیم ؛ اما پس از بروز #تفخیم ؛ بدون قلقله ے آن حرف(( کُ )) را مشدد #اداء می کنیم .
همان گونه که قبلاٌ نیز ذکر شد ؛ ادغام
(( قْ )) در(( کُ )) به دو صورت((تام) ) و (( ناقص )) انجام می شود. #مهمّ
🔶در #ادغام_تام اثری از((ق)) حتی #استعلاء آن باقی نمی ماند و گویی دو((ک)) به یکدیگر رسیده باشند و #ادغام شوند. 🌿
🔷باید دانست #ادغام(( تام ّ)) در اینجا ارجح است و راحت تر نیز هست.🌹🍃
✳️ ادغام ناقص (( ن )) در ((و _ی )) 🔶در این #ادغام صفت(( غنّة )) نون ساکنه ؛باقی می ماند. #مهمّ
#لذا حاصل این #ادغام یک (( و _ی ) ) مشدّد همراه با#غنّة است.
#بطوری که اگر در خلال #تلفظ این نوع از (( و _ی )) مشدّد ؛ ناگهان #مجرای بینی را مسدود کنیم ؛ صدای
(( و _ی )) به مصوح #تغییر کرده و
((دهانی)) می شود. #مهمّ
✅نکته : البته #ادغام ((ن)) در (( ن_م ))هم با #غنّة همراه است .#مهمّ
اما این #غنّة متعلق به((مد غمٍ فیه ))است و #لذا این #ادغام ((ناقص)) محسوب نمی شود. ( #دقت_کنید)
🌿با تقدیم احترام و تَحِیَّاتُکُم ؛ با ادامه بحث #مد با شما همراهیم🌿
✅علّت و فایده ے مد :
قبلاً گفتیم و خواندیم یکی از دلایا کشش حروف مد #وجود #ء همزه قطع که هم جهری است و هم نبره دارد و در جلو حروف مدی واقع می شود گاهی و در اینجا برای اینک از جهر و نبره ان کاسته شود 👇👇نگاه :
🔶حرف مد ؛ ضعیف است و خَفِی ّ؛ و همزه #سخت است و قَوی !
🔷لذا : به ضعیف مد ؛ داده می شود تا در مجاورت قوی ! تقویت گردد و از سوی دیگر ؛ فرصتی برای #اداء شایسته ے #جهر و #نبره همزه
پدید آید .#مهمّ
سکون نیز یمی دیگر از عوامل ایجاد کشش بیشتر حروه مد... 👇👇نگاه
همچنین #ثقل و سنگینی #سکون ؛ ، سبب #تضعیف بیشتر #حرف_مد می گردد و لذا با اِزدِیاد #مد ؛ ضعیف در برابر #قوی # تقویت می شود.#مهمّ 💢مثال:
سٰآءَ- سُوٓءُ- سٓيءَ- يآٰاَباٰنٰا- قُوٓا اَنْفسَكُمْ- فيٓ اٰياٰتِنٰا- آٰلْاٰنَ- نٓ وَ الْقَلَمِ (نُوٓن وَ الْقَلَمِ)- يسٓ(ياٰسيٓنْ)- ضآٰلّينَ- اَتُحآٰجُّوٓنّي- طسٓمٓ(طاٰسيٓمّيٓمْ)- يَوْمِ الْحِسآٰبْ- اَلْمُفْلِحُوٓنْ- مُؤْمِنيٓنْ- اَلْيَوْٓمْ- هٰذَا الْبَيْٓتْ
✅ انواع مد
#مد بطور کلی ؛دو نوع است.
#مد اصلی(طبیعی)_مدفرعی( غیر طبیعی) 🔶⚜🔶
🔶مد اصلي (طبيعي)
#تعريف: «در صورتی که پس از حروف مد، هیچ سببی نیاید،( ° ء ّ)
حرف مد، مد طبیعی خواهد داشت.» #مهمّ
🔷از آنجا که مدهای دیگر، همگی از خاصیت ذاتی مد در حروف مدی ناشی می شوند، #لذا به مد طبیعی، «مد اصلی» گفته اند.
🔶میزان مد طبیعی (قصر)
مقدار کشش مد اصلی یا طبیعی، «دو حرکت» یا «یک الف» است.
🔷مقصود از دو حرکت، این است که مثلاً در کلمه «نُوحیهاٰ»، «
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
🌈سلام علیکم... با آرزوی قبولی طاعات در بارگاه الهی... همراهیم با شما با👇👇
✅ رموز_وقف_سجاوندي :
از آنجا كه تسلط به زبان عربي و مهم تر از آن، تفسير آيات قرآني ، براي تمامي اقشار مسلمين ، ميسّر نيست.
و پیشکسوتان و متولیان قرآنی در صدد تعاملاتی مدقن و راهبردی و سهل برای جامعه ے متعلمین قرآنی؛ از این کلام وحیانی بوده اند #لذا :
🔶برخي از دانشمندان در صدد برآمدند با پيشنهاد علائمي ، در تشخيص محل هاي صحيح وقف ، به قاريان كمك كنند.
🔶مشهورترين #علائم و رموز وقف به «شیخ عبداللّه سجاوندي» از علمای علم نحو و قرائت و تفسیر تعلق دارد🌱
👤وی وقف را به #۶_نوع تقسم و برای هریک علامتی پیشنهاد نموده است.
🖌«رموز» و اسامی #وقف_سجاوندی عبارتند از :
✅ اینک به شرح مختصری پیرامون هر یک از این «علائم» می پردازیم.:
🖌م (م کشیده شمشیری) ( وقف لازم)
وقفي است كه اگر انجام نشود، #خلل و فساد در معنا ايجاد مي نمايد.#دقت
🖌گفته شد كه در هر سه نوع وقف #تامّ و #كافي و #حَسَن، مواردي از «وقف لازم» ملاحظه می شود؛ و 🖌لزوماً از هر نوع که باشد، «باید» بر آن وقف نماییم.#مهمّ
⭕️ مثال:
لزوم وقف تامّ (وقف بیان تامّ)
اَلَیْسَ فی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِلْکاٰفِرینَ (وقف لازم) وَالَّذی جآٰءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ اُلٰٓئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
✍ترجمه : آیا منزلگاه کافران ، آتش دوزخ نیست؟ * و کسی که وعده صدق را آورد و آن را تصدیق کرد، هم آنان اهل تقوی هستند.
✅وصل دو عبارت این توهّم را ایجاد می کند که جهنّم، هم منزلگاه کافران است و هم جایگاه کسی که وعده صدق آورد!❗️
🖌لزوم وقف کافی (وقف بیان کافی)
*وَ ماٰ کاٰن َ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰه مِنْ اَوْلِیٰٓاءَ ( وقف لازم) یُضاٰعَفُ لَهُمُ الْعَذاٰبُ
🖌ترجمه: و (نه تنها) برای آنان غیر از خداوند «یار و مددکاری» نیست*(بلکه) بر عذابشان افزوده خواهد شد.❗️
از لحاظ تعریف، وقف کافی است ؛ اما وصل آن این شبهه را پیش می آورد که افزایش عذاب ، نه متوجه خودشان ، بلکه فقط نصیب اولیاء و یاران آنها می شود!❗️
✅لزوم وقف حسن( وقف بیان حسن)
*لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُهُ وَ تُوَقِّرُوهُ (وقف لازم) وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَهً وَ اَصيلاً
🖌ترجمه ؛ تا ايمان بياوريد به خداوند و رسولش و او را ياري كنيد و بزرگ بداريد * و او را صبح و شام تسبيح كنيد.
🖌فعل «تُسبِحوه» عطف به «لتؤمنوا» است. پس ظاهراً عبارت دوم! ناقص است و لذا وقف #حَسَن است. اما در در صورت وصل ، این توهّم پیش می آید که هر سه فعل «تُعزّروه» و «تُوقّروه» و «تُسبّحوه» به یکی باز می گردد ؛ یا به خدا و یا رسول خدا ؛ حال آن که دو فعل اول اشاره به رسول خدا صلّی اللّٰه علیه و آله داشته و سومی ویژه خداوند است🔶⚜🔶
ودر ادامه👇👇👇👇
✅ #ط (وقف مطلق)
جایی است که وقف بر آن بسیار به جا است و ابتداء به ما بعد #نیز بسیار #پسندیده است.
🔶اما وصل آن مشکلی را در حدّ وقف لازم #ایجاد نمی کند #دقت شود.
🔶وقف مطلق ؛ تمامی #وقف_تامّ را به_شرطی که از نوع #لازم نباشد_ در بر می گیرد. ⭕️مثال:
✳️ ٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ
(وقف مطلف) وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (اعراف-١٦٠)
🖌ترجمه : (به یهود گفتیم) بخورید از غذاهاے پاکیزه اے که روزیتان کردیم*
و به ما ظلم نکردند(ضرری به ما نرساندند) بلکه بر خود روا داشتند.
🔶البته گاه مواردی از #وقف_حَسَن را نیز شامل می شود. 🔶⚜🔶
✅ ج (وقف جایز) =وقفی است که هر دو حالت #وقف و #وصل آن #جائز است(متساوی الطرفین) تقریباً تمامی ⭕️مثال هاے #وقف_کافی_غیر از موارد لازم_از #مصادیق((وقف جائز)) هستند #دقت
⭕️مثال: 👇
✳️ وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ (وقف جایز) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (اعراف-١٤٦)
🖌ترجمه : و اچر راه رُشد و هدایت را ببینند؛ آن راه را #انتخاب نمی کنند*(امّا) اگر راه گمراهی را ببینند؛ آن را بر می گزینند. 🔶⚜🔶
✅ #ز
(وقف مجَوَّز) =وقفی است که بنا بر
((وجهی)) تجویز شده است.
🔶امّا وصل آن نیز #مجاز و حتی #بهتر است. ⭕️مثال:
✳️ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره-٥)
🖌ترجمه: آنان از سوی پروردگارشان بر #طریق هدایتند * و هم آنا #رستگاران
عالمند.
✳️ ارتباط تنگا تنگ #دو_عبارت بر #وصل آنها تأکید می کند؛ ،
🔷امّا بنا بر آن که هر دو #جمله مفیدو((مفهوم)) هستند؛ هریک به تنهایی نیز خوانده می شوند.
((مُجَوِّزٌ لِوَجهٍ)) است. ✳️یعنی بنا بر
((وجهی))وقف آن را نیز #مجازدانسته اند.
✅وقف ((مجوّر)) نیز مانند وقف جایز؛ #مترادف_کافی است؛
🔶 فلذا #وصل ان بهتر از #وقف است. در حالی که $وقف_جایز؛ متساوی الطرفین است. 🔶⚜🔶
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#باب_فرش_الحروف_👇👇
#آخرین درس از کتاب تجوید #دو۲* اُستاد موسوی بلده تقدیم می گردد🌹🍃
(نحوهِ قرائت برخی از کلمات قرآن به روایت حفص از عاصم)
((فرش))=بهمعنای((بسط_پراکندگی))
آمده است.🌸🍃
و ((حروف)) جمع فرش حروف است از :
((احکام ویژهِ برخی از کلمات قرآن در یک قرائت خاصّ))
✅((قوائد ے)) که ضمن دروس گذشته فرا گرفتیم ؛
#کلیّاتی است از ((اُصول)) قرائت #عاصم به روایت حفص ؛ که به صورت قواعد و ضوابط #مدوّن_و_معیّن ؛ عرضه می شود .🌹🍃
✅لذا: به این قواعد((اُصول قرائت)) گویند. برای هر یک از #أئمّه: قرائت و راویان آنها ((اُصول قرائت)) ویژه ا ے؛ #مدوّن و موجود است؛
(مانند احکام نون ساکنه و تنوین یا احکام مدّ). 🌸🍃
✳️ اما هر یک از #قرّاء و راویان آنها ؛ همچنین ؛ کلماتی از قرآن را ؛ به صورت ((پراکنده)) و خارج از #ضوابط مشخص و #ثابت ؛ متفاوت با بعض دیگر خوانده اند.
✅ #لذا این بخش ار قرائت هر قاری یا راوی را ؛((فرش الحروف)) گویند.
✳️ هرچند ما در طول مباحث گذشته ؛ به تناسب هر درس ؛ #اشاراتی به برخی از این #کلمات و #نحوهِ_قرائت آنها داشته ایم ؛
✅اما اینک در پایان مباحث کتاب ؛ یکبار دیگر ؛((فرش الحروف به روایت حفص از عاصم)) را به صورت جمع بندی همراه با مواردی که تا به حال #ذکر نشده است ؛ می آوریم🌸🍃
✍دقت فرمایید: 👇👇
✳️1_ءَأعْجمییٌّ (فصّلت_۲۴)، همزهِ دوم به ((تسهیل)) خوانده می شود.
[باب صفات حروف؛ صفت نبرة] 🌸🍃
✳️2_(( أَلْذَّکَرَینِ)) ؛ (( آلَْانَ)) ؛ ((آللّهُ))
به دو وجه((الف مدی با مدّ لازم))و
((دو همزهِ مفتوحه با تسهیل همزهِ دوّم)) خوانده می شود.
[درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌹🍃
✳️3_أَلْاِسْمُ :
(حجرات_۱۱) در حالت وصل به کلمهِ #ماقبل ؛ فقط به صورت((بِيْسَ لِسْمُ))
با کسرهِ لام و #حذف همزه وصل خوانده می شود.
اما در صورت #ابتداء؛ به دو وجهِ
(( أََلْسْم ُ)) (( َلْسْم ُ)) قرائت می گردد. [باب همزه وصل]🍃🌸🍃
✳️4_مَجْريٰهَا (هود_۴۱) الف مدی پس از راء به ((امالهِ کبری')) خواند می شود. طبعاً را نیز ترقیق است .
[باب همزه وصل]
[درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌸🍃
✳️ 5_أَنَّا_لَکِنَّا_آلظُّنُونَا_آلرَّسُولَا_
آلسبِبِلَ _قَوَارِیرَا_سَلَاسِلَا :
#کلمات فوق در وصل به فتحه و در وقف به((الف مدّی)) خوانده می شود. #البته آخرین کلمه؛ یعنی سَلَاسِلَا(سوره انسان_۴) دو #وجهی است. =یعنی علاوه بر وجه مذکور؛ هنگام وقف ؛ به سکون لَام
(سلاسِلْ) نیزخوانده شده است.🌸🍃
✳️ 6_أِرْکَبْ مَعَنَا _ یَلْهَثْ ذَالِکَ
اظهار (( ثْ )) و (( ثْ )) نزد حرف بعدیِ خود نیز به طریقی از حفص آمده. است. اما #ادغام آنها #ارجح و معمول است.[ باب ادغام(متجانسین)]🌹🍃
✳️ 7_یَبْصُطُ_ بَصْطَۀَّ _
(بقره_۲۴۵_؛ اعراف _۶۹) هردو با
(( س )) خوانده می شود. #هرچند این دو با((ص))
نیز خوانده شده اند ؛ امّا قرائت به
((س)) #ارجح و مشهور است.🌸🍃
✳️ 8_ أَلمُصَيْطِرُونَ _ بِمَصَيْطِرٍ
(طور_ ۳۷؛ غاشیه _۲۲) هردوبا ((ص)) خوانده شده اند .#هر جند قرائت به ((س)) نیز وارد شده است؛ #اما ضعیف است. 🌹🍃
✳️ 9_ضَعْفٍ _ضَفعْاً (روم _۵۴) اولی #دوبار و #دومی یک بار در آیه ے مذکور آمده اند. #علاوه بر
((فتحه)) ضاد؛ حفص ؛ هر سه مورد را با((ضمة)) نیز خوانده است.
#اما ((فتحه)) در قرائت آن #مقدم است. 🌸🍃
✳️10_کهمعص_حم_عسق(مریم_شوری )((عین)) را در این دو مرد ؛ به طول _توسط و حتی #قصر خوانده شده است .#امّا ترجیح با طول است .
[ باب مدّ و قصر(مدّ لین) ]🌹🍃
✳️ 11_أَلَمْ نَخلُقْکُمْ_(مرسلات_۲۰)
#ادغام قاف سامن در حرف کاف به هر دو وجه ((تامّ)) و ((ناقص)) جایز است. #اما وحه ادغام #تامّ رجحان دارد. [باب ادغام(متقاربین)] 🌸🍃
✳️12_لَا تأ مَنَّا (یوسف_۱۱) نون مشدّد به ((اشمام)) خوانده شده است.🌸🍃
یعنی هنگام تلفظ آن باید لب ها جمع شده و حالت((ضمّة)) را نشات دهد! چراکه اصل آن((لَا تَأمَنُنَا))بوده است.
[باب طرق وقف بر #آخر کلمات🌹🍃
✳️ 13_یس *والقُرْءَآنِ الحکیم_ #نوالقَلَُمْ_ *نون ساکنهِ واقع در هجاء #حرف_مقطعه ؛ در صورت وصل تزد
((و)) اظهار می گردد. 🌸🍃
✳️ 14_أ رجَْهْ_فَاَلقَْهْ_(اعراف_۱۱ و شعراء _۳۶) _ ( نمل_۲۸) در هر دو ؛ #هاء_ضمیر به سکون خوانده شده است. 🌹🍃
✳️15_یَرْضُهُ لکَُُمْ_(زمر_۷ )هاء ضمیر بلا اشباع خوانده می شود. 🌸🍃
✳️️ 16_فِیهِ مُهَانَا(فرقان_۶۹) هاء ضمیر اشباء می شود.🌹🍃
✳️ 17_وَیَتَّقَْهِ_(نور_۵۲) حفص به #سکون قاف و عدم اشباع هاء ضمیر خوانده است. 🌸🍃
✳️ 18_ءَا تینِیَ(نمل_۳۶) در وصل؛ به فتحه یاء و در وقف به دو وجه
((اثبات یاء))
(ءَاتيٰنیَ) و ((حذف)) آن(ءَاتيٰنْ)
قرائت می شود. 🌹🍃
✳️ 19_موارد سکت واجب :
به((طریقی)) از حفص که بر طبق آنذمدّ منفصل((قصر)) آمده است.
این موارد