eitaa logo
مائده آسمانی
106 دنبال‌کننده
5 عکس
1 ویدیو
775 فایل
"مائده آسمانی" گزیده ای از تفاسیر قرآن کریم، پخش شده از رادیو کرمان با کارشناسی حاج محمود خالقی ادمین: @Habib_khaleghi کانال تلگرام: https://t.me/maede_aasmani
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 202.mp3
9.03M
🔈برنامه 202، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹 که در برنامه گذشته مطرح شد، این گونه حل می‌شود که ائمه ما دو و جایگاه دارند: یکی و ، و دیگری زندگی که گاهی با و نیز همراه است. اگر ایشان در جایگاه نخست باشند، ویژگی‌های خوبشان را ذکر می‌کنند تا مردم ایشان را بشناسند و به دیگران مراجعه نکنند. اما اگر در جایگاه دوم باشند، طوری رفتار می‌کنند که همه یاد بگیرند؛ مثلاً می‌کنند؛ دعوت به می‌نمایند و ... . خلاصه این دو جایگاه باید از هم جدا شوند که هر کدام مخصوص خودش دارد. 🔹پزشکی را فرض کنید که در یک جمع، است. حال کسی از آن جمع، بدحال می‌شود. باید خودش را معرفی کند تا را نزد او بیاورند. اگر بی‌جا کند و خودش را معرفی نکند و در نتیجه آنان بیمار را نزد او نیاورند، به آن بیمار کرده است. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 203.mp3
8.72M
🔈برنامه 203، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ به پرسش دوم که در برنامه 199 آمد (چرا حضرت یوسف و یک شخص را پذیرفت؟) 👈حضرت با پذیرفتنِ این مسئولیت، به مردم کردند و علم و امانتداری را به جای آوردند. اگر ایشان از نعمت و ـ که خدا به ایشان داده بود ـ برای استفاده نمی‌کردند، شکر این نعمت را به جای نیاورده بودند. آیا خداوند دوست داشت یوسف در پی امور شخصی‌اش به نزد پدرش برود و مردم در معرض را به حال خودشان رها کند؟ 👈در پذیرش از جانب ، مطلقاً منع نشده است. اگر کسی بتواند با پذیرش مسئولیت از جانب ظالم، از ظلم او بکاهد و به بندگان خدا خدمت کند، این مسئولیت برایش یا حتی می‌شود. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 204.mp3
8.22M
🔈برنامه 204، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹اگر نپذیرفتنِ از جانب ، سبب شود که بساط و ظالم بر چیده شود، دیگر نباید مسئولیت پذیرفت. 🔹در ما، هم نزدیک شدن به آمده و هم از آن؛ مثلاً امام کاظم علیه السلام به اجازه دادند که وزیر شود. از سوی دیگر، ایشان را به خاطر این که صرفاً شترانش را به هارون برای انجام ! داده بود، سرزنش کردند. 🔹باید مراقب هم باشیم؛ زیرا در جایی که نباید مسئولیتی را بپذیریم، چنین القا می‌کند که پذیرفتن مسئولیت، به بندگان است. 🔹این که در کجا باید مسئولیتی را بپذیریم و کجا نپذیریم، به قانون «» و قانون «» باز می‌گردد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 205.mp3
9.52M
🔈برنامه 205، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹عده‌ای خدمت علیه السلام رسیدند و اشکال کردند که چرا شما عباسی را پذیرفتید؟ حضرت پذیرش ولایتعهدی خودشان را به یوسف علیه السلام تشبیه کردند، با این تفاوت که اولاً از جانب کسی مسئولیت را پذیرفت که بود، در حالی که مأمون به ظاهر است؛ ثانیاً یوسف بود و من هستم و از بالاتر است (و وقتی نبی از یک کافر مسئولیت می‌گیرد، پس ایرادی ندارد که وصی هم چنین کاری بکند)؛ و ثالثاً یوسف خودش پیشنهاد مسئولیت داد؛ اما من به پذیرش مسئولیت شده‌ام. 🔹پرسش: وقتی قرآن کریم پذیرش مسئولیت یوسف را نقل می‌کند، دو وصف «» و «» را برجسته می‌نماید؛ اما وقتی که پذیرش برای را نقل می‌کند، دو وصف «» و «» را برجسته می‌نماید. تفاوت این دو چیست؟ 👈پاسخ: در برنامه بعد ان شاء الله. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 206.mp3
8.07M
🔈برنامه 206، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 👈پاسخِ پرسشی که در برنامه گذشته مطرح شد: 🔹 و مسئولیت‌ها در هر چه بالاتر باشند، مانند و ، به و بیشتری نیاز دارند (علیم) و لازم نیست آن مسئول، بالایی داشته باشد؛ اما اگر مناصب و پایین باشند، مانند و ، به نیروی بدنی و ، بیشتر نیاز دارند (قوی). 🔹وصف «» و «» هر دو به یک چیز اشاره می‌کنند و آن و است که برای هر منصبی لازم است؛ خواه بالا باشد و خواه پایین. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
M-A-yoosof 207.mp3
8.11M
🔈برنامه 207، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹این که قرآن فرموده به یوسف دادیم، مقصود این نیست که شد؛ بلکه مقصود، مقامی پایین‌تر است، مثل یا مصر بودن، خصوصاً با توجه به این که برادران بعدا یوسف را «عزیز» خطاب می‌کنند: «یا أیّها العزیز». 🔹یوسف روزی در ته چاه و گوشه زندان بود؛ اما امروز هر جا بخواهد می‌رود: «یتبوّأ منها حیث یشاء». 🔹روزی دیگران اراده کرده بودن یوسف و باشد؛ اما امروز دارای مکنت و شده است. 🔹روزی او به متهم شد؛ اما الان «مکین » شده است. 🔹عبارت «مکّنّا لیوسف فی الأرض» قبلا وقتی به کار رفت که یوسف از نجات یافت و اینجا وقتی به کار رفت که یوسف از نجات یافت. 🔹این یک است که خداوند هر که را بخواهد از خویش بهره‌مند می‌کند؛ اما شرطش این است که از باشد: «لا نضیع أجر المحسنین». 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 208.mp3
7.53M
🔈برنامه 208، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹در سوره یوسف آمده که او دارای این اوصاف بود: «» (إنّه من عبادنا المخلصین)، «» (لا نضیع أجر المحسنین)، و «» (کانوا یتّقون). 🔹نتیجه‌ی این اوصاف در دنیا، «تمکّن فی الأرض» بود؛ اما خداوند می‌فرماید بالاتر است (و لأجر الآخرة خیر). 🔹از برخی آیات به دست می‌آید که اجر اخروی مراتبی دارد: 👈نخست آن است که با تعابیر و و و ... از آنها یاد شده. 👈دوم آن است که با تعبیر «» از آن یاد شده و بالاتر است (لهم جنّات ... نزلاً من عند الله و ما عند الله خیر للأبرار. آل عمران/198). 👈سوم خود است که و حقیقی همه است (و الله خیر و أبقی). 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 209.mp3
4.3M
🔈برنامه 209، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹انسان است. کسی که جانشین دیگری می‌شود، تا جایی که می‌تواند باید اوصاف او را داشته باشد. 🔹در قرآن کریم گاهی خداوند اوصاف خودش را به نسبت می‌دهد؛ مثلاً «» و «» را که از ویژگی‌های خودش است، به ـ صلی الله علیه و آله ـ نیز نسبت می‌دهد (و بالمؤمنین رئوف رحیم). 🔹در آیات مورد بحث نیز وقتی می‌گوید: من «» و «» هستم، خداوند با سکوتش آن را تأیید می‌کند که دو وصف از هستند (الله حفیظ علیهم) و (هو بکلّ شیء علیم). 🔹خداوند حتی گاهی این اوصاف را برای غیر نیز به کار می‌برد؛ مثلاً برای این اوصاف استعمال شده است: «حکیم»، «عزیز»، «نور»، «کریم» و ... . 🔹در همه این موارد، باید بدانیم این ، اولا و بالذات به خداوند تعلق دارند و ثانیا و بالعرض، به دیگران؛ یعنی یوسف حفیظ است به و علیم است به و ... . 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 210.mp3
3.34M
🔈برنامه 210، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹در ، همیشه این گونه نیست که ، اولویت داشته باشد؛ بلکه گاهی ، اهمیت و بیشتری دارد. حضرت یوسف در هفت سال نخست که بود، با کنترل مصرف توانست برای دوران ، ذخیره کند. 🔹اساساً جوامع اگر صحیحی نداشته باشند، خواهند شد، حتی اگر روی خوابیده باشند! 🔹، یعنی به جا و درست مصرف کردن، نه کم مصرف کردن. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 211.mp3
3.95M
🔈برنامه 211، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹در برخی روایات آمده که یوسف [برای پایان دادن به ]، در سالهای فراوانی، اضافی را [از مردم می‌خرید و] در انبارها می‌کرد. سپس در سال نخست ، آن را در برابر و به مردم داد، به گونه‌ای که همه درهم و دینارهای مصر، مال یوسف شد و همین طور، سال دوم در برابر ، سال سوم در برابر ، سال چهارم در برابر و ، سال پنجم در برابر و ، سال ششم در برابر و ، و سال هفتم در برابر خود مردم به ایشان آذوقه فروخت. این گونه همه چیز و همه کس در اختیار یوسف قرار گرفت؛ اما بعدا همه را آزاد کرد و آنچه گرفته بود، به ایشان بازگرداند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 212.mp3
5.29M
🔈برنامه 212، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹در برخی روایات آمده که علیه السلام وقتی در بود، با بقیه خوش‌رفتار بود و وقتی بیرون آمد نیز به ایشان توجه داشت و بر سردر زندان نوشت: «اینجا است ، ، محل و ». 🔹نیز یوسف علیه السلام درباره زندانیان چنین دعا کرد: «خداوندا! قلب نیکان را به ایشان معطوف بفرما و را بر ایشان مپوشان!». (برخی گفته‌اند به خاطر این دعای حضرت یوسف است که معمولا در هر سرزمینی، زندانیان زودتر و بیشتر از بقیه، از اخبار می‌یابند!) 🔹خوب است هم برای کنیم که زودتر اسباب آزادی‌شان فراهم گردد و هم برای که زودتر و شوند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
وَ جاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58) وَ لَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُوني‏ بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبيكُمْ أَ لا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَ أَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلينَ (59) فَإِنْ لَمْ تَأْتُوني‏ بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدي وَ لا تَقْرَبُونِ (60) قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَ إِنَّا لَفاعِلُونَ (61) وَ قالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ في‏ رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلی‏ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 213.mp3
3.46M
🔈برنامه 213، آیه 58 ـ 62 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 58 ـ 62 اجمالاً معرفی می‌شوند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 214.mp3
4.33M
🔈برنامه 214، آیه 58 ـ 62 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 58 ـ 62 ترجمه، و مفردات آنها توضیح داده می‌شوند. 🔹پرسش: چرا یوسف پس از از زندان، خبرش را به پدرش و خانواده‌اش نداد؟ 👈پاسخ: یکی از ، و است. درگاه خداوند، گاهی باید شوند تا به مقامات بالاتر برسند. نیز باید به مبتلا می‌شد تا کامل‌تر شود. از این رو، یعقوبی که قبلاً از اطراف و اکناف هم خبر نداشت، پس از ابتلا به فراق ، چنان شد که را از سرزمین می‌فهمید. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0