eitaa logo
مائده آسمانی
107 دنبال‌کننده
5 عکس
1 ویدیو
775 فایل
"مائده آسمانی" گزیده ای از تفاسیر قرآن کریم، پخش شده از رادیو کرمان با کارشناسی حاج محمود خالقی ادمین: @Habib_khaleghi کانال تلگرام: https://t.me/maede_aasmani
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 311.mp3
4.57M
🔈برنامه 311، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹برخی گفته‌اند که آنچنان که بایسته بود، را احترام نکرد. از این رو، نور از او خارج گشت و از نسلش کسی پیامبر نشد. این گفته با مقام و بودنِ یوسف منافات دارد. قرآن کریم تصریح می‌کند که یوسف از بود و یکی از ویژگی‌های مخلصین، این است که نمی‌تواند ایشان را کند. 🔹یوسف سه وصف برای خداوند به کار برده است: و و بودن. حکمت کارِ و انجام دادن است. لطیف یعنی کسی که کار می‌کند. برای انجام یک کار هم باید محکم‌کاری کرد و هم ظریف‌کاری. از سوی دیگر، تا علم نباشد، این دو مقدور نیست؛ یعنی کار حکیمانه و لطیفانه، متوقف بر علم است. 🔹در ابتدای حکایت، یوسف وقتی خوابش را نقل کرد، یعقوب فرمود: «پروردگارت و است». اینجا در پایان حکایت، خود یوسف می‌فرماید که خداوند علیم و حکیم است. گویی اعتراف می‌کند که من درستیِ سخن قدیمِ پدر را عیناً دریافتم و تجربه کردم. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 312.mp3
3.76M
🔈برنامه 312، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹 در هر موقعیتی از زندگی، بلافاصله متوجه می‌شوند. اینجا نیز یوسف خطاب به خداوند چند او را برشمرد. یکی از این نعمت‌ها بود که اگر چه به ظاهر نعمت کوچکی است؛ اما اثر بزرگی داشت و یوسف با همین تعبیر خواب، کشور را از آسیب‌های نجات داد. 🔹نیز چنین کرد که خدایا تو «» من هستی هم در دنیا و هم در آخرت. «ولی» همه شؤون مولّی‌علیه را بر عهده دارد و این گونه نیست که در یک کاری و در یک شأنی صرفاً کمک کند. اساساً مولّی‌علیه و اراده‌ای جز قدرت و ولی ندارد. 🔹یوسف به خداوند می‌گوید حالا که تو ولی من هستی، پس من را در حال از این دنیا ببر و به و نیکان ملحق کن. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 313.mp3
4.18M
🔈برنامه 313، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹«توفّنی مسلما» معنایش این نیست که اصل را بخواهد؛ بلکه می‌گوید مرگ مرا در حال قرار ده، همان گونه که و نیز به فرزندانشان کردند که تنها در حال تسلیم از دنیا بروند. 🔹«» به کسی می‌گویند که همیشه کار خوب می‌کند، نه کسی که گاهی کار خوب می‌کند. 🔹پرسش: مقصود از «صالحین» چه کسانی است که یوسف می‌خواهد از ایشان باشد؟ پاسخ: «صالح» مراتبی دارد که بالاترین آنها، برای بزرگوار است. این مقام چنان والا است که خداوند وعده می‌دهد در آخرت است که ابراهیم خلیل از صالحان خواهد بود. 🔹پرسش: این درخواست یوسف به مربوط می‌شود یا ؟ پاسخ: می‌تواند هر دو را در بر بگیرد، به این صورت که اگر مقصود دنیا باشد، یعنی مرا در زمره‌ی مراتب بالای صالحان قرار ده و اگر مقصود آخرت باشد، یعنی مرا در زمره‌ی چهارده معصوم قرار ده. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 314.mp3
4.2M
🔈برنامه 314، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: از همه مبرّا هستند، از جمله و . حال چگونه گاهی اولیای خدا از خودشان تعریف می‌کنند؟ پاسخ: ایشان گاهی با سخن می‌گویند و گاهی با . وقتی با مردم سخن می‌گویند، باید خودشان را کنند تا مردم ایشان را بشناسند و به دیگران مراجعه نکنند و گمراه نشوند. اما وقتی با خدا سخن می‌گویند، خود را و محض می‌بینند؛ یعنی هیچ ندارند و همه چیزشان مال خدا است. مثلاً امیر المؤمنین علیه السلام به مردم می‌فرمود: «من به داناتر از هستم» تا مردم به او رجوع کنند و پرسش‌هاشان را از وی بپرسند. اما وقتی با خدا می‌کرد، می‌فرمود: «ارحم من رأس ماله الرجاء» یعنی من علی هیچ ندارم، جز به تو. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 315.mp3
4.07M
🔈برنامه 315، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹مثال دیگری برای آنچه در برنامه گذشته ذکر شد، علیه السلام در شام است. ایشان در برابر مردمی که گمان می‌کردند حق با است، سخنان شجاعانه‌ای بر زبان راندند که با چنین عباراتی آغاز می‌شد: «من فرزند و . من فرزند و ... من فرزند بهترین مردمانم ... من فرزند بهترین زنانم و ...» اما ایشان در دعای چهل و هفتم (مناجات با خدا در روز ) می‌فرمایند: «من کمترینِ کمترانم؛ خوارترین خوارترانم؛ مانند ذره‌ای یا حتی کمتر از آنم». 🔹این تفاوت تعبیر از آن رو است که در آن خطابه باید خودشان را معرفی می‌کردند تا مردم بدانند یزید چه جنایتی کرده و چه کسانی را کشته و اسیر نموده است! اما در آن مناجات، حضرت برای خودش هیچ ملکی قائل نیست و همه چیزش را می‌بیند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 316.mp3
4.03M
🔈برنامه 316، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹 از محل‌های بی‌تمدن و بی‌فرهنگ (البدو) به محل‌های باتمدّن و با فرهنگ (مثل کشور آن روز) لازم و ضروری است. البته این به معنای مهاجرت از جاهای کوچک به جاهای بزرگ نیست؛ چون این گونه نیست که هر جا و وسعت مادی بیشتر بود، و هم بیشتر باشد. 🔹یکی از ملاک‌های با فرهنگ بودنِ جایی، زندگی در آنجا است. در سوره یس آیه 13، حکایت یک «قریه؛ » بیان می‌شود. اما وقتی سخن از زندگی برخی از اولیای الهی در آن به میان می‌آید، قرآن به آنجا «مدینه؛ » (یس/20) می‌گوید، نه «قریه؛ آبادی». 🔹تعبیر «بکم» اشاره می‌کند که خود «جمع» بودن یک است. 🔹 ـ به عکس اولیای الهی ـ همه چیزشان را از خودشان می‌دانند. گفت: «أ لیس لی ملک مصر؛ آیا حکومت مصر مال من نیست؟» در حالی که فرمود: «ربّ قد آتیتنی من الملک و علمتنی من تأویل الأحادیث؛ پروردگارا! تو به من این مُلک را بخشیدی و علم دادی». 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 317.mp3
3.98M
🔈برنامه 317، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹یکی از ، این است که ابتدا را برشماریم و سپس خواسته‌مان را بگوییم. از این رو، بسیاری از با و ستایش خداوند شروع می‌شوند. 🔹 و ، ذاتا کار خدا است. در قرآن کریم آمده که خداوند به حضرت همه اسما را یاد داد و به علم را و به سخن پرندگان را و به یوسف را و به چیزهایی را یاد داد که بدون نمی‌توانست فرا بگیرد. 🔹 هم اهل تعلیم بودند؛ اما این تعلیم از خداوند نشأت می‌گیرد؛ یعنی اگر خدا انبیا را تعلیم نمی‌کرد، نمی‌توانستند دیگران را تعلیم کنند. غیر انبیا نیز همین طور؛ اگر تعلیم کنند، عنایت خداوند است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 318.mp3
2.84M
🔈برنامه 318، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹، به این اشاره می‌کند که همه عبادات و حتی و باید برای خدا باشد. «إنّ صلاتی و نسکی ...» این که برای خدا باشد، چندان سخت نیست؛ اما این که مرگ و زندگی نیز دست خدا باشد، سخت است. هنر این است که مرگ و زندگی‌شان دست خدا است، مانند حضرت که همیشه به یاد خدا بود؛ چه در و چه در . 🔹مقصود از اسلام در عبارت «توفّنی مسلما» شدن در برابر است. 🔹همه در یک سطح و مرتبه نیستند و برخی درجات بالاتری دارند؛ «تلک الرسل فضّلنا بعضهم علی بعض». 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 319.mp3
4.14M
🔈برنامه 319، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹با توجه به داستان حضرت یوسف، یک باید چنین ویژگی‌هایی داشته باشد: 👈 👈 در تلخی‌ها و شادی‌ها 👈رها کردن هر خط انحرافی «إنّی ترکتُ ملّة قوم لا یؤمنون بالله» 👈ادامه گذشتگان «و اتّبعت ملّة آبائی إبراهیم و إسحاق و یعقوب» 👈 و تحمل در برابر حوادث سخت 👈 و پاکدامنی 👈 بسیار «إنّی حفیظ علیم» 👈 زیبا و فصیح «فلمّا کلّمه قال إنّک الیوم لدینا مکین أمین» 👈 کردن با «یا صاحبی السجن أ أرباب متفرّقون خیر أم الله الواحد القهار» 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 320.mp3
4.07M
🔈برنامه 320، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹ادامه ویژگی‌‌های یک : 👈حرص نسبت به دیگران «یا صاحبی السجن أ أرباب متفرقون خیر أم الله»؛ 👈قدرت و «جعل السقایة فی رحل أخیه» یا «فذروه فی سنبله»؛ 👈 و «رفع أبویه علی العرش»؛ 👈 و اغماض «لا تثریب علیکم الیوم»؛ 👈 و «نزغ الشیطان بینی و بین إخوتی» (به روی خویش نیاورد که برادران بدی کردند)؛ 👈 «إنّی حفیظ علیم»؛ 👈 «أنا خیر المنزلین». 🔹در برخی از کتب معتبر آمده که حضرت یعقوب وقتی بر یوسف وارد شدند، 130 سالشان بود و 17 سال نیز پس از آن زندگی کردند. یا در دفن شده‌اند یا . 🔹حضرت یوسف 110 سال زندگی کرد. بعد از وفاتش، اختلاف افتاد و هر کسی می‌خواست او را در محله‌ی خودش دفن کند. بالاخره پیکر او را درون تابوت در دفن کردند تا آب متبرک به بدن او، از همه محله‌ها بگذرد و بهره ببرند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 321.mp3
3.67M
🔈برنامه 321، آیه 100 ـ 101 🌺چکیده این برنامه: 🔹یکی از مصادیق ، یادکردن از کسانی است که در ارتقای ما نقش داشتند، از جمله و از جمله . پایان بخش برنامه‌های مربوط به حکایت حضرت یوسف را گزیده‌ای از این شعر مشهور حافظ قرار می‌دهیم: 👈یوسف گم گشته باز آید به کنعان غم مخور/ کلبه احزان شود روزی گلستان غم مخور 👈ای دل غمدیده، حالَت بِه شود، دل بَد مکن/ وین سرِ شوریده باز آید به سامان غم مخور 👈دور گردون گر دو روزی بر مراد ما نرفت/ دائما یکسان نباشد حال دوران غم مخور 👈ای دل اَر سیل فنا بنیاد هستی بر کَنَد/ گر تو را نوح است کشتیبان، ز طوفان غم مخور 👈حافظا در کُنج فقر و خلوت شبهای تار/ تا بوَد وِردَت دعا و درس قرآن غم مخور 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَ هُمْ يَمْكُرُونَ (102) وَ ما أَكْثَرُ النَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنينَ (103)
M-A-yoosof 322.mp3
3.89M
🔈برنامه 322، آیه 102 ـ 103 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه آیات 102 و 103 سوره یوسف ترجمه و مختصری توضیح داده می‌شوند. 🔹مردم جسته و گریخته داستان یوسف علیه السلام را می‌دانستند؛ اما به صورت یکجا و با این جزئیات، این نخستین بار بود که اطلاع می‌یافتند. 🔹مقصود از این که «تو آنجا نبودی»، عدم حضور با و است و گر نه، پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله پیش از خلقت علیه السلام نیز حضور داشت. 🔹پرسش: آیا پیامبران از انسان‌ها برترند؟ 👈پاسخ: آنان از انسان برتر نبودند؛ اما بودند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani