eitaa logo
اصلاح‌گرایانِ‌‌اصول‌محور‌ِولایی/لاحِق_وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
1.5هزار دنبال‌کننده
653 عکس
953 ویدیو
14 فایل
#گروه‌_سایبری #اصلاح‌گرایان‌ِ‌اصول‌محور‌ِ‌ولایی https://eitaa.com/lahegh رویکرد کانال‌‌ انقلابی‌ِ لاحِق: جهاد تبیین‌ ، هم‌اندیشی‌ نیروهای‌ انقلابی و لايحمِلُ‌ هذَا الْعَلَم إِلَّا أَهْلُ‌ الْبَصَرِ وَ الصَّبر و الْعلمِ‌ بِمَوَاضعِ‌ الحق...
مشاهده در ایتا
دانلود
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی /158 🌷 👈 ☑️سانسور ربوده شدن چهار دیپلمات در خاطرات ...‼️ برای اینکه روشن شود مسئله اسارت یکی از مهمترین فرماندهان نظامی جبهه های جنگ، چقدر برای کم اهمیت است، کافی است نگاهی به یادداشتهای روزانه ایشان درسال1361 انداخت تاروشن گردددرحالیکه جناب دریادداشت های روزانه خود از ذکر کوچکترین و بی اهمیت ترین مسائل نیز غفلت نمی کند؛ اما از تاریخ 14 تیر 61 یعنی روز اسارت متوسلیان و همراهانش، تا پایان سال 61، در یادداشت های ایشان راجع به این موضوع دیده نمی شود‼️ بدتر اینکه در هیچ کدام از و سخنرانی های ایشان در طول سال 61 نیز کوچک ترین اشاره ای به این ماجرا وجود ندارد‼️ ✔️ کارشکنی ‼️ 👈 اما در مورد این جمله که گفته بود: «اگر مسئولان عالی نظام اراده کنند که این موضوع را به سرانجام برسانند، قطعاً این کار انجام خواهد شد»، باید گفت؛ این کلام حقی است اما به شرط آنکه آن دو فردی که احمد به آنها لقب «» داده و گفته بود «اینها عناصر عملیاتی نیستند و فقط بلدند در ستاد بنشینند و دستور بدهند»ـ و البته طی سه دهه گذشته همواره در پست‌های مهمی نیز قرار داشته‌اند ـ دست از کارشکنی های خود بردارند و با انواع و اقسام برنامه‌ها و طرح‌ها، جلوی هر گونه اقدام عملی را سد نکنند.‼️ ☑️ آزادی 3 گروگان توسط متوسلیان 👈 جالب اینجاست، هنگامی که احمد پس از مدتی اقامت در لبنان و مشاهده اوضاع آنجا، برای دادن گزارش به تهران می‌آید، بعد از بازگشت دوباره به لبنان خبردار می‌شود که سه نفر از نیروهای ایرانی توسط مزدوران اسرائیل اسیر شده‌اند. وی بلافاصله اعلام می‌کند که چنانچه آنها نیروهای ایرانی را آزاد نکند، دست به عملیات نظامی علیه اسرائیل خواهد زد. اسرائیلی‌ها نیز که از این تهدید ترسیده بودند، فوراً سه نفر ایرانی را آزاد می‌کنند.‼️ متأسفانه علی رغم ادعاهای مطرح‌شده توسط جناب ایشان برای آزادی احمد و همراهانش حتی برای یک بار هم که شده اسرائیلی‌ها را تهدید زبانی هم نکردند. ✔☑️باز هم کارشکنی در طرح آزادسازی 👈سردار باقرزاده رئیس بنیاد حفظ آثار دفاع مقدس، در حاشیه مراسم سالگرد گروگان‌ها در 15تیر1384 به مطلب مهمی اشاره می‌کند. وی نمی‌گوید:🔻 دو سال است که بنیاد حفظ آثار در این رابطه اقداماتی را به عمل آورده و در همین زمینه برای پیگیری سرنوشت این 4دیپلمات ایرانی، طرحی را تهیه کرده بودیم که حدوداً چهار سال پیش [یعنی در سال 1380] در ستاد کل نیروهای مسلح مطرح شد ولی هنگامی که خواستیم این طرح را به اجرا بگذاریم، گفتند که درسطوح دیگرازجمله در این موضوع در حال پیگیری است[‼️] و این همان طرحی بود که منجر به آزادسازی تعدادی از اسرای حزب الله لبنان شد، اما متأسفانه در این بخش، موضوع باز گره خورد و متوقف شد. 👈(اکبرهاشمی رفسنجانی پس ازبحران؛ کارنامه وخاطرات1361به اهتمام فاطمه هاشمی تهران: دفتر نشر معارف انقلاب، 1380.ص269) همان گونه که ملاحظه می‌گردد، هر گاه که یک طرح عملیاتی برای آزادسازی گروگان ها مطرح می‌شود، آن کسانی که به هیچ وجه خواهان بازگشت احمد نیستند، فوراً به میدان آمده و با طرح کردن این مطلب که لازم نیست شما اقدامی انجام دهید و یا ارگان های دیگر در حال پیگیری این مطلب هستند؛ جلوی انجام هرگونه راهکار عملی را سد می‌کنند. 👈 علیرضا مشاور سابق وزیر دفاع، در تیر ماه 1384 اظهار می‌دارد:🔻 بین سال های 1982 تا 1986، یا افراد غربی در لبنان و خاورمیانه ربوده شدند که با وساطت و تلاش های دیپلماتیک آزاد شدند، حال چگونه است که راجع به گروگان‌های خودمان این اتفاق نیفتاد.⁉️ 👈(اکبرهاشمی رفسنجانی پس ازبحران؛ کارنامه وخاطرات1361به اهتمام فاطمه هاشمی تهران: دفتر نشر معارف انقلاب، 1380.ص279) ... 🌐در بیان حقایق، .🌐 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی /159 🌷 👈 ☑️اخبار زنده‌بودن گروگانها تاسال82 👈 سیدرائد موسوی فرزند سیدمحسن موسوی، در تاریخ 26 تیر 1384 در یک کنفرانس خبری اظهار داشت: آخرین اخبار ما از سرنوشت چهار دیپلمات ربوده شده ایرانی، حکایت از آن دارد که یک سال و نیم پیش، یکی از افرادی که در مبادله حزب الله و رژیم صهیونیستی توسط این رژیم آزاد شد، به ماگفت که این افرادرا درزندان حیفا دیده ووقتی عکس افراد مختلفی را برای شناسایی به او نشان دادند، او تصویر این چهار نفر را شناسایی کرد.17 این نشان می دهد حداقل تا سال 1382، این چهار نفر هنوز بوده و در اسارت صهیونیست ها بسر می برده اند. ✔️ ربیعی نماینده خاتمی هم هیچ اقدامی نکرد‼️ 👈موسوی همچنین با اشاره به کم کاری کمیته ای که از جانب آقای مسئول پیگیری این مسئله شده بود، گفت: متأسفانه کمیته ای که آقای خاتمی به ریاست علی تشکیل داد، هیچ اقدام مؤثری انجام ندادند و در این یک سال و نیم، تنها کار این کمیته، دسته بندی اطلاعات موجود بود و حتی هیچ اطلاعات جدیدی نیز به آن افزوده نشد. 👈(.اکبرهاشمی رفسنجانی پس ازبحران؛ کارنامه وخاطرات1361به اهتمام فاطمه هاشمی تهران: دفتر نشر معارف انقلاب، 1380.ص281) ✔️ چندپرسشِ تاریخیِ بی‌جواب مانده‼️ 👈در پایان، چند سؤال از همه کسانی که به نوعی در جریان این ماجرا بوده اند به ویژه آقای #م.ر و آقای #ش باید پرسید؛ سوالاتی که پاسخ به آنها بسیاری از مسائل را روشن خواهد کرد: ❓نام آن دو نفری که احمد در مورد آنها گفته بود: «اینها عناصر عملیاتی نیستند و فقط بلدند در ستاد بنشینند و دستور بدهند»چیست⁉️ ❓ این جمله که «احمد متوسلیان بود که ما آنرا کندیم و انداختیم دور»، چه کسی بود⁉️‼️ ❓چه کسانی در این 32 سال با انواع و اقسام کارشکنی ها و حیله ها ، مانع از بازگشت احمد متوسلیان و همراهانش شده اند⁉️ ❓چه کسانی بازگشت احمد متوسلیان را مساوی با برملا شدن دست خود می دانند⁉️ ❓چرا یک روز قبل از عملیات مبادله گروگان های ایرانی با گروگان های آمریکایی در سال 61، معاون احمد متوسلیان از سمت خود برکنار و همان روز به ایران بازگردانده می شود⁉️ ❓چرا اجازه داده نمی‌شود که وی در روز مبادله گروگان‌ها در صحنه حضور داشته باشد❓ ❓چرا در روز مبادله، گروگان های آمریکایی آزاد می شوند اما از تحویل گرفتن گروگان های ایرانی خودداری می شود❓ ❓چرا هیچ گاه آزادی گروگان های آمریکایی و اروپایی، موکول به آزادی احمد متوسلیان و همراهانش نشده است❓ به راستی که مظلومیت 32 سال اسارت سردار مظلوم ژنرال احمد متوسلیان و همراهانش، می تواند پرده نفاق را از چهره برخی مدعیان انقلابی گری کنار بزند. ✔️(مهم)👈بحث فوق ادامه دارد، اما... 🚫🙏 🌐در بیان حقایق، .🌐 💠برای دانستنی های بیشتر، کماکان با ما همراه باشید. 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃
. بخش یازدهم سلسله‌گفتمان‌: 🚫یک در چهار ‌قسمت🔻🔻🔻 مباحثات‌دینی‌اجتماعی /160 🌷 🚫یک 👈در باره کتاب ممنوع الانتشار ✔️قسمت (مقدمه‌ای خلاصه ومختصر) 🆘 متن صحبتهای حسن که به طور در پاریس روزشنبه 30 اوت سال۱۹۸۶ (8شهریور۱۳۶۵) با مشاور نخست وزیر وقت در امور مبارزه با تروریسم ملاقات کرد. در این ملاقات ‌که خود سابقه روزنامه‌نگاری نیز داشت، یک کوچک زیر لباس خود پنهان کرده بود. 🎙آنچه در نوار آمده بود... گاه وبیگاه ازصحبت به فارسی باز می‌ایستد تا ترجمه کند: «من انگلیسی را می‌فهمم، منتها متأسفانه برای صحبت به این زبان آن‌قدر تسلط ندارم. بنابراین صحبت‌های من را ترجمه خواهد کرد. خواهش می‌کنم این ملاقات را فقط موردی بدانید، خیلی [‼️] من از سوی دولتم صحبت نمی‌کنم. 👈[میرحسین موسوی نخست وزیر وقت و دولت وی در جریان این ملاقات نبودند وحسن روحانی ازسوی به این مأموریت فرستاده شده بود] این ملاقات خلاف منطق است. اما فقط به این دلیل که من به اعتماد دارم، موافقت کردم تا در این ملاقات شرکت کنم و امیداورم که مثمر ثمر باشد. ادامه می‌دهد: «من به هیچ عنوان از آنچه که دیروز در سخنان خود بیان داشت راضی نیستم و احساس ناراحتی می‌کنم. فکر می‌کنم سخنانش این بار از سخت‌ترین نطق‌های وی از زمان به قدرت رسیدنش تا به حال به شمار می‌رود. خمینی خواهان خرد کردن و تکه‌تکه ساختن تمام آن‌هایی شد که تحت لوای (ضد آمریکایی) وی قرار نمی‌گیرند. اما شما آمریکایی‌ها خودتان در این مورد مقصرید. در گوشه‌ای نشسته‌اید و می‌بینید چه بین ما و عراق می‌گذرد و حتی انگشتی برای کمک به ما بلند نمی‌کنید. تازمانیکه حرکتی ازسوی شما صورت نگیرد و آنچه ما نیاز داریم را به ما نرسانید، از ما نیزهیچ کمکی دریافت نخواهیدکرد. همچنان ترجمه می‌کند و روحانی نیز ادامه می‌دهد، اما خط سیر را نیز تغییر می‌دهد: «بدانید آنچه که تا حالا گفتم همان است که از من خواسته است تا بگویم. اگر این کار را نکنم تحت فشار قرار خواهم گرفت. مانند آیت‌الله خمینی و پسرش احمد در این اواخر در ایران ما را رهبری می‌کنند. من تحت محاصره مخالفان هستم. شخصأ چیزی برای خودم نمی‌خواهم. حتی پول هم نمی خواهم. برای آنکه شخصی در رتبه من نمی‌تواند پولی به مصرف برساند. این باعث شک و تردید خواهد شد. آنچه من می‌خواهم، منافع کشورم است شما باید بفهمید که با چه کسی طرف هستید. اگر شخصیت خمینی را تحلیل کنیم می‌بینیم که اگر شخصی قوی جلوی او بایستد وی صد قدم به عقب می‌رود. اگر او قوی باشد و شخصِ مقابلش ضعیف بایستد او صد قدم به پیش می‌رود. بدبختانه شماها قدم‌های غلط برداشته‌اید. با او نرم برخورد کرده‌اید. اگر کمی عمل می‌کردید، حالا دست بالاتر می‌داشتید. از خودتان قدرت نشان ندادید. تمامی در کشورم بر روی طنابی نازک قدم برمی‌دارند. ما نمی‌توانیم هر هفته به دیدار شما بیاییم، حتی نه هر ماه. ما حاضر به همکاری حقیقی با شما هستیم. اما اول از هر چیز شما باید به ما کمک کنید تا اسلام واقعی را در کشورمان پرورش دهیم و برای همین ما نیاز به پول داریم و کمک شما، تا به این جنگ (با عراق) پایان بدهیم.» در پاسخ می‌گوید:🔻 «ممنون از این صداقت بیان‌تان. هیچکس از این مکالمه ما باخبر نخواهد شد. در کشور من فقط دو نفر از این ملاقات خبر دارند. اما...». ... 🌐در بیان حقایق، .🌐 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال 🍃🌺🍃 🇮🇷گروه- لشکرسایبری عاشقان‌ولایت:🔻 https://eitaa.com/joinchat/368574558Cadc08253c0 ️📛 در ایتا : 🔻 ️https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی /161 🌷 🚫یک 👈درباره‌کتاب ممنوع‌الانتشار ✔️قسمت 🆘 اسناد400صفحه‌ای‌دکترعباسی دادگاه، اسناد با درسال65 را تأیید کرد. چندماه قبل بود که در یک افشاگری با ارائه اسناد گفت: ‌در سال 65 با فردی از مذاکراتی انجام داده و در آن مذاکرات از غرب با امام‌ گلایه کرده و درخواست افزایش فشارها به ایران را داشته تا آنها بتوانند به جنگ ایران و عراق خاتمه دهند.‼️ این سخنان با واکنشهای گسترده رسانه‌ها در تأیید و تکذیب این خبر همراه بود. اما درخصوص یازدهم از ایشان بخاطر افشای مذاکرات در سال1365 با فردی اسرائیلی و حکم دادگاه درخصوص این شکایت اظهار داشت که دادگاه تبرئه‌ام را صادر کرد. زمانی که این بحث را مطرح نمودیم پیش‌بینی کردیم که دو احتمال وجود دارد:🔻 این بود که اگر مقامات دولتی این مذاکره را تکذیب کنند ما به دهان اسرائیل زده‌ايم و آنها را محکوم می‌کنیم که چرا چنین شایعه‌ای را منتشر می کنید و این که اگر دوستان این اظهارات را تکذیب نکنند مشخص می‌شود که قضیه‌ای وجود دارد که متأسفانه اتفاق دوم رخ داد. افزود: آنان به جای تکذیب کردن این موضوع، آن را نشر دادند و سایت‌های همسو با دولت سر و صدایی راه انداختند و در نهایت شکایت کردند. در ماه رمضان به دادگاه رفتیم و اسنادی را که در اختیار داشتیم ارائه دادیم. اسناد ما حدودا شامل 400 صفحه به زبان‌های عبری، عربی، انگلیسی و فارسی بود و در نهایت دادگاه حکم به تبرئه ما داد. در پایان خاطر نشان کرد: در حالیکه دوستان فکر می‌کردند ما بدون سند و مدرک صحبت می‌کنیم، در نهایت مشخص شد که آقایان مذاکرات ویژه‌ای انجام‌داده‌اند‼️ منبع:🔻 http://www.rajanews.com/news/227876 💠برای دانستنی های بیشتر، کماکان با ما همراه باشید. 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 🇮🇷گروه- لشکرسایبری عاشقان‌ولایت:🔻 https://eitaa.com/joinchat/368574558Cadc08253c0 ️📛 در ایتا : 🔻 ️https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی /162 🌷 🚫یک ✔️قسمت 🆘 /1 * حسن روحانی: شما باید به وسیله پاکستان و ترکیه در بین مسلمانان یک جوّ تبلیغاتی علیه خمینی سازماندهی کنید‼️ این مجموعه مطالب با پژوهش کامران غضنفری، نویسنده کتاب "راز قطعنامه" جمع‌آوری شد. تا سال ۱۳۶۵، و معاونش حسن‌روحانی، نتوانسته بودند امام خمینی(ره) را وادار به پذیرش آتش بس تحمیلی و برقراری رابطه با آمریکا کنند؛ تا اینکه بنا بر نقل روزنامه اسرائیلی یدیعوت آهارونوت، در شهریور سال ۶۵ یک ملاقات پنهانی میان آقای‌حسن و مشاور نخست‌وزیر اتفاق افتاد‼️ البته تا سال‌ها بعد، خبر این ملاقات به بیرون درز نکرده بود. اولین بار، روزنامه یدیعوت آهارونوت در تاریخ ۱۵می۱۹۹۴ (۲۵ اردیبهشت ۱۳۷۳) گزارش این ملاقات را به منتشر کرد، اما این گزارش در داخل کشور انعکاسی پیدا نکرد. ۱۹ سال بعد، یعنی در تاریخ ۲۶ ژوئن ۲۰۱۳ (۵ تیر ۱۳۹۲) گزارش ملاقات مذکور در پایگاه اینترنتی روزنامه مذکور به منتشر شد. در خارج از کشور، سایت خودنویس در تاریخ ۶ تیر ۱۳۹۲ این گزارش را منتشر کرد. در داخل کشور، پایگاه خبری دانا در تاریخ ۷ تیر ۱۳۹۲ طی گزارشی اعلام داشت که سایت‌های خبری ترکیه به نقل از سایت خبری " ” ترکیه، خبر مذکور را منتشر کرده‌اند. سایت جام نیوز در تاریخ ۹ تیر و سایت صراط در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۹۲ به خبر مذکور اشاره کرده بودند. سایت نیز در تاریخ ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۳ (۸ مهر ۱۳۹۲) در گزارشی به زبان انگلیسی، ماجرای مذکور را منتشر می‌کند. سایت نیز در تاریخ ۵ اردیبهشت ۱۳۹۴ به خبر مذکور اشاره می‌کند. سایت مجددأ در تاریخ‌های ۱۹ و ۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۴ به صورت مشروح به انعکاس گزارش مذکور می‌پردازد. به رغم موارد اشاره شده، نه رفسنجانی در زمان حیاتش و نه حسن ، گزارشات منتشرشده را تکذیب نکردند و هیچ توضیحی نیز در این رابطه به مردم ایران ندادند و همچنان ما نیز این سوال و درخواست را از روحانی داریم که درباره این مساله اظهار نظر کند و اگر ماجرا صحت ندارد، آن را تکذیب نماید. هر چند زمانی که به دلیل نقل این دیدار و انتساب آن به روحانی با شکایت او دادگاهی شد، دادگاه پس از مشاهده مستندات عباسی، وی را از اتهامات وارده نمود. بر پایه همین گزارشات و عدم تکذیب آن توسط روحانی، متن ملاقات مذکور را در اینجا می‌آوریم. قابل توجه آنکه صدای گفت‌و‌گوهای ملاقات مذکور، به صورت مخفیانه توسط نیر شده بود. ☑️شرح کامل ملاقات🔻 : ۳۰ آگوست۱۹۸۶ (۸شهریور۱۳۶۵) : فرانسه، پاریس، هتل پاریزین در ملاقات: آمیرام نیر (مشاور نخست‌وزیر اسرائیل که در این ملاقات خود را یکی از مقامات آمریکایی معرفی کرده است)، حسن ، و منوچهر ☑️ : ◀️«من زبان انگلیسی را متوجه می‌شوم اما متأسفانه نمی‌توانم صحبت کنم؛ لذا قربانی‌فر ترجمه خواهد کرد. لطفا این جلسه را کاملا خصوصی در نظر بگیرید. من از طرف دولتم صحبت نمی‌کنم چرا که این جلسه کاملا غیرمنطقی است. من اصلا حس خوبی نسبت به سخنرانی افراطی دیروز امام خمینی ندارم. من فکر می‌کنم این سرسختانه‌ترین سخنرانی او از زمانی است که قدرت را به دست گرفته است. او می‌خواهد همه کسانی را که با مواضع ضدآمریکایی افراطی او همراهی نمی‌کنند، له کند. ◀️این باید برای شما واضح باشد که آنچه الان من می‌گویم، چیزی است که هاشمی رفسنجانی خواسته است تا بگویم. اگر این کار را نکنم، کار من تمام است. این روزها افراطی‌هایی مثل خمینی و پسرش بر ما حکومت می‌کنند. ◀️محافظین مرا احاطه کرده‌اند. من چیزی برای خودم نمی‌خواهم، حتی پول. چرا که در جایگاهی هستم که نمی‌توانم آن را خرج کنم چون باعث سوءظن می‌شود. 💠برای دانستنی های بیشتر، کماکان با ما همراه باشید. 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 🇮🇷گروه- لشکرسایبری عاشقان‌ولایت:🔻 https://eitaa.com/joinchat/368574558Cadc08253c0 ️📛 در ایتا : 🔻 ️https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی /163 🌷 🚫یک ✔️قسمت 🆘 ‼️/2 ✔️☝️👇 ☑️ : ◀️اگر شخصیت را تحلیل کرده باشید، باید فهمیده باشید که یک مخالف ، او را وادار می‌کند که ۱۰۰ قدم به عقب برود، در حالی که یک مخالف ، او را تحریک می‌کند که جلو بیاید. شما موضع غلطی اتخاذ کرده‌اید. شما با او بسیار نرم برخورد می‌کنید. شما باید تندتر باشید. باید از موضع برتری و تفوق برخورد کنید. شما قدرت نشان نمی‌دهید. ◀️همه اعتدالیون در کشور ما، روی یک خط باریک حرکت می‌کنند. ما نمی‌توانیم هر هفته با شما کنیم یا حتی هر ماه. ما آماده هستیم تا یک همکاری واقعی با شما داشته باشیم. اما ابتدا شما باید به ما کمک کنید تا اسلام واقعی را در کشورمان پرورش داده و گسترش دهیم و برای این کار، ما نیاز به پول و کمک شما داریم تا جنگ با عراق را خاتمه دهیم. ☑️آ : 👈کاملا واضح است که اگر ایران با غرب ارتباط برقرار نکند، هیچ آینده‌ای نخواهد داشت. همان طور که واضح است، ما به طور جدی بر روی مسئله ایران سرمایه‌گذاری کرده‌ایم. ما امیدواریم به شما اعتدالیون کمک کنیم تا بتوانید خود را تقویت کنید. هر چه لازم است را به من بگویید تا ببینم چه کاری می‌توانیم انجام دهیم. ☑️ : ◀️در درجه نخست، شما باید محکم مقابل خمینی بایستید، سرسختانه. ☑️ : 👈برای نمونه، لبنان جبهه‌ای است که ما در آنجا تلاش می‌کنیم تا در مقابل خطر خمینی بایستیم. ما این کار را فورا انجام خواهیم داد. ☑️ : ◀️این خوب است. آیت الله‌ها و پاسداران، 3 میلیون دلار به لبنان کمک کرده‌اند؛ در حالی که ما در ایران نیاز مبرمی به پول برای رفع ضروری‌ترین احتیاجات معیشتی و امنیتی خودمان داریم. این افراد ملاهای لبنان را جمع کرده و قول تبدیل لبنان به یک جمهوری اسلامی را داده‌اند؛ عجب حرف مزخرفی‼️ من تلاش کردم تا کل این ماجرا را خاتمه دهم اما نتوانستم. اگر و دندان به خمینی نشان ندهید، شما در همه جای جهان به مشکل برخواهید خورد. اگر او را با نیروی نظامی تهدید کنید، حتی ممکن است دست شما را هم ببوسد و فرار کند. ☑️ : 👈ما کجا باید قدرتمان را نشان دهیم⁉️ ☑️ : ◀️مثلا شما به او بگویید که باید همه زندانی‌های جنگی در لبنان را تا 5 روز دیگر آزاد کنید. در غیر این صورت، ما علیه شما اقدام نظامی خواهیم کرد و خودتان مقصر هستید. ☑️ : 👈ما یک امپراتوری هستیم و در حال حاضر آرام عمل می‌کنیم. شما نحوه عمل ما را در لیبی دیده‌اید. اما ما معتقدیم که استفاده از قدرت، ممکن است ایران را در دست روس‌ها قرار دهد. ☑️ : ◀️شما باید به وسیله پاکستان و ترکیه در بین مسلمانان یک جوّ تبلیغاتی علیه خمینی سازماندهی کنید. ☑️ : 👈ما به افرادی که در ایران معتقدند آینده ایران در گرو اتحاد با غرب است، چگونه می‌توانیم کمک کنیم⁉️ ☑️ : ◀️شما می‌توانید در باره این موضوع، یک کتاب بنویسید. اما بهترین راه این است که من به ایران بازگردم و با افراد نزدیک به آیت الله صحبت کنم. ما طرحی را آماده می‌کنیم و من با یک پاسخ نزد شما بازخواهم گشت. اما من می خواهم بدانم که آیا شما جدی هستید❓ من باور ندارم که شما واقعا بخواهید به ما کمک کنید. تا زمانی که خمینی و افرادش قدرت داشته باشند، هیچگاه روابط ما با بهبود پیدا نخواهد کرد.» ✔️ملاقات فوق که در اوج جنگ صورت گرفته، کاملا گویا است و نیاز به هیچ توضیح اضافه ندارد‼️ 🌐در بیان حقایق، .🌐 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 🇮🇷گروه- لشکرسایبری عاشقان‌ولایت:🔻 https://eitaa.com/joinchat/368574558Cadc08253c0 ️📛 در ایتا : 🔻 ️https://eitaa.com/lahegh
. 🔴 سلسله‌گفتمان‌مهم، تحت‌عنوان: معيار و ملاک تشخيص عنصر "" در: مجتهد متجزی و مجتهد مطلق ("" و معیار اعلمیت‌فقهی در مرجعیت) https://eitaa.com/lahegh . 👈⭕️: ✔️1-معنا و ملاک اجتهاد ✔️2-مراد از مجتهد یا فقيه، ويژگی‌های ولی‌فقیه جامع‌الشرايط از منظر ؛ علماء بزرگ شيعه و اهل تسنن .  👈⭕️: جايگاه و شأن مرجعيت و رابطه آن با ولايت فقيه و شرايط رهبرى ✔️3-جايگاه مرجعيت و رابطه آن با ولایت فقیه و شرايط رهبرى ✔️4-عنصر«فقاهت» در مرجعیت و زعامت ✔️5-شأن مرجعیت ✔️6-قلمرو ولی‌فقیه و مرجعیت(در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) . 👈⭕️: معيار و ملاک تشخيص عنصر أعلميت در مجتهد متجزی ومجتهد مطلق یابعبارتی: . 🔻🔻🔻 ✔️7-معيار و ملاک تشخيص عنصر أعلميت ✔️8-«فقيه اعلم» و ولايت امر ✔️9-مراد از أعلمیت در روایات ✔️10-مقصود از أعلمیت در روایت فوق چیست؟ ✔️11-معناي ✔️12-کلمات‌متقدمين‌وبيانات متأخرین از فقهاء و علماء، درتعريف ملاكهاي ‌آن ✔️13-در چه مواردي بايد به مرجع یا «فقيه أعلم» مراجعه شود؟ . ✔️14-قول در بيان صاحب عروه ✔️15-گستره‌مسائل  و مواردي كه از «تقليد» استثنا شده است. ✔️16-دامنه‌ی وسیع مسائل لازم التقلید: عبادى، سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و...  ✔️17-آنچه از تقلید استثناء شده ✔️18-در توقیع شریف، امام عصر(عج): "و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الى رواة احادیثنا"،  (که باید به فقیه مراجعه شود،) مراد از آن حوادث در روایت چیست.؟ ✔️19-پاسخ‌امام‌خمینی"ره" در مقابل این سؤال که چیست.؟ ✔️20-بیانی زیبا از امام‌خمینی"ره" در ارتباط با تفکر جدائى دین از سیاست و تأثیر آن در اجتهاد مجتهدین(متجزی یا مطلق)... ✔️21-مجتهد متجزي در بياني زيبا از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار حضرت آيةالله ‌العظمي جوادی ‌آملی ✔️22-امام‌خمینی"ره" از کساني بود که را احیا فرمود. . 👈⭕️: «نائب‌خاص»، «نائب‌عام» و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از امام عصر(عج) ✔️23-ضرورت ولی‌فقیه جامع‌الشرایط بعنوان یک مسأله فقهی و کلامی ✔️24-بر اساس روايات، نيابت ولی‌فقيه جامع‌الشرایط از امام عصر(عج) چگونه نيابتي است؟ ✔️25-‌امام‌خمینی‌ره مسأله را همان امتداد خط امامت امامان معصوم(ع) می‌دانند. ✔️26-شرایط و ویژگیهای لازم فقیه جامع‌الشرایط برای «». ✔️27-«» ولی‌فقیه جامع‌الشرایط از امام عصر(عج) در بیان علماء و مراجع بزرگ شیعه . 👈: صلاحیتها و ویژگیهای ممتاز علمی و اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط حضرت آیةالله العظمی امام خامنه‌ای رهبری‌معظم ‌انقلاب‌‌اسلامی « به نقل از کتاب صفحات79تا88 » ✔️28-اجتهاد رهبر فرزانه انقلاب قبل از سن 18سالگی ✔️29-تأييدات و کلام حضرت امام(ره) و دهها مراجع بزرگ تقليد وقت در باره‌ی «مقام و اجتهاد» حضرت آقا. ✔️30- از نگاه دیگران .  🌷این سلسله‌گفتمان، مباحثی فشرده و خلاصه‌ای از کتاب "" أثر: خلاصه‌صفحات: 17 -21و 25 -28و 30- 33و 37- 54 و 57-62 و 79- 88 و 91-129 و 133-156 و 159-176 (حدود 100 صفحه از 208 صفحه) از این کتاب می‌باشد./ 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃
. بخش دوازدهم سلسله‌گفتمان‌: 🚫معيار و ملاک تشخيص عنصر "" در: مجتهد متجزی و مجتهد مطلق 👈👉 مباحثات‌دینی‌اجتماعی/164 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/1 🌷: (درسه‌جلسه) 👈معنا و ملاک اجتهاد(1) 🌷 : ☑️عبدالنّبی قیّم، در کتاب خود "اجتهاد" را اینگونه تعریف می‌نماید: اجتهاد از ریشه«جهد»، به معنای منتهای كوشش است.(فرهنگ‌معاصرعربی،ص377) اجتهاد، هدف علم اصول فقه و ثمره آن است، که دارای جایگاه ویژه‌ای در بين علماء شیعه و اهل سنّت می‌باشد. بر اساس اندیشه شیعه، تنها راه رسیدن به سوی علم به احكام شریعت، در این زمان، به خاطر دوری از امامان معصوم(ع)، «اجتهاد» است. «اجتهاد و مرجعیت دینی»، از اعتقادات مهم شیعیان در عصر غیبت و سرچشمه تحولات سیاسی و اجتماعی بسیاری در جامعه میباشد. ☑️تعریف"اجتهاد" در اصطلاح اصولیین (در بیان جاجبی، علامه و ابناثیر):🔻 اجتهاد به تعريف : «هو استفراغ الوسع في تحصيل الظن بالحكم الشرعي» یعنی: «تمام توان خود را در راه بدستآوردن گمان به حكمشرعي مبذولداشتن» و گفته: «الاجتهاد: بذل الوسع في طلب الامر و هو افتعال من الجهد: الطاقه. والمراد به: ردّ القضیه التي تعرض للحاكم من طريق القياس الي الكتاب و السنه».(کتاب النهايه:1/319). ☑️تعریف متأخرین از واژه اجتهاد: به تعريف متأخرين اجتهاد یعنی: «ملكه يقتدر علي استنباط الحكم الشرعي» خوي و تسلطي علمي كه بدان حكم شرعي را بتوان استنباط نمود. ☑️تعریف اجتهاد در روایات:🔻 معنای‌اصطلاحي‌اجتهاد، ريشه‌درحديث‌دارد :🔻 : (ازکتاب‌ی شریف‌بحار،ج2ص310) «روي ان النبي(ص) لما أرسل معاذا الي اليمن قال له: بماذا تقضي؟ قال: بكتاب الله. قال: فان لمتجد في كتاب الله؟ قال: بسنه رسول الله. قال: فان لمتجد في سنه رسول الله؟. قال: اجتهد رأيي. فقال: ...». (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيد مصطفي، ج1، ص427 - 426) «روايت‌شده موقعي‌كه پيامبر(ص) معاذ بن جبل را به ولايت يمن اعزام داشت به وي فرمود: درآنجا بر چه‌مبنايي قضاوت‌می‌كني؟ گفت: طبق كتاب خدا. فرمود: اگر مورد منظور، در كتاب خدا نبود، گفت: طبق سنت رسول. فرمود: اگر در سنت نيز آن را نيافتي گفت: بانظر اجتهادمی‌كنم. فرمود: سپاس مر خداوندي كه نماينده‌پيامبرش را بدانچه پسنديده خود است موفق داشت(بحار:2/310). (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) روایت‌دوم‌درجلسه‌بعدی 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh 🍃🌺🍃
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/165 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/2 🌷: معنا و ملاک اجتهاد(2) تعریفی‌ساده‌ومختصر از : ☑️ (منقول‌ازامام‌رضا وامام‌صادق‌علیهماالسلام) «اِنَّمَا عَلَیْنَا اِلْقَاءُالْاُصُولِ وَعَلَیْكُمْ اَن‌تَفْرَعُوا» بر ماست كه اصول را به شما القاءكنيم و بر شماست كه شاخه‌ها را از آن منشعب سازيد. (سفينةالبحار-معارف‌ومعاريف: دائرةالمعارف جامع‌اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي، ج1، ص427 - 426) وامام‌صادق(علیه‌السلام ) در کتاب‌شریف‌وسائل‌الشیعه:🔻 «ما بیان اصول می‌نماییم و تفریع فروع از اصول و تطبیق آن برموارد، برعهده شما است» (الحر العاملی محمدبنالحسن، وسائلالشیعه، كتابالقضاء، باب6، حدیث51 و52) ⏮بنابراین: حسب فرمایشات امامان معصوم (علیهم‌السلام)اجتهادصحیح درعصرغیبت یعنی: ☑️تعریف‌اجتهاد دربیان : شهیدمطهری می‌فرماید: 🔻 اجتهاد به طور سر بسته به معنای صاحب‌نظر شدن در امر دین است، ولی صاحب‌نظر بودن و إعمالنظر كردن در امور دینی از نظر ما كه شیعه هستیم دو گونه است: مشروع و ممنوع... آن است كه مجتهد حكمی را كه در كتاب و سنّت نیست با فكر خودش و رأی خودش وضع كند، این را در اصطلاح «» می‌گویند. این اجتهاد از نظر شیعه ممنوع است... و معنای صحیح اجتهاد، یا بعبارتی اجتهاد : یعنی به كار بردن تدبّر و تعقّل در فهم ادله شرعیه، كه البته احتیاج دارد به یك رشته علوم كه مقدمه شایستگی و استعداد تعقّل و تدبّر صحیح و عالمانه می‌باشند. «مطهری مرتضی، مجموعه آثار، تهران صدرا، 1378ش، ج20، ص164-167» ☑️اجتهاد در اصطلاح‌فقهاءوفقیهی صاحب ‌نام آخوندخراسانی درکفایه الاصول:🔻 "الاجتهاد هو استفراغ الوسع فی تحصیل الحجه علی الحكم‌الشرعی" «آخوندخراسانی محمدكاظم، كفایةالاصول، موسسه النشر الاسلامی،1418ق، ج2، ص528‌» «بنابر بیان مرحوم آخوندخراسانی اجتهاد در اصطلاح فقهاء؛ به معنای بكارگیری توان و نیرو برای به دست آوردن دلیل و حجت بر احكام شرعی می‌باشد.» ☑️بیان‌‌آیة‌الله‌خویی‌و علامه‌طباطبایی:🔻 مراد از اجتهاد این است مكلف مقدماتی عقلائی را ترتیب دهد كه او را به علم به تكلیفی كه متوجه اوست برساند. «خویی ابوالقاسم، مصباح‌الاصول، قم الغدیر،1408، ج3، ص434 وعلامه‌محمدحسین طباطبایی، حاشیة‌الكفایه، تهران: بنیادعلمی و فكری علامه‌طباطبایی، بی‌تا، ص301» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/166 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/3 🌷: معنا و ملاک اجتهاد(3) تعریفی‌ساده‌ومختصر از واژه: ☑️ از نظر (ره) : 🔻 كسی كه می‌خواهد با مراجعه به قرآن و حدیث، احكام شریعت را از آنها استخراج كند باید دارای علومی به عنوان مقدمه اجتهاد باشد، از این رو، شناخت علوم عربی و ادبیات عرب، تفسیر، ‌علم كلام، علم اصول، فقه، منطق و فلسفه درحد لازم برای استنباط و شناخت حدیث و درایه و رجال، برای مجتهد امری لازم و ضروری است و در ، شناخت کافی در خصوص ، فتاوای و اطلاع از كلیات احكام شرعی و... از جمله موارد مهم و مؤثر می‌باشند. «امام‌خمینی روح الله ، رساله الاجتهاد والتقلید، قم، اسماعیلیان، ص116». ☑️ لذا با توجه به روايات بسيار از امامان معصوم علیهم‌السّلام، شيعيان در عصر غیبت تابع و پیرو مراجع و مجتهدان می‌باشند. (كلینی، ‌اصول كافی، كتاب فضل العلم، باب اختلاف الحدیث، ج1، ص67، حدیث67 - و وسایل الشیعه، ج18، ص303، حدیث 6 - و شیخ طوسی، تهذیب الاحكام، چ قدیم، كتاب القضاء، ج3، ص303، حدیث53»). ☑️ و كسانی چون "ره" برای مرجعیت، ولایتي همه‌جانبه () معتقد هستند و با دلایل عقلی و نقلی، چنین اختیارات را برای فقیهان از سوی امامان معصوم علیهم‌السّلام اثبات می‌كنند. «الموسوی الخمینی روحالله، كتاب البیع، تهران، وزارت ارشاد اسلامی، 1365ش، ص448 - و ولایت‌فقیه،ص112». ☑️ اجتهاد در : اجتهاد دارای جایگاهی ارزشمند و نقشی مهم در زیربنای جمهوریت و اسلامیت نظام مقدس جمهوری‌اسلامی دارد. شاهد این مدعا، جایگاه اجتهاد در خصوص رهبری و نیز برخی از مناصب دیگر نظام، همچون اجتهاد فقهای و ، در قانون اساسی نظام شکوهمنداسلامی‌ماست. اصل‌دوم پایه‌های نظام جمهوری ‌اسلامی ‌را چنین‌معرفی‌می‌نماید:🔻 «جمهوری‌اسلامی، نظامی است بر پایه ایمان به... كرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا كه از راه: الف) مستمر فقهای جامع الشرایط بر اساس‌كتاب‌و سنّت ‌معصومین‌علیهم‌السّلام، قسط و عدل و استقلال سیاسی و اقتصادی 👈منبع‌این‌مباحث: کتاب 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/167 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/4 🌷: (جلسه‌اول ) 👈مراد از مجتهد یا فقيه و ويژگی‌های ولی‌فقيه‌جامع‌الشرايط ازمنظر؛ علماءبزرگ‌شيعه و اهل‌تسنن درمباحث‌ولایت‌فقیه مراد از فقیه، «مجتهد جامع‌الشرایط»است، نه‌هرکس‌که‌فقه خوانده ‌باشد.‼️یعنی صرف‌آشنایی با اوزان شعر و علم عروض کسی شاعر نمی‌شود، شعرشناسی غیر از شاعر بودن است. 3ويژگی‌لازم‌وضروری درفقيه جامع‌الشرايط بايد جمع باشد: اجتهاد مطلق، عدالت‌مطلق، قدرت‌مديريت‌واستعدادرهبري ☑️اصل109قانون‌اساسی‌جمهوری‌اسلامي ويژگی‌فقیه‌جامع‌الشرایط برای‌رهبری:🔻 1)- صلاحيت علمي لازم براي افتاء در ابواب مختلف فقه(اجتهاد مطلق). 2)- عدالت و تقواي لازم براي رهبري امت اسلام(عدالت مطلق). 3)- بينش صحيح سياسي و اجتماعي، تدبير، شجاعت، مديريّت و قدرت كافي براي رهبري(قدرت مدیریت و استعداد رهبری). در صورت تعدّد واجدين شرايط فوق، شخصي كه داراي بينش«فقهي و سياسي» قويتر باشد مقدّم است. ☑️ 🔻 به‌اذعان‌اندیشمندان، بعنوان یک اصل مترقی، محوری و آزادی بخش در اسلام، علت موجده‌ی انقلاب اسلامی و بنیادی‌ترین اصل در ، در هدایت کشتی انقلاب‌اسلامی به ساحل عزت و اسقلال ایران اسلامی ما بوده است. لذا از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی- ، سران و پس از دوم خرداد، با استفاده ابزاری از واژه‌ی زیبای و نیز جریان در سالهای اخیر با تمام پتانسیل های داخلی و دنیای تفرعن، به رهبری استکبار جهانی آمریکا و نظام‌سلطه، به‌این‌اصل‌مترقّی وآزادی‌بخش، خشمگین بوده و برای تضعیف و لطمه زدن به این اصل محوری و نهادهایی که مستقیماً مطابق قانون اساسی زیرمجموعه ولی‌فقیه هستند، نهایت تلاش و سرمایه ‌گذاری خود را بر نفی و طرد آن متمرکز نموده‌اند. ☑️اهمیت :🔻 کثیری از علماء بزرگ شیعه از قرون گذشته تاکنون، در خصوص این اصل مترقی، حیات آفرین، محوری و آزادیبخش اسلام، مباحث محققانه و ارزشمندی را مطرح فرمودند؛ منجمله شیخ‌مفید(ره)، شهیداول(ره)، کاشف الغطاء(ره)، صاحب‌جواهر و... که انشاءالله در از باب نمونه فقط مواردی را ذکر می‌کنیم. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/168 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/5 🌷: (جلسه‌دوم ) 👈اهمیت ☑️1⃣- بنیانگذار نظام‌مقدس جمهوری ‌اسلامی (ره): ◀️-ولايت‌فقيه، رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. ◀️-ولايت‌فقيه، حركت انبياء الهي است. ◀️-اين توهم كه اختيارات حكومتي حضرت (صلی‌الله‌علیه‌) بيشتر از حضرت ( عليه‌السلام) بود يا اختيار حكومتي  بيش از(ولی) است، می‌باشد. خداوند اختيارات را براي قرار داده است. ◀️- ، رسول‌اكرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و در زمان غيبت، است. كه براي (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و (عليه‌السلام) است، از اموري كه به حكومت و سياست بازمی‌گردد، براي نيز ثابت می‌باشد. ◀️- ، مجري قانون و مخالف ديكتاتوري است.- ولايت‌فقيه، حاكميت قانون الهي است نه ديكتاتوري. ◀️- تصور موضوع ولايت‌فقيه، موجب تصديق آن می‌شود و به احتياج ندارد. ولايت‌فقيه مسئله‌اي نيست كه مجلس ، ايجاد كرده باشند، بلكه از اول مورد بحث بوده است. «ولايت فقيه، امام خميني سيدروح الله ص 62-61  - و سخنرانيهاي 28/6/1358، 30/7/1358، 3/8/1358، 9/8/1358، 16/8/1358، 18/8/.1358»   ☑️2⃣- آیه‌الله‌العظمی : ◀️-ولايت‌فقيه از شئون ولايت و امامت است كه از اصول مذهب می‌باشد.- اطاعت از دستورات حكومتي ولی‌امر مسلمين بر هر مكلفي ولو اين كه فقيه باشد، است. ◀️- براي هيچ كس كه با تصدي امور ولايت، به اين بهانه كه خودش شايسته تر است، مخالفت نمايد. ◀️-بعيد نيست كه حكم به جهاد براي «» باشد، بلكه اقوي است.  (اجوبةالاستفتائات، الامام‌خامنه‌‌اي، سيدعلي) ☑️3⃣-آيةالله‌العظمي محمدحسن نجفي(ره) (): ◀️-اگر كسي ولايت فقيه باشد، گويا را است.‼️(جواهر الكلام، نجفي،محمدحسين،ج12،ص397 ) ☑️4⃣-آیه‌الله‌العظمی زين‌الدين عاملي(ره) (): ◀️-در زمان غيبت، از جانب امام(ع)، شخص (ولی)فقيه داراي است. (شرح لمعه، زین‌الدین، ج1،ص299) ☑️5⃣-آيةالله‌العظمي (ره): ◀️-اگر كسي را مردود بداند، نه تنها ، بلكه است.‼️ (ولايت فقيه، آذري قمي، احمد، چاپ 1372، دارالعلم، ص 36.) ☑️6⃣-آيةالله‌العظمي (ره): ◀️- درعصرغيبت‌امام(ع) از اختيارات (جامع‌الشرايط) است. (درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، فتحعلي، محمود، ص .155) ☑️7⃣-آیه‌الله‌العظمی سیدعلی ◀️-حکم کسی که دارد در امور عامه، که نظام جامعه و معاش مردم بر آن مبتنی است بر است بر . (منبع: http://farsi.khamenei.ir/) ☑️8⃣- مرحوم (ره) درکتاب‌عوائد: ◀️-مرحوم نراقی در عوائد مسئله را امری می‌داند. وی پس از استدلال به روایاتی که در کلام مرحوم شیخ‌انصاری ضعیف‌السند و الدلاله آمده وظیفه فقیه را به دو بخش تقسیم می‌کند: 1- هر آنچه برای پیغمبر و امام است، زیرا مقتضای روایاتی که علماء را وارث یا خلیفه پیغمبر معرفی می‌کنند آن است که آنها دارای همه برکات انبیاء و ائمه باشند الا ما خرج بالدلیل. 2- هر کاری که مربوط به بوده و از نظر عقل و عادت انجام آن امور، کارهای ضروری مردم می‌ماند و یا به طریقی از طرق شرعیه چون یا یا اضرار یا یا بر مسلمانی یا به دلیل دیگر لازم‌الاجراء باشد انجام آن از است. و سپس بر هر دو مورد می‌کند. (معارف و معاريف(دائره المعارف جامع اسلامي)حسيني دشتي سيد مصطفي، ج5 ص955) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق. : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/169 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/6 🌷: (جلسه‌سوم) 👈اهمیت ☑️9⃣-آیه‌الله‌العظمی ناصرمکارم‌شیرازی: - معتقدیم اداره شوون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسان‌هاست اجازه داده شود. هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است و نیز معتقدیم که « فقیه» امام‌‌عصر(عج) در زمان غیبت است. (سایت آیت‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی/استفتائات) ☑️0⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی جعفر : - در عصر غیبت به و احادیث، امور و وظایف امامت به « جامع‌ الشرایط» واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی بدون هدایت و نظارت (جامع‌الشرایط) امکان‌پذیر نیست. ☑️1⃣1⃣- آیه‌الله‌العظمی : -  مورد اتفاق همه علماء است و كساني كه در آن ترديد دارند، در حدود و اختيارات آن است نه در اصل ولايت‌فقيه. (مرجعیت ص58 و روزنامه کیهان، ش19391، ص3) ☑️2⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی : - در حكومتي كه بر اساس ولايت‌باشد، « جامع‌الشرايط» امام عصر(عج) است. ◀️جوانان عزیز  دانشجویان گرانقدر... این مغالطه است که شما را فریفته‌اند. جوانان عزیز دانشگاه، مستحضر باشید ولایت‌فقیهی که در دین آمده است… نه ولایت بر مرده است و نه ولایت بر کسانی که به منزله‌ی مرده هستند، تا کسی بگوید ما که محجور نیستیم پس قیم لازم نداریم... ولایت در « انما الله» خطاب به عقلا و فرزانگان جامعه و به افراد عاقل بالغ، مکلف هوشیار بیدار است. می‌گوید: ای عقلا، شما خداست، از طرف خدا، (صلی‌الله‌ علیه‌وآله)، بعد از پیامبر جانشین او(عليه السلام)، بعد از جانشین معصوم(عليه السلام)، او، بعد از نائب‌خاص او،  او، مقام‌معظم‌رهبری... (ولایت‌فقیه، جوادی‌آملی، ص211) ☑️3⃣1⃣-آيةالله : - مصلحت و حفظ كيان اسلام اقتضاء می‌نمايد كه امر « » در مركز «» قرار گيرد و امر به دست كسي سپرده شود كه علاوه بر مدارج كامل فقهي، بر اوضاع دنياي روز و نقشه‌هاي شوم استكبار جهاني «بصيرتكامل» داشته باشد. «مسلمين» از «عبدصالح» و «فقيه پاك زاهد» حضرت آيةالله خامنه‌اي تقليد نمايند و بار ديگر دشمنان اسلام را به حسرت و يأس بنشانند. (روزنامه کیهان، شماره19433، 20مرداد1388) ☑️4⃣1⃣-حجة‌الاسلام‌والمسلمین : - «» از عقيده ديني ما است و در قانون اساسي لبنان بي احترامي به موضوع «ولايت‌فقيه» توهين به اعتقادات ماست و اين را اجازه نخواهيم داد. (کیهان، ش10390، 3خرداد1388) ☑️5⃣1⃣- گزیدهای‌ازآراء در باره «»: - اصل ولايت‌فقيه در اسلام تعارف نيست، يك اصل بنيادي نظام اسلامي است. ◀️هر انسان متعهدي بايد «تكليف » را بر طبق گفته #،رهبر عملي كند ولي در «مسايل » می‌تواند در اختيار مراجع ديگر باشد. ◀️اگر رهبري نباشد، بايد از مراجع فقط در حد بهره گرفت. ◀️مسئله(تکلیف) آن مسئله‌اي است كه اين طرف و آن طرفش در زندگي و نظم اثر بگذارد و «مسئله » آن است كه اين طرف و آن طرفش در نظام اجتماعي نقشي نداشته باشد. ◀️در «مسايل »... هر كسي از هر كسي ميخواهد (میتواند) كند، ولي در «مسايل » آنجا كه وظيفه شما را درباره‌ی كوچكترين مسئله بيان ميكند، اين فتوا صرفاً حق ر است. ◀️يك وقت است كه مرحوم ميرزاي شيرازي ميآيند در مسئله رساله عمليه‌شان مينويسد سيگار كشيدن از نظر ديني حرام است... ولي يك - وقت است ميآيند، ميگويند در اين شرايط سياسي، امروز استفاده از تنباكو و استفاده از توتون حرام است اين دوتا با هم فرق دارد. آن اولي از ، اين دومي حكم است از . ◀️در «مسايل » آن نظر فقاهتي متّبع است كه امام و آن را صحه بگذارند. نظر ديگران در مسايل اجتماعي؛ (صرفاً) ارزش علمي دارد ولي فاقد ارزش اجرايي است. (منابع: كتاب اسلام و مقتضيات زمان از ديدگاه شهيد آيت‌الله دكتربهشني، قاسمي صديقه. و سخنرانيهاو مصاحبه‌هاي آيت‌الله شهيد دکتر بهشتي، سرابندي، ج1،ص622-624 – و بهشتي،بهداشت و تنظيم خانواده،ص 85 – و محمد بهشتي،عروه الوثقي،سال چهارم،شماره 90، ص35 ) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) : 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/170 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-7 🌷: (جلسه‌چهارم) 👈اهمیت کثیری از فقهاءومتكلمين اهل‌سنت در كتب فقهي آنها يكي از حكومت اسلامي را «» می‌دانند، (اما اینکه عالمی داراي فقاهت و سائر شرايط باشد داراي نیز خواهد بود، قائل به اين نیستند)، که ذیلأ به نقل برخی از آراء معروف آنان می‌پردازیم.🔻 ☑️1⃣- در «الاجتهاد و الحياة حوار علي الورق» چنین‌آمده است: «يشترط فيهم رتبه من الاجتهاد ، ولكن بكل أسف هذا ليس موجودا. الاجتهاد فرض في الخليفه و فرض في نواب الخليفه و الاجتهاد شرط في منصب الوالي و الامير و القاضي وكل هولاء يشترط الفقهاء في ان رتبه الاجتهاد و هولاء لهم الولايه بما لهم سلطه زمنيه تنفيذيه ولكن كما قلت لابوصفهم فقها و انما بوصفهم امراء و ولاة ... اذن الفقيه لايملك سلطه تنفذيه و لاولاي له ... ». : «هر فقيهي كه جامع‌الشرايط باشد ولايت ندارد، ولي حاكم بايد «» باشد». ☑️2⃣-در كتاب از ابن‌عباس از رسول‌الله (ص) نقل شده كه فرمودند: «من استعمل عاملاً من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه اعلم بكتاب الله و سنه نبيه فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين» : «كسي كه كارگزاري از مسلمين را به كار بگمارد در حالي كه مي‌داند و در ميان مسلمانان كسي هست كه سزاوارتر به آن و آگاه‌تر به كتاب خدا و سنت رسولش وجود دارد به خدا و رسولش و به تمامي مسلمانان خيانت كرده است». ☑️3⃣- در كتاب در شروط امام می‌گويد: «هي كونه مكلفاً مسلماً عدلأ حراً ذكياً عالماً مجتهداً»   : «از جمله شرایط : مكلف مسلمان، عادل، آزاد، باهوش، دانشمند و «» بودن است». ☑️4⃣- در بحث شروط امامت گفته است: امام شافعي در صفحه 39 كتاب الفقه الاكبر «والعلم؛ بحيث يصلحان يكون مفتياً من اهل الاجتهاد» : «يكي از شرايط علم است، به گونه‌اي كه داشته‌باشد و اهل باشد». ☑️5⃣- در شرح خود بر كتاب نوشته است: «الجمهور علي ان اهل الامامة و مستحقها من هو مجتهد في الاصول و الفروع ليقوم بامر الدين متمكناً من اقامه الحجج و حل الشبهه في العقائد الدينيه مستقلاً بالفتوي في النوازل و احكام الوقائع نصاً و استنباطاً لأن أهم مقاصد الامة حفظ العقائد و فصل الخصومات و لم يتم ذلك بدون هذا الشرط» : «جمهور برآنند كه، كسي سزاوار جامعه اسلامي است كه در اصول و فروع، «» باشد تا بتواند به امر دين قيام كند و توانايي داشته باشد، حجج الهي را اقامه و شبهات اعتقادي را حل نمايد، زيرا مهم ترين هدف امت اسلامي حفظ عقايد و حل وفصل دعاوي و مخاصمات است و اين امور «بدون شرط » امكان پذير نيست». ☑️6⃣-برخی‌ازفقهاءاهل‌سنت ازجمله: » گفته‌اند: «إن هذا الشرط (الاجتهاد) لابد منه في الامامة كالقاضي بل حكي فيه الاجماع» : اصلأ «» درباره رهبر، مورد است. ☑️7⃣- در «مآثر الانافة في معالم الخلاقة» در بحث از گفته است: «العلم المؤدي الي الاجتهاد في النوازل و الاحكام فلاتنعقد امامة غير العالم بذلك». 👈(فصلنامه سیاسی‌علمی‌اخوت، بحث‌ شرایط حاکم‌اسلامی ازنگاه‌اهل‌سنت، ص101-105) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/171 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-8 🌷: (جلسه‌پنجم) 👈جايگاه‌وشأن‌ و رابطه‌آن‌با قبل از هر چیز طرح چند نکته و مطلب، بسیار مهم‌وحائز اهمیت است:🔻 ☑️1⃣-تعریف  در کتاب تشيع‌ومشروطيت‌درايران اثر حائرى، عبدالهادى صفحات81 به بعد، مطلبی باعنوان: نهادی‌بنام‌مرجعیت، چنین‌می‌خوانیم:   اصطلاح «مرجعيت» به مراتب كمال علمى، اخلاقى و اجتماعى فقيه اطلاق می‌‏شود و «مرجع» به كسي گفته می‌شود كه محل مراجعه‌ی مقلّدان و داراى رساله مدون عمليه براى استفاده مقلدان خويش می‌‏باشد. ☑️2⃣- عنصر«» در و درصفحات57تا62 «کتاب » چنین میخوانیم: 🔻🔻🔻 «امری مشترك» و مورد نیاز هم در ، هم در و هم در و سرپرستى جامعه؛ به طوری که در همه این شئون متفاوت به یک معناست.  یعنی تصدى اين سه شأن مهم، تنها از سوى مورد قبول است و با وجود فقهاى صالح، دیگران حق تصدى اين شؤون را ندارند. به عبارتی «»؛ به معناى توانايى استنباط احكام اوليّه شرعیه از منابع و متون دينى است و اين گونه نيست كه ما براى «» به گونه‌‏اى از نيازمند باشيم و در امر «ر» به نوعي ديگر از فقاهت.  در واقع ما يك (ولی‌فقیه) داريم كه اجازه پذيرش همه شئون ذكر شده را دارد. بدين معنى كه اگر از فقيهى، طلب كنيم، به عنوان یا «» و اگر به امر بپردازد، «» و اگر از او و سرپرستى جامعه را بخواهيم، به یا «‏فقيه» خواهيم رسيد.  بنابراين، از با همان ادله‌‏اى به اثبات می‌‏رسد كه رجوع به . 👈؛ «»، شرط مشترك و مقدماتى تصدى این شئون است. يعنى فقاهت « » است اما «» نيست، دقت فرماييد؛ «» است اما براي هر يك از شئون فوق الذكر «» نيست.  يعني افزون بر آن، متصدى هر كدام از مسئوليت‏هاى فوق به داشتن ويژگی‌هاى ديگرى نيز متناسب با خصوصيات آن مسؤوليت، نيازمند است. در اين ميان، و سرپرستى جامعه مخصوصاً یک مسؤوليت پيچيده‌‏تر و سنگین‌‏ترى است، پس داراى ‏هاى مهم‏تر و بيشترى است كه در جاي خود به آن خواهيم پرداخت. لذا هر که فقه خوانده، نمی‌تواند و در باشد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) :3⃣- 4⃣-قلمرو و (در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) # ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعد 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/172 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/9 🌷: (جلسه‌ششم) 👈جايگاه‌وشأن‌ و رابطه‌آن‌با ☑️3⃣- بسيارى از فقهاء در پذيرش اين مسئولیت و (مرجعیت) شانه خالی می‌کنند، در حالی كه صلاحيت مرجعيت را دارا هستند ولی ترجيح می‌دهند كه اين مسئوليت را بر دوش نگيرند. اما برخى از اين را می‌پذيرند و«» می‌شوند. بنابراين نبايد تصور كرد كه هر كه می‌شود لزوماً از ديگر فقهايى كه اين شأن را نمی‌پذيرند، برتر و است.(یعنی در واقع صرفاً يك «» است، نه يك «شأن علمى و فقهى» جدا و بالاتر از فقاهت.) كه بنده در صدد توضيح و بيان آن هستم اينكه: 🔻🔻 ، البته بايد باشد، اما نيز صرفاً منحصر در نيست... و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم ، این را نپذیرفته‌اند. كه اين مطلب نياز به بيان بيشتري دارد كه در مباحث آتي، خواهد آمد و در اين مجال، با نقل مطلب ذيل(قلمرو ولی‌فقیه و مرجعیت در فتوی و حکم فقهی و حکومتی)، به همين مقدار بسنده‌می‌كنيم.🔻 ☑️4⃣-قلمرو (در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) «اجتماعی و سیاسی فقه» یعنی مسائل اقتصادی و مالی، قضايى و حقوقى، تعليم و تربيت، سياست داخلى و خارجى و... را بايد در حوزه «» تعيين تكليف كرد، كه به ولی‌فقيه(مصدر ولایت) مربوط است. یعنی بخش اصلى و اساسى تكاليف يك فرد مؤمن در جامعه دينى را ‏فقيه تعيين می‌كند و در باقى قضايا كه عمدتاً شامل ابواب «» می‌‏شود، می‌توانند براى مقلدان خود فتوا بدهند. بدیهی است در صورت تعارض ميان حكم و فتواى ، بنابر نظر عموم فقهاء (متقدمين و متأخرین)، بايد حكم را داشت. به عبارتی؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگى‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «» آنان را نبايد «» براى محسوب كرد. چنان که در بين علماى متأخّر به جز امام خمينى(ره) ساير مراجع بزرگِ تقليد(بوده و هستند)که چندان درگير اشتغالات فكرى فقهى نسبت به مديريّت سياسى نبوده‏(و نیستند). اما اگر قرار بر اين باشد كه رهبرى جامعه مسلمين را بر عهده داشته باشند، داشتن «شرايط مديريت و تدبير سياسى براى اداره‌‏ى امور جامعه» ضرورى و اجتناب‌ناپذیر به شمار می‌‏آيد. البته چنين نيست كه اعضاء خبرگان قانون اساسى در زمان تصويب اصل يكصد و نهم مصوّب 1358 (كه از جمله شرايط رهبرى را «صلاحيت علمى... لازم براى افتاء و مرجعيت» مقرر داشته بود) به اين مهم توجه نداشته باشند،...  لذا مشاهده می‌كنيم به دليل برخى سوءبرداشت‏ها و ابهاماتى كه اين قيد بوجود می‌آورد، در بازنگرى قانون اساسى،... به دنبال نامه امام(ره) در مورخ 9/2/1368 خطاب به رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى و بررسی‌‏هاى خبرگان يادشده، «» از حوزه شرايط رهبرى خارج و اصول مربوطه اصلاح گرديد. در نامه حضرت امام(ره) نیز چنين آمده است:🔻 «در مورد رهبرى ما كه نمی‌‏توانيم نظام اسلامی‌مان را بدون سرپرست رها كنيم. بايد فردى را انتخاب كنيم كه از حيثيت اسلامی‌‏مان در جهان سياست و نيرنگ دفاع كند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم كه «» لازم نيست، «» مورد تأييد خبرگان محترم سراسر كشور كفايت می‌كند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا را براى رهبرى حكومتشان تعيين كند، وقتى آنها هم فردى را تعيين كردند تا رهبرى را بر عهده بگيرد، قهراً (قانونی، مشروع و) او مورد قبول مردم است؛ در اين صورت او ولی‌ منتخب مردم می‌‏شود و حكمش نافذ است». 👈فلهذا باید میان «» با «» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و مى‏باشد، و توانائی استنباط احکام از منابع  و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط(که قبلاً ذکر گردید) باید احراز گردد. بنابراين آنچه در بازنگرى قانون‌اساسى حذف و اصلاح شد بود نه . (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ کانال‌ 🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/173 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/10 🌷: (جلسه‌اول) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️-تعریف،    علومي كه جهت تحصيل قوه اجتهاد بدانها نياز است عبارتند از: علم و اطلاع كافي به ، صرف و نحو و ديگر علوم ادبي، مانند معاني و بيان، چه كه دو منبع اصلي اجتهادند و نيز ، همه به زبان عرب می‌باشد، ديگر كه بحث در تكليف و مكلف كنند و كه سبك استدلال را ياد مي‌دهد و علم اصول‌ و علم حديث و تا حدي . هر كسي كه جامع اين علوم و واجد ملكه قدسيه استنباط گردد و بتواند احكام همه موضوعات مبتلابها را از مأخذ صحيحه استخراج‌كند، اورا مجتهد و آن ملكه را كه در وي بوجود آمده است «» خوانند. لكن اگر قدرت استنباطش به آن درجه از كمال (نسبت به همه‌ی علوم مزبور) نرسيده باشد يعني فقط بر استنباط برخي از احكام قادرباشددر اين‌صورت اورا مجتهدي‌متجزّي و قدرت ناقصه‌اورا گويند. پس مجتهد و اجتهاد بر دوقسم تقسيم می‌شود: 1-)مجتهد مطلق- و اجتهاد مطلق. 2-)مجتهدمتجزي- و اجتهادمتجزي. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيدمصطفي،ج1،ص428- 427) ☑️-« » و ولايت‌أمر» همانطور كه در مباحث گذشته بيان شد، بايد میان با تفاوت قائل شد، زیرا برخلاف مرجعیت، اجتهاد «توانایی استنباط احکام از منابع و متون دینی» است كه به عنوان يكي از اصول بسیار مهم و اساسی از شرایط رهبر ذكر شده است. در بازنگری قانون اساسی «» حذف شده و آنچه كه نزد قانونگذار مورد تأييد و تصريح خاص قرار داده شده «» می‌باشد. « » يعنى رهبرى امت در و حکومتى، که از نظر فقهى بايد فقیهی جامع‌الشرایط باشد. ☑️-مراد از در از امیرالمؤمنین علي(ع) در تفسير نعماني نقل است که چنین فرمود: صفاتى که مربوط به خود امام است، این است که امام باید زاهدترین، داناترین، شجاع ترین و کریم ترین مردم باشد و این که داناترین مردم به حلال و حرام الهى و اقسام مختلف احکام الهى و امر و نهى او و نیز داناترین آنها به جمیع امورى که مورد نیاز مردم است، باشد و در نتیجه همه محتاج او باشند و او بی‌نیاز از دیگران، تا این که فرمود: ...اما این که باید باشد، به خاطر آن است که اگر عالم نباشد از احکام و حدود الهى و مسائل مشکل بر او و ندانستن پاسخ آنها در امان نخواهد بود. 👈(اصل حدیث: عن امیرالمؤمنین علي(ع): «أما اللواتى فى صفات ذاته فانه یجب أن یکون أزهدالناس و أعلم الناس و اشجع الناس واکرم الناس الى أن قال: والثانى أن یکون أعلم الناس بحلال اللّه وحرامه و ضروب احکامه و أمره و نهیه و جمیع ما یحتاج الیه الناس فیحتاج الناس الیه ویستغنى عنهم الى أن قال:  ...أما وجوب کونه اعلم الناس فانه لو لم یکن عالماً، لم یؤمن أن یقلب الاحکام والحدود ویختلف علیه القضایا المشکله فلایجیب عنها بخلافها»- بحارالانوار، ج93، ص44 ـ 64) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/174 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/11 🌷: (جلسه‌دوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️مقصود از در روایت ذکرشده چیست.؟ طبق روايت منقوله، مقصود از ولایت، رهبري يا متصدي ولايت امر يعني در احکام الهى و همچنین می‌باشد. مضمون روايات مبين به اين است كه رهبرى به معناى اجتهاد در «» و نيز «» هر دو می‌باشد. بنابر اين مراد از در روایت این که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «» باشد، یعنى در مجموع من حیث المجموع.   ☑️ اساساً به چه معنى است.؟ (، یا .؟)   اساساً أعلم به چه معنى است؟ آیا أعلم‌ مراد می‌باشد، یا أعلم‌ ؟ باتوجه‌به‌گستره مسائل تقلید، تعریف يا چگونه است؟ آيا به أعلم در تقليد، لازم است يا نه.؟ در بيانات  وكلمات بيشتر در باره ادله لزوم و عدم لزوم تقليد بحث شده است.    ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، در تعريف أعلميت و ملاكهاي آن(1):🔻 ☑️-سیدمحمد مجاهد(استاد شیخ انصارى)، در کتاب ، تصریح می‌کند که: سخنى در تعریف و تبیین معناى به ما نرسیده است و براى شناخت أعلم باید به مراجعه کرد.  «مجله حوزه، ش57» ☑️-کاشف‌الغطاء، نخستین گام را در تبیین مبانى تقلید از ، در نوشته‌هاى خود(کشف الغطاء و حق المبین)، برداشته است. -مجله (تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2      ☑️-میرزا حبیب اللّه رشتى نيز رساله‌اى تحت عنوان: «» نگاشته است. -الذریعة، شیخ‌آقابزرگ تهرانى، ج26، 229   ☑️- در بيان در :    شیخ‌انصاری می‌فرماید: « کسى است که ملکه اجتهاد او قوی‌تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر کند و را خوب دریافت نماید و از مطابقى، التزامى، اشارات و تلویحات اخبار بهره برد و درک خوبى در فهم و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد، در عین این که به و نکات توجه می‌کند. و توان تشخیص جایگاه اجراى و را داشته و به سائر راههاى نیز آشنا باشد. اما استنباط و استخراج فعلى، در مسأله ما ندارد». -مطارح الانظار، تقریرات درسى شیخ انصارى، مقرر ابوالقاسم کلانتر تهرانى، 307/. «الأعلم من کان أقوى ملکة و أشدّاستنباطاً بحسب القواعدالمقررة و نعنى به من أجاد فى فهم الأخبار مطابقةوالتزاماً، اشارةوتلویحاً و فی فهم أنواع التعارض و تمیز بعضها عن بعض و فی الجمع بینهما بإعمال القواعدالمقررة لذلک مراعیاً للتقریبات العرفیة و نکاتها و فی تشخیص مظان الأصول اللفظیه و العملیة و هکذا إلى سائر وجوه الاجتهاد و اما و الفعلى مما لامدخلیة له تحت مسئلتنا...» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/175 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/12 🌷: (جلسه‌سوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(2) ☑️- در بيان سيدابوالحسن : سید ابوالحسن اصفهانی می‌گوید: « و باید دانسته شود که در أعلمیت، توان بیشتر و از آنهاست و این که مجتهد درک و فهم بهترى از داشته و از برخوردار باشد، نه فعلى و نه دقت در مسائل اصولى، که کمتر در راه استنباط واقع می‌شوند، مانند بحث ». 👈(ولیعلم أن الملاک فى الأعلمیة هو الأقدریة فى فهم الأخبار و استنباطا لأحکام منها وکونه أجود فهماً للأخبار و الاستنباط الفعلى و لاتدقیق النظر فى المسائل الاصولیة التى قلمایتفق وقوعها فى طریق الاستنباط کالمعانى الحرفیة - منتهى الوصول398. تقریرات خارج کفایه ابوالحسن اصفهانى، مقرر محمد تقى آملى.) ☑️- دربيان : محقق عراقى می‌گوید:  «مقصود از ، کسى است که نیکوترى از دیگران داشته باشد براى دین، که نظر و قوی ترى در مسأله و مدارک آن و بیشترى در چگونگى قواعد مسأله بر موارد آن و بهترى در و مسائل فرعى از ، التزامى، اشارى آن و اطلاعات فزون‌ترى از مدارک مسأله و نظائر آن دارد.  به همین نظر ارشاد می‌کند سخن معصوم که‌می‌فرماید: «شما فقیه‌ترین مردم هستید زمانی‌که معنای‌سخنان‌ما را بشناسید»  بله، ملاک أعلمیت، و احاطه به فروع فقهى نیست زیرا این دو، با ضعف ملکه نیز، سازگارند». 👈(المراد من الأعلم من کان أحسن استنباطاً من غیره لکونه اقوى نظراً فى تنقیح قواعد المسألة ومدارکها واکثر خبرة فى کیفیة تطبیقها على مواردها و أجود فهما للاخبار فى استنباط المسائل الفرعیة من مضامینها مطابقة و التزاماً و اشارة و تلویحاً و أکثر اطلاعاً بمدارک المسألة و نظائرها کما یرشد إلیه قوله(ع): (أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانى کلامنا. -وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ج84/18، ح27) نعم لاعبرة بکثرة الاستنباط والاحاطة بالفروع الفقهیة لانّ ذلک یجامع مع ضعف الملکة ایضأ - نهایةالافکار، تقریرات درسى محقق عراقى، مقرر محمدتقى بروجردى، قسم دوم جزء چهارم 254/. انتشارات اسلامى، قم.) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/176 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/13 🌷: (جلسه‌چهارم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(3)🔻 ☑️- دربيان : در عروةالوثقى می‌نویسد:  « کسى است که و مسأله را بیشتر بشناسد و اطلاع زیادترى از مسائل همانند آن داشته باشد. آگاهى بیشترى از داشته باشد و آنها را بفهمد و نتیجه این که: داشته باشد». 👈(المراد من الأعلم من یکون اعرف بالقواعد والمدارک للمسألة و أکثر اطلاعاً لنظائرها و للأخبار و أجود فهماً للأخبار و الحاصل ان یکون أجود استنباطاً. -عروةالوثقى، سید محمد کاظم یزدى، مسأله17، دارالکتب الاسلامیه، باحواشى عده‌اى از مراجع.) ☑️- :🔻🔻  بنابر اقوال فوق، در ، «» است، نه «». کثرت استنباطی که لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد.  یعنی « استنباط» به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر فرد نمی‌گردد. ☑️- در بيانی زيبا از علامه شهيد :🔻 استاد شهید مطهرى در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام میفرمایند که: حضور زیاد در درس را باید از دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، قوه و قدرت ابتکار و نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. وى، همیشه تحت تأثیر سخنان اساتید خود می‌باشد.  ایشان، چنین عالمى را تشبیه می‌کند به شخصى که پر از غذاست. چنین معده‌اى از باز می‌ماند و شخص گرفتار مرض می‌شود. کسى که همیشه در درس حاضر بوده و سخنان دیگران را شنیده، از وى گرفته شده‌است. از این روى، معمولأ افرادى که همیشه در درس حضور نیافته‌اند، از قدرت ابتکار بیشتر برخوردارند و نظرات ارائه نموده‌اند، مانند: و آیت‌اللّه و...  -مجله(تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2 (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/177 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/14 🌷: (جلسه‌پنجم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /1 👈این جلسه: قول در بيان صاحب عروه: 🔻 « اگر مجتهدى در عبادات و مجتهد دیگرى در معاملات أعلم باشد، (بنابر قول به لزوم تقلید أعلم) باید قائل تقلید و در هر باب، به مراجعه‌کرد». 👈(اذا کان مجتهدان أحدهما فى احکام العبادات والآخر أعلم فى المعاملات، . وکذا اذا کان احدهما فى بعض العبادات والآخر فى البعض الآخر. -(عروة الوثقى، مسأله 47)   بنابر قول «لزوم مراجعه به »، تقلید از ، تنها در آن مواردى مطرح است که بین مجتهد و اختلاف نظر باشد. در موارد اتفاق در فتوا یا تساوى علمى دو مجتهد، تقلید از هر دو ، گرچه در یک مسأله باشد.(همان مدرک)، مسأله 65. ☑️ در «التنقيح فی شرح العروه»: آیه اللّه خوئى در این باره می‌نویسد: «حجیت براى طبیعت فتواى عالم یا فقیه (به نحو صرف الوجود) ثابت شده است. پس زمانى که مقلِد به فتواى آن دو عمل کند، طبق حجت شرعى عمل کرده که همان فتواى فقیه است و دلیلى بر مجتهد مقلّد و تمیز و تشخیص آن اقامه نشده است. بنابر این، تفاوتى بین و وجود نخواهد داشت و در هنگام است که مسأله مطرح می‌شود». 👈(لأن الحجیة انما ثبتت لطبیعى فتوى العالم او الفقیه ـ على نحو صرف الوجود ـ فاذا عمل المقلد بفتیاهما فقد عمل على طبق الحجة أعنى فتوى الفقیه ولم یقم دلیل على تعیین المجتهد المقلّد وتمییزه حینئذ. -(التنقیح فى شرح العروه، کتاب اجتهاد و تقلید/205) ☑️-گستره مسائل  و مواردی‌كه از«» استثناءشده‌است:  مسائل ، دامنه وسیعى دارند: عبادى، سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و... 👈(فقیه بزرگوار سید محمد کاظم یزدى در عروة الوثقى، درباره مسائل لازم التقلید مىنویسد: کما یجب التقلید فى الواجبات والمحرمات، بحب فى المستحبات والمکروهات والمباحات بل، بحب تعلّم حکم کل فعل یصدرعنه سواء کان من العبادات أو المعاملات أو العادیات) همانگونه که تقلید در واجبات و محرمات واجب است، در مستحبات و مکروهات و مباحات نیز واجب است، بلکه واجب است فراگیرى حکم هرکارى که از وى صادر می‌شود، چه از عبادات و معاملات باشد و چه از مسائل عادى و معمولى. - (عروة الوثقى، مسأله 18. بدون حاشیه و مورد اتفاق.) ☑️-، در پاسخ به این سؤال که در چه مسائلى تقلید است، تقلید در تمام احکام شرعى را واجب دانسته و تفاوتى بین مسائل: سیاسى، اقتصادى، اجتماعى قائل نشده است. - (رساله نمونه، احکام تقلید و اجتهاد مطابق با فتاوى و نظریات حضرت امام خمینى 234/، تهیه و تنظیم عبدالرحیم موگهى، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى.) ☑️-رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی ‌آیةالله‌ العظمی «دام ظله»، نیز مسائل فقهى را شامل؛ می‌داند. (مجله‌حوزه، شماره 23/46.) به طور کلى، آنچه از تقلید استثناء شده: اصول دین، ضروریات دین و موضوعات خارجى است.  از ذیل کلام استفاده می‌شود که هر عملى باید با انجام گیرد. با توجه به گستره مسائل ، مجتهد بايد در تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است، باید باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل و امروز جامعه است. ... (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/178 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/15 🌷: (جلسه‌ششم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ مرحوم کلینی از اسحاق بن یعقوب روایت کند که گفت: از محمدبن عثمان عمری(نایب خاص حضرت مهدی«عج») خواستار شدم که نامه‌ام را که مسائل مشکله‌ای در آن نوشته بودم به حضرت برساند، وی نامه را برد و جوابی را که به امضای حضرت موشح بود آورد، در آن نوشته بود: 🔻🔻🔻 «و اما مسائلی که تازه پیش آید، در مورد آنها به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنان حجّت من‌اند بر شما و من حجت خدایم(بر آنها) 👈(«بحار:2/90» - و معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيد مصطفي،ج2،ص482) در این‌توقیع‌شریف، امام‌عصر(عج) می‌فرماید: و اما فارجعوا فیها الى رواه احادیثنا(وسائل الشیعه،ج2ص140و بحار:2/90 و الاحتجاج،طبرسی،ج2ص429) در«» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى است که این توقیع، «» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملى بیان شده، نمی‌گوید‼️، بلکه حوادثى را که در جامعه اسلامى، ، واقع می‌شود، می‌فرمایند. نظرات و بیاناتی بسیار از "ره" : 🔻🔻🔻 ☑️- خمینى(ره) در مقابل این سؤال که«» چیست.؟ می‌فرماید: «همین است و اما الحوادث ، حوادث، ، این حادثه‌ها عبارت از است که براى ملتها پیش می‌آید. این است که باید به کسانى که در رأس هستند مراجعه کنند و الا ... چیزهایى است که مرسوم بوده است.» -(در جستجوى راه از کلام امام، دفتر هشتم، روحانیت 56/، انتشارات امیرکبیر.،) بنابراین، کسى‌که در مسائل درست نداشته باشد و نتواند حوادث و رویدادهاى سیاسى را کند و آنچه به صلاح و حقیقت نزدیک است انتخاب کند، در این مسائل نیست. با توجه به این که این مسائل، جزء وظائف و در محدوده است و باید تکلیف آنان را مشخص کند، لذا فرد ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را  بداند، تا چه رسد که ادعاى کند.‼️ باید گفت: او، «» است، زیرا در مسائل و صاحب نظر نیست. توضیح: 👈مجتهد مطلق کسی است که قوه و ملکه استنباط تمام مسائل شرعی را داشته باشد، در مقابل مجتهد متجزّی. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي،ج5،ص166) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16 🌷: (جلسه‌هفتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /3 "ره" در ارتباط با شعار دین از سیاست و تأثیر آن در مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻 «وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.) بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل نمی‌شوند، اینان نیز، هستند و نمی‌توانند نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از اسلام است.  ، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، هم نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️ بنا بر فرمايش صريح "ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ فراگیرى علوم نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل نیست و زمام‌جامعه ‌اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻 «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در اجتماعى وحکومتى نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل است، نه ، آن هم در ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را نمی‌داند و از آن می‌کند، به نوعى به روى آورده است. ☑️- در بياني زيبا از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار حضرت آيةاللّه العظمي : «آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، است.اجتهادِ ، در محور اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که آن و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس کسى است که در اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء) ☑️-«» و معياروملاک‌تشخيص‌عنصر به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند. از اولین کساني بود که «» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.                                   بنابر آنچه كه از نظر ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه ؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات‌ مجتهد باشد ولی در مسائل (که فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد  باشد، در مقایسه‌ی این دو، مرجع ، است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب و رهبری نظام، «» ملاک است نه «». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت ، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17 🌷: (جلسه‌هشتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-"ره" اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟   جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی  بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، ما، و تنها آن مسائل شخصی و احوالات است. ، را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام ، در احکام نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد. ذیلأ بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت را عیناً نقل می‌کنیم:🔻 «....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر در هم باشد، ولی نتواند €جامعه را تشخیص دهد و در زمینه ، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل نیست و  نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، باید به مسائل احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که و مجتهدش بگوید من در مسائل  اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن و ، از کیفیت برخورد با حاکم بر جهان، شناخت و حتی و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک است.  یک باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)   با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از و چه بسا از در برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص ، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟   همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو » کافی نیست، بلکه «»؛ به معنای اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات نیز مجتهد و هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «» نداشته و اجتهاد او به نحو «» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات ، در ابواب فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh